威德自在菩薩章
關燈
小
中
大
有餘。
亦無形相而可得。
且一切諸佛果上得号為如來者。
蓋因地莫不同修此妙覺。
同證此妙覺。
皆從此妙覺而出也。
非唯一切如來從此而出。
乃至五蘊十二處十八界。
外及山河大地。
色空。
明暗。
一多。
大小。
凡聖。
染淨。
心境。
種種諸法。
亦盡從此妙覺而出也。
何以知之。
且如一切衆生。
于十二時中。
大開眼見時。
且道天為誰高。
地為誰厚。
山為誰青。
水為誰碧。
以至春為誰暖。
夏為誰熱。
秋為誰涼。
冬為誰冷。
莊子雲。
孰主張是。
孰維持是。
孰居無事而行樂是。
以此推之。
一切法盡從自己一段光明中發現。
稱自己之性與如來之性。
同一真體平等無二。
無分無别無斷故。
一切菩薩若于此中起行修行。
更無兩條路。
皆是修前二空觀門。
于此觀中。
莫不破疑斷愛。
根塵普淨。
悲智雙行。
離境離心。
無能無所。
前佛後佛皆如是修行。
豈有二法乎。
方便随順其數無量。
随順修習。
方便甚多。
圓攝所歸。
循性差别。
當有三種。
周圓收攝歸于一性。
随性差别。
則有奢摩他三摩缽提禅那也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此約随機之行以舉數也。
若據佛說。
一代時教法門。
皆是用方法便宜。
對機治病。
其數自有無量無邊。
卒難窮盡。
今且圓融收攝。
循随此中根衆生之性。
差别不同者。
當有三種也。
良為衆生根性利鈍不同。
煩惱厚薄沉掉不等。
随其機性。
設教多端。
若不如此。
則難為趣入。
故楞伽雲。
所說非所應。
于彼為非說。
彼彼諸病人。
良醫為處方。
今此中根衆生。
其性雖有萬差。
而靜幻寂三門一時收盡也。
四明聰講師曰。
無上者。
衆生無上佛是也。
妙覺。
證之極也。
亦可雲覺者照也。
照即是觀。
即今之所示三觀也。
妙者空即假中。
假即空中。
中即空假。
三觀互融。
故為之妙。
如楞嚴妙奢摩他亦如此解。
今向下正明三觀。
必其然也。
遍諸十方者。
覺性亦名實相。
亦名真如。
亦名空如來藏。
三世十方諸佛皆依此三出生。
出生即修證。
依大圓覺妙理修之證之。
不依妙覺真如理觀修之。
即我見等無明業識命根不斷。
行法雲。
十方諸佛從方等生。
不獨是修之得成佛。
亦依此迷之而入生死。
生佛雖殊。
妙理平等。
但有迷悟之殊。
非佛性有悟迷。
乃佛生自有悟迷也。
生佛一如。
故曰無二。
若迷圓覺循性差别。
何止百端。
今且言修圓頓三觀者。
故雲圓攝所歸的分三種。
善男子。
若諸菩薩悟淨圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下正宗三觀。
初泯相澄神觀中。
初标本也。
此乃于前經開解。
謂若欲入此觀者。
當須先且了悟自己分上本有靈明圓覺也。
以淨覺心。
取淨為行。
既悟圓覺本來清淨。
則當以此心專取寂靜以為法行。
由澄諸念。
覺識煩動。
因以寂靜。
澄諸念慮故。
清淨之識顯矣。
西蜀複庵晖禅師曰。
此正釋起行也。
上悟淨圓覺者屬解。
此以淨覺心取靜為行者屬行。
有解無行。
如有目無足。
有行無解。
如有足無目。
單輪隻翼不能飛運。
既了悟覺性。
此是行本。
必須依解而修方為妙行。
譬如膏明相賴目足更資。
意謂用了悟清淨本覺真心為本。
于十二時一向取靜。
悄悄地為所行之行。
禅雲一念萬年去。
