彌勒菩薩章
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妄動。
至有物遷變。
今且略陳元始。
四明雲。
良由衆生性具染惡。
不可變異。
其性圓明。
名之為佛。
性染性惡全體起作修染修惡。
更無别體。
全修是性。
故得迷逆之事。
無非理佛。
即以此理起惑造業。
輪回生死。
而全不知事全是理。
長劫用理。
長劫不知。
不由不知便非理佛。
以全是故名理即佛。
今欲窮源。
從真起妄。
初既是真。
如何以變之為妄。
此理難明。
須知無明法性同體。
平等性内具為善惡。
但性善其性則柔。
性惡其性則剛。
其剛柔在平等性内。
如天地。
天性剛而能柔。
如霜雪霧露等。
地性本柔亦能剛。
如金銀銅鐵等皆從地生。
在平等性中。
未分生佛。
如水如冰。
未分冰水。
隻為妄動惡性力強。
真如内熏其性惡。
随善緣起起作淨用。
若極淨則為佛也。
成佛了惡與妄無明業性。
還在性善中。
不斷纖毫。
先君子為小人所化暫為小人。
今遇善人所化仍為君子。
即本來人也。
肇雲。
梵志出家白首而歸。
鄰人見之曰。
昔人尚在乎。
梵志雲。
吾猶昔人。
非昔人也。
惡煩惱性轉為性善。
亦名性善亦雲理。
毒害煩惱本不動纖毫。
為之本來面目。
四明指要雲。
除無明有差别。
此性中之惡。
與凡夫見行之惡。
如何分别。
如水與冰。
衆生情執執冰。
不知是水即冰。
故雲情生智隔想變體殊。
終日用水隻作冰想。
故有天堂地獄之異。
淨邦穢國之殊。
今且要窮今身從何處來。
極輪回本。
楞嚴雲。
皆由不知二種根本錯亂修習。
猶如煮沙欲成嘉馔。
縱經塵劫秪名熱沙。
一者無始生死根本。
則汝今者與諸衆生用攀緣心為自性者。
即有為生滅心。
此心攬妄塵為體。
緣會而生。
緣散而滅。
二者無始菩提涅槃元清淨體。
則汝今者識精元明能生諸緣緣所遺者。
由諸衆生遺此本明。
雖終日行而不覺。
枉入諸趣。
識精者。
乃即今虛妄浮心也。
元明者。
即如來藏性也。
不合随染緣則成九法界。
随淨緣成佛界。
故曰能生諸緣。
雖染淨俱緣。
而得失兩異。
淨緣得真性。
染緣失真性。
今别指染緣。
故曰緣所遺者。
雲枉入諸趣。
涅槃經雲。
亦有二種根本。
一者無始無明。
二者現在愛欲。
意同此經。
若諸世界一切種性。
卵生胎生濕生化生。
皆因淫欲而正性命。
一切種性者。
諸種類性也。
卵生則從卵殼中生。
胎生即從胞胎中生。
濕生即由濕氣而生。
化生則因變化而生。
如此種類之性。
皆由染着淫欲。
有此性命也。
圓覺疏曰。
但是情染總得名淫。
縱使化生亦因業染。
故總曰皆因淫欲也。
當知輪回愛為根本。
一切輪回。
皆是愛起。
西蜀複庵晖禅師曰。
二約受生。
即欲界六天。
及六趣雜居之中。
正者受也。
古雲。
愛不重不生娑婆。
念不一不生淨土。
娑婆者。
皆因愛欲之心重也。
止如忉利天以交抱為行欲。
兜率天以執手為行欲。
化樂天以戲笑為行欲。
他化自在天以相視為行欲。
以至鴉以觜傳氣。
鵲以枝傳繞。
此皆因淫欲受身命也。
凡世間之人。
臨命終時。
若一生作十善法之人。
先從下冷上至齋。
自腰以上暖氣後盡者。
即生人道。
若至頭面熱後盡者。
此人即生天道也。
若一生造十惡者。
與此相返。
從上至腰熱後盡者。
堕于鬼趣中。
從腰至膝熱氣後盡者。
堕于畜生中。
從膝已下乃至腳熱氣後盡者。
堕地獄中。
無學之人入涅槃者。
或在心暖。
或在頂暖。
又死之後。
若一生善法功德多者。
即生善道。
若惡業重者。
即堕惡趣。
若善惡相半未定者。
遂于暗昧之處。
謂之中有身。
