金剛藏菩薩章
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義故。
不可說此翳更起耶。
卻為眼中翳才差。
而空中便無華。
此之二法同時而起。
同時而滅。
非是一個先去一個尚在。
此相等待決無此理。
翳喻無明。
華喻生死。
如衆生若有無明執心。
便見有生死。
此心若除。
便見無生死。
豈可此無明去後。
又有生死者也。
所以圭峰雲。
衆生本自不生。
空華畢竟不起。
莫将翳待。
莫以迷求。
此之謂也。
亦如空華滅于空時。
不可說言。
虛空何時更起空華。
空華既滅。
不可謂。
何時更起者。
正如妄念既空。
不可謂何時更有也。
何以故。
空本無華。
非起滅故。
空華本無。
安有起滅。
西蜀複庵晖禅師曰。
前說翳不再起。
此說華不再生。
乃是通答前剛藏三疑。
謂又如空華在虛空中滅了。
汝等又不可更作此見解。
以謂空中此去。
幾時更再起華。
徴雲。
以何因由所以之故。
不得言空華再起耶。
為虛空中本自無華。
既本不曾有華。
必無華起華滅之理。
今法上亦然。
十方諸佛成等正覺之後。
豈更再作凡夫。
圭峰雲。
空華既不再起。
果位何得再迷。
生死涅槃。
同于起滅。
彼空中華實無起滅。
生死涅槃亦複如是。
妙覺圓照。
離于華翳。
證圓覺者。
心境兩空。
如彼淨目了無華翳。
西蜀複庵晖禅師曰。
此将法合喻。
雲但是衆生迷時見有生死。
如空華起。
悟時見有涅槃。
如空華滅。
但是見有凡夫。
見有聖人。
并是生心動念。
即乖法體失正念故。
殊不知。
十方諸佛。
不思議妙覺。
圓照之體。
本無眼翳之無明。
本無空華之生死。
所以楞嚴經雲。
真淨界中。
雲何更容他物。
憚宗雲。
去他家。
無如是事。
四明聰講師曰。
善男子一切諸翳。
金剛藏以因難果。
以迷難悟。
衆生在因也。
若本來成佛是果也衆生在因若便是佛。
如花即是果故。
有花果同時之疑。
若本是佛。
何故複有一切無明。
既成佛了。
複作衆生。
莫是颠倒。
又難。
衆生無明既是本有。
何因緣故。
如來複說本來成佛。
卻見衆生即佛。
愈加其惑。
本隻二疑為迷真重者。
解黏去縛種種取喻所疑。
隻是幻翳。
與空華二物。
楞嚴雲。
猶如狂華非從空來。
非從目出。
若空來者。
既從空來。
還從空入。
若有出入即非虛空空。
若非空自不容。
其華相起滅。
若目出者。
既從目出。
還從目入。
即此華性。
從目出故。
當合有見若有見者出既華空旋合見眼。
若無見者。
出既翳空。
旋當翳眼究論相狀。
無物為空。
無物為華。
空華本無。
亦非今有。
為之空華。
乃眼病見有。
欲除空華。
須去眼翳。
翳既去已空華自亡。
喻意見生佛者。
都是眼翳。
眼翳若去。
無佛無生。
何以故。
翳華二法。
至離于華翳者。
此明翳自眼生。
華自空有。
此二各不相知。
若二物相對。
謂之相待。
此二非相待。
而有何以故。
華自空生。
翳在我眼。
即非相待。
又複虛空元本無華。
亦非待翳而生。
隻可于翳上尋華。
不可于空中而取。
蓋空本來不曾生花。
但愚者迷自翳之華。
取空中華相。
如渴鹿見陽焰。
謂是水奔之終非水也。
又隻如華滅不識翳消複更于華滅處。
雲此華滅後何時更生。
向本是愚。
今愚複甚故。
雲何時更起空華。
此翳在眼。
但除眼翳。
不須問華。
但破無明業盡。
佛道現前。
圓覺自顯。
亦不須問。
今已成佛。
何時再作衆生。
再起無明。
華生華滅。
自翳中有。
不在虛空。
虛空本無華相。
亦非起滅。
當知。
凡夫生死。
二乘涅槃。
此二同于華翳。
若大乘菩薩。
修圓頓行。
以性奪修。
名無作行。
皆是性惡法門。
直指華翳生死涅槃。
本如來藏即大圓覺。
可謂。
熱??不留故蚋足。
紅爐豈容片雪存。
斯之謂欤。
善男子。
當知虛空非是暫有。
亦非暫無。
