普覺菩薩章
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教我住。
鴦掘于一言悟性。
放下劍證阿羅漢。
善用惡法入道者。
謂之入魔。
魔如佛如一如無二如也。
給孤長者。
鋪金布地。
買園造寺。
豈以聚财之故。
而害其為善知識也。
佛弟難陀在俗。
愛妻不相舍離。
佛去乞食。
其弟難陀。
将一缽飯送佛。
其妻将一點唾抹夫鼻上。
莫令唾幹了。
歸引到祗園。
強令剃發。
佛令把袈裟。
角遊天宮。
難陀見天女好。
問天女曰。
你何無夫。
天女答曰。
佛弟難陀。
持戒來此為丈夫。
難陀遂乃持戒。
後成阿羅漢。
授記作佛。
豈可以着色之心欺之不成聖證。
仙預大王。
殺五百婆羅門。
仙預生天。
五百皆堕地獄。
如此經論。
皆以迷逆為佛事。
可謂蓮出污泥不生陸地。
若迷中實相。
即冰是水。
惡具一切善法。
性惡法門亦理毒害此。
如醫者善知諸病。
若是善病用人參茯苓。
亦可療病。
别有熱病。
須以黃龍湯治之。
即愈黃龍糞清也。
以瘥病故。
不嫌藥穢。
思之可知。
心華才朗。
十方佛國。
自然現前。
潭清月朗也。
善男子。
彼善知識所證妙法。
應離四病。
雲何四病。
修證圓覺。
不可起作止任滅之心。
有此四心。
即為四病。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下分别四病。
令除四病者。
一者作病。
二者止病。
三者任病。
四者滅病。
此且先總标起雲。
彼善知識所證妙法。
此法是所依之體上。
脫離作止任滅四病。
然心病無邊。
要唯此四。
随有其一。
即不堪為師。
又徴起雲。
如何是四病。
下文答之。
一一辨示其相也。
四明聰講師曰。
法華雲。
善知識者。
是大因緣。
所謂化導。
令得見佛。
禅經雲。
衆緣雖具足開導。
由良師于善知識為觀者。
大品雲。
佛菩薩是善知識。
法性實際是善知識。
淨名雲。
道品善知識。
由是成正覺。
華嚴雲。
有善知識魔。
三昧魔。
菩提心魔。
魔能使人舍善從惡。
又能化人堕二乘地魔。
經雲。
除諸法實相。
外餘皆魔事。
如此等安得不辨。
若也不識。
正知見人堪為依栖。
則水濁珠昏。
何暇息心。
何暇修觀。
故雲是大因緣。
今雲應離四病。
此是為人師者。
自己之病有四。
即非其徒有四病也。
今為人師者。
自言。
所得深妙。
非汝等境界。
此真魔王所說。
若真知識所證境界。
如鳥飛空不住空。
亦自度空。
度無所度。
衆生斷無所斷煩惱。
學無所學法門。
成無所成佛道。
一者作病。
若複有人。
作如是言。
我于本心。
作種種行。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非作得故。
說名為病。
作種種行者。
修一切有為之行也。
圓覺妙性非因。
有為而得悟故。
曰非作得故。
圓覺疏亦曰。
既是造作生情。
豈合無為寂照。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
謂或思惟揣度。
計校籌量。
興心運為。
拟作行相。
造塔造寺。
供佛供僧。
持咒持經。
僧講俗講。
端然宴坐。
種種施為。
止息深山。
遊曆世界。
勤憂衣食。
謂是道緣。
故受饑寒。
将為功德。
觀空觀有。
愛身厭身。
于多行門。
随執其一。
托此一行。
欲契覺心。
既是造作生情。
豈合無為寂照之理。
此病從前幻觀中來。
彼雲。
一切菩薩。
從此起行。
至諸輪中。
皆雲度生起行。
今失彼文意。
成此作病也。
四明聰講師曰。
智者說止觀。
正為衆生。
治此諸病。
彼雲。
近多附佛法外道。
又雲。
此人依法起見。
如是所得。
