彌勒菩薩章
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則心生憎嫉。
小則罵辱。
大則殺害。
種種惡業從此而有。
是故複生地獄餓鬼。
既有惡業。
即受惡報。
随業受生。
堕于惡道。
西蜀複庵晖禅師曰。
此惡業招苦報也。
違者不可意。
順者可意。
由愛彼境。
境不順心。
便生熱惱憎嫉。
起嗔之故。
或殺或害。
或打罵淩辱。
種種惡業。
若境順愛心。
而生染着。
淫盜飲啖侵奪绮妄種種惡業。
若于十二時中。
如此用心者。
遂感三途之報。
若起嗔心。
感地獄之報。
若起癡心。
感畜生之報。
若起貪心。
感餓鬼之報。
不言畜生者。
有二義故。
一欲成文。
二舉初後攝中間也。
四明聰講師曰。
欲境者。
則色聲香味觸五欲境也。
衆生見此五境。
起違順相。
且如色境。
順則成喜。
逆則成嗔。
或不相從。
謂之境背。
背愛心便生憎嫉。
即嗔心生。
便有打罵殺害種種惡業因色而起。
餘四欲境亦複如是。
順逆者。
色若順心。
而乃耽着淫盜飲啖侵淩绮語。
亦造衆多惡業。
以此逆順二業。
招惡強報。
先堕地獄。
次作畜生。
後作餓鬼。
受三惡報。
次生人間貧窮下賤。
複與宿昔冤債。
始相酬對。
(廣如楞嚴經文)此經文。
雖無畜生報。
意亦含攝之矣。
當知色欲能生于火燒諸世間。
如西竺述伽婆。
市魚為業。
一見貴公主出。
忽生愛樂。
因而久病。
其母問其故。
說如上事。
母由是常供貴人之魚。
公主問其供魚之意欲何所求。
母乃言。
子愛欲事。
公主設計相期于自在天廟。
克日而至。
漁者先到。
其神以睡魔着之。
令彼熟寐。
貴人左右求之無有。
忽看紙錢堆中。
見彼睡着不醒。
用物遺之而去。
覺來聞異香見物。
知貴人來。
忽然思念。
身上欲火發生。
先燃其紙錢。
次燒及天廟。
故雲欲火燒天廟。
将繩系子咽(出龍樹大論下明善業樂報)。
知欲可厭。
知欲是惡因。
深可厭離也。
愛厭業道。
愛彼厭離惡業之道也。
圓覺疏亦曰。
于離惡法門。
深生愛樂。
舍惡樂善。
複現天人。
舍諸惡業。
樂修善業。
善業既熟。
即現天人之果。
天人者。
天道人道也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此造善招樂報也。
謂前文說衆生則不知不覺。
起惑造業。
随于惡道。
今已知覺悟前來起貪欲之心非是善道。
深可厭舍。
念念隻是愛。
厭于三途惡業之道。
遂舍去能造十惡之心。
卻起樂十善法功德之心。
修信進念定慧。
得十善之法。
若于十二時如此用心。
遂感人間及六欲天福報。
雖然如是。
亦未為善。
何也。
為人間有八苦。
天上有五衰。
八苦者。
一生苦。
二老苦。
三病苦。
四死苦。
五愛别離苦。
六怨憎會苦。
七求不得苦。
八五陰熾盛苦。
五衰者。
一衣垢染。
二花鬘萎悴。
三兩腋汗流。
四體便臭穢。
五不樂本座。
廣說五衰八苦。
見文殊章。
四明聰講師曰。
欲者五欲。
唯色最切。
人畏之焉。
若論欲性。
本菩提性。
如帶刀入陣。
不獨衛身。
亦獲名利。
菩薩用色觀色法界。
離五欲境。
别無佛性。
今且論厭欲樂善。
如大論雲。
有須陀洹。
在人間住。
亦有妻。
正斷欲界九品思。
斷思盡即超欲。
而于欲境倍勝常情。
妻不喜。
每憂之。
忽有一聖人至。
言及此事。
彼雲。
吾教汝但雲須陀洹果法應如是。
妻如其言語于其夫。
夫欲心頓斷。
如湯消冰。
灰飛煙滅。
鄰人不知其故和之。
夫取一畫瓶出。
五彩裝成。
甚是可愛。
雲若與吾玩此畫瓶。
