淨諸業障菩薩章
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故雲覺者。
下一者字兼能覺智。
能覺皆是塵垢。
垢是四大五陰根塵識。
皆為過患。
能覺所覺能知所知并皆塵垢。
能覺如湯。
所覺如冰。
故雲如湯消冰。
知冰消者是誰。
能知所知并皆無體。
故雲者字。
若存我能知之知。
覺我所覺境也。
亦如湯冰。
能銷所銷并皆無相。
故雲亦複如是也。
善男子。
末世衆生。
不了四相。
雖經多劫勤苦修道。
但名有為。
終不能成一切聖果。
不能了達我人衆生壽命之相。
雖經累劫勤修。
亦不能證無為聖果。
是故名為正法末世。
圓覺疏曰。
正法之時。
修則皆證。
末世之時。
人多取相。
今既取相。
雖是正法。
亦同末世也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下皆是明存我失道。
謂既将此四相之心修行。
則行行皆帶能所。
此皆是有為生滅之法。
故不成聖果。
正同華嚴雲。
多劫六度。
不名菩薩。
非唯不成聖果。
亦謂正宗佛法中末世。
何以故。
夫正法一千年。
像法一千年。
末法一萬年。
且正法之時。
人不取相。
修則皆證。
末世之時。
人多取相。
今既取着其證相之時。
雖是正法。
亦同末世。
若遇此頓教。
了達病源。
則雖末世。
還同正法。
莊子曰。
世喪道矣。
道喪世矣。
四明聰講師曰。
神我本是藏性。
性不自守。
随薰和合。
于名色中。
妄計有我。
不了四相。
縱經塵劫修行。
終不成聖。
為未除我。
火性未斷故。
除我是入道要門。
大小乘若不除我。
終非聖人。
佛在世時。
亦有如是。
故雲正法末世。
今後五百歲中。
法是正法。
奈弘持者多以邪法誤人。
呵佛罵祖。
皆正法末世。
其法雖正。
弘者曰邪。
謂之末世也。
何以故。
此一句徴起雲。
前來修行之者。
劫數既多。
行又勤苦。
以何義故。
不證聖果耶。
認一切我。
為涅槃故。
有證有悟。
名成就故。
何故名為正法末世。
蓋由執着諸相為寂滅之道。
有所證悟。
及有成就之名故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明認我為真。
答雲。
謂隻因不合。
認我以為涅槃。
有證有悟。
有了有覺故。
所以雖多劫勤苦。
終無所益。
譬如認夢身。
以為自己。
勤于家業。
種種疲勞。
終無一事益于資産。
四明聰講師曰。
今世間有一種學無生之術。
欲不生滅。
起此之心。
已落生滅。
反求之者。
去道逾遠。
我是羅漢。
我是無心。
我已到家。
以盲引盲。
盲盲無窮。
涅槃者。
何法謂之涅槃。
爾不識真理。
二乘三界。
小乘涅槃出分段生死。
有餘涅槃。
大乘破無明。
登圓初住。
證一分三德。
大乘涅槃。
佛是究竟涅槃。
豈有純是凡夫三毒不斷纖毫淫怒癡性。
全在何等涅槃可證。
若将得神通。
亦是涅槃。
魔魅亦有業報五通。
豈得為證涅槃。
又大教斥小乘聲聞緣覺。
亦謂之邪人。
迦葉自雲。
未聞大涅槃前。
尚皆邪見。
何況錯認我人知見者。
此如認魚目如珠。
以為到家名悟名證。
亦雲我已成就。
古有雲。
是揀擇是明白。
若不擇良朋勝友。
别其見之邪正。
不獨自誤。
亦乃誤他。
其過可勝言哉。
