威德自在菩薩章
關燈
小
中
大
威德自在菩薩章
西蜀複庵晖禅師曰。
第一文殊一章。
通為上中下三根之人開解。
第二普賢一章。
通為上中下三根之人開行。
第三普眼一章。
依文殊之解及普賢之行。
入二空觀。
兼仿修法界觀。
既入觀方有疑。
故有第四剛藏一章。
發起三疑。
請問于佛。
既有疑必推究輪回根本。
故有第五彌勒一章。
請問斷除輪回根本。
佛令斷貪愛之心。
既斷貪愛之後。
行人到此行解具足。
必有所證。
故有第六清淨慧一章。
安排凡賢聖果地位階降。
掇送行人從凡入聖。
所以道因解起行。
因行入觀。
因觀起疑。
因疑有斷。
因斷有證。
問雲。
行人于普眼章入二空觀。
證入圓覺成佛否。
答。
成佛。
又難雲。
既入二空觀已成佛了。
何故更有剛藏之疑情。
彌勒之貪愛。
清淨慧章之地位耶。
答。
能所分故。
謂普眼一章。
即行人能觀之智。
剛藏與彌勒二章。
皆是行人觀中所斷之惑。
清淨慧一章。
亦是行人觀中所證之地位。
是知此三章經文。
皆是觀中所除之節病。
病盡隻就觀中成佛。
離觀之外更無别有經文也。
又難雲。
既是觀中去節病之經何故卻于觀後宣說耶。
答此謂之言不并出。
文不累書。
理不頓顯。
所以在後。
今威德章者。
由世尊廣開方便說法度人。
或有一類上根之人。
于前六章經文中。
聞佛開示二空觀行相。
并斷貪愛。
輪回根本。
及示證入地位階級。
莫不一時踴躍歡喜。
悟明心地。
證入圓覺。
譬如出廄良駒才見鞭影而行也。
其間更有一類中根之人。
亦于六章經文中。
聞佛如是開解。
如是開示觀門。
如是遣疑惑。
如是證入差别。
但以根劣。
執粗不能入二空等觀。
譬如大寶埋在塵土之中。
于是威德自在菩薩。
傷迷救誤接下垂方。
以此之故。
遂起請問。
世尊作何方便。
救度中根之人。
故有此章經文。
又雲别明觀行者。
此别之一字。
乃對前通明觀行得名。
此有二義。
一則由一類上根之人。
已依前二空觀門證入畢。
更不假修三觀諸輪故稱别。
二則此三觀諸輪。
各各自别隻如三觀。
或是一人具修三觀。
或隻修一觀。
或修二觀。
或單複交絡。
遂成二十五輪。
被二十五種人故。
稱别也。
于中。
前二章經三觀修行。
後二章經兩重除障。
今威德章。
即正明三觀行相也。
四明聰講師曰。
實相體寂。
因元靜乃稱止。
本覺虛照。
因常明故曰觀。
妄風俄動假妙奢摩他。
而止之心珠久昏。
須毗婆舍那而觀矣。
故聖人設教非秪一端。
或止。
或觀。
或雲谛境。
或雲止觀。
病既多端。
藥亦随轉。
威德随順覺性。
承佛圓音。
啟三觀之雄規。
導四門之正路故。
有□□□義也。
于是。
威德自在菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
言威德者。
此有二義。
一約事說。
二約理說。
且事說者。
譬如有人有威故。
令下畏之。
有德故。
令下慕之。
且理說者。
威字如道如德。
蓋威即圓覺體德。
即圓覺用。
何以知之。
如華嚴法界觀序雲。
甚矣衆生之迷也。
身反在于心中。
若大海之一漚耳。
而不自知有廣大之威神而不能用。
又如道德經雲。
民不畏威則大威至。
解雲。
小威者死生也。
大威者道體也。
由此門三觀成就。
功用猛利邪魔不能撓。
妄惑不能侵。
故表菩薩于圓覺體用中得大自在。
故曰威德。
大悲世尊。
廣為我等。
分别如是随順覺性。
菩薩贊佛。
于前章善說。
凡夫菩薩如來等。
随順覺性。
令諸菩薩。
覺心光明。
承佛圓音。
不因修習。
而得善利。
聞佛宣說。
心即開悟。
不待修行。
先獲利益。
圓音佛音一震。
四衆普聞也。
西蜀複庵禅師曰。
廣為我等分别。
如是随順覺性者。
此是領前章。
依凡賢聖果地位。
漸證之經文也令諸菩薩。
覺心光明。
承佛圓音。
不因修習。
而得善利者。
此領前章。
居一切時。
不起妄念等。
忘心頓證之經文也。
覺心光明者。
謂前聞佛說漸證頓證法門。
使一切菩薩了達本覺真心之體。
于此體上起大光明遍照法界之妙用。
此之覺心光明顯發者。
有類。
楞嚴經雲。
