清淨慧菩薩章
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今佛之弟子亦然。
不知禅是佛心。
教是佛語。
然諸佛心語必不相違。
脫會參禅者。
必不謗佛。
會學教者。
必不毀禅。
豈不見蘇子由撰。
龍并記雲。
禅而不知教。
是杜所入之門。
敩而不知禅。
是不識家也。
辨才法師于教得禅。
口說如瀾翻。
而不失道根。
心湛如止水。
德風辄燦然何也。
隻如禅家雲。
禅和子汝未出行腳之時。
見山隻是山。
見水隻是水。
見柱杖隻是柱杖。
洎乎擺脫塵緣擔簦負笈撥草瞻風見善知識行腳之後。
忽然得個悟門。
是時見山不是山。
見水不是水。
見柱杖不是柱杖。
盍饒到這般田地。
方是小歇場。
打淨潔毬子。
花不哭孩兒。
頹然于吉兇之外。
未解竿頭放步。
懸崖撒手。
要得依前似未行腳時相似見山依前是山。
見水依前是水。
見柱杖依前是柱杖。
是法位住其相常住。
不得移易一絲毫許。
方是七縱八橫得大自在。
無障無礙安樂解脫大歇場也。
所以禅宗雲。
莫謂胡須赤。
更有赤須胡。
今此經亦有這個消息。
隻如第一文殊章文。
雲妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相者。
此正是禅和子。
未行腳之時。
見山是山。
見水是水。
見柱杖是柱杖也。
其次普眼章文。
雲宴坐靜室恒作是念。
我今此身四大和合。
所謂發毛爪齒。
皮肉筋骨。
髓腦垢色。
皆歸于地。
乃至幻身滅故。
幻心亦滅。
幻心滅故。
幻塵亦滅。
幻塵滅故。
幻滅亦滅。
幻滅滅故。
非幻不滅者。
此是行腳之後。
悟道捉敗。
内之一身外之萬物。
一時百雜碎都盧。
是自己本來面目。
恁時見山不是山。
見水不是水。
見柱杖不是柱杖也。
最後經文到此雲。
一切障礙即究竟覺等。
乃是依前見山是山。
見水是水。
見柱杖是柱杖也。
又如佛印四牛圖表。
行住坐卧者。
亦與此經之意符合。
且第一牛全黑。
第二牛半白半黑。
第三牛全白。
第四牛又成黑。
頌第一牛曰。
初學看牛曰。
牛兒盡力争。
愛從荒草去。
不向坦途行。
轉鼻繩難拽。
加鞭眼轉生。
勿教犯苗稼。
由要及時耕。
頌第二牛曰。
蓦地轉頭來。
胸腰黑漸開。
出欄羌笛引。
歸晚野歌催。
見鬥情猶憤。
逢群目尚擡。
良由鞭索在。
心地漸成灰。
頌第三牛曰。
且喜全軀白。
安眠露地中。
身心如土木。
聞見若盲聾。
一朵雲生谷。
成團雪堕空。
皓然無異色。
不與衆牛同。
頌第四牛曰。
已白仍回黑。
還君舊曰牛。
亂山閑放縱。
千古更無憂。
渴飲逢饑啖。
和光亦混流。
迢迢凡聖外。
誰敢向前收。
然此四牛。
隻如妄認四大為自身相等。
此即黑牛。
其次普眼章。
初入我空觀者。
即半白半黑牛。
其次證得二空之理。
見六根清淨。
六塵清淨。
乃至四大依報正報。
世出世間法。
八萬四千陀羅尼門。
悉皆清淨。
此露地白牛。
到此十對之境。
混融一緻。
此即最後黑牛。
是知一心之法窮本極末。
禅教無異。
始終一同。
但以闇證禅人徇文學士。
自以為肝膽楚越爾。
嗚呼。
是說足以息争。
不然則轉增後人之病。
何利益之有哉。
足宜察焉。
四明聰講師曰。
法界海慧。
照了諸相。
猶如虛空者。
佛惠如海無涯。
能映照一切森羅萬象。
雖照了諸相皆為色相。
如水底樹影故。
雲猶如虛空。
此名如來随順覺性者。
如上明六即佛。
至究竟即妙覺極聖無過之者。
但圓覺寂照之性。
随六即轉。
在凡在聖。
并皆具之覺性。
無淺深。
随證有淺深耳。
今至極證。
亦雲随順者。
此且約六而言之。
若論即字則是也。
一切諸法。
無非是者。
有甚随與不随。
善男子。
但諸菩薩。
及末世衆生。
居一切時。
不起妄念。
不起妄念者。
不起一切念也。
于諸妄心。