須四十九日自定之。
如秤秤物相似。
若善業稍勝。
即先受善趣。
若惡業稍勝。
即先受惡報。
後受善報。
滿足之後随還受生。
臨受生時。
所有托生之處雖遠。
由業力故見在目前。
有福之者。
或聞大衆歌舞聲鐘鈴羅鼓聲。
兼寂靜美妙種種可意之聲。
無福之者。
或聞風雨雷電聲。
江河泛漲聲。
及紛亂種種不可意之聲。
是時或妄見自身入台觀宮殿之中。
或見身入荊棘叢林蘆葦之中。
若變成男者。
于母胎中即起男人欲心。
背外而面向内。
在其左脅。
若變成女者。
即于父身上。
起女人欲心。
背内而面向外。
在其右脅。
是時父精母血和合已。
靈即生歡喜乃托彼生矣。
在母腹中生髒之下熟髒之上。
母啖一杯熱食之時。
其體如在镬湯。
母飲一杯冷水之時。
其體猶如寒冰切身。
母飽之時。
迫窄體痛不可具言。
母饑之時。
腹中亦似倒懸。
其苦無量。
前說卵胎受生。
若濕化二生者。
則又不然。
濕生但染香故。
若至生處。
此香或淨或不淨。
随其宿業所感也。
若化生者。
但愛樂所依之處。
或好或惡。
亦随宿業所感。
俱舍去颠倒處欲境。
濕化染香處。
凡在胎中三十八個七日。
方得出生。
一七如生酪。
二七如凝酥。
三七如藥杵。
四七如溫石。
五七體形漸現。
六七現肘膝。
七七生手足。
八七現二十指。
九七生眼耳等。
十七如浮囊。
十一七身孔通。
十二七生腹胃。
十三七生饑渴想。
十四七生筋。
十五七生諸脈。
十六七諸孔出氣。
十七七眼鼻等明淨。
十八七諸根長。
十九七具三根。
二十七生諸骨。
二十一七生肉。
二十二七生血。
二十三七生皮。
二十四七生膚。
二十五七生肉增長。
二十六七生發毛爪甲。
二十七七各随善惡業若想一一覺智。
二十八七生颠倒想。
二十九七現形色。
三十七毛爪增長。
三十一七至三十三七人相具足。
三十六七生厭離想。
三十七七生五種惡想。
三十八七欲生之時。
母腹風起。
或上或下。
轉其兒身。
令倒懸頭向于産門。
猶如兩石夾山。
其有福者。
時心自念言。
我投浴池水中遊戲。
如堕高床花香之處。
其無福者。
時心自念言。
吾從高山堕落懸崖溝坑溷中。
或如地獄羅網荊棘之上。
及曠野石澗劍戟之中。
愁憂無量。
又如欲生之時。
母危兒怖。
生堕草上。
身體細軟。
風草觸身。
如履刀劍之上。
忽然失聲大叫。
其痛苦亦無量。
出生之後一七日内。
身中方生八萬戶蟲。
以此推之。
四生九類。
莫不皆因淫欲中而受其身。
以至竛竮五趣匍匐四生。
無由解脫者。
皆為愛欲為根本。
根是舉喻。
本是舉法。
何以知之。
伐樹不盡根。
數數更生樹。
斷愛不盡本。
數數得生苦。
良可為證。
四明聰講師曰。
受生别者。
且言六道輪回。
最初一念。
于大覺性。
熏起迷妄無明宿業。
順六道性。
處處受生。
因風火二大。
馳我神識。
酬其宿債。
作福相似。
來生我家。
皆由起自貪欲。
貪屬愛。
愛欲為因。
愛命為果。
遂攬父母遺棄。
成五蘊色身。
故有胎卵濕化四生之始。
殼中生曰卵。
胞胎生曰胎。
濕潤而生曰濕。
無而倏有曰化。
天道地獄純是化生。
修羅具四生。
人亦具四生。
鬼道胎化生。
畜生具四生。
人有卵生者。
昔西土毗舍佉母。
生三十二卵。
為三十二子。
濕生人者。
如柰女。
于柰樹上生一池水。
水中生一女。
既無父母。
以柰為姓。
故曰柰女。
值佛證果。
亦雲庵提遮女。
後瓶沙王得之生一男。
曰耆婆。
天醫也。
淫是耽染愛着。
但是情染總名為淫。
縱是化生亦初依業。
有如斯之類。
皆由心染氣傳。
受性禀命。
既性命由淫。
淫複由愛。
故雲愛為根本也。