妻貪此瓶常不釋手。
夫忽讨此畫瓶。
妻度與夫。
夫閃此瓶堕地破碎。
臭穢流出。
夫雲。
與吾拾此畫瓶來。
妻雲。
畫瓶打破。
夫雲。
以吾玩汝猶如畫瓶。
複說偈曰。
猛者入定觀。
身心所與塵。
見已生穢惡。
猶如彩畫瓶。
豈非知欲可厭也。
又如佛在世時。
一婦人生三四子。
悉皆死亡。
其母以憶子心狂。
披發裸形而走。
忽一日直至祇園寺。
徑造佛前。
佛威神故。
忽然猛省無禮蹲地。
佛令阿難取袈裟與之。
披後歸去。
同夫來見佛。
皆證阿羅漢。
若是厭惡樂善。
極則止生人天。
若于欲深省者。
可登聖階。
人天五戒。
三歸五戒為首。
種種福利。
皆天人果報也。
上來通言人天之善。
向下四禅天。
初禅梵王。
二禅少光等。
三禅少淨。
四禅無雲福生廣果等。
此四禅天。
皆因修禅定得生。
又知諸愛可厭惡故。
棄愛樂舍。
還滋愛本。
既知種種愛心可厭可惡。
乃棄諸愛。
專樂舍法。
不知此心亦生于愛。
故曰還滋愛本。
便現有為增上善果。
既有棄愛樂舍之因。
即現聲聞緣覺之果。
因修而得。
在諸善果之上。
故曰有為增上。
西蜀複庵晖禅師曰。
此感色界不動業也。
依報謂又不知其前來愛造惡。
及愛造善之心。
俱未免苦輪。
遂棄彼愛心及樂修善心。
一時皆舍去。
又不知此之舍心與彼愛心一般。
依前潤起愛心之本。
如此用心。
乃是有為之心。
感得色界。
漸漸增上。
無色界正報及依報。
俱舍論雲。
梵王天人。
身長十由旬。
無色界之人。
身長三十六由旬。
不動業者。
謂因不動果不動也。
因則不被下欲界境之動。
果則不被四禅心定之所動也。
如初禅不被欲界境之所動。
二禅又不被初禅境界所動。
三禅又不被二禅境界之所動。
如是漸增至四空處天也。
皆輪回故。
不成聖道。
謂惡果善果。
及有為增上善果。
皆屬輪回。
不成佛道。
西蜀複庵晖禅師曰。
此總結也。
以是上來所說。
愛欲之心不斷。
受三途之報。
舍心不斷。
受上二界之報。
此皆三界輪回。
不成佛道也。
四明聰講師曰。
入道之門先須伏愛欲。
前雲舍惡樂善者。
在人間修三歸五戒。
孝養父母。
行世仁慈。
修橋布路。
寫經造佛。
掃塔塗地。
種種善利。
得生天上。
初是四天王天。
二忉利天。
極至六欲天。
或生人間富貴。
故雲複見天人。
今雲又知諸愛可厭惡故。
棄愛樂(音落)舍。
禅是棄者。
棄前欲界欲樂粗強。
此人厭棄生梵天。
若加修四無量心為王愛者二禅天。
此天有四支禅。
内淨支喜支樂支一心支。
既存喜樂故曰愛禅。
樂者三禅天。
此禅第一快樂。
勝前二禅。
亦有五支禅。
怡悅之心。
名之為樂。
舍者四禅天。
此天有四支禅。
斷苦樂故。
滅憂喜故。
不苦不樂行舍念淨行者。
欲離前三禅時。
種種呵責于樂。
樂既謝滅。
則不動之定與舍俱發。
離樂不悔。
此心名舍。
如上棄愛樂舍。
此四反生禅味。
著于定心。
藥反為病。
還滋愛本。
此上色無色界。
非可易登。
因離欲故。
修增上善得生此天。
雖然仍是輪回。
不成聖道。
若望修圓覺者。
霄壤之殊。
故雲不成聖道。
是故衆生。
欲脫生死免諸輪回。
先斷貪欲。
及除愛渴。
生死輪回。
貪愛為本。
欲免此苦。
先斷貪愛。
渴者謂衆生愛心如渴故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此勸斷根本。
以此之故。
一切衆生。
欲脫三界生死。
出六道輪回者。
必先依佛說。
斷除貪淫之心。
及能起愛渴之心。
愛心喻渴。
求水之謂。
報應雲。
事起必由其心。
報應必由其事。
是故自報以觀事而事可變。
