辨音菩薩章
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辨音菩薩章
四明聰講師曰。
淨名雲。
三轉法輪于大千。
其輪本來常清淨。
天人得道。
此為證三寶于是現世間。
又雲。
佛以一音演說法衆生随類各得解。
佛不出世梵音自何而聞。
既無聞以何法修。
既無修如何有證。
證者可出三界火宅之苦。
辨音已離。
苦人若不度生非菩薩心也。
是以吾佛示勸證三轉法輪。
雖一音舉暢。
其間随類各解。
不同辨音。
且于圓覺門。
問幾種修習勞吾大覺。
括盡生死。
結根修證病源。
将三種妙藥。
互換湯事。
總二十五種。
若無心人。
則二十五皆屬剩法。
既未離膏肓。
聖賢欲垂救藥。
故有此章進問也。
于是。
辨音菩薩。
在大衆中。
即從坐起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跨叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
我佛以一音。
逗于萬類。
其所說法者。
說一乘法。
而衆生心地差别之故。
逐見佛所說之法。
各各不同。
如娑竭龍王一念降雨。
于一切處所見不同。
若大海中見雨清淨水。
名為無斷絕。
他化天。
雨箫笛及種種音樂。
名為美妙。
化樂天。
雨大摩尼珠。
名為放大光明。
兜率天。
雨大莊嚴具。
名為垂髻。
夜摩天。
雨衆妙香。
名為悅意。
四天王。
雨天寶衣。
名為覆蓋。
龍王宮。
雨赤直珠。
名為湧出光明。
阿修羅宮。
雨諸兵伏。
名為降伏怨敵。
北郁單越。
雨種種華。
名為開敷。
以龍王一味之雨。
各随諸天所感不同。
今佛亦然。
但說一乘之法。
若聲聞在座之時。
其所聽者。
乃是四谛法。
若緣覺在座之時。
其所聽者。
乃十二因緣法。
若菩薩在座之時。
其所聽者。
乃六度萬行法。
然諸文。
但說一心法門。
随衆生所聞時。
有差别。
今前門。
雖統明三觀。
而随機單複不同。
故二十五輪各有證入。
此菩薩善能辨别随類圓音故。
當其問也。
大悲世尊。
如是法門。
甚為希有。
西蜀複庵晖禅師曰。
此指前三觀法門。
甚是希奇少有也。
世尊此諸方便。
如是法門。
及諸方便。
皆謂奢摩他三摩缽提禅那也。
一切菩薩。
于圓覺門有幾修習。
修證圓覺觀門。
共有幾種修習。
西蜀複庵晖禅師曰。
此請法也。
此諸方便者。
即指前三觀。
于圓覺者。
指前所依了悟覺性之行本也。
有幾修習者。
謂前威德章中。
蒙佛開示。
三觀行相。
分明并已知了。
尚未審。
諸菩薩所修。
為複是一人。
具修三觀為複是三人。
各修一觀為前修。
為後修。
為同時修。
為不同時修。
為依次第。
為超次第。
故雲有幾修習也。
意問威德章中三觀如何而修矣。
願為大衆及末世衆生。
方便開示。
令悟實相。
圓覺空性。
無一切相。
故曰實相。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
爾時世尊。
告辨音菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸大衆。
及末世衆生。
問于如來如是修習。
汝今谛聽。
當為汝說。
時辨音菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
西蜀複庵晖禅師曰。
無相之相故曰實相。
出體即圓覺也。
善男子。
一切如來。
圓覺清淨。
本無修習。
及修習者。
諸佛本性圓覺清淨。
實無可修之法。
亦無能修之人。
一切菩薩。
及末世衆生。
依于未覺幻力修習。
因未覺悟之故。
以諸幻力。
修習圓覺。
爾時。
便有二十五種清淨定輪。
二十五輪者。
即奢摩他。
三摩缽提。
禅那之三觀。
或單修。
或濟修。
或先修。
或終修。
或複修。
或圓修。
共有二十五種名也。
曰清淨定輪者。
蓋覺性無染。
能轉萬法。
及摧輾諸幻故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此答文舉意标數也。
一切如來者。
即指三世諸佛。
與十方諸佛。