譬如有人。
認賊為子。
其家财寶。
終不成就。
蓋谕取相修行終不成佛。
西蜀複庵晖禅師曰。
此舉喻以顯前文。
疏雲賊若在外。
猶可堤防。
養之為兒。
如何撿獲。
又知賊是賊。
賊無能為。
認之為兒。
甯免破敗。
以喻六根取境猶可制禦。
藏識妄我。
難以辨明。
所以楞嚴雲。
阿難。
汝今現前眼耳鼻舌。
及與身心六為賊媒。
自劫家寶。
由此無始衆生世界生纏縛故。
于器世間。
不能超越。
壽禅師雲。
認妄賊而為真子。
劫盡家珍。
收魚目以作骊珠。
空迷智眼。
又永嘉雲。
損法财滅功德。
莫不由斯心意識。
學人不了用修行。
深成認賊将為子。
莊子雲。
賊莫大于德有心。
而心有眼故聖人去之。
四明聰講師曰。
賊者即六塵之六賊也。
于色聲香味觸法之中。
自相劫奪家寶。
豈複就聚哉。
此正言賊者。
是無明業識。
此賊無始以來。
害我甚多。
隻不自省此無明業識。
亦謂之父子天性。
本覺佛性。
流浪之後。
父子相失。
今日修圓覺。
會天性。
定父子。
無明法性一體。
父即子。
子即父。
賊即将。
将即賊。
若也錯認。
未免為他所害。
何以故。
西蜀複庵晖禅師曰。
前徴何以多劫不證。
答雲。
由認我取證故。
此又徴雲。
涅槃是萬法之真性。
即我體性亦是涅槃。
縱使認我取證。
以何因由所以之故。
便妨于道耶。
有我愛者。
亦愛涅槃。
伏我愛根。
為涅槃相。
愛我即愛涅槃。
究竟未離于愛。
但能降伏我之愛心。
使之不起。
爾不起之相。
似涅槃相。
其實非真涅槃也。
有憎我者。
亦憎生死。
既憎我相。
必憎生死。
憎心未忘。
終不解脫。
不知愛者真生死故。
本愛涅槃。
拟除生死。
不知愛心真生死根本也。
别憎生死。
名不解脫。
既起愛涅槃之心。
已為生死所縛。
别更起憎惡生死之念。
是名真不解脫。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
夫生死輪回。
本由憎愛。
欲求解脫。
須盡二源。
今憎生死。
亦是本憎。
棄苦欣樂雖殊。
憎愛元是本習。
帶之修道。
佛果豈成。
伏我愛根為涅槃相者。
由調伏之故。
愛根不起之處。
相似涅槃之相。
以似為真。
本愛涅槃。
拟除生死。
愛心既在。
即生死根。
愛根憎苗。
豈名解脫。
謂隻此愛涅槃心。
便是生死之心。
又卻安用别生一個憎生死之心。
隻此一心在兩處用。
既用此心憎生死。
又用此心愛涅槃也。
雲何當知法不解脫。
此等憎愛心。
在圓覺法中。
非解脫之見故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
法之一字即涅槃因。
前雲愛涅槃者名不解脫。
故此又徴起雲。
若愛生死。
即是系縛。
今悟涅槃。
是寂滅一心之法。
以何相狀。
得知雲不解脫耶。
四明聰講師曰。
佛法不可以有心求。
不可以無心得。
須以有心作無心用。
今文雲有我愛者。
愛心不斷求涅槃者。
愛心是無明。
無明不破。
若以愛心求無為。
去道遠矣。
伏我愛根者。
如木隻去枝柯還複再生。
若斷木根。
則求無生理。
斷根證真涅槃。
暫伏愛根。
如石壓草遇緣再生。
即非究竟。
外道凡夫以伏為斷。
認為涅槃相。
雖用藥治病。
執藥為病。
病根愈深。
故雲真生死。
故名不解脫。
不是法不妙。