古廟香爐去。
寒灰枯木去。
一條白練去。
所以達磨雲。
外息諸緣。
内心無喘。
心如牆壁。
可以入道。
又寶藏論雲。
夫入道之徑。
内虛外靜。
如水澄凝萬象光映。
其意不沉。
其心不浮。
不出不入。
湛然自如。
此乃還家捷徑。
治病神方。
前來十二時中。
一向用動底心。
此之??心是識。
所以不見識。
今因澄故。
息種種攀緣妄念。
心中才靜。
靜即是智。
以此之故。
方始覺知無量劫來分别業識。
前念續後念。
後念續前念。
如此煩??元不曾少住也。
靜慧發生。
因靜生慧。
故雲靜慧。
昔昧今顯。
故雲發生。
身心客塵。
從此永滅。
非性所有。
故曰客塵。
永無此相。
故曰永滅。
便能内發寂靜輕安。
内發者。
非自外得也。
寂靜輕安者。
至寂至靜無累無惱也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此功成也。
前因澄息諸妄念。
方始覺知分别識心煩亂躁??不停。
由是覺來覺去。
識心才靜。
即到極靜之境界。
靜才極便。
自然妙慧發生。
既妙慧發生。
則勘破六根六塵六識之妄法。
故雲靜極光通達。
寂照含虛空。
卻來觀世間。
猶如夢中事。
此之十八界。
非是主人公。
譬如行客出入無定。
若是主人無攸往。
塵以坌污為義。
今既靜慧發生。
則一時捉敗。
故雲永滅。
滅者無也。
如明來暗謝。
智起惑忘。
便能内發寂靜清虛。
輕安調暢。
此是于靜中得個悟門。
如乾卦剛健中正。
可以辟邪降魔。
圓覺寂照輕安。
可以存心入道。
良不虛矣。
由寂靜故。
十方世界諸如來心。
于中顯現。
如鏡中像。
因寂靜故。
空性湛然。
十方佛心。
悉皆如是。
故假雲于中顯現。
如鏡中像也。
蓋謂鏡淨則像現。
心淨則佛現故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此感應也。
良由寂靜之故。
遂得妙慧發生。
所以感應便見十方三世諸佛之心。
在行人心中顯現。
曆曆可見。
如鏡照像。
了了分明。
故雲鏡明則像像曆然。
智顯則心心交徹。
永嘉又雲。
心鏡明鑒無礙。
廓然瑩徹。
(遍周)法界。
問。
行人入此觀。
悟明心地之後。
當知唯是一心。
心外更無境界今何卻言十方如來之心。
來行人心中顯現耶。
答。
孟子雲。
說詩者。
不以言害辭。
不以辭害志。
以意逆志。
為得之矣。
今此非謂有十方如來心來。
行人觀中現。
但是行人才明悟心地之後。
便知十方如來同信。
此心同解。
此心同修。
此心同悟。
此心即是于中顯現。
古雲。
不煩問師匠。
心王應自知。
老氏雲。
不出戶知天下。
不窺牖見天道。
同意。
問。
鏡中真個有像否。
答雲。
鏡中豈有像乎。
又問。
既雲鏡中無像。
今何故見有耶。
答雲。
雖然見有而脫體。
是空久已知矣。
又問。
何故現耶。
既有像須有來處。
豈不見。
晦堂雲。
鏡像若是有。
攬之不盈手。
鏡像或謂無。
分明俨然。
圓今何有義如此耶。
答雲。
今約慈恩宗法相家說者。
謂鏡之光明瑩淨孤潔。
不受外之光明。
然眼之光明亦瑩淨孤潔。
不受外之光明。
我将眼光去照彼明。
卻被彼之光明倒射回我眼光。
卻自照見我面。
一似在鏡中。
然鏡本無像。
水中亦爾。
若無光明之物。
無所現之像。
即及是說矣。
此方便者。
名奢摩他。
圓覺疏曰。
此翻雲止。
寂靜義也。
