金剛藏菩薩章
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。
此二佛性體雖二而不二。
在迷此性不迷。
在悟此性亦非悟。
蓋此性本來不曾迷悟故。
在迷不迷。
在悟非悟。
故雲衆生本來成佛。
衆生雖有佛性。
如礦中金待銷礦了。
出爐後方複本來真佛性也。
衆生本佛法喻甚齊。
但衆生是理成未是事成。
欠緣了二因莊嚴修證。
在諸佛已成。
如入爐煅成之金。
有修有證稱法界。
成始覺本覺一合。
無複分張。
如出爐金故。
雲不重為礦也。
衆生理雖具。
如礦中金。
尚在迷中。
謂之在纏如來藏。
佛是離礦之金。
謂之出纏如來藏。
二如來藏體性不殊。
但分迷悟也。
衆生在礦。
佛已成金。
又喻冰如礦中金。
金喻冰中水。
如湯消冰。
冰還成水。
不應說言本非成就。
花能成果。
若不開花。
何由生果。
未有不花之果不果之花。
今取果義。
莫究花因。
既成果不重花。
如來圓覺亦複如是。
善男子。
一切如來。
妙圓覺心。
本無菩提及與涅槃。
亦無成佛及不成佛。
圓覺性中。
萬法空寂。
菩提涅槃等。
皆是假名。
無妄輪回及非輪回。
妄入輪回。
及出輪回。
圓覺性中。
都無此事。
西蜀複庵晖禅師曰。
妙則染而不染。
圓者離相。
覺者不空。
心者常住真實之心。
何謂染而不染。
此圓覺性。
若在佛界之時。
即全同諸佛。
而圓覺之性不是佛。
若在菩薩界時。
即全同菩薩。
而圓覺之性不是菩薩。
乃至若是聲聞緣覺天人地獄餓鬼畜生。
即全同天人餓鬼畜生等。
而此圓覺性。
非聲聞畜生等。
此謂染而不染。
何謂之圓者離相。
謂此圓覺體上。
非青黃赤白陰陽高下長短。
方圓邪正等相。
此之謂離相。
何謂之覺者不空。
謂此圓覺性。
不是無知無覺。
虛豁斷滅頑空。
而裡許有。
大智慧光明義。
遍照法界義。
真實識知義。
清淨不變義。
常樂我淨義。
具足如是過于河沙無量無邊功德。
一時滿足。
此謂之不空也。
心者無像無名無依無住。
細入無間之中。
而不可言其小大。
包乾象之外亦不可語其寬。
處聖稱真。
在凡号俗。
如金作器随器得名在指曰镮。
飾臂曰钏。
不可以智知。
不可以識識。
此謂之心也。
此是先标十方如來圓覺妙心為宗。
下方拂迹也。
本無菩提。
及與涅槃者。
謂因地轉煩惱。
果上證菩提。
因地轉生死。
果上證涅槃。
此是二轉依号。
此名皆是因妄而得。
而圓覺中本無此事。
又成佛不成佛。
輪回非輪回。
兩對四隻。
皆是對待之法。
而覺性之中。
亦都無此。
若存少見。
則迷圓覺。
華嚴雲。
于法若有見。
此則未為見。
若無有見者。
如是乃見佛。
圭峰雲。
靈靈自覺元無物。
擾擾他緣盡是空。
四明聰講師曰。
楞嚴中。
富樓那以生滅難如來藏雲。
清淨本然。
雲何忽生山河大地。
與此金剛藏疑衆生本來成佛。
何故複有無明一同。
如來答雲。
一切世界始終生滅。
若常住真心自所證法。
則無生無滅故。
彼經雲。
我以妙明不生不滅。
含如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毫端現寶王刹坐。
微塵裡轉大法輪。
滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心不生不滅。
即斯之義。
今雲本無菩提及與涅槃。
義理一貫。
嶽師雲。
當知用雖萬變。
體實無渝。
是由天動星回。
辰極鎮居。
其所璇玑輪轉衡軸。
常執其中。
能知此者。
則知本無菩提涅槃。
成與不成。
輪回及非輪回。
皆歸如來大圓覺海。
善男子。
但諸聲聞。
所圓境界。
身心語言。
皆悉斷滅終。
不能至彼之親證所現涅槃。
聲聞者。
聞聲教而悟者也。
所圓境界者。
所悟境界也。
以彼所悟境界。
雖灰身滅智。
亦不能造佛寂滅之妙。
西蜀複庵晖禅師曰。
聲聞之人。
皆于鹿野苑。
請佛三轉法輪。
聞聲悟道故曰聲聞。
三轉法輪者。
初曰示轉。
二曰勸轉。
三曰證轉。
