金剛藏菩薩章
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造佛地。
況以妄心測度佛境。
譬如須彌至高至大。
豈可以螢火燒之乎。
以輪回心。
生輪回見。
入于如來大寂滅海。
終不能至。
以此妄心。
生此妄見。
入佛寂滅。
終不能到。
寂滅之義。
廣大深妙。
故以海喻。
西蜀複庵晖禅師曰。
螢火即凡夫思惟妄心。
須彌山亦雲妙高峰。
此喻圓覺。
然此山。
出水八萬四千逾繕那。
入水八萬四千逾繕那。
又安可用不真之火而拟燎者哉。
經雲。
如人聚集于螢火。
欲燒四寶大峰巒。
縱使勤勞經累劫。
豈能損着一毛端。
楞嚴經雲。
阿難。
汝今雲何于中措心。
以諸世間戲論名相而得分别。
如以手掌撮摩虛空。
祇益自勞。
虛空雲何随汝執捉。
次文法合可見。
但寂滅喻圓覺境界也。
是故我說。
一切菩薩及末世衆生。
先斷無始輪回根本。
佛謂妄念為輪回本。
一切衆生當先斷念。
西蜀複庵晖禅師曰。
此勸止息思惟妄心。
根即舉喻。
喻如樹根也。
本即舉法。
愛為本也。
古雲。
伐樹不盡根。
數數更生樹。
斷愛愛不盡。
數數得生苦。
四明聰講師曰。
螢火譬小聖之智。
聲聞緣覺約惑斷見思。
初證真谛理。
小乘涅槃所見佛。
隻丈六之身。
窮盡八萬大劫。
若望極聖之智。
不啻螢火。
況螢光非火。
是光尚不能照身。
又安能燒物。
須彌之大螢光之小。
難能可知也。
小聖雖斷分段生死。
更有變易生死。
亦是輪回心。
以生滅輪回心。
終不能至如來寂滅海。
等覺後心四十二品無明斷盡。
入妙覺位。
如十五夜月更無斜光。
大覺之智。
智極于斯。
無始輪回根本者。
始必對終無明。
終者終盡也。
至此妙覺。
根本無明盡矣。
永無生死。
遍法界證一切清淨。
故雲三賢十聖住果報。
唯佛一人居淨土。
善男子。
有作思惟。
從有心起。
皆是六塵妄想緣氣。
非實心體。
已如空華。
用此思惟。
辯于佛境。
猶如空華複結空果。
展轉妄想。
無有是處。
六塵者。
色聲香味觸法也。
緣氣者。
虛妄色心從緣而現者也。
此心已如空華。
本不曾有。
況以此心。
辨别圓覺。
何異望空華之結實也。
西蜀複庵晖禅師曰。
有作思惟者。
即再顯前始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
種種取舍。
思惟計度之心。
此心從第六意識上起。
問。
何故有此識心耶。
答。
為因有色聲香味觸法六塵之法。
遂牽引起中間能攀緣分别之心。
此心乃是真心上。
起一分緣慮影像。
妄心如水上之泡。
如鏡中像。
如空中之華。
此心常與真心氣分契合。
所以楞嚴會上。
慶喜執心而無據。
直得七處茫然。
此并不是真實之心體。
一似空中之華。
且空中華是實是虛耶。
隻此自是一重妄想。
而修行之者。
又不知覺悟。
卻用此思惟妄心。
要求辨别明了十方諸佛廣大圓覺不思議境界。
卻是兩重妄想。
如見空華。
已是不是。
又見結果。
又是一重妄想。
如此展轉相依。
一時錯了。
有甚是處。
所以楞嚴經雲。
汝等皆是迷中倍人。
又雲。
觀相無妄無可指陳。
猶邀空華複結空果。
誠哉是言。
得不銘心者哉。
四明聰講師曰。
法華雲。
是法非思量分别之所能解。
有思惟心即是分别心也。
分别心即六塵緣影。
阿難認之為心。
佛咄叱之。
此非汝心。
此是法塵分别影事。
如此心病隻在一有字不合。
存有心便落思惟。
若無心即無思惟。
行法雲。
觀心無心。
法不住法。
又雲。
我心自空罪福無主。
起信雲。
離念相者等虛空界。
無所不遍。
法界一相。
即是如來平等法身。
空得盡處方曰離念。
非如木石之無心。
頑然之無性。
須知現前心識。
更不須改變。
别有新識心為離念。
但于日用中。
無我無人無衆生無壽者。
四見既無。
五蘊消落。
