威德自在菩薩章
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中像。
此方便者。
名奢摩他。
境觀者。
如人咽喉之病。
今正明用妙止。
止其衆生散心。
此用粗心。
造次不得。
末世修圓覺者。
須是依師友。
以軟善心調治。
若隻将聖人聖寶。
言下尋之。
于道轉遠。
聖人說方依之自服。
則取效矣。
今引鏡像。
乃喻觀成。
若依若正。
并無妨礙。
依即正。
正即依。
依是十方世界依報也。
諸如來心正報也。
觀成之後。
依正自融。
本隻為迷情強融分依分正。
若觀成情遣塵去。
鑒淨現像。
非關磨者。
則鏡無現像之功。
像無涉鏡之德。
終自炳然。
無有挂礙。
六祖雲。
菩提本無樹。
明鏡亦非台。
本來無一物。
自不惹塵埃。
結雲。
此方便者。
名奢摩他妙止也。
今圓家論境觀。
須知境觀互融本無有二。
今就偏宜用止。
或用止之不悟。
即此止便是觀。
但止屬止散。
觀屬朗心。
雖止而不散亂。
如枯木無用。
縱三條椽下數載春風兀兀。
然雖年深而無益。
更須抖擻精神。
用觀朗之。
見一念覺性。
昏時當再朗之。
朗處如暗室遇燈即明。
要朗之時。
不得将心攀緣。
用思惟心測度。
以無思惟銷滅諸暗。
如澄水法。
但不動此念。
水自合理。
隻為水體元清衆。
生自濁今還本體。
恐有人不用意锓削故。
以苦口言之。
當須聽信。
善男子。
若諸菩薩。
悟淨圓覺。
以淨覺心。
知覺心性。
及與根塵皆因幻化。
心既開悟。
則知能覺之心。
所覺性之。
及眼耳鼻舌身意六根。
色聲香味觸法六塵。
皆因妄幻化現而有也。
即起諸幻。
以除幻者。
起諸幻智。
方便修習。
滅彼身心等幻。
變化諸幻。
而開幻衆。
随機化現種種幻法。
開示衆生也。
大涅槃經曰。
瞿昙。
譬如幻師幻作王身沙門等身。
或說無常。
或說有常者。
是也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下第二起幻消塵觀。
今初标本起行也。
以淨覺心。
至而開幻衆者。
即起行也。
知覺者。
即覺悟之智。
心性者。
即六識也。
根即六根。
塵即六塵。
諸幻即幻智。
除幻即幻法。
謂修此幻觀之時。
亦且了悟圓覺之性。
然後用淨清覺悟之心。
常常知覺此六識六根六塵。
皆因幻化不實之法。
假合在此。
由一切衆生迷本圓明。
是生虛妄性。
自無體非有所依。
即便發起幻智之心。
除去十八界有漏幻法。
既除去有漏幻法。
須與大悲行利他行。
随機赴感。
千變萬化。
種種譬喻。
種種假說無量諸幻法門。
開法引導教亦四生六道一切如夢如幻之衆生。
若就法說者。
謂變起差别幻智。
遍觀八萬四千塵勞之衆。
一一稱真。
清淨非障非蔽。
即是開幻衆。
所以禅宗雲。
鬧處刺頭。
穩處下腳。
又雲。
蹤迹處莫藏身。
藏身處勿蹤迹。
是修此觀之意。
由起幻故。
便能内發大悲輕安。
因起幻智開示幻衆。
但生悲濟之心。
别無煩惱之念。
西蜀複庵晖禅師曰。
此功成也。
因起幻智。
照破幻法。
以此之故。
便得自他不二彼我無差。
故能内發同體大悲。
所以禅宗雲。
一向目視雲霄。
壁立千仞。
則辜負諸聖。
一向拖泥帶水灰頭立面。
則埋沒自己。
到此須要自利利人。
方得話圓。
此大悲之心。
乃是從性空起非是凡夫愛見故。
得輕安暢适。
