淨諸業障菩薩章
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。
元本我之一字畢竟未除。
誰人不為此我病之所害。
是以衆生壽命之見不斷。
故雲亦複如是。
善男子。
末世衆生。
說病為法。
是故名為可憐愍者。
我相人相衆生相壽命相。
乃是四病。
衆生愚癡。
說此四病以為正法。
是誠可愍也。
雖勤精進。
增益諸病。
是故不能入清淨覺。
執相修行。
愈勤愈病。
何由悟入淨覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
善男子至增益諸病者。
此結成。
存我失道。
所以不能悟入圓覺。
病者即四相也。
四相若存。
總名為病。
今彼衆生皆是以四相之病。
作十方諸佛一心圓覺之法門。
所謂認雞作鳳。
拾礫為玉。
誠可哀憐。
然雖勤苦精進。
轉增其病。
譬如将薪投火。
以水助冰。
是故不能入清淨覺者。
此結障道。
謂彼修道之人不合。
以上來所說之病為法故。
遂不能證入清淨圓覺也。
四明聰講師曰。
如人有病必服諸藥。
藥到病除。
藥亦應舍。
或有人以藥能治病故。
執而不舍。
藥反成病。
豈知疾病易醫。
藥病難愈。
精進修行能說之人。
悉名為病根本。
隻為不識真性本空。
緻以說藥為病。
雖勤求道精進。
不達我人性空。
還生虛妄。
學佛本為治病。
久之反藥為病。
徒勞苦行。
如佛世有一女子。
厭身燒身。
臨将入火時。
忽遇知識。
汝燒身厭身。
仍不脫苦。
其苦複苦。
不達性空。
縱燒千身。
亦不離苦。
譬如壞驢之車。
驢厭車壞了舊車。
舊車雖壞。
新車複來。
不達無我無人無衆生無壽者。
如鳥投網。
無可出處。
心雖念念欲出。
奈何無可出路。
要求出路。
古雲。
遊心法界諸心寂。
如日依空不住空。
善男子。
末世衆生。
不了四相。
以如來解及所行處。
為自修行。
終不成就。
不能了達我相人相衆生相壽命相。
雖以佛之見解。
及佛所行之道。
為自己修行之法。
終亦不能成佛也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下文說将凡夫以濫聖人。
先抑聖同己。
疏雲。
佛說了義稱理法門。
皆言心境本空。
惑業本淨。
凡聖不異。
因果皆圓。
就佛見之。
理實如此。
且衆生。
迷倒已久。
種習根深。
縱令信解法門。
現用元來随念。
但以分别心識。
解他無礙言教。
謂佛意亦祇如此。
便乃歎天問地。
撥無因果。
不信有修有證。
若作如此見解者。
永嘉所謂。
豁達空撥因果。
莽莽蕩蕩招殃禍。
又譬如貧人數他财寶。
自無半錢分。
不能成就圓覺。
或有衆生。
未得謂得。
未證謂證。
未有所得。
自謂已得。
未有所證。
自謂已證。
如此妄語之人。
蓋由未斷我見。
西蜀複庵晖禅師曰。
上文抑聖同自己。
此乃是騁自己齊聖人。
或者不定之辭。
謂有一般騁己齊聖之人。
未曾得聖人所證之理。
己謂得了。
未曾證聖人所證之智。
己謂證了。
若未證而言證者。
根本戒中犯大妄語罪。
所以佛于楞嚴會上告阿難言。
我教比丘直心道場。
于四威儀一切行中。
尚無虛假。
雲何自稱得上人法。
譬如貧人妄号帝王。
自取誅滅。
況複法王。
如何妄竊。