四大不拘。
将誰緣六塵影。
凡有一毫之相。
皆是虛妄。
若見非相即見如來。
非相者。
非凡夫生死相。
非聲聞涅槃相。
非有非無相。
是名實相。
到此魔界如。
佛界如。
一如無二如。
如此空華空果皆歸佛果。
有性無性齊成佛道。
古人雲。
江谷春風吹不起 鹧鸪啼在深花裡 三級浪高魚化龍 癡人猶戽野塘水 善男子。
虛妄浮心多諸巧見。
不能成就圓覺方便。
妄心巧見。
障圓覺故。
西蜀複庵晖禅師曰。
此指金剛藏前三疑。
皆是無量劫來熏習颠倒病想分别虛浮不實。
特地生出巧僞之見。
終不得斷障遣疑證入。
成就十方諸佛廣大圓覺方便之法門也。
如是分别。
非為正問。
前之三問。
佛始曰善哉者。
美其起教。
終曰非正者。
顯其實理。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結三疑。
謂于佛法中。
不是真正當理之問也。
四明聰講師曰。
即今見前日用念起者。
此是虛妄浮心。
此念不實。
為之浮心。
橫生是非。
為之巧見。
一念嗔心起。
百萬障門開。
一念菩提心。
佛道即可成。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
龍女一念善心相應。
心純是法。
女便為男。
凡即成聖。
往南方成佛。
善裡惡心謗佛。
見生身陷地獄。
古之所謂天堂地獄門相對。
隻在人心一念中。
若起颠倒心。
生于巧見。
終不能成圓覺。
蓋圓覺如美玉。
瑕不能染。
圓覺清淨。
穢不能入。
圓覺真實。
虛妄不入。
又須知圓覺之性即三千具德之生。
亦包藏一切善惡。
楞嚴雲。
即如來藏元明心妙。
即心即空。
即地即水即風即大。
即眼即耳鼻舌身意。
即色聲香味觸法。
即眼識界。
如是乃至即意識界。
即明無明明無明盡。
如是乃至即老即死即老死盡。
即苦即集即滅即道。
即智即得。
即檀那即屍羅。
如是乃至即常即樂即我即淨。
以是俱即世出世間。
即如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即。
如何以所知心。
測度如來無上菩提。
用世間語言。
入佛知見。
譬如琴瑟箜篌琵琶。
雖有妙音。
若非妙指。
終不能發。
汝與衆生亦複如是。
寶覺真心。
各各圓滿。
如我按指海印發光。
汝暫舉心塵寂先起。
不能成就圓覺方便者。
說着圓覺亦是方便。
一大藏教皆方便門。
所以法華經。
謂之開方便門示真實相。
且道如何是諸法實相。
古人誦法華偈。
至諸法從本來常自寂滅相。
忽然發悟。
有雲。
春暖百花紅。
鹧鸪啼柳上。
非為正問。
正是結斥。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
金剛藏當知 如來寂滅性 未曾有終始 若以輪回心 思惟即旋複 但至輪回際 不能入佛海 譬如銷金礦 金非銷故有 雖複本來金 終以銷成就 一成真金體 不複重為礦 生死與涅槃 凡夫及諸佛 同為空華相 思惟猶幻化 何況诘虛妄 若能了此心 然後求圓覺 西蜀複庵晖禅師曰。
偈雲譬如銷金礦金非銷故有。
此二句說本有之法對治有修執。
雖複本來金終以銷成就。
此二句對治無修執。
思惟猶幻化。
此頌長行中有作思惟。
從有心起至已如空華。
何況诘虛妄。
此頌用此思惟辨于佛境。
謂前思惟之心。
自是虛妄幻化。
豈況又将此虛妄之心。
诘辨分别圓覺境界。
如是分别。
展轉不是者也。
四明聰講師曰。
長行中已是窮理盡性。
至重頌如析竹。
皆迎刃而解。
不複雪上加霜。
且夫金剛藏是夢中人。
釋迦老子又于夢中說夢。
忽被無心道人一時驚破。
其夢元來總是如幻三昧夢中佛事。
唐圭峰定慧禅師宗密頌金剛藏菩薩章曰。
金剛執難聖凡身 本悟緣何有妄因 三問連環分别見 諸門開喻性元真 空華起滅元由妄 金礦銷融水絕塵 若要測量圓覺海 入思惟地倍沉淪 金剛藏菩薩章終四