亦不息滅。
妄心即是真心。
不必求其息滅。
住妄想境。
不加了知。
于此妄想境界。
不起了知之心。
于無了知。
不辨真實。
知心既寂。
即是真實。
何必更起辨别之念。
西蜀複庵晖禅師曰。
此忘心頓證也。
謂前說凡賢聖果地位階降漸次。
乃就機說有淺深不同。
又恐後人随語生執。
執實有地位。
定存漸次。
若如此者。
則悟入無期故。
又示之。
以安心随順也。
令人速證圓覺。
所以永嘉雲。
直截根源佛所印。
摘葉尋枝我不能也。
文三。
初妄心入覺内。
一指示妄心。
文有四節。
言居一切時。
不起妄念。
此第一節。
于諸妄心。
亦不息滅。
此第二節。
住妄想境。
不加了知。
此第三節。
于無了知。
不辨真實。
此第四節。
世尊到此。
複告清淨惠菩薩雲。
善男子。
但諸菩薩。
及末世衆生。
居處一切行住坐卧之時。
不得起妄想之念。
行時不得起行時念。
住時不得起住時念。
坐時不得起坐時念。
卧時不得起卧時念。
一念不生。
前後際斷。
然後于諸妄心。
亦不得息滅。
何也。
既知是妄。
即全妄為真。
以至舉足下足鳥道無殊。
坐卧經行莫非玄路。
譬如波外無水。
前若不止息無量劫來颠倒攀緣分别妄想生死之心者。
即是着常見。
此則若更止息真心者。
又落斷見。
所以雲。
我師說法。
常依二谛。
定有着常。
定無著斷。
是故智者。
不着斷常。
所以禅宗雲。
死蛇拈得作獰龍。
糞土握來成至寶也。
住妄想境。
不加了知者。
謂此行住坐卧。
着衣吃飯。
妄想境界。
全是圓覺妙境。
更不可分别。
此是生滅畜生餓鬼地獄人天生死凡夫之境界也。
于無了知。
不辨真實者。
謂于無分别了知境界之中。
亦不辨别此是真實涅槃。
是諸聖人境界。
所以道。
衲僧行履要周旋。
坐卧經行觸處圓。
舉步直教千聖外。
擡眸常在月明前也。
蓋一則不起妄。
第二不滅真。
第三不作凡見。
第四不作聖解。
凡聖俱盡。
一念不生。
即是圓明妙覺之心。
此謂之忘心頓證也。
亦可一忘妄。
二忘滅。
三忘知。
四妄辨也。
問。
此忘心頓證。
未審就何處耶。
答。
隻就前凡賢聖果四位之中忘矣。
若于地位中。
能忘其差别之相。
名頓證也。
亦可行人以此安心。
于一切法。
悉得般若現前也。
彼諸衆生。
聞是法門。
信解受持。
不生驚畏。
是則名為随順覺性。
衆生。
修此無念法門。
不驚不畏者。
乃順其本來無念之性。
無所迷執故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
二依法頓入也。
是法門即忘心頓證法門。
驚則初心。
怖則續心。
畏則決定心。
聞則聞惠。
信解則思惠。
受持則修惠。
以謂彼當根之衆。
若聞此方便法門。
心無疑惑。
體達領受任持。
則坦然合道。
與本覺相應也。
四明聰講師曰。
善男子。
但諸菩薩。
至随順覺性。
但諸且言十二大士。
及末世衆生。
佛滅後後五百歲。
亦有修圓覺者。
常以寂照照此妄念。
但是覺性。
任運不起。
又此妄心本是圓覺。
不須息滅。
若息滅者。
即無圓覺。
去冰求水無益于求。
雖住此妄想。
此妄既是圓覺。
不屬思惟。
不屬造化。
不假修證。
本性具故。
若向思惟處見。
則是了知。
今雲不加了知。
不在修之。
乃爾要須知。
妄想多則覺性大也。
水長船高故也。
上雖真妄同體。
又須于無了知中。
不辨真實。
若辨真實。
則存了知。
到此不存。
真如方見。
本來無也。
彼諸衆生。
末世之人。
佛在世時。
為真正導師。
則無疑誨。
去聖逾遠。
邪法熾盛。
龍蛇混雜。
恐聞此圓覺即成佛道之語。
或生驚畏。
所以叮咛。
若是正信受持。
必不生驚畏。
何以故。
知本性具本不改變踏着故。
鄉田地穩。
更無南北與東西。
覺遍虛空。
覺遍法界。
自覺覺他覺行圓滿故。
雲随順覺性。
善男子。