亦複無邊。
若不精詳。
是非難辨。
舛謬邪正錯雜。
差之毫??。
失之億兆。
真實之法。
辨之不出。
玉石不分。
自誤誤佗二。
俱堕落。
況外人所見。
亦謂說妙外人視相。
亦作佛形相。
如鎮頭迦加羅迦二果。
顔色一般。
一能殺人。
一能活人。
鎮頭迦如柿則善。
加羅迦則惡。
不識者誤服。
為害之甚。
縱依師教。
恐堕二乘外道魔王神我。
全是縛法非自在。
我互相是非。
以小所證為涅槃。
方沉生死。
愛處生愛。
嗔處生嗔。
雖有慈悲。
隻成愛見。
雖效塗割終為強忍。
雖具一切智。
不出推度。
雖是神通。
皆是漏化。
所學四韋陀典。
非總持之力。
雖斷鈍使。
如屈步蟲。
世醫之治差已。
更發八十八使。
集海浩然。
二十五有苦網無際。
如斯之類。
豈可認為真法。
且如諸佛說空法。
為度著有者。
若有着空者。
諸佛所不化。
作病者作是造作。
作以身作。
此身虛僞。
假名為身。
縱爾能現佛身。
亦不可認為真佛。
愛之即錯。
便随邪徒。
如鞠多尊者化一外道。
外道能現佛三十二相。
與佛無殊。
至狐有通。
天狐能現佛身。
若造作作生。
作佛作人。
作天神作魔王。
善須甄别。
我于本心作種種行。
此心虛妄浮心。
多諸巧見。
豈可信。
此虛妄便取圓覺。
況圓覺不屬虛妄。
亦非造作而得。
故雲非作得故。
若依真圓者。
即實相。
實相即善法也。
通名為法。
亦名法身。
若法身實相依而修。
修時亦有見實相法身。
亦無我能修圓覺。
他不能修。
不生我所相。
亦須知能修之心本性空寂。
我心自空。
罪福無主。
雖不求作圓覺。
圓覺自至。
如鏡中像。
但得鏡上垢盡。
鏡中像何所慮哉。
二者任病。
若複有人。
作如是言。
我等今者。
不斷生死不求。
涅槃。
涅槃生死無起滅念。
任彼一切。
随諸法性。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非任有故。
說名為病。
謂如不斷輪回。
不求寂滅。
不起諸念。
亦不滅念。
随緣任性欲證圓覺。
不知圓覺妙性。
非因此任心而能悟故。
曰非任有故。
圓覺疏亦曰。
設令善惡不拘。
即名無記之性。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏曰。
前則驅馳覓佛。
此乃放縱身心也意謂生死是空。
更何所斷。
涅槃本寂。
何假修求。
不厭不忻。
無作止念。
但于一切法上。
任真自然如。
天高地厚。
火熱水濕。
風搖土靜。
松直棘曲。
鹄白烏玄。
各各差别之類。
此是其性自然。
今時有一般人雲。
妄從他妄。
真任他真。
各稱其心。
何必改作。
作必任作。
好閑任閑。
逢饑即餐。
遇衣即着。
好事惡事。
一切不知。
任運而行。
信緣而活。
困來即卧。
興來即行。
東西南北。
何定去住。
謂言閑即契道。
殊不知是病。
所以騰騰和尚雲。
不用廣學多聞。
不要辨才聰俊。
不知月之大小。
不管歲之餘閏。
人來問我若為。
不能共伊談論。
寅朝用粥充饑。
齋時更餐一頓。
今日任運騰騰。
明日騰騰任運。
此病因。
前辨音章文雲。
圓覺清淨本無修習。
及修習者。
失彼文意。
自謂已覺。
何必作幻故。
成任病也。
四明聰講師曰。
此四者皆雲病者。
病是見病。
愛佛愛外道。
都屬見病。
此任為病。
此雲任見之病。
此病難醫。
若雲不斷生死。
此是凡夫妄見妄病。
不斷生死。
生死自至。
堕地獄。
輪回六道二十五有。
并是生死。
不求出離。
生死無際。
豈非病耶。
涅槃二乘所證。
不求涅槃。
不出三界。
愛涅槃。
亦是見病。
圓覺不在小乘涅槃中。
若爾所見生死涅槃。
不是佛性。
若着二邊求者。
尚且是病。
何咒都不求者。
此病尤甚。
