辨音菩薩章
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槃者。
謂不起當體法空之座。
便入諸佛寂滅涅槃真如理也。
四明聰講師曰。
一單修空觀。
(從三觀。
後七觀用空觀在前)止觀雲。
為昏與散翳動定明不可随不可畏。
随之将人向惡道。
畏之則妨修正行。
此修圓覺者。
先取極靜專用止。
止即定也。
無明本是法性。
以迷故覆理成無明。
如寒結水為冰。
如眵變心起夢。
今用至靜體。
無明即是法性起是性起滅。
是性滅不複更論倒惑起滅。
以法性系法性。
以法性念法性。
常是此性無非性時。
體達既成。
不得其真。
亦不得妄。
還源返本。
法界俱寂。
是為止。
又觀無明等于法性本來皆空。
乃至一切法無不即空。
譬如劫盡之時。
上至初禅無非是火洞然。
又虛空藏所現皆空。
又海慧所現一切皆水。
介爾念起。
所念念者。
無不即空。
空亦不可得。
法界洞朗鹹皆大明。
是名為觀。
觀即止。
止即觀。
無二無别。
然心神冥昧迅利。
或時止之愈馳愈散。
或時觀之愈昏愈昧。
敵強力弱。
鹬蚌相持。
進退莫可。
當方便消遣。
若起決定心。
強軟降魔寂照自然深證。
故雲永斷煩惱究竟成就。
從此便入登圓初住。
入涅槃不生滅地。
分身作佛豈小補哉。
單修奢摩他者。
則是單修空觀。
亦乃單修體真止也。
故結雲名單修奢摩他。
若諸菩薩。
唯觀如幻。
以佛力故。
變化世界種種作用。
備行菩薩清淨妙行。
觀一切法皆如幻化故。
變化作用。
起三摩缽提之妙行。
于陀羅尼。
不失寂念及諸淨慧。
在圓覺總持法中。
不失禅那之寂念。
不失奢摩他之靜慧也。
此菩薩者。
名單修三摩缽提。
此乃專修幻觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
此庖丁恣刃觀也。
本出莊子養生萹。
彼文乃寓言。
一屠者姓庖名丁。
為文惠君解牛。
三年之前所見無非是牛。
三年之後。
不見有全牛。
其殺之刀。
十九年更不曾少損。
有若新刃初發于硎石之上也。
夫牛之百體。
有離有合。
有曲有直。
有竅有穴。
至于毫毛之末。
莫不各有法界。
而況解于細骨之間。
獨無條理乎。
且離處因而離之。
合處因而合之。
曲處橫而理之。
直處從而通之。
有竅則行。
無竅則止。
若夫解牛至此。
則猶上解也。
始動而百已判矣。
尚何用力于其間哉。
若然則牛已不傷。
而刀複如故。
蓋牛譬于物也。
譬于生也。
善解牛者。
所解之牛雖衆。
而刀初不少損。
善遇物者。
所遇之物雖繁。
而生無不傷也。
十乃陰數。
九乃陽數。
此見其年歲之往已久也。
三年之前見牛者。
此不見道而見物也。
三年之後不見有全牛者。
此見道而不見物也。
夫以吾之一生。
而處于無窮事變之間。
苟非順性命之情以頤養之。
則殘生傷性。
伐德損壽。
與死為鄰。
其能久而精神不耗。
魂魄不勞乎。
據莊子之意。
以牛喻世上高名厚利。
及榮華富貴。
酒色财氣。
種種虛幻不實之物。
以刀喻吾之一身。
以一身順萬物。
凡事付之以自然。
不越性分之理者。
則能保養一身遠乎。
患難終乎。
天年盡其壽考不夭。
斤斧處于中道。
今經之意即不然。
以牛喻萬行。
以刀喻靈明觀智。
喻如菩薩入此觀時。
利益衆生。
廣修萬行。
應緣入俗。
種種施為。
于自己靈明觀智之上。
常明明常曆曆。
全超獨露初無虧缺。
一念不在家之時。
便是損己之智刃故。
以庖丁恣刃譬之也。
經言佛力。
即覺悟之力。
備行菩薩清淨妙行者。
即戒。
廣度群品。
備學法門。
不失寂念者。
即定也。
及諸靜慧者。
慧也。
四明聰講師曰。
二單修假觀。
唯觀如幻。
幻即假法也。
先證涅槃空。
達空法界。
建立衆生深觀。
幻性即萬象森羅。
達森羅性皆入幻假。
為之變化世界。
皆由自證覺性。
謂之佛力非是果。
佛加被之力為之佛力。
此是自覺性。
覺即佛也。
自己佛力。
種種作用。
應遍無窮。
出假化導不住大悲。
行菩薩行。
雖出假化利不失寂念。
