普覺菩薩章
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天主)無以此非法之物要。
我沙門釋子。
此非我宜。
所言未訖。
淨名在前雲。
此非帝釋。
是為魔來繞圍汝。
爾時魔波旬念。
維摩不為所撓。
欲隐形去而不能。
盡其神力。
亦不能去。
聞空中聲曰。
以女與之。
乃可得去。
魔以畏故。
俯仰而與。
維摩雲。
諸姊魔以汝等與我。
汝等皆當發阿耨多羅三藐三菩提。
又為諸女。
說諸離欲之法。
諸女得未曾有。
魔複來白淨名言。
居士一切舍者。
是為菩薩。
我欲與諸女俱還天宮。
淨名雲。
我已舍矣。
汝便将去。
諸女言。
我于居士處。
有法樂自娛。
不複樂五欲樂也。
我今随魔還宮。
居士以何法教我。
止于魔宮。
居士雲。
有無盡燈法。
汝等當學。
無盡燈者。
樂常敬佛。
樂供養衆。
樂堅持戒。
樂廣行施。
夫一菩薩。
開導百千衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如一燈燃百千燈。
明終不盡。
當以此法住止魔宮。
将來佛道成就也。
若以無盡燈為止者。
燈能破暗。
在暗止之即明。
在散止之即定。
在吝止之則舍。
在凡止之即聖。
但善用不為病。
不能用止外道也。
用止變九十五種。
皆是邪聲聞。
緣覺。
用止隻有餘涅槃。
偏菩薩用之。
如雲外月。
出水花。
皆是止病。
今修圓覺。
用以中道佛性。
諸法實相。
如如之理。
為觀為境為憑仗。
行亦禅坐亦禅語言動靜息二邊。
生死涅槃。
凡聖聲色。
因果依正。
名利富貴。
種種諸法。
皆是二邊。
不着二邊。
亦不着中道法愛。
如遊大海。
不假舟楫。
不加橹棹。
自然到岸。
不如是學是名為病。
若中道妙奢摩他空一切相。
破一切惑。
謂之體真止。
此止是觀。
境觀如如。
直至金剛後心。
不為病也。
四者滅病。
若複有人。
作如是言。
我今永斷一切煩惱。
身心畢竟空無所有。
何況根塵。
虛妄境界。
一切永寂。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非寂相故。
說名為病。
謂如永斷諸幻。
身心本空。
六根六塵等。
悉皆寂滅。
永證圓覺。
不知圓覺妙性。
非滅相之所能證。
圓覺疏亦曰。
住寂之心。
何能契合。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
前則但止息心念令寂。
此則計于身心根塵。
本來空寂。
又前不妨見有根塵。
但不随念愛染。
故雲止息。
此則根塵亦無。
堅持空寂之相。
由見空無。
故雲除滅。
竟雲。
煩惱之本。
即是身心。
若執身心。
煩惱何斷。
故标斷煩惱。
釋以身空。
又斷煩惱。
空卻身心。
身心尚空。
根塵何有。
身等本空。
故名永寂。
諸相既泯。
寂相現前。
拟将此心求證圓覺。
夫覺體靈明。
不唯寂滅。
惑空住寂。
豈得相應。
況圓覺體。
非動非靜。
雙融動靜。
恒沙妙用。
無礙難思。
住寂之心。
何能契合。
言即似近。
理即全乖。
與理相違。
故成滅病。
此病從前寂觀中來。
彼諸輪中。
皆雲寂滅。
及斷煩惱。
迷彼成此此之四病。
皆緣不以聖教為繩墨。
不以師友為指南。
但自舉心作如是意。
所以經首皆雲。
若複有人。
作如是言也。
四明聰講師曰。
滅為病者。
皆由不達空性。
取空像貌。
而行善惡。
住空理者。
此空蓋有四人。
取之不同。
小乘聲聞觀滅谛。
為折盡為滅。
緣覺觀十二因緣。
無明滅行。
滅為至理。
得緣覺證。
菩薩用六度。
為至寂理為滅。
小乘之滅。
不至圓覺。
通人以幻為滅。
别人以一理随緣為滅。
如是三人。
皆不中理。