因地不直。
果招迂曲。
莊子雲。
是今日适越而昔至也。
見勝進者。
心生嫉妒。
由彼衆生。
未斷我愛。
是故不能入清淨覺。
見勝己而進道者。
便生忌心。
蓋由愛我之心。
念念不斷故也。
如此之人。
安能悟入淨覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
見勝進者心生嫉妒者。
疏雲。
夫聖人用心。
他己無二。
見他勝進。
或教法流行。
以念念歡喜。
必能随順。
自驗内心如此。
或即證悟不虛。
何以故。
十方諸佛日夜常放毫光。
伺侯一切衆生。
斷惡修善。
若有一人發菩提心學佛法者。
十方諸佛則生無量歡喜。
若自覺己衰他盛。
則生嫉妒。
己盛他衰則生歡喜者。
縱令深解妙境。
但是心之所緣。
勿錯認之謂得證者也。
由彼衆生未斷我愛是故不能入清淨覺者。
此結成障道。
謂皆因前抑聖同己。
及騁己齊聖。
兩類衆生。
皆是未曾斷去我愛。
由我愛故。
所以不能悟入清淨圓覺。
此淨業菩薩前問。
若此覺心本性清淨。
因何染污。
使諸衆生迷悶不入。
今答雲。
有三過咎。
一不合認我為真。
不能入清淨覺。
二不合說病為法。
不能入清淨覺。
三不合将凡監聖。
不能入清淨覺。
觀此之意。
是誰之過欤。
四明聰講師曰。
善男子末世衆生不了四相至入清淨覺者。
此四見本是真如佛性起妄計故。
為此色身已為實有。
又計我能解如來藏性。
即是我心。
及四三昧是入道門。
我是所行人。
(妄計)我所解者是上人法。
我所行者是如來行。
如此解行。
并是妄計。
無非我人。
于圓覺性終不成就。
為有我見作主宰故。
又有一種增上慢人。
未得為得。
未證為證。
詐稱善知識。
規圖利養。
如經雲。
昔有貧窮人。
逃于它國。
詐号王子。
彼國不識。
以公主妻之。
此人遇飲食間。
常起嗔責。
後有本國人。
偶然見其公主。
說如上事。
此客曰教汝一偈。
佗若起嗔時。
便念此偈。
其嗔自伏。
偈曰。
欠債逃它國。
詐稱為貴人。
粗食是常食。
何勞複作嗔。
此人嗔心果伏。
今增慢人。
詐雲了證。
邀求名利。
嫉妒賢能。
造地獄因。
自不知覺。
故雲由未斷我愛不能入清淨覺。
豈非詐也。
善男子。
末世衆生。
希望成道。
無令求悟。
惟益多聞。
增長我見。
望成佛果者。
不使求悟自性。
惟令廣學多聞。
則彼之我見。
轉加轉長矣。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明趣果迷因也。
希望成道者。
此即趣果。
唯益多聞者。
此即迷因。
大凡頓教宗旨。
先須了悟覺性。
然後方可多聞。
廣其智慧。
不妨如龍得水。
似虎靠山。
序雲。
醫方萬品。
宜選對治。
海寶千般。
先求如意。
然末世之人。
多迷此意。
唯宗名句。
一向徇文尋枝摘葉。
不務了心。
心既不了。
假饒記得河沙會盡塵墨。
于己何益。
楞嚴雲。
欲漏不先除。
畜聞成過懼則所見所聞盡是增長一切諸惡。
論雲。
多聞無智慧。
是不知實相。
譬如暗中有寶而無目。
諸教說。
聲聞人唯觀于果。
不觀于因。
如狗逐塊不逐于人。
又如列子說。
大道以多岐亡羊。
學者以多方喪生。
莊子亦雲。
夫道不欲多。
多則雜。
雜則擾。
擾則憂。
憂則不救。
