金剛藏菩薩章
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四明聰講師曰。
金剛藏菩薩。
因文殊問如來本起因地覺心要與常住果位名目相應。
謂菩提涅槃。
真如佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智等。
因地之覺。
果位藏性相容相通。
無明法性本來不二故。
得金剛藏。
以迷難悟。
以事難理。
以因難果。
以生難佛。
是以來意若斯。
于是。
金剛藏菩薩在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
此徴釋迷悟始終。
金剛者。
從喻得名。
金剛不取青黃大小貴賤等。
唯取其金剛體上有堅義利義。
金剛之體堅。
一切物不能壞。
金剛之用利。
能壞一切萬物。
今此菩薩之智亦然。
此之智體堅。
一切煩惱不能侵。
一切魔境不能動。
此之智用利。
能斷疑。
能遣障。
能證體。
能起用。
藏者。
有含攝義。
能斷疑盡。
即具一切無量功德故曰藏。
良由行人于普眼章中入觀。
觀中遂起三重難。
難佛。
互相發揚。
以消末世之疑故。
當此菩薩請問。
大悲世尊。
善為一切諸菩薩衆。
宣揚如來圓覺清淨。
大陀羅尼。
因地法行。
漸次方便。
與諸衆生。
開發蒙昧。
在會法衆。
承佛慈誨。
幻翳朗然。
慧目清淨。
此菩薩。
贊佛于前三章。
善說因地法行漸次方便。
西蜀複庵晖禅師曰。
此乃慶悟也。
因地者。
蹑文殊章問本起因地。
此是一切行位之根本。
後必蹑前也。
蒙昧者。
蒙則蒙蔽。
昧則昏昧。
楊氏曰。
天降生民倥侗颛蒙。
恣子情性。
聦明不開。
承者受也。
幻翳者。
幻喻生死之相。
翳喻無明之執。
慧目者即根本智。
此智達理照一切法無不清淨。
四明聰講師曰。
于是金剛藏菩薩。
至慧目清淨者。
啟發之初。
争得不叙由來。
蹊迳請法式儀例如前釋。
世尊。
若諸衆生。
本來成佛。
何故複有一切無明。
此是設第一問也。
若諸無明。
衆生本有。
何因緣故。
如來複說本來成佛。
此是設第二問也。
十方異生。
本成佛道。
後起無明。
一切如來。
何時複生一切煩惱。
此是設第三問也。
十方異生者。
十方世界異類衆生也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此金剛藏。
起三疑難問佛。
一疑真能生妄。
二疑說妄為真。
三牒而縱之。
責無窮過也。
世尊若諸衆生本來成佛者。
此是蹑前普眼章中。
聞世尊雲始知衆生本來成佛二句也。
何故複有一切無明者。
此二句。
是疑真能生妄也。
若諸無明。
衆生本有。
何因緣故。
如來複說本來成佛者。
此五句。
是疑說妄為真也。
謂世尊既說一切衆生本來自成佛了。
以何義故。
如今現見一切衆生。
妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相。
于一切處一切時。
觸境對事。
依前卻有無明煩惱耶。
莫是真能生妄否。
若謂一切無明煩惱。
衆生本性上。
本來自有之時。
便說作佛不得。
又以何義故。
世尊卻說一切衆生本來自成佛了。
何故如此自語相違友。
複不定耶。
莫是說妄為真否。
第三牒世尊說。
縱起無明。
便舉十方如來已成佛了。
不知幾時卻生煩惱。
如是責難于世尊也。
十方異生。
本成佛道二句。
是牒也。
後起無明一句。
是縱也。
一切如來何時複生一切煩惱者。
此六句責無窮之過。
十方異生者。
即十法界中衆異類生也。
謂且說十法界中異類衆生。
人人具足個個圓成。
先成佛了。
後方起一念貪瞋癡無明煩惱之時。
此說且置一邊。
隻如三世諸佛十方如來。
如今都已成佛了。
又不知從此去幾時。
再起無明煩惱耶。
且十方諸佛。
已成聖人。
豈有複為凡夫乎。
下文佛答非為正問也。
然剛藏非真有此疑。
蓋為後代之人。
起疑生正信也。
四明聰講師曰。
此之三疑。
乃因聞普眼章始知衆生本來成佛。
