金剛藏菩薩章
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。
起謂現行之念。
如金剛說現行疑同止謂端坐。
調身調息。
捺伏其心。
上說有情無情世界。
皆因一念妄心分别。
相續不斷。
而有便見器世界。
成了複壞。
壞了複成。
有情世界。
生了複死。
死了複生。
所有一切衆生。
或業襲習。
報應輪轉。
改形易質。
受種種苦。
塵沙劫波莫之遏絕。
其間或取我身。
或厭離我身。
或舍粗障或取淨妙。
或厭生死。
或取涅槃。
或厭舍娑婆。
或樂生淨土。
或舍有。
或取無。
種種生心動念。
此之妄念。
便結雲皆是衆生颠倒輪回系縛。
不能出三界之心也。
問。
極證則出輪回。
何以總結雲皆是輪回耶。
答。
此六對。
皆是所計之幻境。
能計之心。
是輪回。
故所計之境亦流轉也。
未出輪回。
而辨圓覺。
彼圓覺性。
即同流轉。
若免輪回。
無有是處。
在輪回中。
辨别圓覺。
其圓覺性亦屬輪回。
若更起念(欲免)輪回。
則妄上增。
妄了無是處。
西蜀複庵晖禅師曰。
此真随妄轉。
謂若用前始終生滅。
前後聚散起止種種取舍。
不出輪回三界之心。
明辨如來廣大圓覺之時。
便妄見如來圓覺之性。
亦同妄心。
有始有終。
有生有滅。
有前有後。
有有有無。
有聚散起止動轉流散。
然而圓覺之性。
本不會流散動轉。
但是不合将妄心。
湊泊妄見耳。
譬如世人将箸攪水中之月。
一般正當攪時。
卻見水中之月。
百雜千碎。
随手中箸流轉。
而本月何曾動靜。
今行人。
若将妄心湊泊圓覺真性。
欲起夢幻出輪回。
如此用心一時錯了。
豈有是處。
此上經就法說之也。
四明聰講師曰。
金剛藏問。
因上文衆生本來成佛之語。
遂出三疑。
佛今答之。
且從近事。
故雲始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
此言器世界下。
至風輪。
風馳水水馳火。
火馳金。
遂立世界。
若有情世界。
即世人之色身四大五蘊六根塵入等。
上至佛下至地獄。
皆是有情世界。
此二世界有情無情。
亦謂之依正二報。
有始有終。
有生滅。
有前後有無聚散。
有起止。
如是六雙。
生滅之境。
念念相續。
種種取舍。
究理言之。
總是衆生無始無明業識。
無明未破順業輪回。
趣生趣死。
無有休息。
若将此無休息之心。
欲辨圓覺。
則此圓覺。
随衆生心轉加不休息。
譬如動目能搖湛水。
妄念不停迷惑本性。
如動目之能搖湛水也。
又如定眼猶回轉火。
性為妄念所惑。
如定目之見火輪。
安得不随而轉也。
雲駛月運。
舟行岸移。
亦複如是。
雲舟谕妄念。
月岸谕本性。
妄念未息。
本性似乎不定。
西蜀複庵晖禅師曰。
次就喻。
眼轉火者。
即以手搓火成輪。
此蓋眼識遲鈍。
妄見成輪。
駛者奔流急走之義。
此四克取親所見之物為喻。
然水成波。
火成輪。
但是眼目定動。
喻于圓覺見凡見聖。
但是流轉妄心。
岸移月運。
但是雲駛。
舟污。
亦同此意。
亦複如是一句。
總結四喻。
合前法也。
此四喻。
亦如行人将未出輪回。
妄心而明辨圓覺。
便妄見圓覺之性。
亦同流轉。
然此四喻不必配法。
但用眼前可見之物。
譬之令其易曉。
四明聰講師曰。
動目定眼雲駛舟行。
此四譬妄動也。
水火月岸。
此四喻真性也。
真即圓覺。
妄即無明。
無明業識未斷。
圓覺随妄轉為迷。
作衆生者。
破此無明業識為之悟。
則無明不覺轉為覺。
皆是無明業識。
次第相番。
入海算沙。
若非直截。
何時得了。
善男子。
諸旋未息。
彼物先住。
尚不可得。
諸旋者。
眼目雲舟也。
彼物者。
水火月岸也。
謂眼目雲舟。
其動未息。
則水火月岸。
安能先住。
何況輪轉。
生死垢心。
曾未清淨。
觀佛圓覺。
而不旋複。
西蜀複庵晖禅師曰。
此一段文。
先合喻。
次合法。
諸旋未息。
彼物先住。
尚不可得者。