此皆責不先了心然後多聞。
列子說符篇雲。
楊子之鄰人亡羊。
既率其黨。
又請楊子之豎追之。
楊子曰。
嘻亡一羊何追者之衆。
鄰人曰多岐路。
既返。
問獲羊乎。
曰亡之矣。
曰奚亡之。
曰岐路之中又有岐焉。
吾不知其所之。
所以返也。
楊子戚然變容。
不言者移時。
不笑者竟日。
門人怪之。
請曰。
羊賤畜。
又非夫子之有。
而損言笑者何也。
楊子不答。
門人不獲所命。
弟子孟孫陽。
出以告心都子。
心都子佗日與孟孫偕入。
而問曰。
昔有昆弟三人。
遊齊魯之間。
同師而學。
進仁義之道而歸。
其父曰。
仁義之道若何。
伯曰。
仁義使我愛身而後名。
仲曰仁義使我殺身以成名。
叔曰仁義使我身名并合。
彼三術相反。
而同于儒。
孰是孰非耶。
楊子曰。
人有濵河而居者。
習于水。
勇于泅。
操舟鬻渡。
利供百口。
褁糧就學者成徒。
而溺死者幾半。
不學泅。
不學溺。
而利害如此。
若以為孰非。
心都子默然而出。
孟孫陽讓之曰。
何吾子問之迂。
夫子答之僻。
吾惑愈甚。
心都子曰。
大道以多歧亡羊。
學者以多方喪志。
學非本不同。
非本不一而末異。
若是唯歸同反一。
為亡得喪。
子長先生門。
習先生之道。
而不達先生之說也。
哀哉。
芙蓉頌曰。
休将聞見學玄宗。
學得徒勞枉用工。
争似無為閑放曠。
廓然豁爾自圓通。
但當精勤。
降伏煩惱。
望成佛果者。
不必廣學多聞。
但須精勤。
禁制妄念。
起大勇猛。
未得令得。
未斷令斷。
當發廣大勇決之心。
佛果未得。
當令必得。
妄念未斷。
當令必斷。
貪瞋愛慢。
谄曲嫉妒。
對境不生。
彼我恩愛。
一切寂滅。
佛說是人漸次成就。
若無此等妄心。
必可漸成佛果。
求善知識。
不堕邪見。
更須親近善人。
方得絕諸邪見。
西蜀複庵晖禅師曰。
此勸斷惑方成正因。
意謂世尊勸戒一切衆生。
欲成就十方諸佛廣大圓覺者。
但當如我所說降伏煩惱。
起大勇猛增勝之心。
若未得圓覺真實境中。
大智慧光明義。
遍照法界義。
真實識知義。
清淨不變義。
常樂我淨義。
一切妙用者。
當使令克獲成就得之。
若未斷去凡夫颠倒境中。
貪嗔愛慢。
谄曲嫉妒。
一切障礙虛妄之法者。
當使令斷除。
一切恩愛。
悉皆空寂。
則無上佛果自然成就。
更須求善知識以為證明導師。
不堕落邪見。
何也。
疏雲。
商人入海。
須假導師。
學者修行。
必資善友。
所以禅宗雲。
威音王已前。
無師自悟。
威音已後。
無師自悟者。
盡是天魔外道。
貪瞋愛慢者。
此即根本煩惱中生也。
愛無别性。
貪數所攝。
谄曲嫉妒。
即小随煩惱也。
若于所求。
别生憎愛。
則不能入清淨覺海。
若于所求善知識處。
不能信受其法。
别生憎愛。
則不能成就圓覺廣大之果。
西蜀複庵晖禅師曰。
上文乃順釋。
此文乃反釋。
反明不生憎愛。
則得證入圓覺。
憎愛者。
于自生愛。
于他生憎。
所以道。
但莫憎愛。
洞然明白。
四明聰講師曰。
善男子末世衆生至清淨圓覺者。
求道者用心希望。
亦是我慢不滅若用心求悟。
亦是我人。
縱得一知半見。
複入我鄉。
真道不在多聞。
不在強記。
佛頂雲。
阿難汝雖憶持諸佛如來十二部經。
清淨妙理。
如恒河沙。
不如一念修無漏業。
又雲。
阿難縱強記。
不免落邪思。
欲漏不先除。