又雲泯相澄神觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結觀名也。
梵語奢摩他。
此雲止。
止即定。
謂止絕一切妄想境界。
觀法性諸空。
所以起信雲。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
不依氣息。
不依形色。
不依于空。
不依地水火風。
見聞覺知一切想念皆除。
亦遣除想。
當知。
唯心之外。
别無境界也。
四明聰講師曰。
善男子。
若諸菩薩。
至于中顯現者。
奢摩他。
涅槃經名為能滅。
滅煩惱故。
又雲能調。
調諸極惡不善法故。
又曰寂靜。
又雲遠離。
天台雲。
對觀名境。
對止為谛。
天台影望三觀立止名。
一奢摩他。
體真止凝心安其理。
謂之畢竟空。
以三觀解之。
奢摩他空觀也。
破一切法。
又雲。
一念無相謂之空。
二乘以此空破見思惑。
證真谛理。
大乘亦空一切相。
破無明惑。
今論大乘空義也。
修圓覺者。
普眼章中。
所謂宴坐靜室。
然後凝心。
止息攀緣。
取靜為行。
因澄念故。
用心太功。
覺識煩動。
于中客塵銷落。
佛頂雲。
猶如行客不得久住。
若實主人畢竟不去。
粗垢既去。
覺心輕安。
澄之久久。
靜慧虛明。
大圓鏡中。
十方世界諸如來心。
于中顯現。
此非論聖人果地。
且在凡夫見前。
須歸自心一念虛妄浮心。
荊溪雲。
見思王數。
此是破塵。
合覺所在處。
所不可不知。
今之經意。
且先用妙止。
安妄心。
此亦與楞嚴同。
但彼文雲。
返流全一六用不行。
十方國土皎然。
清淨如琉璃。
内懸明月。
乃至一切如來。
密圓淨妙。
皆現其中。
意無殊此。
如鏡
亦無形相而可得。
且一切諸佛果上得号為如來者。
蓋因地莫不同修此妙覺。
同證此妙覺。
皆從此妙覺而出也。
非唯一切如來從此而出。
乃至五蘊十二處十八界。
外及山河大地。
色空。
明暗。
一多。
大小。
凡聖。
染淨。
心境。
種種諸法。
亦盡從此妙覺而出也。
何以知之。
且如一切衆生。
于十二時中。
大開眼見時。
且道天為誰高。
地為誰厚。
山為誰青。
水為誰碧。
以至春為誰暖。
夏為誰熱。
秋為誰涼。
冬為誰冷。
莊子雲。
孰主張是。
孰維持是。
孰居無事而行樂是。
以此推之。
一切法盡從自己一段光明中發現。
稱自己之性與如來之性。
同一真體平等無二。
無分無别無斷故。
一切菩薩若于此中起行修行。
更無兩條路。
皆是修前二空觀門。
于此觀中。
莫不破疑斷愛。
根塵普淨。
悲智雙行。
離境離心。
無能無所。
前佛後佛皆如是修行。
豈有二法乎。
方便随順其數無量。
随順修習。
方便甚多。
圓攝所歸。
循性差别。
當有三種。
周圓收攝歸于一性。
随性差别。
則有奢摩他三摩缽提禅那也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此約随機之行以舉數也。
若據佛說。
一代時教法門。
皆是用方法便宜。
對機治病。
其數自有無量無邊。
卒難窮盡。
今且圓融收攝。
循随此中根衆生之性。
差别不同者。
當有三種也。
良為衆生根性利鈍不同。
煩惱厚薄沉掉不等。
随其機性。
設教多端。
若不如此。
則難為趣入。
故楞伽雲。
所說非所應。
于彼為非說。
彼彼諸病人。
良醫為處方。
今此中根衆生。
其性雖有萬差。