盡是住寂。
理中為滅。
故今說之。
為病不達滅性。
本如來藏第一義谛。
猶住門外。
止宿草庵。
今明滅者。
滅而不滅。
生死涅槃不滅。
衆生不滅。
佛也不滅。
六凡四聖不滅。
色心不滅。
依正二報不滅。
天堂地獄不滅。
煩惱無明不滅。
見愛不滅。
八萬塵勞不滅。
一切陀羅尼門不滅。
水火不滅。
魔邪不滅。
盡世出世間法。
佛法衆生法。
都不滅。
為之世間相常住。
為俗谛。
為森羅萬象。
為空如來藏。
為不空如來藏。
為常住真心。
為性淨明體。
為毗盧遮那。
皆顯圓覺。
一切法是圓覺體。
萬竅怒号是圓覺用。
圓覺在衆生生死中。
在聲聞涅槃中。
亦在諸日用中。
終日圓覺。
未嘗圓覺。
如人說火不能燒口。
楞嚴雲。
如我按指。
海印發光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
會用生滅。
滅本不滅。
不能用之。
生滅即滅。
令言不達滅。
性住生滅中。
指滅為滅。
坑阱為滅。
如破塊落空谷。
今取大圓覺性。
本來無滅。
何須論滅。
本來滅是本來空。
何須更空。
以性奪修。
直指十二因緣。
苦集滅道。
生死無明。
皆本不滅故。
經雲。
不斷結使。
而淨諸根。
又雲。
不住使海。
父母所生眼。
悉見三千界。
龐居士雲。
難難百碩油。
麻樹上攤龐。
婆應聲雲。
易易百草頭邊祖師意。
靈照雲。
也不難也不易。
饑來吃飯困打睡。
今雲。
難非難。
易非易。
饑來吃飯困來不打睡。
作止任滅滿世間。
究竟皆歸第一義。
離四病者。
則知清淨。
無作止任滅之心。
方本性清淨。
作是觀者名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
清淨無染即名正見。
别生見解。
即堕于邪。
西蜀複庵晖禅師曰。
此總結前四病真僞也。
離四病者。
則知清淨者。
疏雲。
但将前四行。
自驗其心。
随落一門。
則知是病。
故言離者。
則知清淨。
然其四門。
皆是諸經勸贊。
況前三觀。
具有斯文。
今此以為病者。
有其二意。
一者四門中皆無觀慧。
二者但以率心偏住一行。
不窮善友圓意。
不究佛教圓文。
才悟一門之義。
便不能久事明師。
才見一經妙文。
便不能廣窮聖意。
但貪單省執一為圓。
是以經文總呵為病也。
作是觀者。
離四病也。
故名正觀。
若他觀者。
取四病也。
故名邪觀。
外典有曰。
适堯舜之道者。
正道也。
非堯舜之道者。
他道也。
與此同意。
然此四門。
但除其病。
不除其法。
若未見道之時。
此四皆成執病。
若見道之後。
此四皆可□。
入道自然。
終日作而未嘗作。
終日止而未嘗止。
終日滅而未嘗滅。
禅宗喚作。
不改舊時人。
隻改舊時行履處。
隻如昔時釋迦。
在于僧中。
演無上道。
與僧不異。
維摩在俗。
說解脫果。
與俗無殊。
勝鬘女說大乘法。
與女人形不改。
善星比丘。
行闡提行。
僧相不移。
又如世間仕宦之。
人。
為遷職改官高官。
豈即?别。
據此話說。
但去内之執心。
何關色身男女相?。
衣服好醜等事耶。
若言形随證改?逐悟遷。
是聖人者。
則瞿昙改形方成釋迦。
維摩遷相乃成金粟。
若不達此理。
縱是腳蹈蓮華。
亦同魔。
作問此之四病。
為說揀師。
師離四病耶。
為學人自離四病耶。
若說師病者。
何以問中别舉并。
又結雲。
作是觀者。
名為正觀。
若說學人病者。
雲何标中雲。
彼善知識所證妙法。
應離四病。
答二皆不異。
既聞經識病。
須求離病之師。
既事此師。
即修離病之行。
若師若徒。
病無别相也。
四明聰講師曰。
有心曰邪。
無心曰正。
行法雲觀。
心無心法不住法滅谛寂靜。
永嘉雲。
心是根。
法是塵。
兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除。
光始現。
心法雙亡。
性即真。
正觀邪觀打成一片。
若要降龍伏虎。
莫學弄蛇手段。
金剛經雲。
法尚應舍。
何況非法。
安得不舍。
善男子。
末世衆生。
欲修行者。
應當盡命。
供養善友。
事善知識。
欲修圓覺者。
若遇真善友。
真善知識。
當須不惜身命。
承事供養。
彼善知識。
欲來親近。
應斷憍慢。
見善知識。
有相親之意。
不得生憍慠慢易之心。
若複遠離。
應斷瞋恨。
見善知識。
有遠我之意。
不得生瞋怒怨恨之心。
現逆順境。
猶如虛空。
凡善知識。
現違我。
順我之境。
而我視之。
猶如虛空。
了無憎愛。
了知身心畢竟平等。
與諸衆生。
同體無異。
如是修行。
方入圓覺。
了知自己身心。
與彼虛空平等無二。
與諸衆生同一真體。
方能悟入圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此辨事師之心。
答前問行何等行。
何以知之。
後結如是修行。
方入圓覺。
然法句經說。
善知識有二十一種譬喻。
一如父母。
二眼目。
三腳足。
四梯橙。
五飲食。
六寶衣。
七橋梁。
八财寶。
九日月。
十身命等。
乃結善知識者。
有如是無量功德。
是故教汝親近。
大衆聞已。
舉聲号哭。
自念。
曠劫已來。
常為善知識之所陶鑄守護保庇攝。
受種種恩德。
言欲來親近者。
此現順也。
若複遠離者。
此現逆也。
夫善友種種方便。
俯就物機。
相親相近。
愚者無識憍慠怠慢之心。
便生或遇異緣。
相去相離。
便生瞋恨。
雲疏我親彼。
說愛說憎。
既一念才瞋。
百萬障起。
非唯失道。
亦堕三塗也。
勝鬘經雲。
應攝受者。
而攝受之。
應折伏者。
而折伏之。
則佛法久住也。
意謂末世衆生。
希求樂欲。
修圓覺妙行者。
合當盡其身命恭敬供養。
承事善友知識。
我沙門釋子。
此非我宜。
所言未訖。
淨名在前雲。
此非帝釋。
是為魔來繞圍汝。
爾時魔波旬念。
維摩不為所撓。
欲隐形去而不能。
盡其神力。
亦不能去。
聞空中聲曰。
以女與之。
乃可得去。
魔以畏故。
俯仰而與。
維摩雲。
諸姊魔以汝等與我。
汝等皆當發阿耨多羅三藐三菩提。
又為諸女。
說諸離欲之法。
諸女得未曾有。
魔複來白淨名言。
居士一切舍者。
是為菩薩。
我欲與諸女俱還天宮。
淨名雲。
我已舍矣。
汝便将去。
諸女言。
我于居士處。
有法樂自娛。
不複樂五欲樂也。
我今随魔還宮。
居士以何法教我。
止于魔宮。
居士雲。
有無盡燈法。
汝等當學。
無盡燈者。
樂常敬佛。
樂供養衆。
樂堅持戒。
樂廣行施。
夫一菩薩。
開導百千衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如一燈燃百千燈。
明終不盡。
當以此法住止魔宮。
将來佛道成就也。
若以無盡燈為止者。
燈能破暗。
在暗止之即明。
在散止之即定。
在吝止之則舍。
在凡止之即聖。
但善用不為病。
不能用止外道也。
用止變九十五種。
皆是邪聲聞。
緣覺。
用止隻有餘涅槃。
偏菩薩用之。
如雲外月。
出水花。
皆是止病。
今修圓覺。
用以中道佛性。
諸法實相。
如如之理。
為觀為境為憑仗。
行亦禅坐亦禅語言動靜息二邊。
生死涅槃。
凡聖聲色。
因果依正。
名利富貴。
種種諸法。
皆是二邊。
不着二邊。
亦不着中道法愛。
如遊大海。
不假舟楫。
不加橹棹。
自然到岸。
不如是學是名為病。
若中道妙奢摩他空一切相。
破一切惑。
謂之體真止。
此止是觀。
境觀如如。
直至金剛後心。
不為病也。
四者滅病。
若複有人。
作如是言。