如我按指海印發光。
若就事說即佛手指上有紋印也。
若理說則表能入之智。
海印者。
即表所入之定即體也。
發光者。
表于體上起大妙用也承佛圓音者。
承受也。
圓音者。
于一音之中具一切音。
謂之圓者。
此是佛說圓頓之音也。
不因修習。
而得善利者。
謂聞此法門。
尚更不假三大阿僧祇修行。
而使克獲成就圓覺勝善利益。
何況勤而行之者也。
此謂之不曆化城便跻寶所。
楞嚴雲。
狂法頓歇。
歇即菩提勝淨妙明。
不從人得。
何藉劬勞。
肯綮修證。
世尊譬如大城。
谕圓覺性。
外有四門。
谕諸行門。
随方來者非止一路。
東西南北之人。
各由一門而入。
豈止一路而已。
蓋喻悟入圓覺者。
非止一法也。
一切菩薩。
莊嚴佛國。
及成菩提。
非一方便。
莊嚴佛地。
及成圓覺。
方便法門。
非一而已。
唯願世尊。
廣為我等。
宣說一切方便漸次。
請佛宣說一切行門。
并修行人。
總有幾種。
又請佛說諸修行者。
令此會菩薩。
及末世衆生求大乘者。
速得開悟。
遊戲如來大寂滅海。
涅槃之道。
廣大深妙。
故以海喻。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
西蜀複庵晖禅師曰。
此中先立理也。
唯願下乃正請也。
譬如大城至非止一路。
此先舉喻也。
一切菩薩至非一方便。
此次舉法也。
大城者。
喻圓覺也。
四門者。
喻行門也。
何謂之行門。
即信解行證也。
隻如有一大城。
欲東門入者。
當示之以東路。
欲西門入者。
當示之以西路。
南北亦然。
今一切菩薩亦複如是。
于三界之中。
度脫一切衆生。
掇送直至無上正等正覺。
莊嚴諸佛國土。
豈是一方便。
而能了得此大事因緣。
然欲從信門入者。
當示之以信法。
欲從解門入者。
當示(之以)解法。
行證亦然。
良由病有千門。
藥生多品。
投機随器。
不得一同。
宗鏡雲。
根機莫等。
樂欲匪同。
然四門入處雖殊。
在一真見時無别。
如獲鳥者羅之一目。
不可以一目為羅。
似理國者功在一人。
不可以一人為國。
此之謂也。
教中說凡度得一人成佛曰莊嚴者。
由佛果本具藉因飾成也。
四明聰講師曰。
實相是一法。
佛說種種名。
今言四者。
且略而言之。
四門者。
空門。
有門。
亦空亦有門。
非空非有門。
佛世有四外道。
雲供養佛得福生天。
我隻要生天。
不要證阿羅漢。
一人先去供養佛了便要去。
佛雲。
諸行無常。
此人掩耳而走。
第二人亦如是欲去。
佛雲。
是生滅法。
掩耳而走。
第三人亦如然。
臨去佛雲生滅滅已。
掩耳而走。
第四人亦如是。
供養了便欲去。
佛雲。
寂滅為樂。
又急掩耳而走。
四人去後共在一處聚。
問你見佛如何。
一人雲。
佛說諸行無常。
一人雲。
是生滅法。
一人雲。
生滅滅已。
一人雲。
寂滅為樂。
四人共聞一偈。
俱證阿羅漢。
一偈是圓覺。
四句是四門。
随汝一句而入。
雲方便者。
即漸次聖人設方便非止一端。
證有漸次。
根性既殊。
所修差别。
所證淺深階降不同。
大寂滅海如搗萬種香為丸。
燒一丸具足衆氣。
衆流入海同一鹹味。
即圓覺海會。
爾時世尊。
告威德自在菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩及末世衆生。
問于如來如是方便。
汝今谛聽。
當為汝說。
時威德自在菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆默然而聽。
善男子。
無上妙覺。
遍諸十方出生如來。
無上妙覺之性。
大包太虛。
故曰遍諸十方。
衆生悟此妙性方證佛身。
故曰出生如來。
與一切法。
同體平等。
既證佛身。
則無染無淨。
無凡無聖也。
于諸修行。
實無有二。
諸修行者。
實無二法。
西蜀複庵晖禅師曰。
稱性标本也。
無上妙覺在東則全東。
西則全西。
南北上下亦然。
所謂六通四辟。
糠秕瓦礫。
小大精粗。
其運無乎不在。
所以華嚴雲。
法性遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無