慈室雲。
成佛者。
佛即覺也。
一切無明者。
無明不覺也。
覺與不覺。
不可并立。
衆生既本是佛。
佛即覺也。
何故雲複成不覺。
此第一疑。
又無明若本來是有。
無明是不覺。
又如何複雲衆生本來成佛。
佛即覺也。
又雲本來是佛。
又雲本來無明。
無明與佛。
言不并。
出此第二疑。
此且指一人。
有覺有不覺下。
疑十法界衆生。
十方即十界。
若十法界異生。
始自諸佛。
下至地獄。
本來已成佛了。
何故後來複起無明。
一切如來何時複生一切煩惱。
此第三疑。
今别出楞嚴經中。
富樓那。
亦有此問。
大同此意。
彼經雲。
世尊若複世間一切根塵陰處等。
皆如來藏清淨本然。
雲何忽生山河大地。
諸有為相。
次第遷流。
終而複始。
富樓那(亦雲滿慈子)再問言。
若此妙覺本妙覺明。
與如來心。
不增不減。
無狀忽生山河大地。
諸有為相。
(無狀即無故也)如來今得妙空明覺。
山河大地諸有為相。
何當複生。
若此妙覺本妙覺明。
與如來藏心。
不增不減。
金剛藏雲。
十方異生。
本成佛道。
是同。
又雲後起無明。
富樓那雲。
無狀忽生山河大地等。
是同。
金剛藏雲。
如來何時複生一切煩惱。
富樓那雲。
如來今得妙空明覺等。
是同。
但金剛藏所問。
唯屬因。
富樓那所問。
兼因果。
有此之異。
惟願不舍無遮大慈。
為諸菩薩。
開秘密藏。
開秘密藏者。
開說秘密佛語也。
其妙義廣大無盡故。
名曰藏。
及為末世一切衆生。
得聞如是修多羅教了義法門。
正謂圓覺了義一經。
永斷疑悔。
永無疑惑退悔之心。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
西蜀複庵晖禅師曰。
秘密藏者。
有秘藏。
有密藏。
秘藏者。
如不開櫃。
密藏者。
說一切法中含一切法。
今文不簡末世衆生。
則是開秘藏顯了而說。
則是開密藏疑。
則于真谛理中。
生二心猶豫也。
然此疑有三種。
一疑自。
二疑師。
三疑法。
譬如有病之人。
疑自。
疑醫。
疑藥。
若如此者。
則所患之病終不能愈。
今剛藏之疑。
乃疑法也。
悔是不定之辭。
悔善則惡。
悔惡則善。
今是悔惡也。
爾時世尊。
告金剛藏菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩及末世衆生。
問于如來甚深秘密究竟方便。
是諸菩薩最上教誨。
了義大乘。
能使十方修學菩薩及諸末世一切衆生。
得決定信。
永斷疑悔。
汝今谛聽。
當為汝說。
時金剛藏菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
善男子。
一切世界。
始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
圓覺大疏曰。
創變為始。
極證為終。
新新而起曰生。
念念落謝曰滅。
過去名前。
未來名後。
現在住劫名有。
空劫名無。
成劫名聚。
壞劫名散。
現行為起。
調伏為止。
念念相續。
循環往複。
種種取舍。
皆是輪回。
不斷始終生滅等。
念雖能取真舍妄。
取淨舍塵。
亦皆是輪回之見。
西蜀複庵晖禅師曰。
答中。
總标輪回之所以。
一切世界者。
此世界。
通舉有情世界。
并器世界。
有情者。
即衆生。
器世界。
即山河國土。
何以知之。
此世界二字。
通指情器。
如金剛經十三分所說。
三千大千世界所有微塵。
天親論。
以世界為器世界。
無著論。
以世界為衆生受想行識四蘊之心。
以微塵為衆生一蘊之色。
以此證之。
是知今經世界二字。
通舉有情與器二世界也。
始終生滅者。
此二對。
屬情世界。
并器世界也。
前後有無聚散者。
此三對。
唯屬器世界也。
起止者。
此一對。
唯屬有情世界也。
始謂創變。
謂一切衆生。
于本覺上。
一念不覺動心。
便成業相轉相現相。
此迷真逐妄也。
終謂極證。
謂一切衆生。
因遇佛教。
如說修行。
斷疑遣障。
地位滿足。
舍微細煩惱。
成等正覺。