我今永斷一切煩惱。
身心畢竟空無所有。
何況根塵。
虛妄境界。
一切永寂。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非寂相故。
說名為病。
謂如永斷諸幻。
身心本空。
六根六塵等。
悉皆寂滅。
永證圓覺。
不知圓覺妙性。
非滅相之所能證。
圓覺疏亦曰。
住寂之心。
何能契合。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
前則但止息心念令寂。
此則計于身心根塵。
本來空寂。
又前不妨見有根塵。
但不随念愛染。
故雲止息。
此則根塵亦無。
堅持空寂之相。
由見空無。
故雲除滅。
竟雲。
煩惱之本。
即是身心。
若執身心。
煩惱何斷。
故标斷煩惱。
釋以身空。
又斷煩惱。
空卻身心。
身心尚空。
根塵何有。
身等本空。
故名永寂。
諸相既泯。
寂相現前。
拟将此心求證圓覺。
夫覺體靈明。
不唯寂滅。
惑空住寂。
豈得相應。
況圓覺體。
非動非靜。
雙融動靜。
恒沙妙用。
無礙難思。
住寂之心。
何能契合。
言即似近。
理即全乖。
與理相違。
故成滅病。
此病從前寂觀中來。
彼諸輪中。
皆雲寂滅。
及斷煩惱。
迷彼成此此之四病。
皆緣不以聖教為繩墨。
不以師友為指南。
但自舉心作如是意。
所以經首皆雲。
若複有人。
作如是言也。
四明聰講師曰。
滅為病者。
皆由不達空性。
取空像貌。
而行善惡。
住空理者。
此空蓋有四人。
取之不同。
小乘聲聞觀滅谛。
為折盡為滅。
緣覺觀十二因緣。
無明滅行。
滅為至理。
得緣覺證。
菩薩用六度。
為至寂理為滅。
小乘之滅。
不至圓覺。
通人以幻為滅。
别人以一理随緣為滅。
如是三人。
皆不中理。
盡是住寂。
理中為滅。
故今說之。
為病不達滅性。
本如來藏第一義谛。
猶住門外。
止宿草庵。
今明滅者。
滅而不滅。
生死涅槃不滅。
衆生不滅。
佛也不滅。
六凡四聖不滅。
色心不滅。
依正二報不滅。
天堂地獄不滅。
煩惱無明不滅。
見愛不滅。
八萬塵勞不滅。
一切陀羅尼門不滅。
水火不滅。
魔邪不滅。
盡世出世間法。
佛法衆生法。
都不滅。
為之世間相常住。
為俗谛。
為森羅萬象。
為空如來藏。
為不空如來藏。
為常住真心。
為性淨明體。
為毗盧遮那。
皆顯圓覺。
一切法是圓覺體。
萬竅怒号是圓覺用。
圓覺在衆生生死中。
在聲聞涅槃中。
亦在諸日用中。
終日圓覺。
未嘗圓覺。
如人說火不能燒口。
楞嚴雲。
如我按指。
海印發光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
會用生滅。
滅本不滅。
不能用之。
生滅即滅。
令言不達滅。
性住生滅中。
指滅為滅。
坑阱為滅。
如破塊落空谷。
今取大圓覺性。
本來無滅。
何須論滅。
本來滅是本來空。
何須更空。
以性奪修。
直指十二因緣。
苦集滅道。
生死無明。
皆本不滅故。
經雲。
不斷結使。
而淨諸根。
又雲。
不住使海。
父母所生眼。
悉見三千界。
龐居士雲。
難難百碩油。
麻樹上攤龐。
婆應聲雲。
易易百草頭邊祖師意。
靈照雲。
也不難也不易。
饑來吃飯困打睡。
今雲。
難非難。
易非易。
饑來吃飯困來不打睡。
作止任滅滿世間。
究竟皆歸第一義。
離四病者。
則知清淨。
無作止任滅之心。
方本性清淨。
作是觀者名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
清淨無染即名正見。
别生見解。
即堕于邪。
西蜀複庵晖禅師曰。
此總結前四病真僞也。
離四病者。
則知清淨者。
疏雲。
但将前四行。
自驗其心。
随落一門。