第一文殊一章。
通為上中下三根之人開解。
第二普賢一章。
通為上中下三根之人開行。
第三普眼一章。
依文殊之解及普賢之行。
入二空觀。
兼仿修法界觀。
既入觀方有疑。
故有第四剛藏一章。
發起三疑。
請問于佛。
既有疑必推究輪回根本。
故有第五彌勒一章。
請問斷除輪回根本。
佛令斷貪愛之心。
既斷貪愛之後。
行人到此行解具足。
必有所證。
故有第六清淨慧一章。
安排凡賢聖果地位階降。
掇送行人從凡入聖。
所以道因解起行。
因行入觀。
因觀起疑。
因疑有斷。
因斷有證。
問雲。
行人于普眼章入二空觀。
證入圓覺成佛否。
答。
成佛。
又難雲。
既入二空觀已成佛了。
何故更有剛藏之疑情。
彌勒之貪愛。
清淨慧章之地位耶。
答。
能所分故。
謂普眼一章。
即行人能觀之智。
剛藏與彌勒二章。
皆是行人觀中所斷之惑。
清淨慧一章。
亦是行人觀中所證之地位。
是知此三章經文。
皆是觀中所除之節病。
病盡隻就觀中成佛。
離觀之外更無别有經文也。
又難雲。
既是觀中去節病之經何故卻于觀後宣說耶。
答此謂之言不并出。
文不累書。
理不頓顯。
所以在後。
今威德章者。
由世尊廣開方便說法度人。
或有一類上根之人。
于前六章經文中。
聞佛開示二空觀行相。
并斷貪愛。
輪回根本。
及示證入地位階級。
莫不一時踴躍歡喜。
悟明心地。
證入圓覺。
譬如出廄良駒才見鞭影而行也。
其間更有一類中根之人。
亦于六章經文中。
聞佛如是開解。
如是開示觀門。
如是遣疑惑。
如是證入差别。
但以根劣。
執粗不能入二空等觀。
譬如大寶埋在塵土之中。
于是威德自在菩薩。
傷迷救誤接下垂方。
以此之故。
遂起請問。
世尊作何方便。
救度中根之人。
故有此章經文。
又雲别明觀行者。
此别之一字。
乃對前通明觀行得名。
此有二義。
一則由一類上根之人。
已依前二空觀門證入畢。
更不假修三觀諸輪故稱别。
二則此三觀諸輪。
各各自别隻如三觀。
或是一人具修三觀。
或隻修一觀。
或修二觀。
或單複交絡。
遂成二十五輪。
被二十五種人故。
稱别也。
于中。
前二章經三觀修行。
後二章經兩重除障。
今威德章。
即正明三觀行相也。
四明聰講師曰。
實相體寂。
因元靜乃稱止。
本覺虛照。
因常明故曰觀。
妄風俄動假妙奢摩他。
而止之心珠久昏。
須毗婆舍那而觀矣。
故聖人設教非秪一端。
或止。
或觀。
或雲谛境。
或雲止觀。
病既多端。
藥亦随轉。
威德随順覺性。
承佛圓音。
啟三觀之雄規。
導四門之正路故。
有□□□義也。
于是。
威德自在菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
言威德者。
此有二義。
一約事說。
二約理說。
且事說者。
譬如有人有威故。
令下畏之。
有德故。
令下慕之。
且理說者。
威字如道如德。
蓋威即圓覺體德。
即圓覺用。
何以知之。
如華嚴法界觀序雲。
甚矣衆生之迷也。
身反在于心中。
若大海之一漚耳。
而不自知有廣大之威神而不能用。
又如道德經雲。
民不畏威則大威至。
解雲。
小威者死生也。
大威者道體也。
由此門三觀成就。
功用猛利邪魔不能撓。
妄惑不能侵。
故表菩薩于圓覺體用中得大自在。
故曰威德。
大悲世尊。
廣為我等。
分别如是随順覺性。
菩薩贊佛。
于前章善說。
凡夫菩薩如來等。
随順覺性。
令諸菩薩。
覺心光明。
承佛圓音。
不因修習。
而得善利。
聞佛宣說。
心即開悟。
不待修行。
先獲利益。
圓音佛音一震。
四衆普聞也。
西蜀複庵禅師曰。
廣為我等分别。
如是随順覺性者。
此是領前章。
依凡賢聖果地位。
漸證之經文也令諸菩薩。
覺心光明。
承佛圓音。
不因修習。
而得善利者。
此領前章。
居一切時。
不起妄念等。
忘心頓證之經文也。
覺心光明者。
謂前聞佛說漸證頓證法門。
使一切菩薩了達本覺真心之體。
于此體上起大光明遍照法界之妙用。
此之覺心光明顯發者。
有類。
楞嚴經雲。
如我按指海印發光。
若就事說即佛手指上有紋印也。