生死涅槃此二法。
堕落二邊。
永不成佛。
故說為病。
今時學佛學空法要見性殊不知空是第一病。
空病難醫。
隻聞空能壞一切法。
不見一切法能壞其空。
火得空故燒壞。
一切水得空故蕩散。
一切地得空故生育一切風得空故。
成一切法。
壞一切法。
何況人心着空。
不為病耶。
不是空不可用。
隻為用不得法。
如人有病眼藥治病。
藥反為病。
隻為衆生不識本性空寂。
不達性空。
至以有失性空。
本來空不是作為成空。
若不斷生死。
不求涅槃。
則落二邊見病。
若要離二邊病。
須依中道第一義谛。
若依而行之。
則修種種功德。
修無作行。
言語道斷。
心行處滅。
破諸颠倒心。
心寂滅。
任運流入薩婆若海故。
說任心以之為病。
三者止病。
若複有人。
作如是言。
我今自心。
永息諸念。
得一切性。
寂然平等。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非止合故。
說名為病。
謂如永止諸念。
得種種性寂然。
不動平等無二。
求證圓覺。
不知圓覺妙性。
非止心之所能合。
圓覺疏亦曰。
性本無止。
止亦違性。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
前則生心恐非。
次則随情慮失。
今但止息。
其妄妄盡。
則自然平等。
平等即真。
何須别照。
由息念故離相。
離相故得性。
此性是諸法無性之性。
非即覺性也。
此病從前靜觀中來。
迷彼取靜為行。
及澄諸念之言。
因成此止病也。
四明聰講師曰。
止病者。
妄心若散當止止之。
其散即止。
是好良藥。
誰不服之。
十方如來皆依奢摩他止之。
今說為病者。
是汝不善用止。
故說為病。
凡夫用止。
其散雖息不能用。
為四禅天為魔王。
為二乘為偏菩薩。
為坑為阱。
如淨名經中。
魔王領諸魔女。
來惑持世菩薩。
魔謂菩薩言正士。
受是萬二千天女。
可備灑掃。
菩薩不識彼為魔也。
乃雲憍屍迦(帝釋
鴦掘于一言悟性。
放下劍證阿羅漢。
善用惡法入道者。
謂之入魔。
魔如佛如一如無二如也。
給孤長者。
鋪金布地。
買園造寺。
豈以聚财之故。
而害其為善知識也。
佛弟難陀在俗。
愛妻不相舍離。
佛去乞食。
其弟難陀。
将一缽飯送佛。
其妻将一點唾抹夫鼻上。
莫令唾幹了。
歸引到祗園。
強令剃發。
佛令把袈裟。
角遊天宮。
難陀見天女好。
問天女曰。
你何無夫。
天女答曰。
佛弟難陀。
持戒來此為丈夫。
難陀遂乃持戒。
後成阿羅漢。
授記作佛。
豈可以着色之心欺之不成聖證。
仙預大王。
殺五百婆羅門。
仙預生天。
五百皆堕地獄。
如此經論。
皆以迷逆為佛事。
可謂蓮出污泥不生陸地。
若迷中實相。
即冰是水。
惡具一切善法。
性惡法門亦理毒害此。
如醫者善知諸病。
若是善病用人參茯苓。
亦可療病。
别有熱病。
須以黃龍湯治之。
即愈黃龍糞清也。
以瘥病故。
不嫌藥穢。
思之可知。
心華才朗。
十方佛國。
自然現前。
潭清月朗也。
善男子。
彼善知識所證妙法。
應離四病。
雲何四病。
修證圓覺。
不可起作止任滅之心。
有此四心。
即為四病。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下分别四病。
令除四病者。
一者作病。
二者止病。
三者任病。
四者滅病。
此且先總标起雲。
彼善知識所證妙法。
此法是所依之體上。
脫離作止任滅四病。
然心病無邊。
要唯此四。
随有其一。
即不堪為師。
又徴起雲。
如何是四病。
下文答之。
一一辨示其相也。
四明聰講師曰。
法華雲。
善知識者。
是大因緣。
所謂化導。
令得見佛。
禅經雲。
衆緣雖具足開導。
由良師于善知識為觀者。