況複如來圓覺随順。
而為虛空平等本性。
虛空曆劫不變。
非乍有乍無也。
況圓覺本性。
與虛空一等湛然。
真常豈有變易。
西蜀複庵晖禅師曰。
列子雲。
天地乃是有形中之最巨者。
空中之細物。
此謂萬物。
雖有形狀。
不如天地之形最大。
若以萬物觀之。
則天地為大。
若以無邊虛空觀之。
則天地未足為大。
乃是虛空中之細物。
爾何也。
謂虛空又包卻天地。
據他道。
道教所談止此而已。
今我佛。
于楞嚴中說。
則又不然。
經雲。
空生大覺中如海一漚發。
謂虛豁無知無覺。
頑空生。
在十方諸佛廣大靈明圓覺妙性之中。
如大海中一浮漚。
或沉或浮相似。
大海即喻妙覺。
一漚即喻虛空。
是知。
此說又過于列子之說。
故殼法師雲。
首楞嚴歎虛空之水。
圓覺嗟法性之寬。
比之常談。
海形牛迹。
若以尋常列子之說。
比于世尊之說。
世尊之說。
如海之形。
廣大深遠。
無窮無盡。
列子之說如牛迹之狹。
其淺有限。
謂汝等須知外面頑空。
乃是世間粗淺之法。
尚不同空花。
暫起暫滅。
暫去暫來。
何況諸佛廣大真實常住随順圓覺之性。
而能與虛空混同。
一體無二。
無别平等之性。
豈有同凡之迷。
同二乘之悟。
如空花起滅耶。
此意明覺性無迷無悟。
無染無淨。
無去無來。
無生無滅。
湛然常住。
廓爾無私。
裡許無一絲毫許。
是生滅法。
永嘉雲。
火千世界海中漚。
一切賢聖如電拂。
四明聰講師曰。
此言圓覺之性。
無起滅無去來。
非新非故。
非迷非悟非虛非實。
亘古今而不遷不變。
雖比虛空。
取虛空無邊際義。
無窮盡義。
即非覺性與虛空等。
楞嚴雲。
十方虛空生汝心中。
猶如片雲點太清裡。
我心者圓覺妙心也。
含裹十方虛空。
在圓覺妙心内。
豈可言暫有暫無耶。
凡夫生死曰有。
二乘涅槃曰無。
大圓覺性。
非有非無。
非虛非實。
所以不入凡夫生死。
不居二乘涅槃。
楞嚴又雲。
淨極光通達寂照含虛空。
與此大同。
故雲。
況複如來圓覺平等。
本性而為虛空。
要見圓覺之虛空。
非今之虛空。
今之虛空屬顯色。
非是真空也。
善男子。
如銷金礦。
金非銷有。
礦本是金。
因銷而現。
非因銷而有。
性本是佛。
因修而悟。
非因修而得。
既已成金。
不重為礦。
經無窮時。
金性不壞。
不應說言本非成就。
如來圓覺。
亦複如是。
礦已成金。
永不變壞。
不可謂礦本非真金也。
性已覺悟。
永無迷惑。
不可謂性本非圓覺也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此再舉喻也。
如人以爐冶銷去。
其礦镕出真金。
金在礦中。
須假镕出。
金既出後。
金性之體本自有之。
又不是因銷而後有。
若是因銷方有金者。
試将瓦礫土石等銷之。
又不見有金。
是知此之金性本自有之。
既然成金之後。
豈更有再作礦之理。
假使經無窮之時。
此金性應無改變損壞。
楞嚴雲。
又如金礦雜于精金。
其金一純更不成雜。
到此謂之。
病去藥除。
礦銷金見。
若如此之時。
不當說言。
此之金性本不成就。
上就喻說也。
如來圓覺。
亦複如是。
此二句就法合也。
意謂十方諸佛已于三祇修煉。
得成正覺。
更不再為凡夫也。
然剛藏前起三疑。
世尊遂以前段空華一喻。
通答三疑。
又以此段金礦一喻。
别答第三疑。
牒而縱之。
責無窮過。
所以須将金礦一喻。
别答第三疑者。
蓋第三疑。
疑諸佛成等正覺之後。
卻再作凡夫。
此疑過患甚深。
所以别答之。
此兩喻如兩服藥相似。
修行人皆要服之。
若世尊但用前空華一喻。
即令後代衆生闡提。
撥無因果迷悟之相。
便成邪見。
若但用金礦一喻。
即令一切衆生。
本覺性上有染不清淨。
滞在修習。
以謂自是凡夫未曾修行。
如何是佛失真常理。
亦成邪見。
又前空華一喻。
對治太即病不即不離方處乎。
中道故也。