汝等當知。
如是衆生。
已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。
及大菩薩。
植衆德本。
衆生于過去劫中。
曾供養無數諸佛菩薩。
種諸善根。
方得聞此法門。
西蜀複庵晖禅師曰。
此驗果知因也。
如金剛經雲。
非于一佛二佛三四五佛而種善根已。
于無量千。
萬億佛所。
種諸善根此謂。
以今生得聞得信得解之果。
驗過去。
曩劫種植善根之所以也。
佛說是人。
名為成就一切種智。
名為成就者。
性本圓成。
假名成就。
爾種者種性。
智者智慧。
西蜀複庵晖禅師曰。
此印成佛智。
然此智有三種。
一切智。
道種智。
一切種智。
且一切智者。
即自覺。
道種智。
覺他。
一切種智。
即覺滿。
然初即小乘。
次即菩薩。
後即佛也。
四明聰講師曰。
善男子。
汝等當知。
如是衆生。
至一切種智。
時人多有不知。
今生富貴前世種得。
一飲一啄根椽片瓦莫非修因。
況乎聞大乘圓覺。
又聞而修。
修而證者也。
此非供養諸佛。
今複親近耶。
阿難與佛。
同于空王佛時。
發心修行。
阿難樂多聞故。
未成聖證。
釋迦精進。
今先成佛。
如莊嚴王邪見。
五逆調達皆有緣種。
遇靈山得受記。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
清淨惠當知 圓覺菩提性 無取亦無證 無菩薩衆生 覺與未覺時 漸次有差别 衆生為解礙 菩薩未離覺 入地永寂滅 不住一切相 大覺悉圓滿 名為遍随順 末世諸衆生 心不生虛妄 佛說如是人 現世即菩薩 供養恒沙佛 功德已圓滿 雖有多方便 皆名随順智 西蜀複庵晖禅師曰。
偈中初一偈。
圓覺無證。
次二偈。
就機說證。
後二偈。
頓悟圓滿。
貫前後章意者。
唐圭峰定惠禅師(宗密)頌清淨惠菩薩章曰。
淨惠倫排證悟人 強分四位順天真 凡賢聖果雖然異 悟迷染淨與誰親 先明依位循諸性 次辨忘心頓證因 一智了然超脫處 有無情盡覺芽春 清淨慧菩薩章終六
不知禅是佛心。
教是佛語。
然諸佛心語必不相違。
脫會參禅者。
必不謗佛。
會學教者。
必不毀禅。
豈不見蘇子由撰。
龍并記雲。
禅而不知教。
是杜所入之門。
敩而不知禅。
是不識家也。
辨才法師于教得禅。
口說如瀾翻。
而不失道根。
心湛如止水。
德風辄燦然何也。
隻如禅家雲。
禅和子汝未出行腳之時。
見山隻是山。
見水隻是水。
見柱杖隻是柱杖。
洎乎擺脫塵緣擔簦負笈撥草瞻風見善知識行腳之後。
忽然得個悟門。
是時見山不是山。
見水不是水。
見柱杖不是柱杖。
盍饒到這般田地。
方是小歇場。
打淨潔毬子。
花不哭孩兒。
頹然于吉兇之外。
未解竿頭放步。
懸崖撒手。
要得依前似未行腳時相似見山依前是山。
見水依前是水。
見柱杖依前是柱杖。
是法位住其相常住。
不得移易一絲毫許。
方是七縱八橫得大自在。
無障無礙安樂解脫大歇場也。
所以禅宗雲。
莫謂胡須赤。
更有赤須胡。
今此經亦有這個消息。
隻如第一文殊章文。
雲妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相者。
此正是禅和子。
未行腳之時。
見山是山。
見水是水。
見柱杖是柱杖也。
其次普眼章文。
雲宴坐靜室恒作是念。
我今此身四大和合。
所謂發毛爪齒。
皮肉筋骨。
髓腦垢色。
皆歸于地。
乃至幻身滅故。
幻心亦滅。
幻心滅故。
幻塵亦滅。
幻塵滅故。
幻滅亦滅。
幻滅滅故。
非幻不滅者。
此是行腳之後。
悟道捉敗。
内之一身外之萬物。
一時百雜碎都盧。
是自己本來面目。
恁時見山不是山。
見水不是水。
見柱杖不是柱杖也。
最後經文到此雲。
一切障礙即究竟覺等。
乃是依前見山是山。
見水是水。
見柱杖是柱杖也。
又如佛印四牛圖表。