畜聞成過誤。
故經雲。
惟益多聞。
增長我見。
若要修真道者。
須用圓覺寂照。
散時止之。
昏時朗之。
勇猛精進。
強軟降伏滅除煩惱。
發四弘誓願。
誓度生。
誓斷惑。
誓學法門。
誓成佛道。
觀心愈進。
則嗔愛谄曲對境不生。
複将所見之境。
一一皆是圓覺。
以覺照之。
所對之境如湯消冰。
忽有障重境界不退。
求善知識決擇明白。
庶不迷邪見。
所求之師别起愛憎。
則不能入清淨覺海。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
淨業汝當知 一切諸衆生 皆由執我愛 無始妄流轉 未除四種相 不得成菩提 愛憎生于心 謟曲存諸念 是故多迷悶 不能入覺城 若能歸悟刹 先去貪瞋癡 法愛不存心 漸次可成就 我身本不有 憎愛何由生 此人求善友 終不堕邪見 所求别生心 究竟非成就 西蜀複庵晖禅師曰。
覺城者以城喻覺。
即法喻雙舉也。
城有三義。
一防外敵。
二養人衆。
三開門引攝。
謂一了心性衆惑不入。
如防外敵。
二見恒沙功德萬行圓增。
如養人衆。
三道無不通自他引攝。
如開門引攝也。
若能歸悟刹者。
刹即梵語。
刹那。
此雲世界。
此如率土之土。
無非王土。
行人既悟法法屬悟。
如雲邪人說正法。
正法亦成邪。
正人見邪法邪法亦成正。
法愛者即涅槃也。
我身本不有者。
我身即憎愛之本。
欲除憎愛。
莫執妄身。
所依既空能依何立其由。
皮既不存。
毛将安附。
唐圭峰定慧禅師宗密頌淨諸業障菩薩章曰。
淨業斷除人我執 俱緣四相妄迷習 無明主宰為我根 心存證者乃人立 壽命業智潛續存 衆生我人所不及 由茲憎愛煩惱生 覺城味此何能入 淨諸業障菩薩章終九
元本我之一字畢竟未除。
誰人不為此我病之所害。
是以衆生壽命之見不斷。
故雲亦複如是。
善男子。
末世衆生。
說病為法。
是故名為可憐愍者。
我相人相衆生相壽命相。
乃是四病。
衆生愚癡。
說此四病以為正法。
是誠可愍也。
雖勤精進。
增益諸病。
是故不能入清淨覺。
執相修行。
愈勤愈病。
何由悟入淨覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
善男子至增益諸病者。
此結成。
存我失道。
所以不能悟入圓覺。
病者即四相也。
四相若存。
總名為病。
今彼衆生皆是以四相之病。
作十方諸佛一心圓覺之法門。
所謂認雞作鳳。
拾礫為玉。
誠可哀憐。
然雖勤苦精進。
轉增其病。
譬如将薪投火。
以水助冰。
是故不能入清淨覺者。
此結障道。
謂彼修道之人不合。
以上來所說之病為法故。
遂不能證入清淨圓覺也。
四明聰講師曰。
如人有病必服諸藥。
藥到病除。
藥亦應舍。
或有人以藥能治病故。
執而不舍。
藥反成病。
豈知疾病易醫。
藥病難愈。
精進修行能說之人。
悉名為病根本。
隻為不識真性本空。
緻以說藥為病。
雖勤求道精進。
不達我人性空。
還生虛妄。
學佛本為治病。
久之反藥為病。
徒勞苦行。
如佛世有一女子。
厭身燒身。
臨将入火時。
忽遇知識。
汝燒身厭身。
仍不脫苦。
其苦複苦。
不達性空。
縱燒千身。
亦不離苦。
譬如壞驢之車。
驢厭車壞了舊車。
舊車雖壞。
新車複來。
不達無我無人無衆生無壽者。
如鳥投網。