此是鬧處有個悟門也。
一切菩薩。
從此起行。
漸次增進。
從此觀門。
起諸法行。
漸漸增修。
至于佛果。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結通也。
此明菩薩莫不皆從此幻。
觀門方能起于悲智乃至佛果也。
彼觀幻者。
非同幻故。
慧目清淨。
觀見諸幻者。
非與諸幻同體故也。
非同幻觀。
皆是幻故。
所觀之智。
不與幻同者。
亦皆是幻。
不可執着。
西蜀複庵晖禅師曰。
彼觀幻者。
即幻法。
非同幻觀。
即幻智。
此一段文。
恐有相濫。
故今揀之。
前文雲。
即起諸幻。
以除幻者。
尚未知幻智。
與真覺相去如何。
今揀雲。
設使入此觀。
觀彼六根六塵六識皆是幻法。
此能觀之智。
不同前來幻法。
隻此說不同底心。
又是虛幻故。
楞嚴雲。
将欲複真已非真真如性。
非真求複宛成非相。
直須和此智幻之心一時拂去。
幻相永離。
是諸菩薩。
所圓妙行。
于諸幻相。
永不染着。
是名菩薩所成妙行。
如土長苗。
菩薩圓此妙行。
如土之長苗也。
苗日增長。
必緻結實。
妙行增進。
必緻成佛故。
偈曰如幻三摩提。
如苗漸增長也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此總結也。
種喻覺心。
土喻幻法。
苗喻幻智。
謂此菩薩。
所以圓融修此觀妙行者。
乃是依妄報智。
妄智入覺。
所以道。
太平本是将軍建。
不許将軍見太平。
譬如依土長苗棄苗收子。
法喻皎然也。
此方便者。
名三摩缽提。
圓覺疏曰。
此雲等至。
蓋謂凡聖一等至于勝定也。
又名起幻銷塵觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結觀名也。
此即幻觀。
亦雲三摩缽底。
此雲等至。
等謂齊等。
離沉棹故。
至謂至到。
到勝定故。
沉者乃是坐禅之時。
昏沉瞌睡也。
掉者乃是醒來。
舉心紛飛妄想也。
若于坐處。
不瞌睡者。
即離昏沉。
若于行處。
不紛飛攀緣逐物者。
即離掉舉。
既離昏沉掉舉。
方到得此觀勝妙之定處。
且前靜觀。
即門内做工夫。
此幻觀。
即門外千差萬别處做工夫。
何以知之。
起信雲。
若修觀者。
當觀一切世間有為之法。
無得久停。
須臾須臾變壞。
一切心行。
念念生滅。
應觀過去所念諸法。
恍惚如夢。
應觀現在所念諸法。
猶如電光。
應觀未來所念諸法。
猶如空雲欻爾而起。
應觀世間一切有身。
悉皆不淨種種穢污無一可樂。
如是當念。
一切衆生。
從無始來。
皆因無明所熏習故。
念念生滅。
已受一切身心大苦。
現在即有無量逼迫苦。
未來所苦亦無量。
難舍難離。
而不覺知。
衆生如是。
甚為可愍。
作是思惟。
即應勇猛發大誓願。
願令我心離分别故。
遍于十方。
修行一切諸善功德。
盡未來際。
以無量方便。
救一切苦惱衆生。
令得涅槃第一義樂。
此謂之修幻觀。
所以禅宗到此雲。
雖然鼻孔遼天也。
要腳跟點地。
四明聰講師曰。
善男子。
若諸菩薩。
至所圓妙行者。
涅槃名毗婆舍那。
此經名三摩缽提名正見。
又名了見。
又名能見。
曰遍見。
名次第見。
名别相見。
是名慧。
慧即觀。
即假觀也。
天台雲。
方便随緣止也。
止名為定體。
屬慧法。
修圓覺菩薩。
用假慧。
出假化物登住。