即用方便随緣止。
及諸靜慧者。
慧即是假觀。
止觀雙行。
名單修三摩缽提也。
若諸菩薩。
唯滅諸幻。
不取作用。
獨斷煩惱。
煩惱斷盡。
便證實相。
唯欲滅除諸幻。
不取三摩缽提之作用。
獨以禅那寂觀。
斷諸無明。
即證圓覺無相之相也。
此菩薩者。
名單修禅那。
此乃專修寂觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
呈音出礙觀。
此前寂觀雲如器中锽聲出于外。
殼法師疏雲。
如萬鈞之镛。
星樓受礙。
搖杵一聲。
聲振寰區。
自體兼他。
不能留礙。
豈有樓拘。
鐘相使響。
不通形礙。
管聲令音不透者也。
唯滅諸幻不取作用者。
以諸幻境無邊。
難可窮究故直雲滅。
滅者絕念也。
作用絕為。
又妨禅寂。
故雲不取。
獨斷煩惱者。
獨者不假諸行也。
此正是絕待之義。
便證實相。
此明但與靈心本覺相應。
煩惱自無所有所斷。
既空無所有處。
即便自證悟。
此上靜幻寂三觀乃是單修。
然靜與寂何以異耶。
由靜是二乘境。
寂是佛境。
又靜是禅定。
寂是涅槃。
故不同也。
次二十一輪。
分為三類。
類各有七輪也。
第一先用靜觀為首。
幻觀與寂觀兼修。
乃是先修後修有二輪。
先修中修後修有二輪。
先修齊修後修有三輪。
共成七輪。
第二卻用幻觀為首。
靜寂兼修。
亦是先修。
後修有二輪。
先修中修後修二輪。
先修齊修後修有三輪。
共成七輪。
第三卻用寂觀為首。
靜幻兼修。
如前次第也。
故共成三七二十一輪。
今當第一靜觀為首也。
四明聰講師曰。
三單修中觀。
此聖人入聖流。
先滅諸幻。
未說出假度生。
此唯用獨存之智。
圓照法界一相。
無生可度。
故雲先滅諸幻不取作用。
如龍王行雨。
渠自不動作用自成中道。
既息二邊空假歸中。
便證實相。
名單修禅那。
若諸菩薩。
先取至靜。
以靜慧心。
照諸幻者。
便于是中。
起菩薩行。
此菩薩者。
名先修奢摩他。
後修三摩缽提。
先取奢摩他之至靜。
故雲先修。
後取三摩缽提之妙行。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
一運舟兼濟觀禅。
謂此菩薩修定以出塵。
即運舟發慧。
以化物即兼濟也。
先取至靜者。
标。
首由至虛極守靜笃也。
故此标靜觀為首。
以靜慧心。
從靜蹑迹起行。
以者運也。
靜慧心者。
即舟也。
照諸幻者便于是中起菩薩行者。
此兼修幻觀。
若無靜則自居幻化。
何能照幻者而度脫之。
如舟自沉焉能救溺。
此菩薩者名先修奢摩他後修三摩缽提。
即結名。
此是先修并後修第一輪也。
四明聰講師曰。
四雙修先空後假。
此先用止雲先取至靜止也。
照諸幻者用假觀。
照即觀也。
空假二藥自行化他。
故雲起菩薩行。
若諸菩薩。
以靜慧故。
證至靜性。
便斷煩惱。
永出生死。
此菩薩者。
名先修奢摩他後修禅那。
先以奢摩他之靜慧取證。
故雲先修。
後以禅那斷煩惱而出生死。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
二湛海澄空觀。
湛海則波瀾不動。
先靜觀以反流。
澄空則水性清明。
後寂觀以顯性。
若諸菩薩以靜慧故。
靜也。
證至靜性。
性即寂也。
蹑靜而兼修寂矣。
便斷煩惱永出生死。
二觀功用斷煩惱。
是因亡。
出生死。
是果喪。
此菩薩者名先修奢摩他後修禅那。
此結名。
是先修及後修第二輪也。
四明聰講師曰。
五雙修。
先空後中。
隻将靜慧兩字分止觀。
靜者止也。
慧者觀也。
止觀愈進。
斷煩惱出生死。
若諸菩薩。
以寂靜慧。
複現幻力種種變化。
度諸衆生。
後斷煩惱而入寂滅。
此菩薩者。
名先修奢摩他中修三摩缽提後修禅那。
先有奢摩他之靜慧。
故雲先修。
中現三摩缽提之幻力。
故雲中修。
後入禅那寂滅。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
三首羅三目觀也。
此三觀俱修。
如摩醯首羅面上三目。
若諸菩薩以寂靜慧。