無可出處。
心雖念念欲出。
奈何無可出路。
要求出路。
古雲。
遊心法界諸心寂。
如日依空不住空。
善男子。
末世衆生。
不了四相。
以如來解及所行處。
為自修行。
終不成就。
不能了達我相人相衆生相壽命相。
雖以佛之見解。
及佛所行之道。
為自己修行之法。
終亦不能成佛也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下文說将凡夫以濫聖人。
先抑聖同己。
疏雲。
佛說了義稱理法門。
皆言心境本空。
惑業本淨。
凡聖不異。
因果皆圓。
就佛見之。
理實如此。
且衆生。
迷倒已久。
種習根深。
縱令信解法門。
現用元來随念。
但以分别心識。
解他無礙言教。
謂佛意亦祇如此。
便乃歎天問地。
撥無因果。
不信有修有證。
若作如此見解者。
永嘉所謂。
豁達空撥因果。
莽莽蕩蕩招殃禍。
又譬如貧人數他财寶。
自無半錢分。
不能成就圓覺。
或有衆生。
未得謂得。
未證謂證。
未有所得。
自謂已得。
未有所證。
自謂已證。
如此妄語之人。
蓋由未斷我見。
西蜀複庵晖禅師曰。
上文抑聖同自己。
此乃是騁自己齊聖人。
或者不定之辭。
謂有一般騁己齊聖之人。
未曾得聖人所證之理。
己謂得了。
未曾證聖人所證之智。
己謂證了。
若未證而言證者。
根本戒中犯大妄語罪。
所以佛于楞嚴會上告阿難言。
我教比丘直心道場。
于四威儀一切行中。
尚無虛假。
雲何自稱得上人法。
譬如貧人妄号帝王。
自取誅滅。
況複法王。
如何妄竊。
因地不直。
果招迂曲。
莊子雲。
是今日适越而昔至也。
見勝進者。
心生嫉妒。
由彼衆生。
未斷我愛。
是故不能入清淨覺。
見勝己而進道者。
便生忌心。
蓋由愛我之心。
念念不斷故也。
如此之人。
安能悟入淨覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
見勝進者心生嫉妒者。
疏雲。
夫聖人用心。
他己無二。
見他勝進。
或教法流行。
以念念歡喜。
必能随順。
自驗内心如此。
或即證悟不虛。
何以故。
十方諸佛日夜常放毫光。
伺侯一切衆生。
斷惡修善。
若有一人發菩提心學佛法者。
十方諸佛則生無量歡喜。
若自覺己衰他盛。
則生嫉妒。
己盛他衰則生歡喜者。
縱令深解妙境。
但是心之所緣。
勿錯認之謂得證者也。
由彼衆生未斷我愛是故不能入清淨覺者。
此結成障道。
謂皆因前抑聖同己。
及騁己齊聖。
兩類衆生。
皆是未曾斷去我愛。
由我愛故。
所以不能悟入清淨圓覺。
此淨業菩薩前問。
若此覺心本性清淨。
因何染污。
使諸衆生迷悶不入。
今答雲。
有三過咎。
一不合認我為真。
不能入清淨覺。
二不合說病為法。
不能入清淨覺。
三不合将凡監聖。
不能入清淨覺。
觀此之意。
是誰之過欤。
四明聰講師曰。
善男子末世衆生不了四相至入清淨覺者。
此四見本是真如佛性起妄計故。
為此色身已為實有。
又計我能解如來藏性。
即是我心。
及四三昧是入道門。
我是所行人。
(妄計)我所解者是上人法。
我所行者是如來行。
如此解行。
并是妄計。
無非我人。
于圓覺性終不成就。
為有我見作主宰故。
又有一種增上慢人。
未得為得。
未證為證。
詐稱善知識。