四明聰講師曰。
礦中之金。
喻迷中有佛性也。
銷成之金。
喻悟中佛體也
不可說此翳更起耶。
卻為眼中翳才差。
而空中便無華。
此之二法同時而起。
同時而滅。
非是一個先去一個尚在。
此相等待決無此理。
翳喻無明。
華喻生死。
如衆生若有無明執心。
便見有生死。
此心若除。
便見無生死。
豈可此無明去後。
又有生死者也。
所以圭峰雲。
衆生本自不生。
空華畢竟不起。
莫将翳待。
莫以迷求。
此之謂也。
亦如空華滅于空時。
不可說言。
虛空何時更起空華。
空華既滅。
不可謂。
何時更起者。
正如妄念既空。
不可謂何時更有也。
何以故。
空本無華。
非起滅故。
空華本無。
安有起滅。
西蜀複庵晖禅師曰。
前說翳不再起。
此說華不再生。
乃是通答前剛藏三疑。
謂又如空華在虛空中滅了。
汝等又不可更作此見解。
以謂空中此去。
幾時更再起華。
徴雲。
以何因由所以之故。
不得言空華再起耶。
為虛空中本自無華。
既本不曾有華。
必無華起華滅之理。
今法上亦然。
十方諸佛成等正覺之後。
豈更再作凡夫。
圭峰雲。
空華既不再起。
果位何得再迷。
生死涅槃。
同于起滅。
彼空中華實無起滅。
生死涅槃亦複如是。
妙覺圓照。
離于華翳。
證圓覺者。
心境兩空。
如彼淨目了無華翳。
西蜀複庵晖禅師曰。
此将法合喻。
雲但是衆生迷時見有生死。
如空華起。
悟時見有涅槃。
如空華滅。
但是見有凡夫。
見有聖人。
并是生心動念。
即乖法體失正念故。
殊不知。
十方諸佛。
不思議妙覺。
圓照之體。
本無眼翳之無明。
本無空華之生死。
所以楞嚴經雲。
真淨界中。
雲何更容他物。
憚宗雲。
去他家。
無如是事。
四明聰講師曰。
善男子一切諸翳。
金剛藏以因難果。
以迷難悟。
衆生在因也。
若本來成佛是果也衆生在因若便是佛。
如花即是果故。
有花果同時之疑。
若本是佛。
何故複有一切無明。
既成佛了。
複作衆生。
莫是颠倒。
又難。
衆生無明既是本有。
何因緣故。
如來複說本來成佛。
卻見衆生即佛。
愈加其惑。
本隻二疑為迷真重者。
解黏去縛種種取喻所疑。
隻是幻翳。
與空華二物。
楞嚴雲。
猶如狂華非從空來。
非從目出。
若空來者。
既從空來。
還從空入。
若有出入即非虛空空。
若非空自不容。
其華相起滅。
若目出者。
既從目出。
還從目入。
即此華性。
從目出故。
當合有見若有見者出既華空旋合見眼。
若無見者。
出既翳空。
旋當翳眼究論相狀。
無物為空。
無物為華。
空華本無。
亦非今有。
為之空華。
乃眼病見有。
欲除空華。
須去眼翳。
翳既去已空華自亡。
喻意見生佛者。
都是眼翳。
眼翳若去。
無佛無生。
何以故。
翳華二法。
至離于華翳者。
此明翳自眼生。
華自空有。
此二各不相知。
若二物相對。
謂之相待。
此二非相待。
而有何以故。
華自空生。
翳在我眼。
即非相待。
又複虛空元本無華。
亦非待翳而生。
隻可于翳上尋華。
不可于空中而取。
蓋空本來不曾生花。
但愚者迷自翳之華。
取空中華相。
如渴鹿見陽焰。
謂是水奔之終非水也。
又隻如華滅不識翳消複更于華滅處。
雲此華滅後何時更生。
向本是愚。
今愚複甚故。
雲何時更起空華。
此翳在眼。
但除眼翳。
不須問華。
但破無明業盡。
佛道現前。
圓覺自顯。
亦不須問。
今已成佛。
何時再作衆生。
再起無明。
華生華滅。
自翳中有。
不在虛空。
虛空本無華相。
亦非起滅。
當知。
凡夫生死。
二乘涅槃。
此二同于華翳。
若大乘菩薩。
修圓頓行。
以性奪修。
名無作行。
皆是性惡法門。
直指華翳生死涅槃。
本如來藏即大圓覺。
可謂。
熱??不留故蚋足。
紅爐豈容片雪存。
斯之謂欤。
善男子。
當知虛空非是暫有。
亦非暫無。
況複如來圓覺随順。
而為虛空平等本性。
虛空曆劫不變。
非乍有乍無也。