舉事以責心而心可反。
譬如世人欲要流軋。
先須竭其水源。
欲要湯不沸。
先須除其火。
所以古雲。
擁其流者。
未若杜其源。
揚其湯者。
未若撲其火。
由源出于水。
源未杜而水無窮。
火沸于湯。
火未撲而湯誰息。
故有杜源之客。
不擁流而自幹。
撲火之賓。
不揚湯而自止。
類斯而談。
可得詳矣。
厭其果者。
未若絕其因。
怖其苦者。
未若懲于惡。
因滋于果。
因未絕而果未窮。
惡生于苦。
惡未懲而苦讵息。
故使絕因之士。
不厭果而自亡。
懲惡之賢。
不怖苦而自離。
凡百君子書而誡欤。
所以道。
一切衆生輪回根本。
隻是貪欲及愛三字也。
前文殊章。
無明為生死根本。
此即發業也。
今彌勒章。
以貪愛為輪回根本。
此即潤業也。
諸經或說發業。
未若此經文簡而具備矣。
四明聰講師曰。
貪欲愛渴。
此二輪回根本。
不得不除。
貪是三毒之首。
愛因此起。
乃着物之端。
因愛故攬五陰為體如鱗集仰流。
此貪愛大凡皆有。
但輕重之殊。
殺戮重者即地獄。
輕者鬼畜報。
愛亦有輕重。
勝則生天。
劣則人界。
貪愛體是無始無明。
修圓覺者。
能觀貪愛皆是佛性中道。
終日貪愛不礙菩提。
文殊自雲。
我是貪欲師利。
此如抱虎弄蛇。
不達性則為物所傷。
善達性者不獨入佛。
亦能入魔。
善男子。
菩薩變化示現世間。
非愛為本。
但以慈悲。
令彼舍愛。
假諸貪欲。
而入生死。
菩薩示現受生。
非本于愛也。
蓋起慈悲心。
攝化衆生。
令舍諸愛。
故假借淫欲之事。
入于生死海中。
與之同事而化之爾。
非實有貪欲心也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此通妨。
慈能與樂。
悲能拔苦。
恐有此疑。
害其觀智。
隻如龐居士。
豈是真個萦妻育男養女貪着世間之事耶。
又如豬頭和尚等。
皆菩薩化現。
但是示現受生。
同于凡夫。
為欲利益調伏攝受教化一切衆生故也。
四明聰講師曰。
如傅大士。
布袋和尚。
和須密多女。
如觀音為馬郎婦。
豬頭稠樹。
皆以欲法化人。
雲門南泉德山等。
皆用魔法入佛。
菩薩慈悲利物。
若純用善。
其間惡逆重者善化不受。
示惡入惡。
于惡達惡。
為性惡法門。
以攝惡者皆是菩提。
蓋粗惡重者從惡入易。
從善入者不傷物。
如把線放鹞。
縱未成佛。
不失人天也。
若諸末世一切衆生。
能舍諸欲。
及除憎愛。
永斷輪回。
勤求如來圓覺境界。
于清淨心。
便得開悟。
無一切念。
即免輪回。
淨圓覺心。
豁然開悟。
西蜀複庵晖禅師曰。
此顯覺也。
一切衆生能舍諸欲及除憎愛永斷輪回者。
此一段文。
約禅宗說之。
乃是熟處放教生。
其次勤求如來圓覺境界于清淨心便得開悟者。
乃是生處放教熟。
約教家說者。
先是出礦後方成金。
已上經文。
總答彌勒前問。
欲遊如來大寂滅海。
雲何當斷輪回根本。
今告雲愛欲二字也。
四明聰講師曰。
欲愛大小乘俱斷未盡。
聲聞尚有習氣。
如迦葉聞琴起舞雲。
吾于三界。
五欲吾已斷竟。
此是界外勝妙五欲。
吾聞之不能自安。
界外五欲亦雲法愛。
亦雲法塵。
今且就末世衆生修圓覺人。
先降心治性愛心習盡。
如冰清玉潔。
不牽輪回心。
純是法與法相應。
更念茲在。
茲求圓覺。
速得開悟。
圓覺即止觀。
散即止。
昏則即。
憎愛自然消落。
如印印泥印壞文成。
善男子。
一切衆生。
由本貪欲。
發揮無明。
顯出五性差别不等。
因本來貪欲之心。
發揚一切妄幻。
遂顯出五種差别不同之性。
圓覺疏文。
論五性。
一曰二乘性。
二曰菩薩性。
三曰不定性。
四曰外道性。
五曰無性。