而靜幻寂三門一時收盡也。
四明聰講師曰。
無上者。
衆生無上佛是也。
妙覺。
證之極也。
亦可雲覺者照也。
照即是觀。
即今之所示三觀也。
妙者空即假中。
假即空中。
中即空假。
三觀互融。
故為之妙。
如楞嚴妙奢摩他亦如此解。
今向下正明三觀。
必其然也。
遍諸十方者。
覺性亦名實相。
亦名真如。
亦名空如來藏。
三世十方諸佛皆依此三出生。
出生即修證。
依大圓覺妙理修之證之。
不依妙覺真如理觀修之。
即我見等無明業識命根不斷。
行法雲。
十方諸佛從方等生。
不獨是修之得成佛。
亦依此迷之而入生死。
生佛雖殊。
妙理平等。
但有迷悟之殊。
非佛性有悟迷。
乃佛生自有悟迷也。
生佛一如。
故曰無二。
若迷圓覺循性差别。
何止百端。
今且言修圓頓三觀者。
故雲圓攝所歸的分三種。
善男子。
若諸菩薩悟淨圓覺。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下正宗三觀。
初泯相澄神觀中。
初标本也。
此乃于前經開解。
謂若欲入此觀者。
當須先且了悟自己分上本有靈明圓覺也。
以淨覺心。
取淨為行。
既悟圓覺本來清淨。
則當以此心專取寂靜以為法行。
由澄諸念。
覺識煩動。
因以寂靜。
澄諸念慮故。
清淨之識顯矣。
西蜀複庵晖禅師曰。
此正釋起行也。
上悟淨圓覺者屬解。
此以淨覺心取靜為行者屬行。
有解無行。
如有目無足。
有行無解。
如有足無目。
單輪隻翼不能飛運。
既了悟覺性。
此是行本。
必須依解而修方為妙行。
譬如膏明相賴目足更資。
意謂用了悟清淨本覺真心為本。
于十二時一向取靜。
悄悄地為所行之行。
禅雲一念萬年去。
古廟香爐去。
寒灰枯木去。
一條白練去。
所以達磨雲。
外息諸緣。
内心無喘。
心如牆壁。
可以入道。
又寶藏論雲。
夫入道之徑。
内虛外靜。
如水澄凝萬象光映。
其意不沉。
其心不浮。
不出不入。
湛然自如。
此乃還家捷徑。
治病神方。
前來十二時中。
一向用動底心。
此之??心是識。
所以不見識。
今因澄故。
息種種攀緣妄念。
心中才靜。
靜即是智。
以此之故。
方始覺知無量劫來分别業識。
前念續後念。
後念續前念。
如此煩??元不曾少住也。
靜慧發生。
因靜生慧。
故雲靜慧。
昔昧今顯。
故雲發生。
身心客塵。
從此永滅。
非性所有。
故曰客塵。
永無此相。
故曰永滅。
便能内發寂靜輕安。
内發者。
非自外得也。
寂靜輕安者。
至寂至靜無累無惱也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此功成也。
前因澄息諸妄念。
方始覺知分别識心煩亂躁??不停。
由是覺來覺去。
識心才靜。
即到極靜之境界。
靜才極便。
自然妙慧發生。
既妙慧發生。
則勘破六根六塵六識之妄法。
故雲靜極光通達。
寂照含虛空。
卻來觀世間。
猶如夢中事。
此之十八界。
非是主人公。
譬如行客出入無定。
若是主人無攸往。
塵以坌污為義。
今既靜慧發生。
則一時捉敗。
故雲永滅。
滅者無也。
如明來暗謝。
智起惑忘。
便能内發寂靜清虛。
輕安調暢。
此是于靜中得個悟門。
如乾卦剛健中正。
可以辟邪降魔。
圓覺寂照輕安。
可以存心入道。
良不虛矣。
由寂靜故。
十方世界諸如來心。
于中顯現。
如鏡中像。
因寂靜故。
空性湛然。
十方佛心。
悉皆如是。
故假雲于中顯現。