規圖利養。
如經雲。
昔有貧窮人。
逃于它國。
詐号王子。
彼國不識。
以公主妻之。
此人遇飲食間。
常起嗔責。
後有本國人。
偶然見其公主。
說如上事。
此客曰教汝一偈。
佗若起嗔時。
便念此偈。
其嗔自伏。
偈曰。
欠債逃它國。
詐稱為貴人。
粗食是常食。
何勞複作嗔。
此人嗔心果伏。
今增慢人。
詐雲了證。
邀求名利。
嫉妒賢能。
造地獄因。
自不知覺。
故雲由未斷我愛不能入清淨覺。
豈非詐也。
善男子。
末世衆生。
希望成道。
無令求悟。
惟益多聞。
增長我見。
望成佛果者。
不使求悟自性。
惟令廣學多聞。
則彼之我見。
轉加轉長矣。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明趣果迷因也。
希望成道者。
此即趣果。
唯益多聞者。
此即迷因。
大凡頓教宗旨。
先須了悟覺性。
然後方可多聞。
廣其智慧。
不妨如龍得水。
似虎靠山。
序雲。
醫方萬品。
宜選對治。
海寶千般。
先求如意。
然末世之人。
多迷此意。
唯宗名句。
一向徇文尋枝摘葉。
不務了心。
心既不了。
假饒記得河沙會盡塵墨。
于己何益。
楞嚴雲。
欲漏不先除。
畜聞成過懼則所見所聞盡是增長一切諸惡。
論雲。
多聞無智慧。
是不知實相。
譬如暗中有寶而無目。
諸教說。
聲聞人唯觀于果。
不觀于因。
如狗逐塊不逐于人。
又如列子說。
大道以多岐亡羊。
學者以多方喪生。
莊子亦雲。
夫道不欲多。
多則雜。
雜則擾。
擾則憂。
憂則不救。
此皆責不先了心然後多聞。
列子說符篇雲。
楊子之鄰人亡羊。
既率其黨。
又請楊子之豎追之。
楊子曰。
嘻亡一羊何追者之衆。
鄰人曰多岐路。
既返。
問獲羊乎。
曰亡之矣。
曰奚亡之。
曰岐路之中又有岐焉。
吾不知其所之。
所以返也。
楊子戚然變容。
不言者移時。
不笑者竟日。
門人怪之。
請曰。
羊賤畜。
又非夫子之有。
而損言笑者何也。
楊子不答。
門人不獲所命。
弟子孟孫陽。
出以告心都子。
心都子佗日與孟孫偕入。
而問曰。
昔有昆弟三人。
遊齊魯之間。
同師而學。
進仁義之道而歸。
其父曰。
仁義之道若何。
伯曰。
仁義使我愛身而後名。
仲曰仁義使我殺身以成名。
叔曰仁義使我身名并合。
彼三術相反。
而同于儒。
孰是孰非耶。
楊子曰。
人有濵河而居者。
習于水。
勇于泅。
操舟鬻渡。
利供百口。
褁糧就學者成徒。
而溺死者幾半。
不學泅。
不學溺。
而利害如此。
若以為孰非。
心都子默然而出。
孟孫陽讓之曰。
何吾子問之迂。
夫子答之僻。
吾惑愈甚。
心都子曰。
大道以多歧亡羊。
學者以多方喪志。
學非本不同。
非本不一而末異。
若是唯歸同反一。
為亡得喪。
子長先生門。
習先生之道。
而不達先生之說也。
哀哉。
芙蓉頌曰。
休将聞見學玄宗。
學得徒勞枉用工。
争似無為閑放曠。
廓然豁爾自圓通。
但當精勤。
降伏煩惱。
望成佛果者。
不必廣學多聞。
但須精勤。
禁制妄念。
起大勇猛。
未得令得。
未斷令斷。
當發廣大勇決之心。
佛果未得。
當令必得。
妄念未斷。
當令必斷。
貪瞋愛慢。
谄曲嫉妒。
對境不生。
彼我恩愛。
一切寂滅。
佛說是人漸次成就。
若無此等妄心。
必可漸成佛果。