況以妄心測度佛境。
譬如須彌至高至大。
豈可以螢火燒之乎。
以輪回心。
生輪回見。
入于如來大寂滅海。
終不能至。
以此妄心。
生此妄見。
入佛寂滅。
終不能到。
寂滅之義。
廣大深妙。
故以海喻。
西蜀複庵晖禅師曰。
螢火即凡夫思惟妄心。
須彌山亦雲妙高峰。
此喻圓覺。
然此山。
出水八萬四千逾繕那。
入水八萬四千逾繕那。
又安可用不真之火而拟燎者哉。
經雲。
如人聚集于螢火。
欲燒四寶大峰巒。
縱使勤勞經累劫。
豈能損着一毛端。
楞嚴經雲。
阿難。
汝今雲何于中措心。
以諸世間戲論名相而得分别。
如以手掌撮摩虛空。
祇益自勞。
虛空雲何随汝執捉。
次文法合可見。
但寂滅喻圓覺境界也。
是故我說。
一切菩薩及末世衆生。
先斷無始輪回根本。
佛謂妄念為輪回本。
一切衆生當先斷念。
西蜀複庵晖禅師曰。
此勸止息思惟妄心。
根即舉喻。
喻如樹根也。
本即舉法。
愛為本也。
古雲。
伐樹不盡根。
數數更生樹。
斷愛愛不盡。
數數得生苦。
四明聰講師曰。
螢火譬小聖之智。
聲聞緣覺約惑斷見思。
初證真谛理。
小乘涅槃所見佛。
隻丈六之身。
窮盡八萬大劫。
若望極聖之智。
不啻螢火。
況螢光非火。
是光尚不能照身。
又安能燒物。
須彌之大螢光之小。
難能可知也。
小聖雖斷分段生死。
更有變易生死。
亦是輪回心。
以生滅輪回心。
終不能至如來寂滅海。
等覺後心四十二品無明斷盡。
入妙覺位。
如十五夜月更無斜光。
大覺之智。
智極于斯。
無始輪回根本者。
始必對終無明。
終者終盡也。
至此妙覺。
根本無明盡矣。
永無生死。
遍法界證一切清淨。
故雲三賢十聖住果報。
唯佛一人居淨土。
善男子。
有作思惟。
從有心起。
皆是六塵妄想緣氣。
非實心體。
已如空華。
用此思惟。
辯于佛境。
猶如空華複結空果。
展轉妄想。
無有是處。
六塵者。
色聲香味觸法也。
緣氣者。
虛妄色心從緣而現者也。
此心已如空華。
本不曾有。
況以此心。
辨别圓覺。
何異望空華之結實也。
西蜀複庵晖禅師曰。
有作思惟者。
即再顯前始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
種種取舍。
思惟計度之心。
此心從第六意識上起。
問。
何故有此識心耶。
答。
為因有色聲香味觸法六塵之法。
遂牽引起中間能攀緣分别之心。
此心乃是真心上。
起一分緣慮影像。
妄心如水上之泡。
如鏡中像。
如空中之華。
此心常與真心氣分契合。
所以楞嚴會上。
慶喜執心而無據。
直得七處茫然。
此并不是真實之心體。
一似空中之華。
且空中華是實是虛耶。
隻此自是一重妄想。
而修行之者。
又不知覺悟。
卻用此思惟妄心。
要求辨别明了十方諸佛廣大圓覺不思議境界。
卻是兩重妄想。
如見空華。
已是不是。
又見結果。
又是一重妄想。
如此展轉相依。
一時錯了。
有甚是處。
所以楞嚴經雲。
汝等皆是迷中倍人。
又雲。
觀相無妄無可指陳。
猶邀空華複結空果。
誠哉是言。
得不銘心者哉。
四明聰講師曰。
法華雲。
是法非思量分别之所能解。
有思惟心即是分别心也。
分别心即六塵緣影。
阿難認之為心。
佛咄叱之。
此非汝心。
此是法塵分别影事。
如此心病隻在一有字不合。
存有心便落思惟。
若無心即無思惟。
行法雲。
觀心無心。
法不住法。
又雲。
我心自空罪福無主。
起信雲。
離念相者等虛空界。
無所不遍。
法界一相。
即是如來平等法身。
空得盡處方曰離念。
非如木石之無心。
頑然之無性。
須知現前心識。
更不須改變。
别有新識心為離念。
但于日用中。
無我無人無衆生無壽者。
四見既無。
五蘊消落。
四大不拘。
将誰緣六塵影。
凡有一毫之相。
皆是虛妄。