廣大靈明圓覺清淨體上。
本無所修之法。
亦無能修之人。
既然。
無修無證。
因甚諸教所說。
一切菩薩。
及末代衆生。
又有修有證耶。
良由于本覺上。
一念不覺。
迷真背湛。
喪本受輪。
以諸佛所說者。
但依本覺故。
說有幻力修習。
遂有修有證。
此之修習。
以被機之故。
便有二十五種清淨定輪。
輪有摧碾義。
謂能摧惑障。
令正智轉。
故名為輪。
言二十五輪者。
且初三觀。
單修次三七二十一輪交絡。
複修後一輪。
圓修三觀。
悫法師疏中。
于二十五觀。
約喻各立一名。
而圭峰疏中。
全用之。
以管經文。
令行相顯著。
四明聰講師曰。
于是辨音菩薩。
至終而複始者。
辨音因聞威德問三觀義且隻就三種根性。
釋尊開示。
亦是随所問而言之。
若論機。
有淺深。
根有利鈍。
何止于三。
故得辨音再問幾種修習。
爾時世尊至清淨定輪者。
若論覺性。
本自圓融。
一切如來。
修顯清淨圓極之理無高下。
無修習及修習者。
能所俱絕佛不度生。
大聖慈悲隆重。
觀衆生心。
具如來藏性。
泊沒時長故。
特開方便門。
示圓覺性。
故尼犍經雲。
王名嚴熾。
有大菩薩。
遮來入其國。
王出遠迎。
乃為王說。
大王當知。
依煩惱身。
觀如來身。
何以故。
此身即是如來藏故。
一切煩惱諸垢藏中佛性滿足。
如石中玉。
木中火。
地中水。
乳中酪。
麻中油。
子中禾。
藏中金。
模中像。
孕中胎。
雲中日。
是故我言煩惱之中有如來藏。
今佛方便。
欲示衆生種種藏性。
廣開無量。
今處中。
且示二十五種單修複修。
具足修。
但事不過三。
不出隻是三。
止三觀三谛三境。
根有利鈍。
觀有淺深。
或一或二。
或三諸輪绮互。
若天主三目。
如梵伊三點。
今先出三止三觀異同。
後皆易曉。
一止有二種。
大止小止。
小三止者。
一止息止。
從破惑得名。
二停止止。
從能定得名。
三不止止。
從谛理得名。
此出小乘經。
大三止者。
此是天台智者。
影傍三觀立此三名。
一體真止。
破見思惑證真谛理。
二方便随緣止。
破塵沙惑證俗谛理。
三息二邊分别止。
破無明惑證中道理。
奢摩他即體真止。
凝其心安其理。
即畢竟空也。
三摩缽提即方便随緣止。
雖名為定體。
屬于慧法。
菩薩出假化物用觀法。
亦翻觀。
亦翻慧義。
亦歸于止也。
禅那息二邊分别止。
禅那翻靜慮。
靜即止空也。
屬即觀假也。
空假不二。
而修名中道也。
三觀者即空假中。
恢揚肇自于如來妙悟。
近推于智者。
于一心中宛有三用。
空者破一切法。
彰其蕩相也。
假者立一切法。
彰不壞諸法也。
中者妙一切法。
彰世間之相常住。
荊溪雲。
一念無相謂之空。
無法不備謂之假。
不一不異謂之中。
如璎珞經敬首菩薩問。
三觀法界。
諸佛自性清淨道。
一切菩薩所修三觀法門。
中觀論雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義。
皆一心三觀之明文。
今二十五輪。
正為修圓覺者皆依。
頓教大乘覺性而修也。
若諸菩薩。
惟取極靜。
由靜力故。
永斷煩惱。
究竟成就。
唯取奢摩他至靜一法。
永斷無明。
終得成就。
不起于座。
便入涅槃。
即就座處便證寂滅。
言其不待别法修習也。
此菩薩者。
名單修奢摩他。
此乃專修靜觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
若諸菩薩等。
此下二十五輪皆有标列結。
亦應一一标雲。
悟淨圓覺以為起行所依之本。
今為前觀既标列有了。
今恐文繁故略不載。
又此三觀行相。
前已具釋了。
今但要分成二十五數。
被二五種機。
并顯單複之相故。
略去不存。
今此澄渾息用觀也。
此觀譬如濁水先且澄令清潔。
清潔後則可于中以見于物。
今修此靜觀。
亦複如是。
謂行人自從無量劫來。
隻用此無明煩惱一切業障。
妄想颠倒攀緣分别之心。
未曾暫歇。
今既入此觀。
當以定力止息調伏。
勿令再起。
如人執杖視牛。
勿令犯人苗稼。
唯取極靜者。
此明一味靜念。
更不依倚形色。
不依倚地水火風。
及見聞覺知。
良靜念沉慮之力。
遂覺身心悉皆空寂。
至于瞥示之念尚無。
煩惱如何得有。