況圓覺本性。
與虛空一等湛然。
真常豈有變易。
西蜀複庵晖禅師曰。
列子雲。
天地乃是有形中之最巨者。
空中之細物。
此謂萬物。
雖有形狀。
不如天地之形最大。
若以萬物觀之。
則天地為大。
若以無邊虛空觀之。
則天地未足為大。
乃是虛空中之細物。
爾何也。
謂虛空又包卻天地。
據他道。
道教所談止此而已。
今我佛。
于楞嚴中說。
則又不然。
經雲。
空生大覺中如海一漚發。
謂虛豁無知無覺。
頑空生。
在十方諸佛廣大靈明圓覺妙性之中。
如大海中一浮漚。
或沉或浮相似。
大海即喻妙覺。
一漚即喻虛空。
是知。
此說又過于列子之說。
故殼法師雲。
首楞嚴歎虛空之水。
圓覺嗟法性之寬。
比之常談。
海形牛迹。
若以尋常列子之說。
比于世尊之說。
世尊之說。
如海之形。
廣大深遠。
無窮無盡。
列子之說如牛迹之狹。
其淺有限。
謂汝等須知外面頑空。
乃是世間粗淺之法。
尚不同空花。
暫起暫滅。
暫去暫來。
何況諸佛廣大真實常住随順圓覺之性。
而能與虛空混同。
一體無二。
無别平等之性。
豈有同凡之迷。
同二乘之悟。
如空花起滅耶。
此意明覺性無迷無悟。
無染無淨。
無去無來。
無生無滅。
湛然常住。
廓爾無私。
裡許無一絲毫許。
是生滅法。
永嘉雲。
火千世界海中漚。
一切賢聖如電拂。
四明聰講師曰。
此言圓覺之性。
無起滅無去來。
非新非故。
非迷非悟非虛非實。
亘古今而不遷不變。
雖比虛空。
取虛空無邊際義。
無窮盡義。
即非覺性與虛空等。
楞嚴雲。
十方虛空生汝心中。
猶如片雲點太清裡。
我心者圓覺妙心也。
含裹十方虛空。
在圓覺妙心内。
豈可言暫有暫無耶。
凡夫生死曰有。
二乘涅槃曰無。
大圓覺性。
非有非無。
非虛非實。
所以不入凡夫生死。
不居二乘涅槃。
楞嚴又雲。
淨極光通達寂照含虛空。
與此大同。
故雲。
況複如來圓覺平等。
本性而為虛空。
要見圓覺之虛空。
非今之虛空。
今之虛空屬顯色。
非是真空也。
善男子。
如銷金礦。
金非銷有。
礦本是金。
因銷而現。
非因銷而有。
性本是佛。
因修而悟。
非因修而得。
既已成金。
不重為礦。
經無窮時。
金性不壞。
不應說言本非成就。
如來圓覺。
亦複如是。
礦已成金。
永不變壞。
不可謂礦本非真金也。
性已覺悟。
永無迷惑。
不可謂性本非圓覺也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此再舉喻也。
如人以爐冶銷去。
其礦镕出真金。
金在礦中。
須假镕出。
金既出後。
金性之體本自有之。
又不是因銷而後有。
若是因銷方有金者。
試将瓦礫土石等銷之。
又不見有金。
是知此之金性本自有之。
既然成金之後。
豈更有再作礦之理。
假使經無窮之時。
此金性應無改變損壞。
楞嚴雲。
又如金礦雜于精金。
其金一純更不成雜。
到此謂之。
病去藥除。
礦銷金見。
若如此之時。
不當說言。
此之金性本不成就。
上就喻說也。
如來圓覺。
亦複如是。
此二句就法合也。
意謂十方諸佛已于三祇修煉。
得成正覺。
更不再為凡夫也。
然剛藏前起三疑。
世尊遂以前段空華一喻。
通答三疑。
又以此段金礦一喻。
别答第三疑。
牒而縱之。
責無窮過。
所以須将金礦一喻。
别答第三疑者。
蓋第三疑。
疑諸佛成等正覺之後。
卻再作凡夫。
此疑過患甚深。
所以别答之。
此兩喻如兩服藥相似。
修行人皆要服之。
若世尊但用前空華一喻。
即令後代衆生闡提。
撥無因果迷悟之相。
便成邪見。
若但用金礦一喻。
即令一切衆生。
本覺性上有染不清淨。
滞在修習。
以謂自是凡夫未曾修行。
如何是佛失真常理。
亦成邪見。
又前空華一喻。
對治太即病不即不離方處乎。
中道故也。
四明聰講師曰。
礦中之金。
喻迷中有佛性也。
銷成之金。
喻悟中佛體也