依二種障。
而現深淺。
理障在心故曰深。
事障在境故曰淺。
西
小則罵辱。
大則殺害。
種種惡業從此而有。
是故複生地獄餓鬼。
既有惡業。
即受惡報。
随業受生。
堕于惡道。
西蜀複庵晖禅師曰。
此惡業招苦報也。
違者不可意。
順者可意。
由愛彼境。
境不順心。
便生熱惱憎嫉。
起嗔之故。
或殺或害。
或打罵淩辱。
種種惡業。
若境順愛心。
而生染着。
淫盜飲啖侵奪绮妄種種惡業。
若于十二時中。
如此用心者。
遂感三途之報。
若起嗔心。
感地獄之報。
若起癡心。
感畜生之報。
若起貪心。
感餓鬼之報。
不言畜生者。
有二義故。
一欲成文。
二舉初後攝中間也。
四明聰講師曰。
欲境者。
則色聲香味觸五欲境也。
衆生見此五境。
起違順相。
且如色境。
順則成喜。
逆則成嗔。
或不相從。
謂之境背。
背愛心便生憎嫉。
即嗔心生。
便有打罵殺害種種惡業因色而起。
餘四欲境亦複如是。
順逆者。
色若順心。
而乃耽着淫盜飲啖侵淩绮語。
亦造衆多惡業。
以此逆順二業。
招惡強報。
先堕地獄。
次作畜生。
後作餓鬼。
受三惡報。
次生人間貧窮下賤。
複與宿昔冤債。
始相酬對。
(廣如楞嚴經文)此經文。
雖無畜生報。
意亦含攝之矣。
當知色欲能生于火燒諸世間。
如西竺述伽婆。
市魚為業。
一見貴公主出。
忽生愛樂。
因而久病。
其母問其故。
說如上事。
母由是常供貴人之魚。
公主問其供魚之意欲何所求。
母乃言。
子愛欲事。
公主設計相期于自在天廟。
克日而至。
漁者先到。
其神以睡魔着之。
令彼熟寐。
貴人左右求之無有。
忽看紙錢堆中。
見彼睡着不醒。
用物遺之而去。
覺來聞異香見物。
知貴人來。
忽然思念。
身上欲火發生。
先燃其紙錢。
次燒及天廟。
故雲欲火燒天廟。
将繩系子咽(出龍樹大論下明善業樂報)。
知欲可厭。
知欲是惡因。
深可厭離也。
愛厭業道。
愛彼厭離惡業之道也。
圓覺疏亦曰。
于離惡法門。
深生愛樂。
舍惡樂善。
複現天人。
舍諸惡業。
樂修善業。
善業既熟。
即現天人之果。
天人者。
天道人道也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此造善招樂報也。
謂前文說衆生則不知不覺。
起惑造業。
随于惡道。
今已知覺悟前來起貪欲之心非是善道。
深可厭舍。
念念隻是愛。
厭于三途惡業之道。
遂舍去能造十惡之心。
卻起樂十善法功德之心。
修信進念定慧。
得十善之法。
若于十二時如此用心。
遂感人間及六欲天福報。
雖然如是。
亦未為善。
何也。
為人間有八苦。
天上有五衰。
八苦者。
一生苦。
二老苦。
三病苦。
四死苦。
五愛别離苦。
六怨憎會苦。
七求不得苦。
八五陰熾盛苦。
五衰者。
一衣垢染。
二花鬘萎悴。
三兩腋汗流。
四體便臭穢。
五不樂本座。
廣說五衰八苦。
見文殊章。
四明聰講師曰。
欲者五欲。
唯色最切。
人畏之焉。
若論欲性。
本菩提性。
如帶刀入陣。
不獨衛身。
亦獲名利。
菩薩用色觀色法界。
離五欲境。
别無佛性。
今且論厭欲樂善。
如大論雲。
有須陀洹。
在人間住。
亦有妻。
正斷欲界九品思。
斷思盡即超欲。
而于欲境倍勝常情。
妻不喜。
每憂之。
忽有一聖人至。
言及此事。
彼雲。
吾教汝但雲須陀洹果法應如是。
妻如其言語于其夫。
夫欲心頓斷。
如湯消冰。
灰飛煙滅。
鄰人不知其故和之。
夫取一畫瓶出。
五彩裝成。
甚是可愛。
雲若與吾玩此畫瓶。
妻貪此瓶常不釋手。
夫忽讨此畫瓶。
妻度與夫。
夫閃此瓶堕地破碎。
臭穢流出。