大品雲。
佛菩薩是善知識。
法性實際是善知識。
淨名雲。
道品善知識。
由是成正覺。
華嚴雲。
有善知識魔。
三昧魔。
菩提心魔。
魔能使人舍善從惡。
又能化人堕二乘地魔。
經雲。
除諸法實相。
外餘皆魔事。
如此等安得不辨。
若也不識。
正知見人堪為依栖。
則水濁珠昏。
何暇息心。
何暇修觀。
故雲是大因緣。
今雲應離四病。
此是為人師者。
自己之病有四。
即非其徒有四病也。
今為人師者。
自言。
所得深妙。
非汝等境界。
此真魔王所說。
若真知識所證境界。
如鳥飛空不住空。
亦自度空。
度無所度。
衆生斷無所斷煩惱。
學無所學法門。
成無所成佛道。
一者作病。
若複有人。
作如是言。
我于本心。
作種種行。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非作得故。
說名為病。
作種種行者。
修一切有為之行也。
圓覺妙性非因。
有為而得悟故。
曰非作得故。
圓覺疏亦曰。
既是造作生情。
豈合無為寂照。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
謂或思惟揣度。
計校籌量。
興心運為。
拟作行相。
造塔造寺。
供佛供僧。
持咒持經。
僧講俗講。
端然宴坐。
種種施為。
止息深山。
遊曆世界。
勤憂衣食。
謂是道緣。
故受饑寒。
将為功德。
觀空觀有。
愛身厭身。
于多行門。
随執其一。
托此一行。
欲契覺心。
既是造作生情。
豈合無為寂照之理。
此病從前幻觀中來。
彼雲。
一切菩薩。
從此起行。
至諸輪中。
皆雲度生起行。
今失彼文意。
成此作病也。
四明聰講師曰。
智者說止觀。
正為衆生。
治此諸病。
彼雲。
近多附佛法外道。
又雲。
此人依法起見。
如是所得。
亦複無邊。
若不精詳。
是非難辨。
舛謬邪正錯雜。
差之毫??。
失之億兆。
真實之法。
辨之不出。
玉石不分。
自誤誤佗二。
俱堕落。
況外人所見。
亦謂說妙外人視相。
亦作佛形相。
如鎮頭迦加羅迦二果。
顔色一般。
一能殺人。
一能活人。
鎮頭迦如柿則善。
加羅迦則惡。
不識者誤服。
為害之甚。
縱依師教。
恐堕二乘外道魔王神我。
全是縛法非自在。
我互相是非。
以小所證為涅槃。
方沉生死。
愛處生愛。
嗔處生嗔。
雖有慈悲。
隻成愛見。
雖效塗割終為強忍。
雖具一切智。
不出推度。
雖是神通。
皆是漏化。
所學四韋陀典。
非總持之力。
雖斷鈍使。
如屈步蟲。
世醫之治差已。
更發八十八使。
集海浩然。
二十五有苦網無際。
如斯之類。
豈可認為真法。
且如諸佛說空法。
為度著有者。
若有着空者。
諸佛所不化。
作病者作是造作。
作以身作。
此身虛僞。
假名為身。
縱爾能現佛身。
亦不可認為真佛。
愛之即錯。
便随邪徒。
如鞠多尊者化一外道。
外道能現佛三十二相。
與佛無殊。
至狐有通。
天狐能現佛身。
若造作作生。
作佛作人。
作天神作魔王。
善須甄别。
我于本心作種種行。
此心虛妄浮心。
多諸巧見。
豈可信。
此虛妄便取圓覺。
況圓覺不屬虛妄。
亦非造作而得。
故雲非作得故。
若依真圓者。
即實相。
實相即善法也。
通名為法。
亦名法身。
若法身實相依而修。
修時亦有見實相法身。
亦無我能修圓覺。
他不能修。
不生我所相。
亦須知能修之心本性空寂。
我心自空。
罪福無主。
雖不求作圓覺。
圓覺自至。
如鏡中像。
但得鏡上垢盡。
鏡中像何所慮哉。
二者任病。
若複有人。
作如是言。
我等今者。
不斷生死不求。
涅槃。
涅槃生死無起滅念。
任彼一切。
随諸法性。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非任有故。