生謂新新不住。
滅謂念念落謝。
前謂過去。
後謂未來。
有謂住劫。
無謂空劫。
聚謂成劫。
散謂壞劫
金剛藏菩薩。
因文殊問如來本起因地覺心要與常住果位名目相應。
謂菩提涅槃。
真如佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智等。
因地之覺。
果位藏性相容相通。
無明法性本來不二故。
得金剛藏。
以迷難悟。
以事難理。
以因難果。
以生難佛。
是以來意若斯。
于是。
金剛藏菩薩在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
西蜀複庵晖禅師曰。
此徴釋迷悟始終。
金剛者。
從喻得名。
金剛不取青黃大小貴賤等。
唯取其金剛體上有堅義利義。
金剛之體堅。
一切物不能壞。
金剛之用利。
能壞一切萬物。
今此菩薩之智亦然。
此之智體堅。
一切煩惱不能侵。
一切魔境不能動。
此之智用利。
能斷疑。
能遣障。
能證體。
能起用。
藏者。
有含攝義。
能斷疑盡。
即具一切無量功德故曰藏。
良由行人于普眼章中入觀。
觀中遂起三重難。
難佛。
互相發揚。
以消末世之疑故。
當此菩薩請問。
大悲世尊。
善為一切諸菩薩衆。
宣揚如來圓覺清淨。
大陀羅尼。
因地法行。
漸次方便。
與諸衆生。
開發蒙昧。
在會法衆。
承佛慈誨。
幻翳朗然。
慧目清淨。
此菩薩。
贊佛于前三章。
善說因地法行漸次方便。
西蜀複庵晖禅師曰。
此乃慶悟也。
因地者。
蹑文殊章問本起因地。
此是一切行位之根本。
後必蹑前也。
蒙昧者。
蒙則蒙蔽。
昧則昏昧。
楊氏曰。
天降生民倥侗颛蒙。
恣子情性。
聦明不開。
承者受也。
幻翳者。
幻喻生死之相。
翳喻無明之執。
慧目者即根本智。
此智達理照一切法無不清淨。
四明聰講師曰。
于是金剛藏菩薩。
至慧目清淨者。
啟發之初。
争得不叙由來。
蹊迳請法式儀例如前釋。
世尊。
若諸衆生。
本來成佛。
何故複有一切無明。
此是設第一問也。
若諸無明。
衆生本有。
何因緣故。
如來複說本來成佛。
此是設第二問也。
十方異生。
本成佛道。
後起無明。
一切如來。
何時複生一切煩惱。
此是設第三問也。
十方異生者。
十方世界異類衆生也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此金剛藏。
起三疑難問佛。
一疑真能生妄。
二疑說妄為真。
三牒而縱之。
責無窮過也。
世尊若諸衆生本來成佛者。
此是蹑前普眼章中。
聞世尊雲始知衆生本來成佛二句也。
何故複有一切無明者。
此二句。
是疑真能生妄也。
若諸無明。
衆生本有。
何因緣故。
如來複說本來成佛者。
此五句。
是疑說妄為真也。
謂世尊既說一切衆生本來自成佛了。
以何義故。
如今現見一切衆生。
妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相。
于一切處一切時。
觸境對事。
依前卻有無明煩惱耶。
莫是真能生妄否。
若謂一切無明煩惱。
衆生本性上。
本來自有之時。
便說作佛不得。
又以何義故。
世尊卻說一切衆生本來自成佛了。
何故如此自語相違友。
複不定耶。
莫是說妄為真否。
第三牒世尊說。
縱起無明。
便舉十方如來已成佛了。
不知幾時卻生煩惱。
如是責難于世尊也。
十方異生。
本成佛道二句。
是牒也。
後起無明一句。
是縱也。
一切如來何時複生一切煩惱者。
此六句責無窮之過。
十方異生者。
即十法界中衆異類生也。
謂且說十法界中異類衆生。
人人具足個個圓成。
先成佛了。
後方起一念貪瞋癡無明煩惱之時。
此說且置一邊。
隻如三世諸佛十方如來。
如今都已成佛了。
又不知從此去幾時。
再起無明煩惱耶。
且十方諸佛。
已成聖人。
豈有複為凡夫乎。
下文佛答非為正問也。
然剛藏非真有此疑。
蓋為後代之人。
起疑生正信也。
四明聰講師曰。
此之三疑。
乃因聞普眼章始知衆生本來成佛。
慈室雲。
成佛者。