不解脫生死。
自是汝用不得法故。
經雲。
盲者不見。
非日月咎。
此法如人入陣中用武器。
善用者遊刃不傷。
不善用者。
揮戈刺吻非止傷手。
命亦難存。
善男子。
彼末世衆生。
習菩提者。
以己微證。
為自清淨。
由未能盡我相根本。
在己小有所證。
便為自心清淨。
蓋由未能忘我也。
西蜀複庵晖禅師曰。
以己微證為自清淨者。
佛法大海。
無量無窮。
其能入之者。
漸入漸深。
今彼衆生。
方且外知根塵假合。
内覺性體寂然。
殊未有大徹大悟之門。
而我相根本必不能盡除。
何以知之。
下文用境驗之即知也。
若複有人。
贊歎彼法。
即生歡喜。
便欲濟度。
若複诽謗彼所得者。
便生瞋恨。
則知我相堅固執持。
聞毀譽。
而生瞋喜者。
蓋由堅執我相。
潛伏藏識。
遊戲諸根。
曾不間斷。
執我之心。
潛伏于藏識。
而遊戲于六根。
念念不斷故也。
宗鏡曰。
識即是心。
不守自性。
随染淨緣。
不合而合。
能含藏一切真俗境界。
故名藏識。
西蜀複庵晖禅師曰。
隻如莊子雲宋榮之為道也。
舉世而譽之。
而不加勸。
舉世而非之。
而不加阻。
今彼衆生。
未能臻乎此境。
遇贊則喜。
遇毀則嗔。
以此驗知。
我相猶在。
何也。
然世境違順。
粗重易明。
唯就法門最難覺察。
但言為法嗔彼愛此。
不知此心元是我相。
此之我相暫時潛伏。
藏在第八阿賴耶識中。
若觸着逆順境界。
依然于六根門頭熾然發現。
常常永不曾有間斷休歇。
古德雲。
聊将柱杖輕輕撥。
燒卻三千與大千。
然藏識者。
屬第八識種子。
諸根者。
即屬眼識耳識鼻識舌識第六意識。
第七末那識現行。
種子熏現行。
現行熏種子。
常無間斷。
若約此中贊毀者。
乃屬八風。
稱利衰毀譽譏苦樂也。
四明聰講師曰。
末世中即後五百歲。
鬥诤堅固。
學菩提者道也。
今時學道者。
我見不除。
縱少知見。
便謂了證。
如此之人。
隻緣不識真菩提路。
妄入異路邪鄉。
以為真道。
未證謂證。
未得謂得。
故雲以己微證為自清淨。
佛在世時。
九十六種外道。
皆是邪見數。
中亦有通力者。
尚屬邪見。
何況今時。
唯以口業诳惑衆生。
世無青白眼。
随順入邪鄉。
以盲引盲。
同入火坑。
佛憫此輩。
以苦切之辭。
拔濟邪見。
使歸正見。
故贊歎彼法。
即生歡喜。
便欲以邪化濟度。
其人受者。
自謂已得彼之真道。
可出生死。
豈知生死重積。
實乃迷中倍迷之人。
弟子與師俱從淪墜。
若明眼人。
善别淑慝。
出其惡指其妄。
此人便生瞋恨。
盡世之中便為怨結。
如是之人。
隻為我相不除。
堅執我故。
體是無明。
第八識亦名梨耶識。
此我識至究竟佛方盡。
等覺菩薩尚未盡我。
此識微細。
故雲執持潛伏内心八識田中。
既伏在内。
遊戲諸根。
即六根在眼曰見。
在耳曰聞。
六根門頭貪色聲等塵。
順則喜。
逆則怒。
總我執不斷。
所以我見居首者。
謂若是也。
善男子。
彼修道者。
不除我相。
是故不能入清淨覺。
不能斷除我相。
安能悟入淨覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結前所說。
至是存我失道。
所以不能得悟入清淨圓覺也。
四明聰講師曰。
覺是圓覺。
此性淨之理。
如白圭不容少瑕。
或少瑕玼則不清淨。
瑕即我執也。
若留我執。
性不清淨。