聖人出假有十六門。
先證圓覺涅槃空。
從此空出。
建立假度生。
故悟淨圓覺。
既證淨心。
如鑒照物六根六塵一一體之。
皆是幻化。
雖知根塵是幻。
以何法。
滅此虛幻。
光明雲。
心如幻化。
馳騁六情。
欲滅此幻。
還依幻心。
複起幻觀始覺也。
觀此根塵之幻。
故雲即起諸幻。
以除幻者。
雖用幻觀滅。
于幻化出假。
自有十六門。
被機既多。
幻豈隻用于一。
病變藥變。
如人四百四病。
豈以一藥治之。
故雲變化諸幻。
而開幻衆。
如昔有人到五台山。
一僧附書托尋薩苛與之。
及抵京遍尋皆無有也。
後見街路。
趕豬人叫薩苛。
遂問之。
答雲。
内一大者名薩苛。
群衆中着渠一個不蹤橫。
遂度書與之。
起立看書。
便乃立化。
皆是菩薩出沒合變。
應機化物。
由此善用其心。
幻智漸增。
幻機漸度。
此謂之破塵沙惑。
故雲内發輕安。
舍利弗出假行六度。
外道乞眼珠。
取珠與之。
外道棄地。
身内嗔心起。
退落五道。
凡夫非大忍辱力。
孰能為之。
故雲漸次增進。
彼觀幻者。
是且指菩薩度生。
非同幻故者。
無機可度。
蓋衆生本性空寂也。
非同幻觀。
即始覺之智用此智攝也。
衆生性空。
我性亦空。
亦是境觀俱空。
亦機應雙亡。
幻境幻觀俱泯。
機緣感應無差。
既亡能所。
則幻相永離。
楞嚴雲。
入流亡所。
所入既寂。
動靜二相了然不生。
所圓妙行亦複如是。
如土長苗。
此方便者名三摩缽提者。
假觀屬有也。
立一切法亦數法。
故雲三摩。
三乃數也。
森羅萬象。
皆依圓覺妙心一切幻化。
從覺心生。
如土長苗。
若無覺心。
幻不能生。
若無幻覺。
覺幻不滅。
滅幻之覺如苗。
幻滅覺圓如苗歸土。
皆是聖人方便門名三摩缽提也。
善男子。
若諸菩薩。
悟淨
此方便者。
名奢摩他。
境觀者。
如人咽喉之病。
今正明用妙止。
止其衆生散心。
此用粗心。
造次不得。
末世修圓覺者。
須是依師友。
以軟善心調治。
若隻将聖人聖寶。
言下尋之。
于道轉遠。
聖人說方依之自服。
則取效矣。
今引鏡像。
乃喻觀成。
若依若正。
并無妨礙。
依即正。
正即依。
依是十方世界依報也。
諸如來心正報也。
觀成之後。
依正自融。
本隻為迷情強融分依分正。
若觀成情遣塵去。
鑒淨現像。
非關磨者。
則鏡無現像之功。
像無涉鏡之德。
終自炳然。
無有挂礙。
六祖雲。
菩提本無樹。
明鏡亦非台。
本來無一物。
自不惹塵埃。
結雲。
此方便者。
名奢摩他妙止也。
今圓家論境觀。
須知境觀互融本無有二。
今就偏宜用止。
或用止之不悟。
即此止便是觀。
但止屬止散。
觀屬朗心。
雖止而不散亂。
如枯木無用。
縱三條椽下數載春風兀兀。
然雖年深而無益。
更須抖擻精神。
用觀朗之。
見一念覺性。
昏時當再朗之。
朗處如暗室遇燈即明。
要朗之時。
不得将心攀緣。
用思惟心測度。
以無思惟銷滅諸暗。
如澄水法。
但不動此念。
水自合理。
隻為水體元清衆。
生自濁今還本體。
恐有人不用意锓削故。
以苦口言之。
當須聽信。
善男子。
若諸菩薩。
悟淨圓覺。
以淨覺心。
知覺心性。
及與根塵皆因幻化。
心既開悟。
則知能覺之心。
所覺性之。
及眼耳鼻舌身意六根。
色聲香味觸法六塵。
皆因妄幻化現而有也。
即起諸幻。
以除幻者。
起諸幻智。
方便修習。
滅彼身心等幻。
變化諸幻。
而開幻衆。