初示轉者。
佛告雲。
此是苦。
此是集。
此是滅。
此是道。
次勸轉者。
此是苦汝應知。
此是集汝應斷。
此是滅汝應證。
此是道汝應修。
次證轉者。
此是苦我已知。
此是集我已斷。
此是滅。
我已證。
此是道我已修。
此謂之三轉法輪也。
此聲聞之人。
于音聲中。
而得開解。
聞佛宣說苦集滅道四谛法門。
于是悟道。
今且将此比較。
謂聲聞圓修有餘涅槃。
并無餘涅槃之境界。
不執四大五蘊妄身。
并六塵緣影妄心。
一切所有為言句。
皆悉斷滅。
無執着之心。
一向沉空滞寂灰身滅智。
如此修行。
尚不能造到聲聞親證所現有餘涅槃并無餘涅槃也。
有一種聲聞人。
作如是言。
我梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
已出三界。
已無生死。
不妨留此身飛行自在。
與一切衆生供養。
此謂之證有餘涅槃。
所以肇雲。
餘緣不盡。
餘迹不泯。
業報猶魂。
聖智尚存。
又有一種聲聞人。
作如是言。
我梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
已出三界。
已無生死。
安用此身。
于是自放三昧火。
焚之歸無。
此謂之證無餘涅槃。
所以肇雲。
夫聖人灰身滅智。
掃形絕慮。
内無機照之勤。
外息大患之本。
超然與群有永分。
渾爾與太虛同體。
冥冥長往莫知所之。
問。
既是聲聞人。
身心語言皆悉斷滅。
何故楞嚴經雲。
如何三有衆生。
及出世間聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言入佛知見耶。
答。
二經意同。
但語别爾。
蓋二乘人。
于今經中斷滅所知之心。
尚不能證自己之道。
豈況楞嚴經中許有所知。
用世語言入佛知見。
愈不許也。
何況能以有思惟心。
測度如來圓覺境界。
西蜀複庵晖禅師曰。
前證我空之理。
及證我空之智。
是聲聞小乘人。
如此加功練行。
忘情泯迹。
修行尚未能到。
豈況凡夫之人。
直用前始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
種種取舍。
未出輪回思惟分别。
計度識心。
便要拟測度量十方諸佛廣大圓覺清淨不思識界中。
湛然常住。
廓爾無私。
亘古亘今。
不生不滅。
豈可以凡心測度也。
若根身器界種子許第八識緣。
若有漏無漏二法及四我許第七識緣。
若三性通内外一切差别之法。
許第六識緣。
若色聲香味觸許前五識緣。
此圓覺不可思議。
若以思惟心學法者。
譬如幻刀斫石。
若霧染空相似。
終不能得。
所以圭峰雲。
百僚尚畏宰相。
百姓豈親天子。
百僚者喻聲聞。
宰相者喻所現涅槃。
百姓者喻凡夫思惟妄心。
天子者喻如來圓覺也。
古雲。
自古上聖猶未到。
造次凡流那得知。
此二段文。
謂之舉聲聞之勝。
彰凡夫之劣。
凡事莫不勝從劣顯。
順由逆彰也。
四明聰講師曰。
善男子但諸聲聞至圓覺境界。
此一節經意。
隻緣金剛藏。
本論圓覺妙心大圓鏡智。
本無生滅前後有無。
因聞上文衆生本來成佛興起問端。
以生滅心法。
難圓覺不生滅法。
吾佛欲打成一片。
生滅及不生滅。
凡夫諸佛生死涅槃地獄天堂。
皆歸第一義谛空如來藏。
于非相上。
滿足菩提。
空澄雲淨。
花笑鳥啼。
盡是正法眼藏涅槃妙心。
如是則金剛之所疑。
富樓那之所惑。
亦并不離見色聞聲。
若以色見我。
以音聲求我。
則行邪道。
隻為聲色。
乃口齒之間無非生滅。
如何可極如來圓覺境界。
圓覺雖不屬見聞覺如。
亦不離見聞覺知。
故雲不可以有思惟心而測度之。
亦不可以無思惟心而得之。
故今文斥聲聞緣覺所圓境界。
隻局在身心。
經言不出斷滅之見。
肇雲。
小聖灰身滅智。
掃形絕慮。
内無機照之勤。
外息大患之本。
超然與群有永别。
渾爾與太虛同體。
冥冥長往莫知所之。
楞經雲。
三有衆生。
及聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言入佛知見。