如孤鶴不入雞群也。
善男子。
若知我空。
無毀我者。
若知我體本空。
則知彼之毀我者亦無立處。
有我說法。
我未斷故。
才作我見。
演說諸法。
皆是我相。
未斷滅故。
衆生壽命。
亦複如是。
我相未除。
有此過患。
若執人相衆生相壽命相。
其患一同。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下乃是說病為法。
此恐聞前佛說。
贊之則喜。
毀之則嗔。
嗔喜未忘。
便是我相。
今此便拟忍受不嗔。
用為無我。
以謂我今一身。
自是衆緣和合而成。
畢竟無我。
我已空了。
汝毀何人。
念汝無知之故。
今為汝種種說我空之法。
隻此見有無毀之人。
便是未得我空。
隻此為彼說法。
便是未斷我相。
然我人衆生壽者。
亦複如是。
疏雲。
毀者是彼。
說者是我。
經文于毀者言無。
此是反明過也。
于說者言有。
此是順明過也。
四明聰講師曰。
若知我空。
此空是本來空。
非作為空。
亦謂性德之空。
此空空一切相。
具一切相。
非空之空。
非有之有。
此空有本來性中自具。
見喜不喜。
見瞋不瞋。
乃本有何瞋喜哉。
今我說者。
不到此田地。
因說故。
人雖毀我。
吾不生瞋。
雖不瞋他。
内念不息。
暫時捺伏。
唯不形于顔色。
念中仍存。
故雲若知我空無毀我者。
永嘉有雲。
身與空相應。
則刀割香塗。
何苦何樂。
心與空相應。
則譏毀贊譽。
何憂何喜。
然立我能說。
是以不瞋。
若起此念。
能所未亡。
有彼有我。
皆為我相未斷之故也。
如佛世中有二人竊人蓮華。
謀計雲。
他人忽覺。
喚雲誰盜我花。
應當效鴛鴦鳴。
令他不疑。
一人果入池中盜花。
主人雲。
誰盜我花。
不效其鳴。
卻乃應雲。
我是鴛鴦。
為主所獲
下一者字兼能覺智。
能覺皆是塵垢。
垢是四大五陰根塵識。
皆為過患。
能覺所覺能知所知并皆塵垢。
能覺如湯。
所覺如冰。
故雲如湯消冰。
知冰消者是誰。
能知所知并皆無體。
故雲者字。
若存我能知之知。
覺我所覺境也。
亦如湯冰。
能銷所銷并皆無相。
故雲亦複如是也。
善男子。
末世衆生。
不了四相。
雖經多劫勤苦修道。
但名有為。
終不能成一切聖果。
不能了達我人衆生壽命之相。
雖經累劫勤修。
亦不能證無為聖果。
是故名為正法末世。
圓覺疏曰。
正法之時。
修則皆證。
末世之時。
人多取相。
今既取相。
雖是正法。
亦同末世也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下皆是明存我失道。
謂既将此四相之心修行。
則行行皆帶能所。
此皆是有為生滅之法。
故不成聖果。
正同華嚴雲。
多劫六度。
不名菩薩。
非唯不成聖果。
亦謂正宗佛法中末世。
何以故。
夫正法一千年。
像法一千年。
末法一萬年。
且正法之時。
人不取相。
修則皆證。
末世之時。
人多取相。
今既取着其證相之時。
雖是正法。
亦同末世。
若遇此頓教。
了達病源。
則雖末世。
還同正法。
莊子曰。
世喪道矣。
道喪世矣。
四明聰講師曰。
神我本是藏性。
性不自守。
随薰和合。
于名色中。
妄計有我。
不了四相。
縱經塵劫修行。
終不成聖。
為未除我。
火性未斷故。
除我是入道要門。
大小乘若不除我。
終非聖人。
