彌勒菩薩章
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西天有九十六種外道。
若約理。
則心遊理外。
便謂之外道。
不必六師也。
邪師過謬者。
謂衆生覺性。
不同諸佛正覺之體。
但是遇着邪師熏成雜種。
謂之外道。
此非衆生之過。
乃邪師妄謬之過。
所以道。
我眼本正因師故邪。
故仁王經雲。
天王國有一太子。
名班足。
登位時有一外道。
名善施。
與王灌頂。
乃令班足取千王頭。
以祀家間摩诃迦羅大黑天神。
班足自登位。
已得九百九十九王。
唯少一王。
地行萬裡。
見一王。
名普明。
班足欲取之。
普明乃曰。
願聽一日禮敬三寶飯食沙門。
班足許之。
普明遂敷百高座。
請百法師。
一日二時講說般若。
班足聞已即證空定。
遂告諸王言。
我為外道邪師所誤。
非汝等咎。
因以國付弟。
出家得果。
是知修行之人。
創初發意持心。
宜須揀擇邪正也。
四明聰講師曰。
人之學道。
最初須擇師選友。
若不别邪正。
雖勞苦行。
非涅槃因。
迦葉尊者尚雲。
未聞涅槃。
皆名邪見。
何況去聖遙遠。
邪師充滿世間。
龍樹初學隐身術。
幾乎喪命。
後遇十三祖。
舍邪歸正。
佛世有二人。
一人犯淫。
一人犯殺。
求優波離忏罪。
反為結罪。
後求淨名忏悔。
居士雲。
汝将罪來我與忏悔。
二人覓罪相不可得。
淨名雲。
我與汝忏罪竟。
永嘉雲。
有二比丘犯淫殺。
波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑。
猶如赫日消霜雪。
又西土天親菩薩。
先學小乘。
廣造衆論。
毀大乘教。
後遇無著。
始知大乘。
欲截舌忏悔。
無著雲。
汝以舌毀。
今複以舌贊。
何須截舌。
今之邪正且指兩教。
二乘三教菩薩都屬邪。
至法華開顯涅槃談常。
方名曰正。
若是九十五種外道。
都是邪法。
師徒弟子總是邪見。
即非論修圓覺者。
若是正修行人。
須求真善知識具擇法眼。
具擇法眼者。
佛世五品滅後四依。
昔有一蛇。
頭尾相争大小。
頭雲。
我是大。
我有眼能見。
有耳可聞。
有舌可嘗。
尾雲。
我是大。
我有尾。
若我不随你。
你終去求食不得。
其尾一日待頭将欲求食。
以尾绾着樹根。
其頭果然去不得。
終日受饑事無奈何許。
尾做大尾在前行。
忽遇溪坑。
不知險阻。
堕坑喪命。
無有慧眼。
不擇良友正知見者。
亦複然也。
古雲。
親慕善友。
如霧露中行。
雖不濕衣時時有潤。
是名衆生五性差别。
圓覺鈔曰。
習近聲聞則成聲聞性。
習近緣覺則成緣覺性。
習近菩薩則成菩薩性。
習近三乘則成不定性。
都不習近則成無性。
此即衆生五性差别也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結答。
彌勒前問世尊雲。
于諸輪回。
有幾種性。
今答有五種差别不同也。
四明聰講師曰。
差别者。
荊溪雲。
遇熏自異非由性殊。
五種人與圓覺不異。
于不異中過熏自異。
仲尼有雲。
與善人居如入芝蘭之室。
與不善人居如入鮑魚之肆。
如今之世魔強法弱。
正廢邪興。
一木安能支泰山之頹乎。
善男子。
菩薩唯以大悲方便。
入諸世間。
開發未悟。
菩薩以大慈悲心方便化身。
入諸塵勞。
開發一切未悟衆生也。
乃至示現種種形相。
菩薩變化。
示現種種形相。
随機接化。
如觀音之示現三十二身是也。
逆順境界。
與其同事。
化令成佛。
所惡之境曰逆。
所愛之境曰順。