若理說則表能入之智。
海印者。
即表所入之定即體也。
發光者。
表于體上起大妙用也承佛圓音者。
承受也。
圓音者。
于一音之中具一切音。
謂之圓者。
此是佛說圓頓之音也。
不因修習。
而得善利者。
謂聞此法門。
尚更不假三大阿僧祇修行。
而使克獲成就圓覺勝善利益。
何況勤而行之者也。
此謂之不曆化城便跻寶所。
楞嚴雲。
狂法頓歇。
歇即菩提勝淨妙明。
不從人得。
何藉劬勞。
肯綮修證。
世尊譬如大城。
谕圓覺性。
外有四門。
谕諸行門。
随方來者非止一路。
東西南北之人。
各由一門而入。
豈止一路而已。
蓋喻悟入圓覺者。
非止一法也。
一切菩薩。
莊嚴佛國。
及成菩提。
非一方便。
莊嚴佛地。
及成圓覺。
方便法門。
非一而已。
唯願世尊。
廣為我等。
宣說一切方便漸次。
請佛宣說一切行門。
并修行人。
總有幾種。
又請佛說諸修行者。
令此會菩薩。
及末世衆生求大乘者。
速得開悟。
遊戲如來大寂滅海。
涅槃之道。
廣大深妙。
故以海喻。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
西蜀複庵晖禅師曰。
此中先立理也。
唯願下乃正請也。
譬如大城至非止一路。
此先舉喻也。
一切菩薩至非一方便。
此次舉法也。
大城者。
喻圓覺也。
四門者。
喻行門也。
何謂之行門。
即信解行證也。
隻如有一大城。
欲東門入者。
當示之以東路。
欲西門入者。
當示之以西路。
南北亦然。
今一切菩薩亦複如是。
于三界之中。
度脫一切衆生。
掇送直至無上正等正覺。
莊嚴諸佛國土。
豈是一方便。
而能了得此大事因緣。
然欲從信門入者。
當示之以信法。
欲從解門入者。
當示(之以)解法。
行證亦然。
良由病有千門。
藥生多品。
投機随器。
不得一同。
宗鏡雲。
根機莫等。
樂欲匪同。
然四門入處雖殊。
在一真見時無别。
如獲鳥者羅之一目。
不可以一目為羅。
似理國者功在一人。
不可以一人為國。
此之謂也。
教中說凡度得一人成佛曰莊嚴者。
由佛果本具藉因飾成也。
四明聰講師曰。
實相是一法。
佛說種種名。
今言四者。
且略而言之。
四門者。
空門。
有門。
亦空亦有門。
非空非有門。
佛世有四外道。
雲供養佛得福生天。
我隻要生天。
不要證阿羅漢。
一人先去供養佛了便要去。
佛雲。
諸行無常。
此人掩耳而走。
第二人亦如是欲去。
佛雲。
是生滅法。
掩耳而走。
第三人亦如然。
臨去佛雲生滅滅已。
掩耳而走。
第四人亦如是。
供養了便欲去。
佛雲。
寂滅為樂。
又急掩耳而走。
四人去後共在一處聚。
問你見佛如何。
一人雲。
佛說諸行無常。
一人雲。
是生滅法。
一人雲。
生滅滅已。
一人雲。
寂滅為樂。
四人共聞一偈。
俱證阿羅漢。
一偈是圓覺。
四句是四門。
随汝一句而入。
雲方便者。
即漸次聖人設方便非止一端。
證有漸次。
根性既殊。
所修差别。
所證淺深階降不同。
大寂滅海如搗萬種香為丸。
燒一丸具足衆氣。
衆流入海同一鹹味。
即圓覺海會。
爾時世尊。
告威德自在菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩及末世衆生。
問于如來如是方便。
汝今谛聽。
當為汝說。
時威德自在菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆默然而聽。
善男子。
無上妙覺。
遍諸十方出生如來。
無上妙覺之性。
大包太虛。
故曰遍諸十方。
衆生悟此妙性方證佛身。
故曰出生如來。
與一切法。
同體平等。
既證佛身。
則無染無淨。
無凡無聖也。
于諸修行。
實無有二。
諸修行者。
實無二法。
西蜀複庵晖禅師曰。
稱性标本也。
無上妙覺在東則全東。
西則全西。
南北上下亦然。
所謂六通四辟。
糠秕瓦礫。
小大精粗。
其運無乎不在。
所以華嚴雲。
法性遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無