說名為病。
謂如不斷輪回。
不求寂滅。
不起諸念。
亦不滅念。
随緣任性欲證圓覺。
不知圓覺妙性。
非因此任心而能悟故。
曰非任有故。
圓覺疏亦曰。
設令善惡不拘。
即名無記之性。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏曰。
前則驅馳覓佛。
此乃放縱身心也意謂生死是空。
更何所斷。
涅槃本寂。
何假修求。
不厭不忻。
無作止念。
但于一切法上。
任真自然如。
天高地厚。
火熱水濕。
風搖土靜。
松直棘曲。
鹄白烏玄。
各各差别之類。
此是其性自然。
今時有一般人雲。
妄從他妄。
真任他真。
各稱其心。
何必改作。
作必任作。
好閑任閑。
逢饑即餐。
遇衣即着。
好事惡事。
一切不知。
任運而行。
信緣而活。
困來即卧。
興來即行。
東西南北。
何定去住。
謂言閑即契道。
殊不知是病。
所以騰騰和尚雲。
不用廣學多聞。
不要辨才聰俊。
不知月之大小。
不管歲之餘閏。
人來問我若為。
不能共伊談論。
寅朝用粥充饑。
齋時更餐一頓。
今日任運騰騰。
明日騰騰任運。
此病因。
前辨音章文雲。
圓覺清淨本無修習。
及修習者。
失彼文意。
自謂已覺。
何必作幻故。
成任病也。
四明聰講師曰。
此四者皆雲病者。
病是見病。
愛佛愛外道。
都屬見病。
此任為病。
此雲任見之病。
此病難醫。
若雲不斷生死。
此是凡夫妄見妄病。
不斷生死。
生死自至。
堕地獄。
輪回六道二十五有。
并是生死。
不求出離。
生死無際。
豈非病耶。
涅槃二乘所證。
不求涅槃。
不出三界。
愛涅槃。
亦是見病。
圓覺不在小乘涅槃中。
若爾所見生死涅槃。
不是佛性。
若着二邊求者。
尚且是病。
何咒都不求者。
此病尤甚。
生死涅槃此二法。
堕落二邊。
永不成佛。
故說為病。
今時學佛學空法要見性殊不知空是第一病。
空病難醫。
隻聞空能壞一切法。
不見一切法能壞其空。
火得空故燒壞。
一切水得空故蕩散。
一切地得空故生育一切風得空故。
成一切法。
壞一切法。
何況人心着空。
不為病耶。
不是空不可用。
隻為用不得法。
如人有病眼藥治病。
藥反為病。
隻為衆生不識本性空寂。
不達性空。
至以有失性空。
本來空不是作為成空。
若不斷生死。
不求涅槃。
則落二邊見病。
若要離二邊病。
須依中道第一義谛。
若依而行之。
則修種種功德。
修無作行。
言語道斷。
心行處滅。
破諸颠倒心。
心寂滅。
任運流入薩婆若海故。
說任心以之為病。
三者止病。
若複有人。
作如是言。
我今自心。
永息諸念。
得一切性。
寂然平等。
欲求圓覺。
彼圓覺性。
非止合故。
說名為病。
謂如永止諸念。
得種種性寂然。
不動平等無二。
求證圓覺。
不知圓覺妙性。
非止心之所能合。
圓覺疏亦曰。
性本無止。
止亦違性。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
前則生心恐非。
次則随情慮失。
今但止息。
其妄妄盡。
則自然平等。
平等即真。
何須别照。
由息念故離相。
離相故得性。
此性是諸法無性之性。
非即覺性也。
此病從前靜觀中來。
迷彼取靜為行。
及澄諸念之言。
因成此止病也。
四明聰講師曰。
止病者。
妄心若散當止止之。
其散即止。
是好良藥。
誰不服之。
十方如來皆依奢摩他止之。
今說為病者。
是汝不善用止。
故說為病。
凡夫用止。
其散雖息不能用。
為四禅天為魔王。
為二乘為偏菩薩。
為坑為阱。
如淨名經中。
魔王領諸魔女。
來惑持世菩薩。
魔謂菩薩言正士。
受是萬二千天女。
可備灑掃。
菩薩不識彼為魔也。
乃雲憍屍迦(帝釋