既煩惱不起。
即全是覺心。
故雲究竟成就。
不起于座。
便入涅
淨名雲。
三轉法輪于大千。
其輪本來常清淨。
天人得道。
此為證三寶于是現世間。
又雲。
佛以一音演說法衆生随類各得解。
佛不出世梵音自何而聞。
既無聞以何法修。
既無修如何有證。
證者可出三界火宅之苦。
辨音已離。
苦人若不度生非菩薩心也。
是以吾佛示勸證三轉法輪。
雖一音舉暢。
其間随類各解。
不同辨音。
且于圓覺門。
問幾種修習勞吾大覺。
括盡生死。
結根修證病源。
将三種妙藥。
互換湯事。
總二十五種。
若無心人。
則二十五皆屬剩法。
既未離膏肓。
聖賢欲垂救藥。
故有此章進問也。
于是。
辨音菩薩。
在大衆中。
即從坐起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跨叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
我佛以一音。
逗于萬類。
其所說法者。
說一乘法。
而衆生心地差别之故。
逐見佛所說之法。
各各不同。
如娑竭龍王一念降雨。
于一切處所見不同。
若大海中見雨清淨水。
名為無斷絕。
他化天。
雨箫笛及種種音樂。
名為美妙。
化樂天。
雨大摩尼珠。
名為放大光明。
兜率天。
雨大莊嚴具。
名為垂髻。
夜摩天。
雨衆妙香。
名為悅意。
四天王。
雨天寶衣。
名為覆蓋。
龍王宮。
雨赤直珠。
名為湧出光明。
阿修羅宮。
雨諸兵伏。
名為降伏怨敵。
北郁單越。
雨種種華。
名為開敷。
以龍王一味之雨。
各随諸天所感不同。
今佛亦然。
但說一乘之法。
若聲聞在座之時。
其所聽者。
乃是四谛法。
若緣覺在座之時。
其所聽者。
乃十二因緣法。
若菩薩在座之時。
其所聽者。
乃六度萬行法。
然諸文。
但說一心法門。
随衆生所聞時。
有差别。
今前門。
雖統明三觀。
而随機單複不同。
故二十五輪各有證入。
此菩薩善能辨别随類圓音故。
當其問也。
大悲世尊。
如是法門。
甚為希有。
西蜀複庵晖禅師曰。
此指前三觀法門。
甚是希奇少有也。
世尊此諸方便。
如是法門。
及諸方便。
皆謂奢摩他三摩缽提禅那也。
一切菩薩。
于圓覺門有幾修習。
修證圓覺觀門。
共有幾種修習。
西蜀複庵晖禅師曰。
此請法也。
此諸方便者。
即指前三觀。
于圓覺者。
指前所依了悟覺性之行本也。
有幾修習者。
謂前威德章中。
蒙佛開示。
三觀行相。
分明并已知了。
尚未審。
諸菩薩所修。
為複是一人。
具修三觀為複是三人。
各修一觀為前修。
為後修。
為同時修。
為不同時修。
為依次第。
為超次第。
故雲有幾修習也。
意問威德章中三觀如何而修矣。
願為大衆及末世衆生。
方便開示。
令悟實相。
圓覺空性。
無一切相。
故曰實相。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
爾時世尊。
告辨音菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸大衆。
及末世衆生。
問于如來如是修習。
汝今谛聽。
當為汝說。
時辨音菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
西蜀複庵晖禅師曰。
無相之相故曰實相。
出體即圓覺也。
善男子。
一切如來。
圓覺清淨。
本無修習。
及修習者。
諸佛本性圓覺清淨。
實無可修之法。
亦無能修之人。
一切菩薩。
及末世衆生。
依于未覺幻力修習。
因未覺悟之故。
以諸幻力。
修習圓覺。
爾時。
便有二十五種清淨定輪。
二十五輪者。
即奢摩他。
三摩缽提。
禅那之三觀。
或單修。
或濟修。
或先修。
或終修。
或複修。
或圓修。
共有二十五種名也。
曰清淨定輪者。
蓋覺性無染。
能轉萬法。
及摧輾諸幻故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此答文舉意标數也。
一切如來者。
即指三世諸佛。
與十方諸佛。
廣大靈明圓覺清淨體上。
本無所修之法。
亦無能修之人。
既然。
無修無證。