佛化身于此二境中。
與衆生同在塵勞。
而攝化之。
令證佛果。
皆依無始清淨願力。
菩薩接化衆生。
皆乘無始劫來清淨願力。
清淨者。
于一切法無所染着也。
願力者。
誓願深固。
魔不能壞也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此答前問修大悲心。
又問雲。
回入塵勞。
當設幾種教化方便。
度諸衆生。
今答。
大凡菩薩之人亦現世間之時。
此乃是獨用昔日修行發大悲拔苦願力。
遂作方法便宜。
入四生六道之中。
種種說法教化。
開示發覺未明心地之人。
使其達真本有。
了妄本空。
舍權就實。
棄小從大。
所謂或現天人身。
或現比丘身乃至三十二應。
入諸國土。
如楞嚴經典法華經說。
逆順境界者。
如華嚴說。
婆須蜜女起貪淫心。
此乃示現諸順境。
又如無厭足王。
以起嗔心。
此乃示現逆境。
其間或為眷屬。
或為親友。
或為冤家。
或喜或怒。
與一切衆生同行同坐。
同住同卧。
以至士農工商。
莫不皆同之。
然後漸漸陳善閉邪。
令一切衆生歡喜生善破惡入理。
于四攝中當同事攝也。
四攝者。
一布施攝。
二愛語攝。
三利行攝。
四同事攝也。
如南華經人間。
世雲。
孔子教顔回往衛國化衛君子。
告雲。
彼且為嬰兒。
與之為嬰兒。
彼且為町畦。
亦與之為町畦。
彼且為無涯。
與之為無涯。
達之入無瘕。
今菩薩示現世間度脫衆生者。
皆不忘因地修行之時。
發無邊衆生誓願度之願也。
清淨者。
謂凡為衆生說法。
不染著名利。
又非希望恩報。
即是無漏菩提之心。
與本覺相應。
故曰清淨。
所以高僧傳雲。
夫說法者。
應如履劍不貪利養。
不憚劬勞。
方可為一切人剪萬古之槃根。
破百年之暗室。
四明聰講師曰。
菩薩從涅槃空出。
建立假破塵沙惑。
有五事可出假。
一者大悲。
二者方便。
三者精進。
四者忍辱。
五者智慧。
今此經具二大悲方便也。
大悲者。
悲能拔苦。
慈能與樂。
如觀音七難二求。
皆拔苦與樂。
三十二應皆為衆生作則。
釋迦因地化為魚山肉采。
唐世民荒人取螺蚌為食。
次年歲豐。
人亦取食忽得一蚌。
長二三尺。
打破擘開。
衆皆不能。
遂乃送往水處放之。
臨水忽然自開。
内有一身佛像 唐文宗皇帝好吃蛤蜊唇。
禦廚盈盤。
而進忽一擘不開者。
帝乃異之。
燔香禱祝。
忽亦自開。
一身菩薩形相可敬。
如楞嚴雲。
佛滅度後來諸菩薩及阿羅漢。
末法之中作種種形。
度諸輪轉。
或作沙門。
白衣居士。
人王。
宰官。
童男。
童女。
如是乃至淫女。
寡婦。
奸倫。
屠販。
與其同事稱贊佛乘。
令其身心入三摩地。
法華雲。
我本立誓願。
欲令一切衆如我等無異。
凡此皆依宿昔願力。
現同事攝以設化也。
若諸末世一切衆生。
于大圓覺。
起增上心。
當發菩薩清淨大願。
修證圓覺。
起增進向上之心。
當發清淨廣大誓願。
應作是言。
願我今者住佛圓覺。
求善知識。
莫值外道及與二乘。
菩薩發願時。
當曰。
願我今日安住圓覺最上乘法。
親近大善知識。
以為師友。
永不遭值一切外道邪師。
及聲聞緣覺二乘也。
依願修行。
漸斷諸障。
依清淨願。
修行圓覺。
漸次斷除一切障礙。
障盡願滿。
便登解脫清淨法殿。
證大圓覺妙莊嚴域。
諸障既除。
本願圓滿。
一切處解脫清淨。
故曰法殿。
一切處圓覺光明。
故曰妙莊嚴域。
西蜀複庵晖禅師曰。
此答前問修佛菩薩幾等差别。
今答雲。
一切衆生。
于十方諸佛廣大圓覺性中。
發起決定起向殊勝增上心。
更當發菩薩清淨大願。