若見非相即見如來。
非相者。
非凡夫生死相。
非聲聞涅槃相。
非有非無相。
是名實相。
到此魔界如。
佛界如。
一如無二如。
如此空華空果皆歸佛果。
有性無性齊成佛道。
古人雲。
江谷春風吹不起 鹧鸪啼在深花裡 三級浪高魚化龍 癡人猶戽野塘水 善男子。
虛妄浮心多諸巧見。
不能成就圓覺方便。
妄心巧見。
障圓覺故。
西蜀複庵晖禅師曰。
此指金剛藏前三疑。
皆是無量劫來熏習颠倒病想分别虛浮不實。
特地生出巧僞之見。
終不得斷障遣疑證入。
成就十方諸佛廣大圓覺方便之法門也。
如是分别。
非為正問。
前之三問。
佛始曰善哉者。
美其起教。
終曰非正者。
顯其實理。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結三疑。
謂于佛法中。
不是真正當理之問也。
四明聰講師曰。
即今見前日用念起者。
此是虛妄浮心。
此念不實。
為之浮心。
橫生是非。
為之巧見。
一念嗔心起。
百萬障門開。
一念菩提心。
佛道即可成。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
龍女一念善心相應。
心純是法。
女便為男。
凡即成聖。
往南方成佛。
善裡惡心謗佛。
見生身陷地獄。
古之所謂天堂地獄門相對。
隻在人心一念中。
若起颠倒心。
生于巧見。
終不能成圓覺。
蓋圓覺如美玉。
瑕不能染。
圓覺清淨。
穢不能入。
圓覺真實。
虛妄不入。
又須知圓覺之性即三千具德之生。
亦包藏一切善惡。
楞嚴雲。
即如來藏元明心妙。
即心即空。
即地即水即風即大。
即眼即耳鼻舌身意。
即色聲香味觸法。
即眼識界。
如是乃至即意識界。
即明無明明無明盡。
如是乃至即老即死即老死盡。
即苦即集即滅即道。
即智即得。
即檀那即屍羅。
如是乃至即常即樂即我即淨。
以是俱即世出世間。
即如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即。
如何以所知心。
測度如來無上菩提。
用世間語言。
入佛知見。
譬如琴瑟箜篌琵琶。
雖有妙音。
若非妙指。
終不能發。
汝與衆生亦複如是。
寶覺真心。
各各圓滿。
如我按指海印發光。
汝暫舉心塵寂先起。
不能成就圓覺方便者。
說着圓覺亦是方便。
一大藏教皆方便門。
所以法華經。
謂之開方便門示真實相。
且道如何是諸法實相。
古人誦法華偈。
至諸法從本來常自寂滅相。
忽然發悟。
有雲。
春暖百花紅。
鹧鸪啼柳上。
非為正問。
正是結斥。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
金剛藏當知 如來寂滅性 未曾有終始 若以輪回心 思惟即旋複 但至輪回際 不能入佛海 譬如銷金礦 金非銷故有 雖複本來金 終以銷成就 一成真金體 不複重為礦 生死與涅槃 凡夫及諸佛 同為空華相 思惟猶幻化 何況诘虛妄 若能了此心 然後求圓覺 西蜀複庵晖禅師曰。
偈雲譬如銷金礦金非銷故有。
此二句說本有之法對治有修執。
雖複本來金終以銷成就。
此二句對治無修執。
思惟猶幻化。
此頌長行中有作思惟。
從有心起至已如空華。
何況诘虛妄。
此頌用此思惟辨于佛境。
謂前思惟之心。
自是虛妄幻化。
豈況又将此虛妄之心。
诘辨分别圓覺境界。
如是分别。
展轉不是者也。
四明聰講師曰。
長行中已是窮理盡性。
至重頌如析竹。
皆迎刃而解。
不複雪上加霜。
且夫金剛藏是夢中人。
釋迦老子又于夢中說夢。
忽被無心道人一時驚破。
其夢元來總是如幻三昧夢中佛事。
唐圭峰定慧禅師宗密頌金剛藏菩薩章曰。
金剛執難聖凡身 本悟緣何有妄因 三問連環分别見 諸門開喻性元真 空華起滅元由妄 金礦銷融水絕塵 若要測量圓覺海 入思惟地倍沉淪 金剛藏菩薩章終四