由有諸欲。
助發愛性。
是故能令生死相續。
因有一切可欲之境。
助發一切貪愛之心。
彼此染着。
随業受報。
所以生死不息。
西蜀複庵晖禅師曰。
欲助成因也。
由者因也。
諸欲即境也。
愛性即無量劫來種子。
由外塵境。
牽起愛心種子。
所以十二時中。
愛繩萬結。
情網千重。
因此愛心貪欲故造業。
造業故受報。
由此生死不斷。
因緣相牽。
譬如磁石吸針。
針乃北方鐵。
北屬陰。
石乃南方之物。
南屬陽。
由陰陽相感耳。
楞嚴雲。
我愛汝色。
汝憐我心。
以是因緣。
百劫千生常在繩縛。
肇雲。
衆生所以久流轉者。
皆由着欲故也。
若欲止于心。
無複生死也。
四明聰講師曰。
衆生欲心在内。
若未見境。
欲心未起。
以由境故。
牽起欲心。
所以佛頂雲。
爾愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
生死不斷。
如膏助火。
甯不轉熾。
欲助愛心。
造業受報。
肇雲。
衆生所以久流轉者。
皆由着欲故也。
若欲止于心則無生死。
潛神玄默與虛空合其德。
是名涅槃。
遺教雲。
多欲之人。
多求利故。
苦惱亦多。
是以镬湯雖沸。
不煮無欲之人。
如佛弟難陀。
着其妻故。
佛引之遊天宮。
見一宮天女勝妙而獨無夫。
難陀遂問天女。
天女答曰。
佛弟難陀持戒。
生此為我丈夫。
難陀為欲持戒要生天上。
佛又引之遊大地獄。
忽一獄空。
陀亦問佛。
佛雲。
爾自問獄卒。
卒曰佛弟難陀為欲持戒。
報盡來生此獄。
以斯念之。
五欲無常。
如花上露。
見陽則晞。
若知而不戒。
則遺教所謂老象溺深泥者是也。
欲因愛生。
一切欲心皆從愛起。
命因欲有。
衆生身命。
因欲而有。
衆生愛命。
還依欲本。
衆生愛命。
念念不舍。
是謂複依淫欲之本。
愛欲為因。
愛命為果。
始愛欲而受生故為因也。
始愛命而受報故為果也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明因欲故因果展轉更相依倚不斷。
欲謂貪淫。
命謂身命。
若無愛欲。
則不生此身。
當知一切衆生欲。
從能愛之心上有。
既于過去因有淫欲生得此身。
今生又就此身之上。
又生愛惜保護貪着之心。
由愛此身所以之故。
又依傍此身。
作來生淫欲之因。
因此又感來生生死果報。
如是展轉相續無窮。
故雲愛為因果。
四明聰講師曰。
光明雲。
是身虛僞。
猶如空聚。
良由衆生最初攬陰成身。
陰者五陰。
和合假名為身。
如攬五指故有拳名。
凡夫不了。
執此假名而為我等。
廣有十六我人知見。
今諸經略雲五陰我者。
聚陰等法。
于中若即若離。
計我我所之實人者。
亦于五陰妄計我是行人。
衆生相者。
于五陰中。
此五共生。
故曰衆生。
壽者。
亦于五陰妄計我受一期報壽。
命者。
亦于陰法中。
妄計我命根連持不斷。
以執此故計有我身。
故名身見。
今于十六中。
具出四見。
皆是妄想并無實事。
男托胎時。
見母為所取境。
見父為所競境。
于母起貪。
于父起嗔。
父流為是己有。
乘茲妄念故得托胎。
女人反此。
委在涅槃經。
男女之名。
由是妄想而為始也。
此身幻質。
名為假名。
既由妄想及從精血。
以驗此身名為虛僞。
如上二空境中。
是生空境也。
欲謂貪淫。
命謂身命。
若無愛欲。
諸緣不生。
身亦不有。
當知欲因愛身。
身因欲生。
既有此身。
還生于愛。
由愛身故。
還為欲因。
複感未來生死果報。
如是展轉相續無有窮也。
由于欲境。
起諸違順。
因彼可欲之境。
有違我者。
有順我者。
故違順之境雜然而起也。