靜也。
複現幻力種種變化度諸衆生。
幻也。
複斷煩惱而入寂滅。
寂也。
此菩薩者名先修奢摩他
謂不起當體法空之座。
便入諸佛寂滅涅槃真如理也。
四明聰講師曰。
一單修空觀。
(從三觀。
後七觀用空觀在前)止觀雲。
為昏與散翳動定明不可随不可畏。
随之将人向惡道。
畏之則妨修正行。
此修圓覺者。
先取極靜專用止。
止即定也。
無明本是法性。
以迷故覆理成無明。
如寒結水為冰。
如眵變心起夢。
今用至靜體。
無明即是法性起是性起滅。
是性滅不複更論倒惑起滅。
以法性系法性。
以法性念法性。
常是此性無非性時。
體達既成。
不得其真。
亦不得妄。
還源返本。
法界俱寂。
是為止。
又觀無明等于法性本來皆空。
乃至一切法無不即空。
譬如劫盡之時。
上至初禅無非是火洞然。
又虛空藏所現皆空。
又海慧所現一切皆水。
介爾念起。
所念念者。
無不即空。
空亦不可得。
法界洞朗鹹皆大明。
是名為觀。
觀即止。
止即觀。
無二無别。
然心神冥昧迅利。
或時止之愈馳愈散。
或時觀之愈昏愈昧。
敵強力弱。
鹬蚌相持。
進退莫可。
當方便消遣。
若起決定心。
強軟降魔寂照自然深證。
故雲永斷煩惱究竟成就。
從此便入登圓初住。
入涅槃不生滅地。
分身作佛豈小補哉。
單修奢摩他者。
則是單修空觀。
亦乃單修體真止也。
故結雲名單修奢摩他。
若諸菩薩。
唯觀如幻。
以佛力故。
變化世界種種作用。
備行菩薩清淨妙行。
觀一切法皆如幻化故。
變化作用。
起三摩缽提之妙行。
于陀羅尼。
不失寂念及諸淨慧。
在圓覺總持法中。
不失禅那之寂念。
不失奢摩他之靜慧也。
此菩薩者。
名單修三摩缽提。
此乃專修幻觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
此庖丁恣刃觀也。
本出莊子養生萹。
彼文乃寓言。
一屠者姓庖名丁。
為文惠君解牛。
三年之前所見無非是牛。
三年之後。
不見有全牛。
其殺之刀。
十九年更不曾少損。
有若新刃初發于硎石之上也。
夫牛之百體。
有離有合。
有曲有直。
有竅有穴。
至于毫毛之末。
莫不各有法界。
而況解于細骨之間。
獨無條理乎。
且離處因而離之。
合處因而合之。
曲處橫而理之。
直處從而通之。
有竅則行。
無竅則止。
若夫解牛至此。
則猶上解也。
始動而百已判矣。
尚何用力于其間哉。
若然則牛已不傷。
而刀複如故。
蓋牛譬于物也。
譬于生也。
善解牛者。
所解之牛雖衆。
而刀初不少損。
善遇物者。
所遇之物雖繁。
而生無不傷也。
十乃陰數。
九乃陽數。
此見其年歲之往已久也。
三年之前見牛者。
此不見道而見物也。
三年之後不見有全牛者。
此見道而不見物也。
夫以吾之一生。
而處于無窮事變之間。
苟非順性命之情以頤養之。
則殘生傷性。
伐德損壽。
與死為鄰。
其能久而精神不耗。
魂魄不勞乎。
據莊子之意。
以牛喻世上高名厚利。
及榮華富貴。
酒色财氣。
種種虛幻不實之物。
以刀喻吾之一身。
以一身順萬物。
凡事付之以自然。
不越性分之理者。
則能保養一身遠乎。
患難終乎。
天年盡其壽考不夭。
斤斧處于中道。
今經之意即不然。
以牛喻萬行。
以刀喻靈明觀智。
喻如菩薩入此觀時。
利益衆生。
廣修萬行。
應緣入俗。
種種施為。
于自己靈明觀智之上。
常明明常曆曆。
全超獨露初無虧缺。
一念不在家之時。
便是損己之智刃故。
以庖丁恣刃譬之也。
經言佛力。
即覺悟之力。
備行菩薩清淨妙行者。
即戒。
廣度群品。
備學法門。
不失寂念者。
即定也。
及諸靜慧者。
慧也。
四明聰講師曰。
二單修假觀。
唯觀如幻。
幻即假法也。
先證涅槃空。
達空法界。
建立衆生深觀。
幻性即萬象森羅。
達森羅性皆入幻假。
為之變化世界。
皆由自證覺性。
謂之佛力非是果。
佛加被之力為之佛力。
此是自覺性。
覺即佛也。
自己佛力。
種種作用。
應遍無窮。
出假化導不住大悲。
行菩薩行。
雖出假化利不失寂念。
即用方便随緣止。
及諸靜慧者。