此合喻也。
諸旋者。
指喻中眼目雲舟。
彼物者。
指水火月岸也。
眼目雲舟。
喻前始終生滅等生死垢心。
水火月岸。
喻圓覺。
世尊告金剛藏雲。
且如世間之人。
不肯住自。
隻要湛水不搖。
動尚不能得。
又如定卻眼睛隻要搓火不成輪尚不能得。
又如天上雲奔流急走。
不肯住。
隻要月不運行尚不能得。
又如江河水上之人。
不肯住船。
隻要兩岸先住尚不能得。
此皆是世間容易。
粗淺不難之法。
尚自千難萬難。
要他先住尚不可得。
又豈況凡夫之人。
直将無量劫來。
始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
種種取舍。
分别計度。
輪回生死。
垢污之心。
求見十方諸佛。
廣大不可思議。
清淨圓覺境界。
如何得不妄見。
佛之圓覺。
不随汝等妄心。
旋複流轉耶。
是故汝等。
便生三惑。
未能淨染污之心複圓覺之性。
前之三惑安得不生。
三惑者。
金剛藏之三問是也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結指前疑。
以是上來所說。
因由之故。
剛藏等便生三疑。
一疑真能生妄。
二疑說妄為真。
三疑先真後妄。
上來之文。
且是佛先為剛藏等。
标舉建立。
答問之義。
使令息如上之念。
即前疑自亡也。
下文将空花一喻。
通答三疑。
金礦一喻。
别答第三疑。
牒而縱之。
責無窮過也。
四明聰講師曰。
善男子。
至便生三惑。
彼物先住者。
諸家釋意不盡。
此說小乘生死涅槃。
且二乘住真谛理。
此真如鍮非真金也。
又是無明未盡。
菩薩直到等覺。
鄰真亞聖。
尚用入重玄之門。
倒修凡事。
如布袋。
豐幹寒山拾得。
皆是倒修凡事。
若以四十二品無明。
節節破之。
彼物亦可節節先住。
真既未滿故。
喻尚不可得。
況凡夫衆生所見思惑未斷纖毫。
常居迷悶無明業識。
如大石壓草。
要顯圓覺。
今之善知識者。
腳未蹈實地。
得少知見。
便生上慢。
诃佛罵祖。
可謂自作孽也。
似此之輩。
如稻麻竹葦。
彼物先住者。
又是解心虛通。
未入品位。
亦是菩薩為解礙。
如西竺有一羅漢。
遊俗姓家。
見教子不利。
打罵不已。
尊者大笑。
彼雲。
比丘慈悲為念見我打子反贻笑耶。
問曰。
汝為何打子。
曰教讀聲明論不利。
曰論是誰造。
曰古仙人造。
仙人在否。
曰不在。
既不在打之何益。
尊者曰。
即汝此子便是仙人是他所造。
曰何以教之不利。
曰虛妄心上發少聰明。
都屬虛妄。
如人居暗室。
未獲燈光。
滿室皆暗。
忽獲燈光。
室内暫明。
油盡燈滅。
其暗複存。
汝豈不聞。
昔南海邊有枯木。
五百蝙蝠。
穴居其中。
忽五六人疲宿樹下。
時遇冬寒。
拾柴向火。
中有一人。
念阿毗達磨。
(翻無比法)梵音深遠。
五百蝙蝠谛聽樂聞。
忽樹梢煙焰發生。
五百蝙蝠為火閉死。
其神生一國土。
為五百男子。
出家證阿羅漢。
造大毗婆沙論者。
即彼五百蝙蝠。
貧道預其一也。
學不達性。
不破無明。
仍落生死。
入無明鄉。
昔佛在世。
四禅比丘。
得四禅定。
謂證四果。
以自诳故。
堕阿鼻獄學圓覺者。
須要深細求善友。
決擇不可自任。
善男子。
譬如幻翳妄見空華。
幻翳若除。
不可說言此翳已滅。
何時更起一切諸翳。
幻翳既滅。
不可說言。
何時更起者。
正答金剛藏所問。
如來何時複生煩惱之說。
何以故。
翳華二法。
非相待故。
翳非待華而有。
華非待翳而生。
西蜀複庵晖禅師曰。
幻之一字。
若據圭峰疏雲。
謂不知華因翳有。
妄執華從空生。
推此之意。
謂譬如世人眼才有翳。
便見空中有華。
法上心若有妄。
便見輪回。
所謂一翳在眼。
千華亂空。
一妄在心。
河沙生滅。
謂眵有患。
翳使見空中有華。
眵翳若差。
空華即滅。
既滅之後。
又不可更說。
此眼翳已除。
不知此去幾時眼中更生翳耶。
譬如人睡起夢覺。
又更雲何妨明夜再夢。