求善知識。
不堕邪見。
更須親近善人。
方得絕諸邪見。
西蜀複庵晖禅師曰。
此勸斷惑方成正因。
意謂世尊勸戒一切衆生。
欲成就十方諸佛廣大圓覺者。
但當如我所說降伏煩惱。
起大勇猛增勝之心。
若未得圓覺真實境中。
大智慧光明義。
遍照法界義。
真實識知義。
清淨不變義。
常樂我淨義。
一切妙用者。
當使令克獲成就得之。
若未斷去凡夫颠倒境中。
貪嗔愛慢。
谄曲嫉妒。
一切障礙虛妄之法者。
當使令斷除。
一切恩愛。
悉皆空寂。
則無上佛果自然成就。
更須求善知識以為證明導師。
不堕落邪見。
何也。
疏雲。
商人入海。
須假導師。
學者修行。
必資善友。
所以禅宗雲。
威音王已前。
無師自悟。
威音已後。
無師自悟者。
盡是天魔外道。
貪瞋愛慢者。
此即根本煩惱中生也。
愛無别性。
貪數所攝。
谄曲嫉妒。
即小随煩惱也。
若于所求。
别生憎愛。
則不能入清淨覺海。
若于所求善知識處。
不能信受其法。
别生憎愛。
則不能成就圓覺廣大之果。
西蜀複庵晖禅師曰。
上文乃順釋。
此文乃反釋。
反明不生憎愛。
則得證入圓覺。
憎愛者。
于自生愛。
于他生憎。
所以道。
但莫憎愛。
洞然明白。
四明聰講師曰。
善男子末世衆生至清淨圓覺者。
求道者用心希望。
亦是我慢不滅若用心求悟。
亦是我人。
縱得一知半見。
複入我鄉。
真道不在多聞。
不在強記。
佛頂雲。
阿難汝雖憶持諸佛如來十二部經。
清淨妙理。
如恒河沙。
不如一念修無漏業。
又雲。
阿難縱強記。
不免落邪思。
欲漏不先除。
畜聞成過誤。
故經雲。
惟益多聞。
增長我見。
若要修真道者。
須用圓覺寂照。
散時止之。
昏時朗之。
勇猛精進。
強軟降伏滅除煩惱。
發四弘誓願。
誓度生。
誓斷惑。
誓學法門。
誓成佛道。
觀心愈進。
則嗔愛谄曲對境不生。
複将所見之境。
一一皆是圓覺。
以覺照之。
所對之境如湯消冰。
忽有障重境界不退。
求善知識決擇明白。
庶不迷邪見。
所求之師别起愛憎。
則不能入清淨覺海。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
淨業汝當知 一切諸衆生 皆由執我愛 無始妄流轉 未除四種相 不得成菩提 愛憎生于心 謟曲存諸念 是故多迷悶 不能入覺城 若能歸悟刹 先去貪瞋癡 法愛不存心 漸次可成就 我身本不有 憎愛何由生 此人求善友 終不堕邪見 所求别生心 究竟非成就 西蜀複庵晖禅師曰。
覺城者以城喻覺。
即法喻雙舉也。
城有三義。
一防外敵。
二養人衆。
三開門引攝。
謂一了心性衆惑不入。
如防外敵。
二見恒沙功德萬行圓增。
如養人衆。
三道無不通自他引攝。
如開門引攝也。
若能歸悟刹者。
刹即梵語。
刹那。
此雲世界。
此如率土之土。
無非王土。
行人既悟法法屬悟。
如雲邪人說正法。
正法亦成邪。
正人見邪法邪法亦成正。
法愛者即涅槃也。
我身本不有者。
我身即憎愛之本。
欲除憎愛。
莫執妄身。
所依既空能依何立其由。
皮既不存。
毛将安附。
唐圭峰定慧禅師宗密頌淨諸業障菩薩章曰。
淨業斷除人我執 俱緣四相妄迷習 無明主宰為我根 心存證者乃人立 壽命業智潛續存 衆生我人所不及 由茲憎愛煩惱生 覺城味此何能入 淨諸業障菩薩章終九