随機化現種種幻法。
開示衆生也。
大涅槃經曰。
瞿昙。
譬如幻師幻作王身沙門等身。
或說無常。
或說有常者。
是也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下第二起幻消塵觀。
今初标本起行也。
以淨覺心。
至而開幻衆者。
即起行也。
知覺者。
即覺悟之智。
心性者。
即六識也。
根即六根。
塵即六塵。
諸幻即幻智。
除幻即幻法。
謂修此幻觀之時。
亦且了悟圓覺之性。
然後用淨清覺悟之心。
常常知覺此六識六根六塵。
皆因幻化不實之法。
假合在此。
由一切衆生迷本圓明。
是生虛妄性。
自無體非有所依。
即便發起幻智之心。
除去十八界有漏幻法。
既除去有漏幻法。
須與大悲行利他行。
随機赴感。
千變萬化。
種種譬喻。
種種假說無量諸幻法門。
開法引導教亦四生六道一切如夢如幻之衆生。
若就法說者。
謂變起差别幻智。
遍觀八萬四千塵勞之衆。
一一稱真。
清淨非障非蔽。
即是開幻衆。
所以禅宗雲。
鬧處刺頭。
穩處下腳。
又雲。
蹤迹處莫藏身。
藏身處勿蹤迹。
是修此觀之意。
由起幻故。
便能内發大悲輕安。
因起幻智開示幻衆。
但生悲濟之心。
别無煩惱之念。
西蜀複庵晖禅師曰。
此功成也。
因起幻智。
照破幻法。
以此之故。
便得自他不二彼我無差。
故能内發同體大悲。
所以禅宗雲。
一向目視雲霄。
壁立千仞。
則辜負諸聖。
一向拖泥帶水灰頭立面。
則埋沒自己。
到此須要自利利人。
方得話圓。
此大悲之心。
乃是從性空起非是凡夫愛見故。
得輕安暢适。
此是鬧處有個悟門也。
一切菩薩。
從此起行。
漸次增進。
從此觀門。
起諸法行。
漸漸增修。
至于佛果。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結通也。
此明菩薩莫不皆從此幻。
觀門方能起于悲智乃至佛果也。
彼觀幻者。
非同幻故。
慧目清淨。
觀見諸幻者。
非與諸幻同體故也。
非同幻觀。
皆是幻故。
所觀之智。
不與幻同者。
亦皆是幻。
不可執着。
西蜀複庵晖禅師曰。
彼觀幻者。
即幻法。
非同幻觀。
即幻智。
此一段文。
恐有相濫。
故今揀之。
前文雲。
即起諸幻。
以除幻者。
尚未知幻智。
與真覺相去如何。
今揀雲。
設使入此觀。
觀彼六根六塵六識皆是幻法。
此能觀之智。
不同前來幻法。
隻此說不同底心。
又是虛幻故。
楞嚴雲。
将欲複真已非真真如性。
非真求複宛成非相。
直須和此智幻之心一時拂去。
幻相永離。
是諸菩薩。
所圓妙行。
于諸幻相。
永不染着。
是名菩薩所成妙行。
如土長苗。
菩薩圓此妙行。
如土之長苗也。
苗日增長。
必緻結實。
妙行增進。
必緻成佛故。
偈曰如幻三摩提。
如苗漸增長也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此總結也。
種喻覺心。
土喻幻法。
苗喻幻智。
謂此菩薩。
所以圓融修此觀妙行者。
乃是依妄報智。
妄智入覺。
所以道。
太平本是将軍建。
不許将軍見太平。
譬如依土長苗棄苗收子。
法喻皎然也。
此方便者。
名三摩缽提。
圓覺疏曰。
此雲等至。
蓋謂凡聖一等至于勝定也。
又名起幻銷塵觀。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結觀名也。