佛在世時。
亦有如是。
故雲正法末世。
今後五百歲中。
法是正法。
奈弘持者多以邪法誤人。
呵佛罵祖。
皆正法末世。
其法雖正。
弘者曰邪。
謂之末世也。
何以故。
此一句徴起雲。
前來修行之者。
劫數既多。
行又勤苦。
以何義故。
不證聖果耶。
認一切我。
為涅槃故。
有證有悟。
名成就故。
何故名為正法末世。
蓋由執着諸相為寂滅之道。
有所證悟。
及有成就之名故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明認我為真。
答雲。
謂隻因不合。
認我以為涅槃。
有證有悟。
有了有覺故。
所以雖多劫勤苦。
終無所益。
譬如認夢身。
以為自己。
勤于家業。
種種疲勞。
終無一事益于資産。
四明聰講師曰。
今世間有一種學無生之術。
欲不生滅。
起此之心。
已落生滅。
反求之者。
去道逾遠。
我是羅漢。
我是無心。
我已到家。
以盲引盲。
盲盲無窮。
涅槃者。
何法謂之涅槃。
爾不識真理。
二乘三界。
小乘涅槃出分段生死。
有餘涅槃。
大乘破無明。
登圓初住。
證一分三德。
大乘涅槃。
佛是究竟涅槃。
豈有純是凡夫三毒不斷纖毫淫怒癡性。
全在何等涅槃可證。
若将得神通。
亦是涅槃。
魔魅亦有業報五通。
豈得為證涅槃。
又大教斥小乘聲聞緣覺。
亦謂之邪人。
迦葉自雲。
未聞大涅槃前。
尚皆邪見。
何況錯認我人知見者。
此如認魚目如珠。
以為到家名悟名證。
亦雲我已成就。
古有雲。
是揀擇是明白。
若不擇良朋勝友。
别其見之邪正。
不獨自誤。
亦乃誤他。
其過可勝言哉。
譬如有人。
認賊為子。
其家财寶。
終不成就。
蓋谕取相修行終不成佛。
西蜀複庵晖禅師曰。
此舉喻以顯前文。
疏雲賊若在外。
猶可堤防。
養之為兒。
如何撿獲。
又知賊是賊。
賊無能為。
認之為兒。
甯免破敗。
以喻六根取境猶可制禦。
藏識妄我。
難以辨明。
所以楞嚴雲。
阿難。
汝今現前眼耳鼻舌。
及與身心六為賊媒。
自劫家寶。
由此無始衆生世界生纏縛故。
于器世間。
不能超越。
壽禅師雲。
認妄賊而為真子。
劫盡家珍。
收魚目以作骊珠。
空迷智眼。
又永嘉雲。
損法财滅功德。
莫不由斯心意識。
學人不了用修行。
深成認賊将為子。
莊子雲。
賊莫大于德有心。
而心有眼故聖人去之。
四明聰講師曰。
賊者即六塵之六賊也。
于色聲香味觸法之中。
自相劫奪家寶。
豈複就聚哉。
此正言賊者。
是無明業識。
此賊無始以來。
害我甚多。
隻不自省此無明業識。
亦謂之父子天性。
本覺佛性。
流浪之後。
父子相失。
今日修圓覺。
會天性。
定父子。
無明法性一體。
父即子。
子即父。
賊即将。
将即賊。
若也錯認。
未免為他所害。
何以故。
西蜀複庵晖禅師曰。
前徴何以多劫不證。
答雲。
由認我取證故。
此又徴雲。
涅槃是萬法之真性。
即我體性亦是涅槃。
縱使認我取證。
以何因由所以之故。
便妨于道耶。
有我愛者。
亦愛涅槃。
伏我愛根。
為涅槃相。
愛我即愛涅槃。
究竟未離于愛。
但能降伏我之愛心。
使之不起。
爾不起之相。
似涅槃相。
其實非真涅槃也。
有憎我者。
亦憎生死。
既憎我相。
必憎生死。
憎心未忘。
終不解脫。
不知愛者真生死故。
本愛涅槃。
拟除生死。
不知愛心真生死根本也。