因甚諸教所說。
一切菩薩。
及末代衆生。
又有修有證耶。
良由于本覺上。
一念不覺。
迷真背湛。
喪本受輪。
以諸佛所說者。
但依本覺故。
說有幻力修習。
遂有修有證。
此之修習。
以被機之故。
便有二十五種清淨定輪。
輪有摧碾義。
謂能摧惑障。
令正智轉。
故名為輪。
言二十五輪者。
且初三觀。
單修次三七二十一輪交絡。
複修後一輪。
圓修三觀。
悫法師疏中。
于二十五觀。
約喻各立一名。
而圭峰疏中。
全用之。
以管經文。
令行相顯著。
四明聰講師曰。
于是辨音菩薩。
至終而複始者。
辨音因聞威德問三觀義且隻就三種根性。
釋尊開示。
亦是随所問而言之。
若論機。
有淺深。
根有利鈍。
何止于三。
故得辨音再問幾種修習。
爾時世尊至清淨定輪者。
若論覺性。
本自圓融。
一切如來。
修顯清淨圓極之理無高下。
無修習及修習者。
能所俱絕佛不度生。
大聖慈悲隆重。
觀衆生心。
具如來藏性。
泊沒時長故。
特開方便門。
示圓覺性。
故尼犍經雲。
王名嚴熾。
有大菩薩。
遮來入其國。
王出遠迎。
乃為王說。
大王當知。
依煩惱身。
觀如來身。
何以故。
此身即是如來藏故。
一切煩惱諸垢藏中佛性滿足。
如石中玉。
木中火。
地中水。
乳中酪。
麻中油。
子中禾。
藏中金。
模中像。
孕中胎。
雲中日。
是故我言煩惱之中有如來藏。
今佛方便。
欲示衆生種種藏性。
廣開無量。
今處中。
且示二十五種單修複修。
具足修。
但事不過三。
不出隻是三。
止三觀三谛三境。
根有利鈍。
觀有淺深。
或一或二。
或三諸輪绮互。
若天主三目。
如梵伊三點。
今先出三止三觀異同。
後皆易曉。
一止有二種。
大止小止。
小三止者。
一止息止。
從破惑得名。
二停止止。
從能定得名。
三不止止。
從谛理得名。
此出小乘經。
大三止者。
此是天台智者。
影傍三觀立此三名。
一體真止。
破見思惑證真谛理。
二方便随緣止。
破塵沙惑證俗谛理。
三息二邊分别止。
破無明惑證中道理。
奢摩他即體真止。
凝其心安其理。
即畢竟空也。
三摩缽提即方便随緣止。
雖名為定體。
屬于慧法。
菩薩出假化物用觀法。
亦翻觀。
亦翻慧義。
亦歸于止也。
禅那息二邊分别止。
禅那翻靜慮。
靜即止空也。
屬即觀假也。
空假不二。
而修名中道也。
三觀者即空假中。
恢揚肇自于如來妙悟。
近推于智者。
于一心中宛有三用。
空者破一切法。
彰其蕩相也。
假者立一切法。
彰不壞諸法也。
中者妙一切法。
彰世間之相常住。
荊溪雲。
一念無相謂之空。
無法不備謂之假。
不一不異謂之中。
如璎珞經敬首菩薩問。
三觀法界。
諸佛自性清淨道。
一切菩薩所修三觀法門。
中觀論雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦名中道義。
皆一心三觀之明文。
今二十五輪。
正為修圓覺者皆依。
頓教大乘覺性而修也。
若諸菩薩。
惟取極靜。
由靜力故。
永斷煩惱。
究竟成就。
唯取奢摩他至靜一法。
永斷無明。
終得成就。
不起于座。
便入涅槃。
即就座處便證寂滅。
言其不待别法修習也。
此菩薩者。
名單修奢摩他。
此乃專修靜觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
若諸菩薩等。
此下二十五輪皆有标列結。
亦應一一标雲。
悟淨圓覺以為起行所依之本。
今為前觀既标列有了。
今恐文繁故略不載。
又此三觀行相。
前已具釋了。
今但要分成二十五數。
被二五種機。
并顯單複之相故。
略去不存。
今此澄渾息用觀也。
此觀譬如濁水先且澄令清潔。
清潔後則可于中以見于物。
今修此靜觀。
亦複如是。
謂行人自從無量劫來。
隻用此無明煩惱一切業障。
妄想颠倒攀緣分别之心。
未曾暫歇。
今既入此觀。
當以定力止息調伏。
勿令再起。
如人執杖視牛。
勿令犯人苗稼。
唯取極靜者。
此明一味靜念。
更不依倚形色。
不依倚地水火風。
及見聞覺知。
良靜念沉慮之力。
遂覺身心悉皆空寂。
至于瞥示之念尚無。
煩惱如何得有。
既煩惱不起。
即全是覺心。
故雲究竟成就。
不起于座。
便入涅