如取螢火燒須彌山。
終不能着。
灰身滅智莫
此二佛性體雖二而不二。
在迷此性不迷。
在悟此性亦非悟。
蓋此性本來不曾迷悟故。
在迷不迷。
在悟非悟。
故雲衆生本來成佛。
衆生雖有佛性。
如礦中金待銷礦了。
出爐後方複本來真佛性也。
衆生本佛法喻甚齊。
但衆生是理成未是事成。
欠緣了二因莊嚴修證。
在諸佛已成。
如入爐煅成之金。
有修有證稱法界。
成始覺本覺一合。
無複分張。
如出爐金故。
雲不重為礦也。
衆生理雖具。
如礦中金。
尚在迷中。
謂之在纏如來藏。
佛是離礦之金。
謂之出纏如來藏。
二如來藏體性不殊。
但分迷悟也。
衆生在礦。
佛已成金。
又喻冰如礦中金。
金喻冰中水。
如湯消冰。
冰還成水。
不應說言本非成就。
花能成果。
若不開花。
何由生果。
未有不花之果不果之花。
今取果義。
莫究花因。
既成果不重花。
如來圓覺亦複如是。
善男子。
一切如來。
妙圓覺心。
本無菩提及與涅槃。
亦無成佛及不成佛。
圓覺性中。
萬法空寂。
菩提涅槃等。
皆是假名。
無妄輪回及非輪回。
妄入輪回。
及出輪回。
圓覺性中。
都無此事。
西蜀複庵晖禅師曰。
妙則染而不染。
圓者離相。
覺者不空。
心者常住真實之心。
何謂染而不染。
此圓覺性。
若在佛界之時。
即全同諸佛。
而圓覺之性不是佛。
若在菩薩界時。
即全同菩薩。
而圓覺之性不是菩薩。
乃至若是聲聞緣覺天人地獄餓鬼畜生。
即全同天人餓鬼畜生等。
而此圓覺性。
非聲聞畜生等。
此謂染而不染。
何謂之圓者離相。
謂此圓覺體上。
非青黃赤白陰陽高下長短。
方圓邪正等相。
此之謂離相。
何謂之覺者不空。
謂此圓覺性。
不是無知無覺。
虛豁斷滅頑空。
而裡許有。
大智慧光明義。
遍照法界義。
真實識知義。
清淨不變義。
常樂我淨義。
具足如是過于河沙無量無邊功德。
一時滿足。
此謂之不空也。
心者無像無名無依無住。
細入無間之中。
而不可言其小大。
包乾象之外亦不可語其寬。
處聖稱真。
在凡号俗。
如金作器随器得名在指曰镮。
飾臂曰钏。
不可以智知。
不可以識識。
此謂之心也。
此是先标十方如來圓覺妙心為宗。
下方拂迹也。
本無菩提。
及與涅槃者。
謂因地轉煩惱。
果上證菩提。
因地轉生死。
果上證涅槃。
此是二轉依号。
此名皆是因妄而得。
而圓覺中本無此事。
又成佛不成佛。
輪回非輪回。
兩對四隻。
皆是對待之法。
而覺性之中。
亦都無此。
若存少見。
則迷圓覺。
華嚴雲。
于法若有見。
此則未為見。
若無有見者。
如是乃見佛。
圭峰雲。
靈靈自覺元無物。
擾擾他緣盡是空。
四明聰講師曰。
楞嚴中。
富樓那以生滅難如來藏雲。
清淨本然。
雲何忽生山河大地。
與此金剛藏疑衆生本來成佛。
何故複有無明一同。
如來答雲。
一切世界始終生滅。
若常住真心自所證法。
則無生無滅故。
彼經雲。
我以妙明不生不滅。
含如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毫端現寶王刹坐。
微塵裡轉大法輪。
滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心不生不滅。
即斯之義。
今雲本無菩提及與涅槃。
義理一貫。
嶽師雲。
當知用雖萬變。
體實無渝。
是由天動星回。
辰極鎮居。
其所璇玑輪轉衡軸。
常執其中。
能知此者。
則知本無菩提涅槃。
成與不成。
輪回及非輪回。
皆歸如來大圓覺海。
善男子。
但諸聲聞。
所圓境界。
身心語言。
皆悉斷滅終。
不能至彼之親證所現涅槃。
聲聞者。
聞聲教而悟者也。
所圓境界者。
所悟境界也。
以彼所悟境界。
雖灰身滅智。
亦不能造佛寂滅之妙。
西蜀複庵晖禅師曰。
聲聞之人。
皆于鹿野苑。
請佛三轉法輪。
聞聲悟道故曰聲聞。
三轉法輪者。
初曰示轉。
二曰勸轉。
三曰證轉。
初示轉者。
佛告雲。
此是苦。