别憎生死。
名不解脫。
既起愛涅槃之心。
已為生死所縛。
别更起憎惡生死之念。
是名真不解脫。
西蜀複庵晖禅師曰。
疏雲。
夫生死輪回。
本由憎愛。
欲求解脫。
須盡二源。
今憎生死。
亦是本憎。
棄苦欣樂雖殊。
憎愛元是本習。
帶之修道。
佛果豈成。
伏我愛根為涅槃相者。
由調伏之故。
愛根不起之處。
相似涅槃之相。
以似為真。
本愛涅槃。
拟除生死。
愛心既在。
即生死根。
愛根憎苗。
豈名解脫。
謂隻此愛涅槃心。
便是生死之心。
又卻安用别生一個憎生死之心。
隻此一心在兩處用。
既用此心憎生死。
又用此心愛涅槃也。
雲何當知法不解脫。
此等憎愛心。
在圓覺法中。
非解脫之見故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
法之一字即涅槃因。
前雲愛涅槃者名不解脫。
故此又徴起雲。
若愛生死。
即是系縛。
今悟涅槃。
是寂滅一心之法。
以何相狀。
得知雲不解脫耶。
四明聰講師曰。
佛法不可以有心求。
不可以無心得。
須以有心作無心用。
今文雲有我愛者。
愛心不斷求涅槃者。
愛心是無明。
無明不破。
若以愛心求無為。
去道遠矣。
伏我愛根者。
如木隻去枝柯還複再生。
若斷木根。
則求無生理。
斷根證真涅槃。
暫伏愛根。
如石壓草遇緣再生。
即非究竟。
外道凡夫以伏為斷。
認為涅槃相。
雖用藥治病。
執藥為病。
病根愈深。
故雲真生死。
故名不解脫。
不是法不妙。
不解脫生死。
自是汝用不得法故。
經雲。
盲者不見。
非日月咎。
此法如人入陣中用武器。
善用者遊刃不傷。
不善用者。
揮戈刺吻非止傷手。
命亦難存。
善男子。
彼末世衆生。
習菩提者。
以己微證。
為自清淨。
由未能盡我相根本。
在己小有所證。
便為自心清淨。
蓋由未能忘我也。
西蜀複庵晖禅師曰。
以己微證為自清淨者。
佛法大海。
無量無窮。
其能入之者。
漸入漸深。
今彼衆生。
方且外知根塵假合。
内覺性體寂然。
殊未有大徹大悟之門。
而我相根本必不能盡除。
何以知之。
下文用境驗之即知也。
若複有人。
贊歎彼法。
即生歡喜。
便欲濟度。
若複诽謗彼所得者。
便生瞋恨。
則知我相堅固執持。
聞毀譽。
而生瞋喜者。
蓋由堅執我相。
潛伏藏識。
遊戲諸根。
曾不間斷。
執我之心。
潛伏于藏識。
而遊戲于六根。
念念不斷故也。
宗鏡曰。
識即是心。
不守自性。
随染淨緣。
不合而合。
能含藏一切真俗境界。
故名藏識。
西蜀複庵晖禅師曰。
隻如莊子雲宋榮之為道也。
舉世而譽之。
而不加勸。
舉世而非之。
而不加阻。
今彼衆生。
未能臻乎此境。
遇贊則喜。
遇毀則嗔。
以此驗知。
我相猶在。
何也。
然世境違順。
粗重易明。
唯就法門最難覺察。
但言為法嗔彼愛此。
不知此心元是我相。
此之我相暫時潛伏。
藏在第八阿賴耶識中。
若觸着逆順境界。
依然于六根門頭熾然發現。
常常永不曾有間斷休歇。
古德雲。
聊将柱杖輕輕撥。
燒卻三千與大千。
然藏識者。
屬第八識種子。
諸根者。
即屬眼識耳識鼻識舌識第六意識。
第七末那識現行。
種子熏現行。
現行熏種子。
常無間斷。
若約此中贊毀者。
乃屬八風。
稱利衰毀譽譏苦樂也。
四明聰講師曰。
末世中即後五百歲。