願我修起圓覺求知真識。
妄知病識藥之人誓願決定。
不随前五性中外道。
及小乘之人。
依發願之力修行。
問。
今經屬頓教。
何雲漸斷障耶。
答。
若據理則頓悟。
乘悟并銷事。
非頓除因次第盡。
所以漸斷諸障。
障盡則行住坐卧一切時中。
觸向無非大解脫門。
故以法殿說之。
願滿則觸目對境。
一切諸法無非是大圓覺。
故以莊嚴域喻之。
問。
法殿與妙莊嚴域何異耶。
答。
殿者乃王者之所居處。
今借用心。
然法王宮殿有二。
若受法樂即涅槃。
若令他同己。
即處慈悲宮殿。
今障盡常在解脫。
故喻如殿。
如華嚴第一卷中。
初以宮殿喻于涅槃。
涅槃者即解脫故。
解脫曰殿。
莊嚴者。
此未證真法之時但空但假。
然圓覺超絕空假迥。
然獨立不名涅槃。
今願滿全證一境三谛。
一心三觀。
觀谛無二故。
諸法無非圓覺。
而圓覺性中具此無量無數一切諸法。
是莊嚴覺性也。
域者如國界王都三京。
觸目皆是圓覺強界境域。
然解脫是一向超絕之義。
非莊嚴之流類。
圓覺與諸法本末相攝。
離于諸法無别所在。
無可住處故。
與宮殿亦非流類。
以此二事各喻一法可見也。
問。
前彌勒請問者。
先問大智即修佛菩提幾等差别文。
次問大悲即回入塵勞文。
今佛何故。
先答悲而後答智耶。
答。
悲智相即故。
若智不即悲者。
為小乘觀智之所寂。
遂見三界無安。
猶如火宅。
希求出離。
如教頭燃。
如獐獨跳不顧後群。
若悲不即智者。
在在處處不能離相。
起貪愛心。
即落凡夫愛見。
如楞嚴雲。
我愛汝色。
汝憐我心。
以是因緣。
百劫千生常在纏縛。
若智即悲者。
不為小乘觀智之所寂。
不妨在生死界中。
度脫衆生饒益群品。
若悲即智者。
不為凡夫愛見之所動。
終日度生。
而不見有衆生可度也。
如金剛經前三紙經文。
教示行人悲智相。
即同此意。
彼文從一切衆生之類。
至而滅度之。
此正發大悲心。
又從如是滅度。
至得滅度者。
此兼發大智心。
此乃是悲即智。
又從複次須菩提菩薩。
至不住于相。
此不住色與不住相。
皆正發大智心。
布施二字。
兼發大悲心。
此乃智即悲。
然對彼經文。
可解今意也。
四明聰講師曰。
後五百歲。
魔強法弱。
非同佛世人純道真故。
今之時世紅紫亂朱。
附佛法外道熾盛。
世間無力量者随染。
其化以盲引盲。
所以吾佛付囑起增上心。
須青白眼甄别邪正。
楞嚴中阿難贊佛偈雲。
願今得果成寶王。
還度如是恒沙衆。
又雲。
舜若多性可銷亡爍。
迦羅心無動轉。
若遇修圓覺人。
用寂照止。
其昏散。
昏散既去。
心鏡自明。
惡人邪法自不入。
心用正觀觀察。
心緣大極。
目注玄虛。
一念法界含褁十方佛。
之與魔相去幾何。
邪之與正有何欠剩。
□□其間雲□□□□□□□□莫值外道。
及二乘者。
此被願力不深人。
迷真重者。
無擇法眼人也。
增上心者。
修圓觀也。
不思議境。
境觀融融。
二障銷落。
行住坐卧無非解脫。
觸目對境。
無非圓覺。
如登清淨殿。
入莊嚴域矣。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
彌勒汝當知 一切諸衆生 不得大解脫 皆由貪欲故 堕落于生死 若能斷憎愛 及與貪瞋癡 不因差别性 皆得成佛道 二障永消滅 求師得正悟 随順菩薩願 依止大涅槃 十方諸菩薩 皆以大悲願 示現入生死 現在修行者 及末世衆生 勤斷諸愛見 便歸大圓覺 唐圭峰定慧禅師宗密彌勒菩薩章曰。
彌勒推究輪回本 若斷貪愛生死盡 愛欲為因過既深 愛命為果緣難泯 二障就于五性分 四生遂成六道蘊 若親善友愛見亡 自然悟入無生忍 彌勒菩薩章終五