此是集。
此是滅。
此是道。
次勸轉者。
此是苦汝應知。
此是集汝應斷。
此是滅汝應證。
此是道汝應修。
次證轉者。
此是苦我已知。
此是集我已斷。
此是滅。
我已證。
此是道我已修。
此謂之三轉法輪也。
此聲聞之人。
于音聲中。
而得開解。
聞佛宣說苦集滅道四谛法門。
于是悟道。
今且将此比較。
謂聲聞圓修有餘涅槃。
并無餘涅槃之境界。
不執四大五蘊妄身。
并六塵緣影妄心。
一切所有為言句。
皆悉斷滅。
無執着之心。
一向沉空滞寂灰身滅智。
如此修行。
尚不能造到聲聞親證所現有餘涅槃并無餘涅槃也。
有一種聲聞人。
作如是言。
我梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
已出三界。
已無生死。
不妨留此身飛行自在。
與一切衆生供養。
此謂之證有餘涅槃。
所以肇雲。
餘緣不盡。
餘迹不泯。
業報猶魂。
聖智尚存。
又有一種聲聞人。
作如是言。
我梵行已立。
所作已辦。
不受後有。
已出三界。
已無生死。
安用此身。
于是自放三昧火。
焚之歸無。
此謂之證無餘涅槃。
所以肇雲。
夫聖人灰身滅智。
掃形絕慮。
内無機照之勤。
外息大患之本。
超然與群有永分。
渾爾與太虛同體。
冥冥長往莫知所之。
問。
既是聲聞人。
身心語言皆悉斷滅。
何故楞嚴經雲。
如何三有衆生。
及出世間聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言入佛知見耶。
答。
二經意同。
但語别爾。
蓋二乘人。
于今經中斷滅所知之心。
尚不能證自己之道。
豈況楞嚴經中許有所知。
用世語言入佛知見。
愈不許也。
何況能以有思惟心。
測度如來圓覺境界。
西蜀複庵晖禅師曰。
前證我空之理。
及證我空之智。
是聲聞小乘人。
如此加功練行。
忘情泯迹。
修行尚未能到。
豈況凡夫之人。
直用前始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
種種取舍。
未出輪回思惟分别。
計度識心。
便要拟測度量十方諸佛廣大圓覺清淨不思識界中。
湛然常住。
廓爾無私。
亘古亘今。
不生不滅。
豈可以凡心測度也。
若根身器界種子許第八識緣。
若有漏無漏二法及四我許第七識緣。
若三性通内外一切差别之法。
許第六識緣。
若色聲香味觸許前五識緣。
此圓覺不可思議。
若以思惟心學法者。
譬如幻刀斫石。
若霧染空相似。
終不能得。
所以圭峰雲。
百僚尚畏宰相。
百姓豈親天子。
百僚者喻聲聞。
宰相者喻所現涅槃。
百姓者喻凡夫思惟妄心。
天子者喻如來圓覺也。
古雲。
自古上聖猶未到。
造次凡流那得知。
此二段文。
謂之舉聲聞之勝。
彰凡夫之劣。
凡事莫不勝從劣顯。
順由逆彰也。
四明聰講師曰。
善男子但諸聲聞至圓覺境界。
此一節經意。
隻緣金剛藏。
本論圓覺妙心大圓鏡智。
本無生滅前後有無。
因聞上文衆生本來成佛興起問端。
以生滅心法。
難圓覺不生滅法。
吾佛欲打成一片。
生滅及不生滅。
凡夫諸佛生死涅槃地獄天堂。
皆歸第一義谛空如來藏。
于非相上。
滿足菩提。
空澄雲淨。
花笑鳥啼。
盡是正法眼藏涅槃妙心。
如是則金剛之所疑。
富樓那之所惑。
亦并不離見色聞聲。
若以色見我。
以音聲求我。
則行邪道。
隻為聲色。
乃口齒之間無非生滅。
如何可極如來圓覺境界。
圓覺雖不屬見聞覺如。
亦不離見聞覺知。
故雲不可以有思惟心而測度之。
亦不可以無思惟心而得之。
故今文斥聲聞緣覺所圓境界。
隻局在身心。
經言不出斷滅之見。
肇雲。
小聖灰身滅智。
掃形絕慮。
内無機照之勤。
外息大患之本。
超然與群有永别。
渾爾與太虛同體。
冥冥長往莫知所之。
楞經雲。
三有衆生。
及聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言入佛知見。
如取螢火燒須彌山。
終不能着。
灰身滅智莫