慧即是假觀。
止觀雙行。
名單修三摩缽提也。
若諸菩薩。
唯滅諸幻。
不取作用。
獨斷煩惱。
煩惱斷盡。
便證實相。
唯欲滅除諸幻。
不取三摩缽提之作用。
獨以禅那寂觀。
斷諸無明。
即證圓覺無相之相也。
此菩薩者。
名單修禅那。
此乃專修寂觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
呈音出礙觀。
此前寂觀雲如器中锽聲出于外。
殼法師疏雲。
如萬鈞之镛。
星樓受礙。
搖杵一聲。
聲振寰區。
自體兼他。
不能留礙。
豈有樓拘。
鐘相使響。
不通形礙。
管聲令音不透者也。
唯滅諸幻不取作用者。
以諸幻境無邊。
難可窮究故直雲滅。
滅者絕念也。
作用絕為。
又妨禅寂。
故雲不取。
獨斷煩惱者。
獨者不假諸行也。
此正是絕待之義。
便證實相。
此明但與靈心本覺相應。
煩惱自無所有所斷。
既空無所有處。
即便自證悟。
此上靜幻寂三觀乃是單修。
然靜與寂何以異耶。
由靜是二乘境。
寂是佛境。
又靜是禅定。
寂是涅槃。
故不同也。
次二十一輪。
分為三類。
類各有七輪也。
第一先用靜觀為首。
幻觀與寂觀兼修。
乃是先修後修有二輪。
先修中修後修有二輪。
先修齊修後修有三輪。
共成七輪。
第二卻用幻觀為首。
靜寂兼修。
亦是先修。
後修有二輪。
先修中修後修二輪。
先修齊修後修有三輪。
共成七輪。
第三卻用寂觀為首。
靜幻兼修。
如前次第也。
故共成三七二十一輪。
今當第一靜觀為首也。
四明聰講師曰。
三單修中觀。
此聖人入聖流。
先滅諸幻。
未說出假度生。
此唯用獨存之智。
圓照法界一相。
無生可度。
故雲先滅諸幻不取作用。
如龍王行雨。
渠自不動作用自成中道。
既息二邊空假歸中。
便證實相。
名單修禅那。
若諸菩薩。
先取至靜。
以靜慧心。
照諸幻者。
便于是中。
起菩薩行。
此菩薩者。
名先修奢摩他。
後修三摩缽提。
先取奢摩他之至靜。
故雲先修。
後取三摩缽提之妙行。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
一運舟兼濟觀禅。
謂此菩薩修定以出塵。
即運舟發慧。
以化物即兼濟也。
先取至靜者。
标。
首由至虛極守靜笃也。
故此标靜觀為首。
以靜慧心。
從靜蹑迹起行。
以者運也。
靜慧心者。
即舟也。
照諸幻者便于是中起菩薩行者。
此兼修幻觀。
若無靜則自居幻化。
何能照幻者而度脫之。
如舟自沉焉能救溺。
此菩薩者名先修奢摩他後修三摩缽提。
即結名。
此是先修并後修第一輪也。
四明聰講師曰。
四雙修先空後假。
此先用止雲先取至靜止也。
照諸幻者用假觀。
照即觀也。
空假二藥自行化他。
故雲起菩薩行。
若諸菩薩。
以靜慧故。
證至靜性。
便斷煩惱。
永出生死。
此菩薩者。
名先修奢摩他後修禅那。
先以奢摩他之靜慧取證。
故雲先修。
後以禅那斷煩惱而出生死。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
二湛海澄空觀。
湛海則波瀾不動。
先靜觀以反流。
澄空則水性清明。
後寂觀以顯性。
若諸菩薩以靜慧故。
靜也。
證至靜性。
性即寂也。
蹑靜而兼修寂矣。
便斷煩惱永出生死。
二觀功用斷煩惱。
是因亡。
出生死。
是果喪。
此菩薩者名先修奢摩他後修禅那。
此結名。
是先修及後修第二輪也。
四明聰講師曰。
五雙修。
先空後中。
隻将靜慧兩字分止觀。
靜者止也。
慧者觀也。
止觀愈進。
斷煩惱出生死。
若諸菩薩。
以寂靜慧。
複現幻力種種變化。
度諸衆生。
後斷煩惱而入寂滅。
此菩薩者。
名先修奢摩他中修三摩缽提後修禅那。
先有奢摩他之靜慧。
故雲先修。
中現三摩缽提之幻力。
故雲中修。
後入禅那寂滅。
故雲後修。
西蜀複庵晖禅師曰。
三首羅三目觀也。
此三觀俱修。
如摩醯首羅面上三目。
若諸菩薩以寂靜慧。
靜也。
複現幻力種種變化度諸衆生。
幻也。
複斷煩惱而入寂滅。
寂也。
此菩薩者名先修奢摩他