鬥诤堅固。
學菩提者道也。
今時學道者。
我見不除。
縱少知見。
便謂了證。
如此之人。
隻緣不識真菩提路。
妄入異路邪鄉。
以為真道。
未證謂證。
未得謂得。
故雲以己微證為自清淨。
佛在世時。
九十六種外道。
皆是邪見數。
中亦有通力者。
尚屬邪見。
何況今時。
唯以口業诳惑衆生。
世無青白眼。
随順入邪鄉。
以盲引盲。
同入火坑。
佛憫此輩。
以苦切之辭。
拔濟邪見。
使歸正見。
故贊歎彼法。
即生歡喜。
便欲以邪化濟度。
其人受者。
自謂已得彼之真道。
可出生死。
豈知生死重積。
實乃迷中倍迷之人。
弟子與師俱從淪墜。
若明眼人。
善别淑慝。
出其惡指其妄。
此人便生瞋恨。
盡世之中便為怨結。
如是之人。
隻為我相不除。
堅執我故。
體是無明。
第八識亦名梨耶識。
此我識至究竟佛方盡。
等覺菩薩尚未盡我。
此識微細。
故雲執持潛伏内心八識田中。
既伏在内。
遊戲諸根。
即六根在眼曰見。
在耳曰聞。
六根門頭貪色聲等塵。
順則喜。
逆則怒。
總我執不斷。
所以我見居首者。
謂若是也。
善男子。
彼修道者。
不除我相。
是故不能入清淨覺。
不能斷除我相。
安能悟入淨覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結前所說。
至是存我失道。
所以不能得悟入清淨圓覺也。
四明聰講師曰。
覺是圓覺。
此性淨之理。
如白圭不容少瑕。
或少瑕玼則不清淨。
瑕即我執也。
若留我執。
性不清淨。
如孤鶴不入雞群也。
善男子。
若知我空。
無毀我者。
若知我體本空。
則知彼之毀我者亦無立處。
有我說法。
我未斷故。
才作我見。
演說諸法。
皆是我相。
未斷滅故。
衆生壽命。
亦複如是。
我相未除。
有此過患。
若執人相衆生相壽命相。
其患一同。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下乃是說病為法。
此恐聞前佛說。
贊之則喜。
毀之則嗔。
嗔喜未忘。
便是我相。
今此便拟忍受不嗔。
用為無我。
以謂我今一身。
自是衆緣和合而成。
畢竟無我。
我已空了。
汝毀何人。
念汝無知之故。
今為汝種種說我空之法。
隻此見有無毀之人。
便是未得我空。
隻此為彼說法。
便是未斷我相。
然我人衆生壽者。
亦複如是。
疏雲。
毀者是彼。
說者是我。
經文于毀者言無。
此是反明過也。
于說者言有。
此是順明過也。
四明聰講師曰。
若知我空。
此空是本來空。
非作為空。
亦謂性德之空。
此空空一切相。
具一切相。
非空之空。
非有之有。
此空有本來性中自具。
見喜不喜。
見瞋不瞋。
乃本有何瞋喜哉。
今我說者。
不到此田地。
因說故。
人雖毀我。
吾不生瞋。
雖不瞋他。
内念不息。
暫時捺伏。
唯不形于顔色。
念中仍存。
故雲若知我空無毀我者。
永嘉有雲。
身與空相應。
則刀割香塗。
何苦何樂。
心與空相應。
則譏毀贊譽。
何憂何喜。
然立我能說。
是以不瞋。
若起此念。
能所未亡。
有彼有我。
皆為我相未斷之故也。
如佛世中有二人竊人蓮華。
謀計雲。
他人忽覺。
喚雲誰盜我花。
應當效鴛鴦鳴。
令他不疑。
一人果入池中盜花。
主人雲。
誰盜我花。
不效其鳴。
卻乃應雲。
我是鴛鴦。
為主所獲