行住坐卧者。
亦與此經之意符合。
且第一牛全黑。
第二牛半白半黑。
第三牛全白。
第四牛又成黑。
頌第一牛曰。
初學看牛曰。
牛兒盡力争。
愛從荒草去。
不向坦途行。
轉鼻繩難拽。
加鞭眼轉生。
勿教犯苗稼。
由要及時耕。
頌第二牛曰。
蓦地轉頭來。
胸腰黑漸開。
出欄羌笛引。
歸晚野歌催。
見鬥情猶憤。
逢群目尚擡。
良由鞭索在。
心地漸成灰。
頌第三牛曰。
且喜全軀白。
安眠露地中。
身心如土木。
聞見若盲聾。
一朵雲生谷。
成團雪堕空。
皓然無異色。
不與衆牛同。
頌第四牛曰。
已白仍回黑。
還君舊曰牛。
亂山閑放縱。
千古更無憂。
渴飲逢饑啖。
和光亦混流。
迢迢凡聖外。
誰敢向前收。
然此四牛。
隻如妄認四大為自身相等。
此即黑牛。
其次普眼章。
初入我空觀者。
即半白半黑牛。
其次證得二空之理。
見六根清淨。
六塵清淨。
乃至四大依報正報。
世出世間法。
八萬四千陀羅尼門。
悉皆清淨。
此露地白牛。
到此十對之境。
混融一緻。
此即最後黑牛。
是知一心之法窮本極末。
禅教無異。
始終一同。
但以闇證禅人徇文學士。
自以為肝膽楚越爾。
嗚呼。
是說足以息争。
不然則轉增後人之病。
何利益之有哉。
足宜察焉。
四明聰講師曰。
法界海慧。
照了諸相。
猶如虛空者。
佛惠如海無涯。
能映照一切森羅萬象。
雖照了諸相皆為色相。
如水底樹影故。
雲猶如虛空。
此名如來随順覺性者。
如上明六即佛。
至究竟即妙覺極聖無過之者。
但圓覺寂照之性。
随六即轉。
在凡在聖。
并皆具之覺性。
無淺深。
随證有淺深耳。
今至極證。
亦雲随順者。
此且約六而言之。
若論即字則是也。
一切諸法。
無非是者。
有甚随與不随。
善男子。
但諸菩薩。
及末世衆生。
居一切時。
不起妄念。
不起妄念者。
不起一切念也。
于諸妄心。
亦不息滅。
妄心即是真心。
不必求其息滅。
住妄想境。
不加了知。
于此妄想境界。
不起了知之心。
于無了知。
不辨真實。
知心既寂。
即是真實。
何必更起辨别之念。
西蜀複庵晖禅師曰。
此忘心頓證也。
謂前說凡賢聖果地位階降漸次。
乃就機說有淺深不同。
又恐後人随語生執。
執實有地位。
定存漸次。
若如此者。
則悟入無期故。
又示之。
以安心随順也。
令人速證圓覺。
所以永嘉雲。
直截根源佛所印。
摘葉尋枝我不能也。
文三。
初妄心入覺内。
一指示妄心。
文有四節。
言居一切時。
不起妄念。
此第一節。
于諸妄心。
亦不息滅。
此第二節。
住妄想境。
不加了知。
此第三節。
于無了知。
不辨真實。
此第四節。
世尊到此。
複告清淨惠菩薩雲。
善男子。
但諸菩薩。
及末世衆生。
居處一切行住坐卧之時。
不得起妄想之念。
行時不得起行時念。
住時不得起住時念。
坐時不得起坐時念。
卧時不得起卧時念。
一念不生。
前後際斷。
然後于諸妄心。
亦不得息滅。
何也。
既知是妄。
即全妄為真。
以至舉足下足鳥道無殊。
坐卧經行莫非玄路。
譬如波外無水。
前若不止息無量劫來颠倒攀緣分别妄想生死之心者。
即是着常見。
此則若更止息真心者。
又落斷見。
所以雲。
我師說法。
常依二谛。
定有着常。
定無著斷。
是故智者。
不着斷常。
所以禅宗雲。
死蛇拈得作獰龍。
糞土握來成至寶也。
住妄想境。
不加了知者。
謂此行住坐卧。
着衣吃飯。
妄想境界。
全是圓覺妙境。
更不可分别。
此是生滅畜生餓鬼地獄人天生死凡夫之境界也。
于無了知。
不辨真實者。
謂于無分别了知境界之中。
亦不辨别此是真實涅槃。
是諸聖人境界。
所以道。
衲僧行履要周旋。
坐卧經行觸處圓。
舉步直教千聖外。
擡眸常在月明前也。
蓋一則不起妄。
第二不滅真。
第三不作凡見。
第四不作聖解。
凡聖俱盡。
一念不生。