夫雲。
與吾拾此畫瓶來。
妻雲。
畫瓶打破。
夫雲。
以吾玩汝猶如畫瓶。
複說偈曰。
猛者入定觀。
身心所與塵。
見已生穢惡。
猶如彩畫瓶。
豈非知欲可厭也。
又如佛在世時。
一婦人生三四子。
悉皆死亡。
其母以憶子心狂。
披發裸形而走。
忽一日直至祇園寺。
徑造佛前。
佛威神故。
忽然猛省無禮蹲地。
佛令阿難取袈裟與之。
披後歸去。
同夫來見佛。
皆證阿羅漢。
若是厭惡樂善。
極則止生人天。
若于欲深省者。
可登聖階。
人天五戒。
三歸五戒為首。
種種福利。
皆天人果報也。
上來通言人天之善。
向下四禅天。
初禅梵王。
二禅少光等。
三禅少淨。
四禅無雲福生廣果等。
此四禅天。
皆因修禅定得生。
又知諸愛可厭惡故。
棄愛樂舍。
還滋愛本。
既知種種愛心可厭可惡。
乃棄諸愛。
專樂舍法。
不知此心亦生于愛。
故曰還滋愛本。
便現有為增上善果。
既有棄愛樂舍之因。
即現聲聞緣覺之果。
因修而得。
在諸善果之上。
故曰有為增上。
西蜀複庵晖禅師曰。
此感色界不動業也。
依報謂又不知其前來愛造惡。
及愛造善之心。
俱未免苦輪。
遂棄彼愛心及樂修善心。
一時皆舍去。
又不知此之舍心與彼愛心一般。
依前潤起愛心之本。
如此用心。
乃是有為之心。
感得色界。
漸漸增上。
無色界正報及依報。
俱舍論雲。
梵王天人。
身長十由旬。
無色界之人。
身長三十六由旬。
不動業者。
謂因不動果不動也。
因則不被下欲界境之動。
果則不被四禅心定之所動也。
如初禅不被欲界境之所動。
二禅又不被初禅境界所動。
三禅又不被二禅境界之所動。
如是漸增至四空處天也。
皆輪回故。
不成聖道。
謂惡果善果。
及有為增上善果。
皆屬輪回。
不成佛道。
西蜀複庵晖禅師曰。
此總結也。
以是上來所說。
愛欲之心不斷。
受三途之報。
舍心不斷。
受上二界之報。
此皆三界輪回。
不成佛道也。
四明聰講師曰。
入道之門先須伏愛欲。
前雲舍惡樂善者。
在人間修三歸五戒。
孝養父母。
行世仁慈。
修橋布路。
寫經造佛。
掃塔塗地。
種種善利。
得生天上。
初是四天王天。
二忉利天。
極至六欲天。
或生人間富貴。
故雲複見天人。
今雲又知諸愛可厭惡故。
棄愛樂(音落)舍。
禅是棄者。
棄前欲界欲樂粗強。
此人厭棄生梵天。
若加修四無量心為王愛者二禅天。
此天有四支禅。
内淨支喜支樂支一心支。
既存喜樂故曰愛禅。
樂者三禅天。
此禅第一快樂。
勝前二禅。
亦有五支禅。
怡悅之心。
名之為樂。
舍者四禅天。
此天有四支禅。
斷苦樂故。
滅憂喜故。
不苦不樂行舍念淨行者。
欲離前三禅時。
種種呵責于樂。
樂既謝滅。
則不動之定與舍俱發。
離樂不悔。
此心名舍。
如上棄愛樂舍。
此四反生禅味。
著于定心。
藥反為病。
還滋愛本。
此上色無色界。
非可易登。
因離欲故。
修增上善得生此天。
雖然仍是輪回。
不成聖道。
若望修圓覺者。
霄壤之殊。
故雲不成聖道。
是故衆生。
欲脫生死免諸輪回。
先斷貪欲。
及除愛渴。
生死輪回。
貪愛為本。
欲免此苦。
先斷貪愛。
渴者謂衆生愛心如渴故也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此勸斷根本。
以此之故。
一切衆生。
欲脫三界生死。
出六道輪回者。
必先依佛說。
斷除貪淫之心。
及能起愛渴之心。
愛心喻渴。
求水之謂。
報應雲。
事起必由其心。
報應必由其事。
是故自報以觀事而事可變。
舉事以責心而心可反。
譬如世人欲要流軋。
先須竭其水源。
欲要湯不沸。