若約理。
則心遊理外。
便謂之外道。
不必六師也。
邪師過謬者。
謂衆生覺性。
不同諸佛正覺之體。
但是遇着邪師熏成雜種。
謂之外道。
此非衆生之過。
乃邪師妄謬之過。
所以道。
我眼本正因師故邪。
故仁王經雲。
天王國有一太子。
名班足。
登位時有一外道。
名善施。
與王灌頂。
乃令班足取千王頭。
以祀家間摩诃迦羅大黑天神。
班足自登位。
已得九百九十九王。
唯少一王。
地行萬裡。
見一王。
名普明。
班足欲取之。
普明乃曰。
願聽一日禮敬三寶飯食沙門。
班足許之。
普明遂敷百高座。
請百法師。
一日二時講說般若。
班足聞已即證空定。
遂告諸王言。
我為外道邪師所誤。
非汝等咎。
因以國付弟。
出家得果。
是知修行之人。
創初發意持心。
宜須揀擇邪正也。
四明聰講師曰。
人之學道。
最初須擇師選友。
若不别邪正。
雖勞苦行。
非涅槃因。
迦葉尊者尚雲。
未聞涅槃。
皆名邪見。
何況去聖遙遠。
邪師充滿世間。
龍樹初學隐身術。
幾乎喪命。
後遇十三祖。
舍邪歸正。
佛世有二人。
一人犯淫。
一人犯殺。
求優波離忏罪。
反為結罪。
後求淨名忏悔。
居士雲。
汝将罪來我與忏悔。
二人覓罪相不可得。
淨名雲。
我與汝忏罪竟。
永嘉雲。
有二比丘犯淫殺。
波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑。
猶如赫日消霜雪。
又西土天親菩薩。
先學小乘。
廣造衆論。
毀大乘教。
後遇無著。
始知大乘。
欲截舌忏悔。
無著雲。
汝以舌毀。
今複以舌贊。
何須截舌。
今之邪正且指兩教。
二乘三教菩薩都屬邪。
至法華開顯涅槃談常。
方名曰正。
若是九十五種外道。
都是邪法。
師徒弟子總是邪見。
即非論修圓覺者。
若是正修行人。
須求真善知識具擇法眼。
具擇法眼者。
佛世五品滅後四依。
昔有一蛇。
頭尾相争大小。
頭雲。
我是大。
我有眼能見。
有耳可聞。
有舌可嘗。
尾雲。
我是大。
我有尾。
若我不随你。
你終去求食不得。
其尾一日待頭将欲求食。
以尾绾着樹根。
其頭果然去不得。
終日受饑事無奈何許。
尾做大尾在前行。
忽遇溪坑。
不知險阻。
堕坑喪命。
無有慧眼。
不擇良友正知見者。
亦複然也。
古雲。
親慕善友。
如霧露中行。
雖不濕衣時時有潤。
是名衆生五性差别。
圓覺鈔曰。
習近聲聞則成聲聞性。
習近緣覺則成緣覺性。
習近菩薩則成菩薩性。
習近三乘則成不定性。
都不習近則成無性。
此即衆生五性差别也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結答。
彌勒前問世尊雲。
于諸輪回。
有幾種性。
今答有五種差别不同也。
四明聰講師曰。
差别者。
荊溪雲。
遇熏自異非由性殊。
五種人與圓覺不異。
于不異中過熏自異。
仲尼有雲。
與善人居如入芝蘭之室。
與不善人居如入鮑魚之肆。
如今之世魔強法弱。
正廢邪興。
一木安能支泰山之頹乎。
善男子。
菩薩唯以大悲方便。
入諸世間。
開發未悟。
菩薩以大慈悲心方便化身。
入諸塵勞。
開發一切未悟衆生也。
乃至示現種種形相。
菩薩變化。
示現種種形相。
随機接化。
如觀音之示現三十二身是也。
逆順境界。
與其同事。
化令成佛。
所惡之境曰逆。
所愛之境曰順。
佛化身于此二境中。
與衆生同在塵勞。
而攝化之。
令證佛果。
皆依無始清淨願力。