此即幻觀。
亦雲三摩缽底。
此雲等至。
等謂齊等。
離沉棹故。
至謂至到。
到勝定故。
沉者乃是坐禅之時。
昏沉瞌睡也。
掉者乃是醒來。
舉心紛飛妄想也。
若于坐處。
不瞌睡者。
即離昏沉。
若于行處。
不紛飛攀緣逐物者。
即離掉舉。
既離昏沉掉舉。
方到得此觀勝妙之定處。
且前靜觀。
即門内做工夫。
此幻觀。
即門外千差萬别處做工夫。
何以知之。
起信雲。
若修觀者。
當觀一切世間有為之法。
無得久停。
須臾須臾變壞。
一切心行。
念念生滅。
應觀過去所念諸法。
恍惚如夢。
應觀現在所念諸法。
猶如電光。
應觀未來所念諸法。
猶如空雲欻爾而起。
應觀世間一切有身。
悉皆不淨種種穢污無一可樂。
如是當念。
一切衆生。
從無始來。
皆因無明所熏習故。
念念生滅。
已受一切身心大苦。
現在即有無量逼迫苦。
未來所苦亦無量。
難舍難離。
而不覺知。
衆生如是。
甚為可愍。
作是思惟。
即應勇猛發大誓願。
願令我心離分别故。
遍于十方。
修行一切諸善功德。
盡未來際。
以無量方便。
救一切苦惱衆生。
令得涅槃第一義樂。
此謂之修幻觀。
所以禅宗到此雲。
雖然鼻孔遼天也。
要腳跟點地。
四明聰講師曰。
善男子。
若諸菩薩。
至所圓妙行者。
涅槃名毗婆舍那。
此經名三摩缽提名正見。
又名了見。
又名能見。
曰遍見。
名次第見。
名别相見。
是名慧。
慧即觀。
即假觀也。
天台雲。
方便随緣止也。
止名為定體。
屬慧法。
修圓覺菩薩。
用假慧。
出假化物登住。
聖人出假有十六門。
先證圓覺涅槃空。
從此空出。
建立假度生。
故悟淨圓覺。
既證淨心。
如鑒照物六根六塵一一體之。
皆是幻化。
雖知根塵是幻。
以何法。
滅此虛幻。
光明雲。
心如幻化。
馳騁六情。
欲滅此幻。
還依幻心。
複起幻觀始覺也。
觀此根塵之幻。
故雲即起諸幻。
以除幻者。
雖用幻觀滅。
于幻化出假。
自有十六門。
被機既多。
幻豈隻用于一。
病變藥變。
如人四百四病。
豈以一藥治之。
故雲變化諸幻。
而開幻衆。
如昔有人到五台山。
一僧附書托尋薩苛與之。
及抵京遍尋皆無有也。
後見街路。
趕豬人叫薩苛。
遂問之。
答雲。
内一大者名薩苛。
群衆中着渠一個不蹤橫。
遂度書與之。
起立看書。
便乃立化。
皆是菩薩出沒合變。
應機化物。
由此善用其心。
幻智漸增。
幻機漸度。
此謂之破塵沙惑。
故雲内發輕安。
舍利弗出假行六度。
外道乞眼珠。
取珠與之。
外道棄地。
身内嗔心起。
退落五道。
凡夫非大忍辱力。
孰能為之。
故雲漸次增進。
彼觀幻者。
是且指菩薩度生。
非同幻故者。
無機可度。
蓋衆生本性空寂也。
非同幻觀。
即始覺之智用此智攝也。
衆生性空。
我性亦空。
亦是境觀俱空。
亦機應雙亡。
幻境幻觀俱泯。
機緣感應無差。
既亡能所。
則幻相永離。
楞嚴雲。
入流亡所。
所入既寂。
動靜二相了然不生。
所圓妙行亦複如是。
如土長苗。
此方便者名三摩缽提者。
假觀屬有也。
立一切法亦數法。
故雲三摩。
三乃數也。
森羅萬象。
皆依圓覺妙心一切幻化。
從覺心生。
如土長苗。
若無覺心。
幻不能生。
若無幻覺。
覺幻不滅。
滅幻之覺如苗。
幻滅覺圓如苗歸土。
皆是聖人方便門名三摩缽提也。
善男子。
若諸菩薩。
悟淨