先須除其火。
所以古雲。
擁其流者。
未若杜其源。
揚其湯者。
未若撲其火。
由源出于水。
源未杜而水無窮。
火沸于湯。
火未撲而湯誰息。
故有杜源之客。
不擁流而自幹。
撲火之賓。
不揚湯而自止。
類斯而談。
可得詳矣。
厭其果者。
未若絕其因。
怖其苦者。
未若懲于惡。
因滋于果。
因未絕而果未窮。
惡生于苦。
惡未懲而苦讵息。
故使絕因之士。
不厭果而自亡。
懲惡之賢。
不怖苦而自離。
凡百君子書而誡欤。
所以道。
一切衆生輪回根本。
隻是貪欲及愛三字也。
前文殊章。
無明為生死根本。
此即發業也。
今彌勒章。
以貪愛為輪回根本。
此即潤業也。
諸經或說發業。
未若此經文簡而具備矣。
四明聰講師曰。
貪欲愛渴。
此二輪回根本。
不得不除。
貪是三毒之首。
愛因此起。
乃着物之端。
因愛故攬五陰為體如鱗集仰流。
此貪愛大凡皆有。
但輕重之殊。
殺戮重者即地獄。
輕者鬼畜報。
愛亦有輕重。
勝則生天。
劣則人界。
貪愛體是無始無明。
修圓覺者。
能觀貪愛皆是佛性中道。
終日貪愛不礙菩提。
文殊自雲。
我是貪欲師利。
此如抱虎弄蛇。
不達性則為物所傷。
善達性者不獨入佛。
亦能入魔。
善男子。
菩薩變化示現世間。
非愛為本。
但以慈悲。
令彼舍愛。
假諸貪欲。
而入生死。
菩薩示現受生。
非本于愛也。
蓋起慈悲心。
攝化衆生。
令舍諸愛。
故假借淫欲之事。
入于生死海中。
與之同事而化之爾。
非實有貪欲心也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此通妨。
慈能與樂。
悲能拔苦。
恐有此疑。
害其觀智。
隻如龐居士。
豈是真個萦妻育男養女貪着世間之事耶。
又如豬頭和尚等。
皆菩薩化現。
但是示現受生。
同于凡夫。
為欲利益調伏攝受教化一切衆生故也。
四明聰講師曰。
如傅大士。
布袋和尚。
和須密多女。
如觀音為馬郎婦。
豬頭稠樹。
皆以欲法化人。
雲門南泉德山等。
皆用魔法入佛。
菩薩慈悲利物。
若純用善。
其間惡逆重者善化不受。
示惡入惡。
于惡達惡。
為性惡法門。
以攝惡者皆是菩提。
蓋粗惡重者從惡入易。
從善入者不傷物。
如把線放鹞。
縱未成佛。
不失人天也。
若諸末世一切衆生。
能舍諸欲。
及除憎愛。
永斷輪回。
勤求如來圓覺境界。
于清淨心。
便得開悟。
無一切念。
即免輪回。
淨圓覺心。
豁然開悟。
西蜀複庵晖禅師曰。
此顯覺也。
一切衆生能舍諸欲及除憎愛永斷輪回者。
此一段文。
約禅宗說之。
乃是熟處放教生。
其次勤求如來圓覺境界于清淨心便得開悟者。
乃是生處放教熟。
約教家說者。
先是出礦後方成金。
已上經文。
總答彌勒前問。
欲遊如來大寂滅海。
雲何當斷輪回根本。
今告雲愛欲二字也。
四明聰講師曰。
欲愛大小乘俱斷未盡。
聲聞尚有習氣。
如迦葉聞琴起舞雲。
吾于三界。
五欲吾已斷竟。
此是界外勝妙五欲。
吾聞之不能自安。
界外五欲亦雲法愛。
亦雲法塵。
今且就末世衆生修圓覺人。
先降心治性愛心習盡。
如冰清玉潔。
不牽輪回心。
純是法與法相應。
更念茲在。
茲求圓覺。
速得開悟。
圓覺即止觀。
散即止。
昏則即。
憎愛自然消落。
如印印泥印壞文成。
善男子。
一切衆生。
由本貪欲。
發揮無明。
顯出五性差别不等。
因本來貪欲之心。
發揚一切妄幻。
遂顯出五種差别不同之性。
圓覺疏文。
論五性。
一曰二乘性。
二曰菩薩性。
三曰不定性。
四曰外道性。
五曰無性。
依二種障。
而現深淺。
理障在心故曰深。
事障在境故曰淺。
西