菩薩接化衆生。
皆乘無始劫來清淨願力。
清淨者。
于一切法無所染着也。
願力者。
誓願深固。
魔不能壞也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此答前問修大悲心。
又問雲。
回入塵勞。
當設幾種教化方便。
度諸衆生。
今答。
大凡菩薩之人亦現世間之時。
此乃是獨用昔日修行發大悲拔苦願力。
遂作方法便宜。
入四生六道之中。
種種說法教化。
開示發覺未明心地之人。
使其達真本有。
了妄本空。
舍權就實。
棄小從大。
所謂或現天人身。
或現比丘身乃至三十二應。
入諸國土。
如楞嚴經典法華經說。
逆順境界者。
如華嚴說。
婆須蜜女起貪淫心。
此乃示現諸順境。
又如無厭足王。
以起嗔心。
此乃示現逆境。
其間或為眷屬。
或為親友。
或為冤家。
或喜或怒。
與一切衆生同行同坐。
同住同卧。
以至士農工商。
莫不皆同之。
然後漸漸陳善閉邪。
令一切衆生歡喜生善破惡入理。
于四攝中當同事攝也。
四攝者。
一布施攝。
二愛語攝。
三利行攝。
四同事攝也。
如南華經人間。
世雲。
孔子教顔回往衛國化衛君子。
告雲。
彼且為嬰兒。
與之為嬰兒。
彼且為町畦。
亦與之為町畦。
彼且為無涯。
與之為無涯。
達之入無瘕。
今菩薩示現世間度脫衆生者。
皆不忘因地修行之時。
發無邊衆生誓願度之願也。
清淨者。
謂凡為衆生說法。
不染著名利。
又非希望恩報。
即是無漏菩提之心。
與本覺相應。
故曰清淨。
所以高僧傳雲。
夫說法者。
應如履劍不貪利養。
不憚劬勞。
方可為一切人剪萬古之槃根。
破百年之暗室。
四明聰講師曰。
菩薩從涅槃空出。
建立假破塵沙惑。
有五事可出假。
一者大悲。
二者方便。
三者精進。
四者忍辱。
五者智慧。
今此經具二大悲方便也。
大悲者。
悲能拔苦。
慈能與樂。
如觀音七難二求。
皆拔苦與樂。
三十二應皆為衆生作則。
釋迦因地化為魚山肉采。
唐世民荒人取螺蚌為食。
次年歲豐。
人亦取食忽得一蚌。
長二三尺。
打破擘開。
衆皆不能。
遂乃送往水處放之。
臨水忽然自開。
内有一身佛像 唐文宗皇帝好吃蛤蜊唇。
禦廚盈盤。
而進忽一擘不開者。
帝乃異之。
燔香禱祝。
忽亦自開。
一身菩薩形相可敬。
如楞嚴雲。
佛滅度後來諸菩薩及阿羅漢。
末法之中作種種形。
度諸輪轉。
或作沙門。
白衣居士。
人王。
宰官。
童男。
童女。
如是乃至淫女。
寡婦。
奸倫。
屠販。
與其同事稱贊佛乘。
令其身心入三摩地。
法華雲。
我本立誓願。
欲令一切衆如我等無異。
凡此皆依宿昔願力。
現同事攝以設化也。
若諸末世一切衆生。
于大圓覺。
起增上心。
當發菩薩清淨大願。
修證圓覺。
起增進向上之心。
當發清淨廣大誓願。
應作是言。
願我今者住佛圓覺。
求善知識。
莫值外道及與二乘。
菩薩發願時。
當曰。
願我今日安住圓覺最上乘法。
親近大善知識。
以為師友。
永不遭值一切外道邪師。
及聲聞緣覺二乘也。
依願修行。
漸斷諸障。
依清淨願。
修行圓覺。
漸次斷除一切障礙。
障盡願滿。
便登解脫清淨法殿。
證大圓覺妙莊嚴域。
諸障既除。
本願圓滿。
一切處解脫清淨。
故曰法殿。
一切處圓覺光明。
故曰妙莊嚴域。
西蜀複庵晖禅師曰。
此答前問修佛菩薩幾等差别。
今答雲。
一切衆生。
于十方諸佛廣大圓覺性中。
發起決定起向殊勝增上心。
更當發菩薩清淨大願。
願我修起圓覺求知真識。
妄知病識藥之人誓願決定。
不随前五性中外道。