境背愛心。
而生憎嫉。
造種種業。
所見之境。
或違我之愛心。
至有物遷變。
今且略陳元始。
四明雲。
良由衆生性具染惡。
不可變異。
其性圓明。
名之為佛。
性染性惡全體起作修染修惡。
更無别體。
全修是性。
故得迷逆之事。
無非理佛。
即以此理起惑造業。
輪回生死。
而全不知事全是理。
長劫用理。
長劫不知。
不由不知便非理佛。
以全是故名理即佛。
今欲窮源。
從真起妄。
初既是真。
如何以變之為妄。
此理難明。
須知無明法性同體。
平等性内具為善惡。
但性善其性則柔。
性惡其性則剛。
其剛柔在平等性内。
如天地。
天性剛而能柔。
如霜雪霧露等。
地性本柔亦能剛。
如金銀銅鐵等皆從地生。
在平等性中。
未分生佛。
如水如冰。
未分冰水。
隻為妄動惡性力強。
真如内熏其性惡。
随善緣起起作淨用。
若極淨則為佛也。
成佛了惡與妄無明業性。
還在性善中。
不斷纖毫。
先君子為小人所化暫為小人。
今遇善人所化仍為君子。
即本來人也。
肇雲。
梵志出家白首而歸。
鄰人見之曰。
昔人尚在乎。
梵志雲。
吾猶昔人。
非昔人也。
惡煩惱性轉為性善。
亦名性善亦雲理。
毒害煩惱本不動纖毫。
為之本來面目。
四明指要雲。
除無明有差别。
此性中之惡。
與凡夫見行之惡。
如何分别。
如水與冰。
衆生情執執冰。
不知是水即冰。
故雲情生智隔想變體殊。
終日用水隻作冰想。
故有天堂地獄之異。
淨邦穢國之殊。
今且要窮今身從何處來。
極輪回本。
楞嚴雲。
皆由不知二種根本錯亂修習。
猶如煮沙欲成嘉馔。
縱經塵劫秪名熱沙。
一者無始生死根本。
則汝今者與諸衆生用攀緣心為自性者。
即有為生滅心。
此心攬妄塵為體。
緣會而生。
緣散而滅。
二者無始菩提涅槃元清淨體。
則汝今者識精元明能生諸緣緣所遺者。
由諸衆生遺此本明。
雖終日行而不覺。
枉入諸趣。
識精者。
乃即今虛妄浮心也。
元明者。
即如來藏性也。
不合随染緣則成九法界。
随淨緣成佛界。
故曰能生諸緣。
雖染淨俱緣。
而得失兩異。
淨緣得真性。
染緣失真性。
今别指染緣。
故曰緣所遺者。
雲枉入諸趣。
涅槃經雲。
亦有二種根本。
一者無始無明。
二者現在愛欲。
意同此經。
若諸世界一切種性。
卵生胎生濕生化生。
皆因淫欲而正性命。
一切種性者。
諸種類性也。
卵生則從卵殼中生。
胎生即從胞胎中生。
濕生即由濕氣而生。
化生則因變化而生。
如此種類之性。
皆由染着淫欲。
有此性命也。
圓覺疏曰。
但是情染總得名淫。
縱使化生亦因業染。
故總曰皆因淫欲也。
當知輪回愛為根本。
一切輪回。
皆是愛起。
西蜀複庵晖禅師曰。
二約受生。
即欲界六天。
及六趣雜居之中。
正者受也。
古雲。
愛不重不生娑婆。
念不一不生淨土。
娑婆者。
皆因愛欲之心重也。
止如忉利天以交抱為行欲。
兜率天以執手為行欲。
化樂天以戲笑為行欲。
他化自在天以相視為行欲。
以至鴉以觜傳氣。
鵲以枝傳繞。
此皆因淫欲受身命也。
凡世間之人。
臨命終時。
若一生作十善法之人。
先從下冷上至齋。
自腰以上暖氣後盡者。
即生人道。
若至頭面熱後盡者。
此人即生天道也。
若一生造十惡者。
與此相返。
從上至腰熱後盡者。
堕于鬼趣中。
從腰至膝熱氣後盡者。
堕于畜生中。
從膝已下乃至腳熱氣後盡者。
堕地獄中。
無學之人入涅槃者。
或在心暖。
或在頂暖。
又死之後。
若一生善法功德多者。
即生善道。
若惡業重者。
即堕惡趣。
若善惡相半未定者。
遂于暗昧之處。
謂之中有身。
須四十九日自定之。
如秤秤物相似。
若善業稍勝。
即先受善趣。