即是圓明妙覺之心。
此謂之忘心頓證也。
亦可一忘妄。
二忘滅。
三忘知。
四妄辨也。
問。
此忘心頓證。
未審就何處耶。
答。
隻就前凡賢聖果四位之中忘矣。
若于地位中。
能忘其差别之相。
名頓證也。
亦可行人以此安心。
于一切法。
悉得般若現前也。
彼諸衆生。
聞是法門。
信解受持。
不生驚畏。
是則名為随順覺性。
衆生。
修此無念法門。
不驚不畏者。
乃順其本來無念之性。
無所迷執故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
二依法頓入也。
是法門即忘心頓證法門。
驚則初心。
怖則續心。
畏則決定心。
聞則聞惠。
信解則思惠。
受持則修惠。
以謂彼當根之衆。
若聞此方便法門。
心無疑惑。
體達領受任持。
則坦然合道。
與本覺相應也。
四明聰講師曰。
善男子。
但諸菩薩。
至随順覺性。
但諸且言十二大士。
及末世衆生。
佛滅後後五百歲。
亦有修圓覺者。
常以寂照照此妄念。
但是覺性。
任運不起。
又此妄心本是圓覺。
不須息滅。
若息滅者。
即無圓覺。
去冰求水無益于求。
雖住此妄想。
此妄既是圓覺。
不屬思惟。
不屬造化。
不假修證。
本性具故。
若向思惟處見。
則是了知。
今雲不加了知。
不在修之。
乃爾要須知。
妄想多則覺性大也。
水長船高故也。
上雖真妄同體。
又須于無了知中。
不辨真實。
若辨真實。
則存了知。
到此不存。
真如方見。
本來無也。
彼諸衆生。
末世之人。
佛在世時。
為真正導師。
則無疑誨。
去聖逾遠。
邪法熾盛。
龍蛇混雜。
恐聞此圓覺即成佛道之語。
或生驚畏。
所以叮咛。
若是正信受持。
必不生驚畏。
何以故。
知本性具本不改變踏着故。
鄉田地穩。
更無南北與東西。
覺遍虛空。
覺遍法界。
自覺覺他覺行圓滿故。
雲随順覺性。
善男子。
汝等當知。
如是衆生。
已曾供養百千萬億恒河沙諸佛。
及大菩薩。
植衆德本。
衆生于過去劫中。
曾供養無數諸佛菩薩。
種諸善根。
方得聞此法門。
西蜀複庵晖禅師曰。
此驗果知因也。
如金剛經雲。
非于一佛二佛三四五佛而種善根已。
于無量千。
萬億佛所。
種諸善根此謂。
以今生得聞得信得解之果。
驗過去。
曩劫種植善根之所以也。
佛說是人。
名為成就一切種智。
名為成就者。
性本圓成。
假名成就。
爾種者種性。
智者智慧。
西蜀複庵晖禅師曰。
此印成佛智。
然此智有三種。
一切智。
道種智。
一切種智。
且一切智者。
即自覺。
道種智。
覺他。
一切種智。
即覺滿。
然初即小乘。
次即菩薩。
後即佛也。
四明聰講師曰。
善男子。
汝等當知。
如是衆生。
至一切種智。
時人多有不知。
今生富貴前世種得。
一飲一啄根椽片瓦莫非修因。
況乎聞大乘圓覺。
又聞而修。
修而證者也。
此非供養諸佛。
今複親近耶。
阿難與佛。
同于空王佛時。
發心修行。
阿難樂多聞故。
未成聖證。
釋迦精進。
今先成佛。
如莊嚴王邪見。
五逆調達皆有緣種。
遇靈山得受記。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
清淨惠當知 圓覺菩提性 無取亦無證 無菩薩衆生 覺與未覺時 漸次有差别 衆生為解礙 菩薩未離覺 入地永寂滅 不住一切相 大覺悉圓滿 名為遍随順 末世諸衆生 心不生虛妄 佛說如是人 現世即菩薩 供養恒沙佛 功德已圓滿 雖有多方便 皆名随順智 西蜀複庵晖禅師曰。
偈中初一偈。
圓覺無證。
次二偈。
就機說證。
後二偈。
頓悟圓滿。
貫前後章意者。
唐圭峰定惠禅師(宗密)頌清淨惠菩薩章曰。
淨惠倫排證悟人 強分四位順天真 凡賢聖果雖然異 悟迷染淨與誰親 先明依位循諸性 次辨忘心頓證因 一智了然超脫處 有無情盡覺芽春 清淨慧菩薩章終六