則知是病。
故言離者。
則知清淨。
然其四門。
皆是諸經勸贊。
況前三觀。
具有斯文。
今此以為病者。
有其二意。
一者四門中皆無觀慧。
二者但以率心偏住一行。
不窮善友圓意。
不究佛教圓文。
才悟一門之義。
便不能久事明師。
才見一經妙文。
便不能廣窮聖意。
但貪單省執一為圓。
是以經文總呵為病也。
作是觀者。
離四病也。
故名正觀。
若他觀者。
取四病也。
故名邪觀。
外典有曰。
适堯舜之道者。
正道也。
非堯舜之道者。
他道也。
與此同意。
然此四門。
但除其病。
不除其法。
若未見道之時。
此四皆成執病。
若見道之後。
此四皆可□。
入道自然。
終日作而未嘗作。
終日止而未嘗止。
終日滅而未嘗滅。
禅宗喚作。
不改舊時人。
隻改舊時行履處。
隻如昔時釋迦。
在于僧中。
演無上道。
與僧不異。
維摩在俗。
說解脫果。
與俗無殊。
勝鬘女說大乘法。
與女人形不改。
善星比丘。
行闡提行。
僧相不移。
又如世間仕宦之。
人。
為遷職改官高官。
豈即?别。
據此話說。
但去内之執心。
何關色身男女相?。
衣服好醜等事耶。
若言形随證改?逐悟遷。
是聖人者。
則瞿昙改形方成釋迦。
維摩遷相乃成金粟。
若不達此理。
縱是腳蹈蓮華。
亦同魔。
作問此之四病。
為說揀師。
師離四病耶。
為學人自離四病耶。
若說師病者。
何以問中别舉并。
又結雲。
作是觀者。
名為正觀。
若說學人病者。
雲何标中雲。
彼善知識所證妙法。
應離四病。
答二皆不異。
既聞經識病。
須求離病之師。
既事此師。
即修離病之行。
若師若徒。
病無别相也。
四明聰講師曰。
有心曰邪。
無心曰正。
行法雲觀。
心無心法不住法滅谛寂靜。
永嘉雲。
心是根。
法是塵。
兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除。
光始現。
心法雙亡。
性即真。
正觀邪觀打成一片。
若要降龍伏虎。
莫學弄蛇手段。
金剛經雲。
法尚應舍。
何況非法。
安得不舍。
善男子。
末世衆生。
欲修行者。
應當盡命。
供養善友。
事善知識。
欲修圓覺者。
若遇真善友。
真善知識。
當須不惜身命。
承事供養。
彼善知識。
欲來親近。
應斷憍慢。
見善知識。
有相親之意。
不得生憍慠慢易之心。
若複遠離。
應斷瞋恨。
見善知識。
有遠我之意。
不得生瞋怒怨恨之心。
現逆順境。
猶如虛空。
凡善知識。
現違我。
順我之境。
而我視之。
猶如虛空。
了無憎愛。
了知身心畢竟平等。
與諸衆生。
同體無異。
如是修行。
方入圓覺。
了知自己身心。
與彼虛空平等無二。
與諸衆生同一真體。
方能悟入圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此辨事師之心。
答前問行何等行。
何以知之。
後結如是修行。
方入圓覺。
然法句經說。
善知識有二十一種譬喻。
一如父母。
二眼目。
三腳足。
四梯橙。
五飲食。
六寶衣。
七橋梁。
八财寶。
九日月。
十身命等。
乃結善知識者。
有如是無量功德。
是故教汝親近。
大衆聞已。
舉聲号哭。
自念。
曠劫已來。
常為善知識之所陶鑄守護保庇攝。
受種種恩德。
言欲來親近者。
此現順也。
若複遠離者。
此現逆也。
夫善友種種方便。
俯就物機。
相親相近。
愚者無識憍慠怠慢之心。
便生或遇異緣。
相去相離。
便生瞋恨。
雲疏我親彼。
說愛說憎。
既一念才瞋。
百萬障起。
非唯失道。
亦堕三塗也。
勝鬘經雲。
應攝受者。
而攝受之。
應折伏者。
而折伏之。
則佛法久住也。
意謂末世衆生。
希求樂欲。
修圓覺妙行者。
合當盡其身命恭敬供養。
承事善友知識。