如鏡中像也。
蓋謂鏡淨則像現。
心淨則佛現故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此感應也。
良由寂靜之故。
遂得妙慧發生。
所以感應便見十方三世諸佛之心。
在行人心中顯現。
曆曆可見。
如鏡照像。
了了分明。
故雲鏡明則像像曆然。
智顯則心心交徹。
永嘉又雲。
心鏡明鑒無礙。
廓然瑩徹。
(遍周)法界。
問。
行人入此觀。
悟明心地之後。
當知唯是一心。
心外更無境界今何卻言十方如來之心。
來行人心中顯現耶。
答。
孟子雲。
說詩者。
不以言害辭。
不以辭害志。
以意逆志。
為得之矣。
今此非謂有十方如來心來。
行人觀中現。
但是行人才明悟心地之後。
便知十方如來同信。
此心同解。
此心同修。
此心同悟。
此心即是于中顯現。
古雲。
不煩問師匠。
心王應自知。
老氏雲。
不出戶知天下。
不窺牖見天道。
同意。
問。
鏡中真個有像否。
答雲。
鏡中豈有像乎。
又問。
既雲鏡中無像。
今何故見有耶。
答雲。
雖然見有而脫體。
是空久已知矣。
又問。
何故現耶。
既有像須有來處。
豈不見。
晦堂雲。
鏡像若是有。
攬之不盈手。
鏡像或謂無。
分明俨然。
圓今何有義如此耶。
答雲。
今約慈恩宗法相家說者。
謂鏡之光明瑩淨孤潔。
不受外之光明。
然眼之光明亦瑩淨孤潔。
不受外之光明。
我将眼光去照彼明。
卻被彼之光明倒射回我眼光。
卻自照見我面。
一似在鏡中。
然鏡本無像。
水中亦爾。
若無光明之物。
無所現之像。
即及是說矣。
此方便者。
名奢摩他。
圓覺疏曰。
此翻雲止。
寂靜義也。
又雲泯相澄神觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結觀名也。
梵語奢摩他。
此雲止。
止即定。
謂止絕一切妄想境界。
觀法性諸空。
所以起信雲。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
不依氣息。
不依形色。
不依于空。
不依地水火風。
見聞覺知一切想念皆除。
亦遣除想。
當知。
唯心之外。
别無境界也。
四明聰講師曰。
善男子。
若諸菩薩。
至于中顯現者。
奢摩他。
涅槃經名為能滅。
滅煩惱故。
又雲能調。
調諸極惡不善法故。
又曰寂靜。
又雲遠離。
天台雲。
對觀名境。
對止為谛。
天台影望三觀立止名。
一奢摩他。
體真止凝心安其理。
謂之畢竟空。
以三觀解之。
奢摩他空觀也。
破一切法。
又雲。
一念無相謂之空。
二乘以此空破見思惑。
證真谛理。
大乘亦空一切相。
破無明惑。
今論大乘空義也。
修圓覺者。
普眼章中。
所謂宴坐靜室。
然後凝心。
止息攀緣。
取靜為行。
因澄念故。
用心太功。
覺識煩動。
于中客塵銷落。
佛頂雲。
猶如行客不得久住。
若實主人畢竟不去。
粗垢既去。
覺心輕安。
澄之久久。
靜慧虛明。
大圓鏡中。
十方世界諸如來心。
于中顯現。
此非論聖人果地。
且在凡夫見前。
須歸自心一念虛妄浮心。
荊溪雲。
見思王數。
此是破塵。
合覺所在處。
所不可不知。
今之經意。
且先用妙止。
安妄心。
此亦與楞嚴同。
但彼文雲。
返流全一六用不行。
十方國土皎然。
清淨如琉璃。
内懸明月。
乃至一切如來。
密圓淨妙。
皆現其中。
意無殊此。
如鏡