今此翳差華亡。
衆生即佛人罕能知。
又徴雲。
以何
起謂現行之念。
如金剛說現行疑同止謂端坐。
調身調息。
捺伏其心。
上說有情無情世界。
皆因一念妄心分别。
相續不斷。
而有便見器世界。
成了複壞。
壞了複成。
有情世界。
生了複死。
死了複生。
所有一切衆生。
或業襲習。
報應輪轉。
改形易質。
受種種苦。
塵沙劫波莫之遏絕。
其間或取我身。
或厭離我身。
或舍粗障或取淨妙。
或厭生死。
或取涅槃。
或厭舍娑婆。
或樂生淨土。
或舍有。
或取無。
種種生心動念。
此之妄念。
便結雲皆是衆生颠倒輪回系縛。
不能出三界之心也。
問。
極證則出輪回。
何以總結雲皆是輪回耶。
答。
此六對。
皆是所計之幻境。
能計之心。
是輪回。
故所計之境亦流轉也。
未出輪回。
而辨圓覺。
彼圓覺性。
即同流轉。
若免輪回。
無有是處。
在輪回中。
辨别圓覺。
其圓覺性亦屬輪回。
若更起念(欲免)輪回。
則妄上增。
妄了無是處。
西蜀複庵晖禅師曰。
此真随妄轉。
謂若用前始終生滅。
前後聚散起止種種取舍。
不出輪回三界之心。
明辨如來廣大圓覺之時。
便妄見如來圓覺之性。
亦同妄心。
有始有終。
有生有滅。
有前有後。
有有有無。
有聚散起止動轉流散。
然而圓覺之性。
本不會流散動轉。
但是不合将妄心。
湊泊妄見耳。
譬如世人将箸攪水中之月。
一般正當攪時。
卻見水中之月。
百雜千碎。
随手中箸流轉。
而本月何曾動靜。
今行人。
若将妄心湊泊圓覺真性。
欲起夢幻出輪回。
如此用心一時錯了。
豈有是處。
此上經就法說之也。
四明聰講師曰。
金剛藏問。
因上文衆生本來成佛之語。
遂出三疑。
佛今答之。
且從近事。
故雲始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
此言器世界下。
至風輪。
風馳水水馳火。
火馳金。
遂立世界。
若有情世界。
即世人之色身四大五蘊六根塵入等。
上至佛下至地獄。
皆是有情世界。
此二世界有情無情。
亦謂之依正二報。
有始有終。
有生滅。
有前後有無聚散。
有起止。
如是六雙。
生滅之境。
念念相續。
種種取舍。
究理言之。
總是衆生無始無明業識。
無明未破順業輪回。
趣生趣死。
無有休息。
若将此無休息之心。
欲辨圓覺。
則此圓覺。
随衆生心轉加不休息。
譬如動目能搖湛水。
妄念不停迷惑本性。
如動目之能搖湛水也。
又如定眼猶回轉火。
性為妄念所惑。
如定目之見火輪。
安得不随而轉也。
雲駛月運。
舟行岸移。
亦複如是。
雲舟谕妄念。
月岸谕本性。
妄念未息。
本性似乎不定。
西蜀複庵晖禅師曰。
次就喻。
眼轉火者。
即以手搓火成輪。
此蓋眼識遲鈍。
妄見成輪。
駛者奔流急走之義。
此四克取親所見之物為喻。
然水成波。
火成輪。
但是眼目定動。
喻于圓覺見凡見聖。
但是流轉妄心。
岸移月運。
但是雲駛。
舟污。
亦同此意。
亦複如是一句。
總結四喻。
合前法也。
此四喻。
亦如行人将未出輪回。
妄心而明辨圓覺。
便妄見圓覺之性。
亦同流轉。
然此四喻不必配法。
但用眼前可見之物。
譬之令其易曉。
四明聰講師曰。
動目定眼雲駛舟行。
此四譬妄動也。
水火月岸。
此四喻真性也。
真即圓覺。
妄即無明。
無明業識未斷。
圓覺随妄轉為迷。
作衆生者。
破此無明業識為之悟。
則無明不覺轉為覺。
皆是無明業識。
次第相番。
入海算沙。
若非直截。
何時得了。
善男子。
諸旋未息。
彼物先住。
尚不可得。
諸旋者。
眼目雲舟也。
彼物者。
水火月岸也。
謂眼目雲舟。
其動未息。
則水火月岸。
安能先住。
何況輪轉。
生死垢心。
曾未清淨。
觀佛圓覺。
而不旋複。
西蜀複庵晖禅師曰。
此一段文。
先合喻。
次合法。
諸旋未息。
彼物先住。
尚不可得者。
此合喻也。
諸旋者。
指喻中眼目雲舟。
彼物者。