若惡業稍勝。
即先受惡報。
後受善報。
滿足之後随還受生。
臨受生時。
所有托生之處雖遠。
由業力故見在目前。
有福之者。
或聞大衆歌舞聲鐘鈴羅鼓聲。
兼寂靜美妙種種可意之聲。
無福之者。
或聞風雨雷電聲。
江河泛漲聲。
及紛亂種種不可意之聲。
是時或妄見自身入台觀宮殿之中。
或見身入荊棘叢林蘆葦之中。
若變成男者。
于母胎中即起男人欲心。
背外而面向内。
在其左脅。
若變成女者。
即于父身上。
起女人欲心。
背内而面向外。
在其右脅。
是時父精母血和合已。
靈即生歡喜乃托彼生矣。
在母腹中生髒之下熟髒之上。
母啖一杯熱食之時。
其體如在镬湯。
母飲一杯冷水之時。
其體猶如寒冰切身。
母飽之時。
迫窄體痛不可具言。
母饑之時。
腹中亦似倒懸。
其苦無量。
前說卵胎受生。
若濕化二生者。
則又不然。
濕生但染香故。
若至生處。
此香或淨或不淨。
随其宿業所感也。
若化生者。
但愛樂所依之處。
或好或惡。
亦随宿業所感。
俱舍去颠倒處欲境。
濕化染香處。
凡在胎中三十八個七日。
方得出生。
一七如生酪。
二七如凝酥。
三七如藥杵。
四七如溫石。
五七體形漸現。
六七現肘膝。
七七生手足。
八七現二十指。
九七生眼耳等。
十七如浮囊。
十一七身孔通。
十二七生腹胃。
十三七生饑渴想。
十四七生筋。
十五七生諸脈。
十六七諸孔出氣。
十七七眼鼻等明淨。
十八七諸根長。
十九七具三根。
二十七生諸骨。
二十一七生肉。
二十二七生血。
二十三七生皮。
二十四七生膚。
二十五七生肉增長。
二十六七生發毛爪甲。
二十七七各随善惡業若想一一覺智。
二十八七生颠倒想。
二十九七現形色。
三十七毛爪增長。
三十一七至三十三七人相具足。
三十六七生厭離想。
三十七七生五種惡想。
三十八七欲生之時。
母腹風起。
或上或下。
轉其兒身。
令倒懸頭向于産門。
猶如兩石夾山。
其有福者。
時心自念言。
我投浴池水中遊戲。
如堕高床花香之處。
其無福者。
時心自念言。
吾從高山堕落懸崖溝坑溷中。
或如地獄羅網荊棘之上。
及曠野石澗劍戟之中。
愁憂無量。
又如欲生之時。
母危兒怖。
生堕草上。
身體細軟。
風草觸身。
如履刀劍之上。
忽然失聲大叫。
其痛苦亦無量。
出生之後一七日内。
身中方生八萬戶蟲。
以此推之。
四生九類。
莫不皆因淫欲中而受其身。
以至竛竮五趣匍匐四生。
無由解脫者。
皆為愛欲為根本。
根是舉喻。
本是舉法。
何以知之。
伐樹不盡根。
數數更生樹。
斷愛不盡本。
數數得生苦。
良可為證。
四明聰講師曰。
受生别者。
且言六道輪回。
最初一念。
于大覺性。
熏起迷妄無明宿業。
順六道性。
處處受生。
因風火二大。
馳我神識。
酬其宿債。
作福相似。
來生我家。
皆由起自貪欲。
貪屬愛。
愛欲為因。
愛命為果。
遂攬父母遺棄。
成五蘊色身。
故有胎卵濕化四生之始。
殼中生曰卵。
胞胎生曰胎。
濕潤而生曰濕。
無而倏有曰化。
天道地獄純是化生。
修羅具四生。
人亦具四生。
鬼道胎化生。
畜生具四生。
人有卵生者。
昔西土毗舍佉母。
生三十二卵。
為三十二子。
濕生人者。
如柰女。
于柰樹上生一池水。
水中生一女。
既無父母。
以柰為姓。
故曰柰女。
值佛證果。
亦雲庵提遮女。
後瓶沙王得之生一男。
曰耆婆。
天醫也。
淫是耽染愛着。
但是情染總名為淫。
縱是化生亦初依業。
有如斯之類。
皆由心染氣傳。
受性禀命。
既性命由淫。
淫複由愛。
故雲愛為根本也。
由有諸欲。
助發愛性。
是故能令生死相續。
因有一切可欲之境。