及小乘之人。
依發願之力修行。
問。
今經屬頓教。
何雲漸斷障耶。
答。
若據理則頓悟。
乘悟并銷事。
非頓除因次第盡。
所以漸斷諸障。
障盡則行住坐卧一切時中。
觸向無非大解脫門。
故以法殿說之。
願滿則觸目對境。
一切諸法無非是大圓覺。
故以莊嚴域喻之。
問。
法殿與妙莊嚴域何異耶。
答。
殿者乃王者之所居處。
今借用心。
然法王宮殿有二。
若受法樂即涅槃。
若令他同己。
即處慈悲宮殿。
今障盡常在解脫。
故喻如殿。
如華嚴第一卷中。
初以宮殿喻于涅槃。
涅槃者即解脫故。
解脫曰殿。
莊嚴者。
此未證真法之時但空但假。
然圓覺超絕空假迥。
然獨立不名涅槃。
今願滿全證一境三谛。
一心三觀。
觀谛無二故。
諸法無非圓覺。
而圓覺性中具此無量無數一切諸法。
是莊嚴覺性也。
域者如國界王都三京。
觸目皆是圓覺強界境域。
然解脫是一向超絕之義。
非莊嚴之流類。
圓覺與諸法本末相攝。
離于諸法無别所在。
無可住處故。
與宮殿亦非流類。
以此二事各喻一法可見也。
問。
前彌勒請問者。
先問大智即修佛菩提幾等差别文。
次問大悲即回入塵勞文。
今佛何故。
先答悲而後答智耶。
答。
悲智相即故。
若智不即悲者。
為小乘觀智之所寂。
遂見三界無安。
猶如火宅。
希求出離。
如教頭燃。
如獐獨跳不顧後群。
若悲不即智者。
在在處處不能離相。
起貪愛心。
即落凡夫愛見。
如楞嚴雲。
我愛汝色。
汝憐我心。
以是因緣。
百劫千生常在纏縛。
若智即悲者。
不為小乘觀智之所寂。
不妨在生死界中。
度脫衆生饒益群品。
若悲即智者。
不為凡夫愛見之所動。
終日度生。
而不見有衆生可度也。
如金剛經前三紙經文。
教示行人悲智相。
即同此意。
彼文從一切衆生之類。
至而滅度之。
此正發大悲心。
又從如是滅度。
至得滅度者。
此兼發大智心。
此乃是悲即智。
又從複次須菩提菩薩。
至不住于相。
此不住色與不住相。
皆正發大智心。
布施二字。
兼發大悲心。
此乃智即悲。
然對彼經文。
可解今意也。
四明聰講師曰。
後五百歲。
魔強法弱。
非同佛世人純道真故。
今之時世紅紫亂朱。
附佛法外道熾盛。
世間無力量者随染。
其化以盲引盲。
所以吾佛付囑起增上心。
須青白眼甄别邪正。
楞嚴中阿難贊佛偈雲。
願今得果成寶王。
還度如是恒沙衆。
又雲。
舜若多性可銷亡爍。
迦羅心無動轉。
若遇修圓覺人。
用寂照止。
其昏散。
昏散既去。
心鏡自明。
惡人邪法自不入。
心用正觀觀察。
心緣大極。
目注玄虛。
一念法界含褁十方佛。
之與魔相去幾何。
邪之與正有何欠剩。
□□其間雲□□□□□□□□莫值外道。
及二乘者。
此被願力不深人。
迷真重者。
無擇法眼人也。
增上心者。
修圓觀也。
不思議境。
境觀融融。
二障銷落。
行住坐卧無非解脫。
觸目對境。
無非圓覺。
如登清淨殿。
入莊嚴域矣。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
彌勒汝當知 一切諸衆生 不得大解脫 皆由貪欲故 堕落于生死 若能斷憎愛 及與貪瞋癡 不因差别性 皆得成佛道 二障永消滅 求師得正悟 随順菩薩願 依止大涅槃 十方諸菩薩 皆以大悲願 示現入生死 現在修行者 及末世衆生 勤斷諸愛見 便歸大圓覺 唐圭峰定慧禅師宗密彌勒菩薩章曰。
彌勒推究輪回本 若斷貪愛生死盡 愛欲為因過既深 愛命為果緣難泯 二障就于五性分 四生遂成六道蘊 若親善友愛見亡 自然悟入無生忍 彌勒菩薩章終五