指水火月岸也。
眼目雲舟。
喻前始終生滅等生死垢心。
水火月岸。
喻圓覺。
世尊告金剛藏雲。
且如世間之人。
不肯住自。
隻要湛水不搖。
動尚不能得。
又如定卻眼睛隻要搓火不成輪尚不能得。
又如天上雲奔流急走。
不肯住。
隻要月不運行尚不能得。
又如江河水上之人。
不肯住船。
隻要兩岸先住尚不能得。
此皆是世間容易。
粗淺不難之法。
尚自千難萬難。
要他先住尚不可得。
又豈況凡夫之人。
直将無量劫來。
始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
種種取舍。
分别計度。
輪回生死。
垢污之心。
求見十方諸佛。
廣大不可思議。
清淨圓覺境界。
如何得不妄見。
佛之圓覺。
不随汝等妄心。
旋複流轉耶。
是故汝等。
便生三惑。
未能淨染污之心複圓覺之性。
前之三惑安得不生。
三惑者。
金剛藏之三問是也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此結指前疑。
以是上來所說。
因由之故。
剛藏等便生三疑。
一疑真能生妄。
二疑說妄為真。
三疑先真後妄。
上來之文。
且是佛先為剛藏等。
标舉建立。
答問之義。
使令息如上之念。
即前疑自亡也。
下文将空花一喻。
通答三疑。
金礦一喻。
别答第三疑。
牒而縱之。
責無窮過也。
四明聰講師曰。
善男子。
至便生三惑。
彼物先住者。
諸家釋意不盡。
此說小乘生死涅槃。
且二乘住真谛理。
此真如鍮非真金也。
又是無明未盡。
菩薩直到等覺。
鄰真亞聖。
尚用入重玄之門。
倒修凡事。
如布袋。
豐幹寒山拾得。
皆是倒修凡事。
若以四十二品無明。
節節破之。
彼物亦可節節先住。
真既未滿故。
喻尚不可得。
況凡夫衆生所見思惑未斷纖毫。
常居迷悶無明業識。
如大石壓草。
要顯圓覺。
今之善知識者。
腳未蹈實地。
得少知見。
便生上慢。
诃佛罵祖。
可謂自作孽也。
似此之輩。
如稻麻竹葦。
彼物先住者。
又是解心虛通。
未入品位。
亦是菩薩為解礙。
如西竺有一羅漢。
遊俗姓家。
見教子不利。
打罵不已。
尊者大笑。
彼雲。
比丘慈悲為念見我打子反贻笑耶。
問曰。
汝為何打子。
曰教讀聲明論不利。
曰論是誰造。
曰古仙人造。
仙人在否。
曰不在。
既不在打之何益。
尊者曰。
即汝此子便是仙人是他所造。
曰何以教之不利。
曰虛妄心上發少聰明。
都屬虛妄。
如人居暗室。
未獲燈光。
滿室皆暗。
忽獲燈光。
室内暫明。
油盡燈滅。
其暗複存。
汝豈不聞。
昔南海邊有枯木。
五百蝙蝠。
穴居其中。
忽五六人疲宿樹下。
時遇冬寒。
拾柴向火。
中有一人。
念阿毗達磨。
(翻無比法)梵音深遠。
五百蝙蝠谛聽樂聞。
忽樹梢煙焰發生。
五百蝙蝠為火閉死。
其神生一國土。
為五百男子。
出家證阿羅漢。
造大毗婆沙論者。
即彼五百蝙蝠。
貧道預其一也。
學不達性。
不破無明。
仍落生死。
入無明鄉。
昔佛在世。
四禅比丘。
得四禅定。
謂證四果。
以自诳故。
堕阿鼻獄學圓覺者。
須要深細求善友。
決擇不可自任。
善男子。
譬如幻翳妄見空華。
幻翳若除。
不可說言此翳已滅。
何時更起一切諸翳。
幻翳既滅。
不可說言。
何時更起者。
正答金剛藏所問。
如來何時複生煩惱之說。
何以故。
翳華二法。
非相待故。
翳非待華而有。
華非待翳而生。
西蜀複庵晖禅師曰。
幻之一字。
若據圭峰疏雲。
謂不知華因翳有。
妄執華從空生。
推此之意。
謂譬如世人眼才有翳。
便見空中有華。
法上心若有妄。
便見輪回。
所謂一翳在眼。
千華亂空。
一妄在心。
河沙生滅。
謂眵有患。
翳使見空中有華。
眵翳若差。
空華即滅。
既滅之後。
又不可更說。
此眼翳已除。
不知此去幾時眼中更生翳耶。
譬如人睡起夢覺。
又更雲何妨明夜再夢。
今此翳差華亡。
衆生即佛人罕能知。
又徴雲。
以何