助發一切貪愛之心。
彼此染着。
随業受報。
所以生死不息。
西蜀複庵晖禅師曰。
欲助成因也。
由者因也。
諸欲即境也。
愛性即無量劫來種子。
由外塵境。
牽起愛心種子。
所以十二時中。
愛繩萬結。
情網千重。
因此愛心貪欲故造業。
造業故受報。
由此生死不斷。
因緣相牽。
譬如磁石吸針。
針乃北方鐵。
北屬陰。
石乃南方之物。
南屬陽。
由陰陽相感耳。
楞嚴雲。
我愛汝色。
汝憐我心。
以是因緣。
百劫千生常在繩縛。
肇雲。
衆生所以久流轉者。
皆由着欲故也。
若欲止于心。
無複生死也。
四明聰講師曰。
衆生欲心在内。
若未見境。
欲心未起。
以由境故。
牽起欲心。
所以佛頂雲。
爾愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
生死不斷。
如膏助火。
甯不轉熾。
欲助愛心。
造業受報。
肇雲。
衆生所以久流轉者。
皆由着欲故也。
若欲止于心則無生死。
潛神玄默與虛空合其德。
是名涅槃。
遺教雲。
多欲之人。
多求利故。
苦惱亦多。
是以镬湯雖沸。
不煮無欲之人。
如佛弟難陀。
着其妻故。
佛引之遊天宮。
見一宮天女勝妙而獨無夫。
難陀遂問天女。
天女答曰。
佛弟難陀持戒。
生此為我丈夫。
難陀為欲持戒要生天上。
佛又引之遊大地獄。
忽一獄空。
陀亦問佛。
佛雲。
爾自問獄卒。
卒曰佛弟難陀為欲持戒。
報盡來生此獄。
以斯念之。
五欲無常。
如花上露。
見陽則晞。
若知而不戒。
則遺教所謂老象溺深泥者是也。
欲因愛生。
一切欲心皆從愛起。
命因欲有。
衆生身命。
因欲而有。
衆生愛命。
還依欲本。
衆生愛命。
念念不舍。
是謂複依淫欲之本。
愛欲為因。
愛命為果。
始愛欲而受生故為因也。
始愛命而受報故為果也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此明因欲故因果展轉更相依倚不斷。
欲謂貪淫。
命謂身命。
若無愛欲。
則不生此身。
當知一切衆生欲。
從能愛之心上有。
既于過去因有淫欲生得此身。
今生又就此身之上。
又生愛惜保護貪着之心。
由愛此身所以之故。
又依傍此身。
作來生淫欲之因。
因此又感來生生死果報。
如是展轉相續無窮。
故雲愛為因果。
四明聰講師曰。
光明雲。
是身虛僞。
猶如空聚。
良由衆生最初攬陰成身。
陰者五陰。
和合假名為身。
如攬五指故有拳名。
凡夫不了。
執此假名而為我等。
廣有十六我人知見。
今諸經略雲五陰我者。
聚陰等法。
于中若即若離。
計我我所之實人者。
亦于五陰妄計我是行人。
衆生相者。
于五陰中。
此五共生。
故曰衆生。
壽者。
亦于五陰妄計我受一期報壽。
命者。
亦于陰法中。
妄計我命根連持不斷。
以執此故計有我身。
故名身見。
今于十六中。
具出四見。
皆是妄想并無實事。
男托胎時。
見母為所取境。
見父為所競境。
于母起貪。
于父起嗔。
父流為是己有。
乘茲妄念故得托胎。
女人反此。
委在涅槃經。
男女之名。
由是妄想而為始也。
此身幻質。
名為假名。
既由妄想及從精血。
以驗此身名為虛僞。
如上二空境中。
是生空境也。
欲謂貪淫。
命謂身命。
若無愛欲。
諸緣不生。
身亦不有。
當知欲因愛身。
身因欲生。
既有此身。
還生于愛。
由愛身故。
還為欲因。
複感未來生死果報。
如是展轉相續無有窮也。
由于欲境。
起諸違順。
因彼可欲之境。
有違我者。
有順我者。
故違順之境雜然而起也。
境背愛心。
而生憎嫉。
造種種業。
所見之境。
或違我之愛心。