佛即覺也。
一切無明者。
無明不覺也。
覺與不覺。
不可并立。
衆生既本是佛。
佛即覺也。
何故雲複成不覺。
此第一疑。
又無明若本來是有。
無明是不覺。
又如何複雲衆生本來成佛。
佛即覺也。
又雲本來是佛。
又雲本來無明。
無明與佛。
言不并。
出此第二疑。
此且指一人。
有覺有不覺下。
疑十法界衆生。
十方即十界。
若十法界異生。
始自諸佛。
下至地獄。
本來已成佛了。
何故後來複起無明。
一切如來何時複生一切煩惱。
此第三疑。
今别出楞嚴經中。
富樓那。
亦有此問。
大同此意。
彼經雲。
世尊若複世間一切根塵陰處等。
皆如來藏清淨本然。
雲何忽生山河大地。
諸有為相。
次第遷流。
終而複始。
富樓那(亦雲滿慈子)再問言。
若此妙覺本妙覺明。
與如來心。
不增不減。
無狀忽生山河大地。
諸有為相。
(無狀即無故也)如來今得妙空明覺。
山河大地諸有為相。
何當複生。
若此妙覺本妙覺明。
與如來藏心。
不增不減。
金剛藏雲。
十方異生。
本成佛道。
是同。
又雲後起無明。
富樓那雲。
無狀忽生山河大地等。
是同。
金剛藏雲。
如來何時複生一切煩惱。
富樓那雲。
如來今得妙空明覺等。
是同。
但金剛藏所問。
唯屬因。
富樓那所問。
兼因果。
有此之異。
惟願不舍無遮大慈。
為諸菩薩。
開秘密藏。
開秘密藏者。
開說秘密佛語也。
其妙義廣大無盡故。
名曰藏。
及為末世一切衆生。
得聞如是修多羅教了義法門。
正謂圓覺了義一經。
永斷疑悔。
永無疑惑退悔之心。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
西蜀複庵晖禅師曰。
秘密藏者。
有秘藏。
有密藏。
秘藏者。
如不開櫃。
密藏者。
說一切法中含一切法。
今文不簡末世衆生。
則是開秘藏顯了而說。
則是開密藏疑。
則于真谛理中。
生二心猶豫也。
然此疑有三種。
一疑自。
二疑師。
三疑法。
譬如有病之人。
疑自。
疑醫。
疑藥。
若如此者。
則所患之病終不能愈。
今剛藏之疑。
乃疑法也。
悔是不定之辭。
悔善則惡。
悔惡則善。
今是悔惡也。
爾時世尊。
告金剛藏菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩及末世衆生。
問于如來甚深秘密究竟方便。
是諸菩薩最上教誨。
了義大乘。
能使十方修學菩薩及諸末世一切衆生。
得決定信。
永斷疑悔。
汝今谛聽。
當為汝說。
時金剛藏菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
善男子。
一切世界。
始終生滅。
前後有無。
聚散起止。
圓覺大疏曰。
創變為始。
極證為終。
新新而起曰生。
念念落謝曰滅。
過去名前。
未來名後。
現在住劫名有。
空劫名無。
成劫名聚。
壞劫名散。
現行為起。
調伏為止。
念念相續。
循環往複。
種種取舍。
皆是輪回。
不斷始終生滅等。
念雖能取真舍妄。
取淨舍塵。
亦皆是輪回之見。
西蜀複庵晖禅師曰。
答中。
總标輪回之所以。
一切世界者。
此世界。
通舉有情世界。
并器世界。
有情者。
即衆生。
器世界。
即山河國土。
何以知之。
此世界二字。
通指情器。
如金剛經十三分所說。
三千大千世界所有微塵。
天親論。
以世界為器世界。
無著論。
以世界為衆生受想行識四蘊之心。
以微塵為衆生一蘊之色。
以此證之。
是知今經世界二字。
通舉有情與器二世界也。
始終生滅者。
此二對。
屬情世界。
并器世界也。
前後有無聚散者。
此三對。
唯屬器世界也。
起止者。
此一對。
唯屬有情世界也。
始謂創變。
謂一切衆生。
于本覺上。
一念不覺動心。
便成業相轉相現相。
此迷真逐妄也。
終謂極證。
謂一切衆生。
因遇佛教。
如說修行。
斷疑遣障。
地位滿足。
舍微細煩惱。
成等正覺。
生謂新新不住。
滅謂念念落謝。
前謂過去。
後謂未來。
有謂住劫。
無謂空劫。
聚謂成劫。
散謂壞劫
