普眼菩薩章
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西蜀複庵晖禅師曰。
經起普眼菩薩章。
自下廣明行相有九章。
經初四乃通明觀行上根修證。
令普眼一章乃開示觀門同佛也。
言普眼者。
由此法門。
令觀身心無體。
根識塵境。
世及幽世。
自身他身。
一切清淨。
遍滿法界。
普同諸佛。
觀行成就。
頓見如此境界。
是真普眼也。
此含悲智。
謂普見諸法清淨。
是大智普眼。
普見衆生成佛。
是大悲普眼。
此章依文殊文解。
及普賢之行。
入二空觀。
并仿修法界觀。
然則科謂之通明觀行者。
通指三根之人。
别明觀行者。
上中下三根。
各各不同。
根有上中下不同。
機即是頓機也。
然疏中。
謂此諸章前前不假後後。
後後必蹑前前也。
四明聰講師曰。
蓋聞。
菩提之為極。
神妙寂通。
圓智湛然。
道絕形識之封。
理畢生滅之境。
衆生無始之病。
起自四大五蘊六根。
喻如人之兩足。
有足則能行。
無足則不能動。
是以聖人有以見動足以喪志。
舉足以失方。
于是止而觀之。
靜而明之。
便其動而能靜。
靜而能明。
普眼觀衆生動而未靜。
欲息空花之病足。
廣談如幻之法門。
故有此章之來意也。
于是普眼菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
大悲世尊。
願為此會諸菩薩衆。
及為末世一切衆生。
演說菩薩修行漸次。
雲何思惟。
如何思惟。
方為正念。
雲何住持。
如何住持。
方得無失。
衆生未悟。
作何方便普令開悟。
亦同法華。
欲令衆生開示悟入。
修何方便。
世尊。
若彼衆生。
無正方便正思惟。
般若經。
以不堕無為為正方便。
以斷妄想為正思惟。
今曰無正方便者。
是堕于無為也。
無正思惟者。
是不斷妄想也。
聞佛如來說此三昧。
心生迷悶。
即于圓覺不能悟入。
願興慈悲。
為我等輩。
及末世衆生。
假說方便。
前章說知幻即離不作方便。
衆生未悟故。
普眼請佛。
假說方便。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
爾時世尊。
告普眼菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩。
及末世衆生。
問于如來修行漸次思惟住持。
乃至假說種種方便。
汝今谛聽。
當為汝說。
時普眼菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
西蜀複庵晖禅師曰。
請問之内。
先标請修行漸次者。
良由前章普賢所問幽微深遠。
世尊之答又稱理而告。
先使消除心病。
然後萬行齊修。
又恐前問世尊知幻即離不作方便亦無漸次。
便謂但知之則已。
何必更修。
今普眼欲使教門圓足。
故此請問。
思惟即思慧。
住持即修慧。
伫聽等即聞慧。
此乃從凡入聖。
反妄歸真。
必假三慧。
故楞嚴雲。
從聞思修入三摩地。
今問雲。
于彼衆生。
無正方便及正思惟。
聞佛如來說此三昧。
心生迷悶。
即于圓覺不能悟入。
意雲。
必由方便等得入。
故疏雲反顯請也。
此指文殊章及普賢章開解行之人。
此三昧。
即普賢章離幻法門。
迷則不悟。
悶則不入。
若據悟入二字。
深淺不同。
豁然明了曰悟。
修行契證曰入。
所以道大開曲示始悟終入也。
牒請等科。
例前可解。
四明聰講師曰。
于是普眼菩薩至而白佛言者。
請法式儀例如前釋。
大悲世尊至修行漸次者。
此位菩薩。
因聞幻化空花如幻三昧。
雖聞未知如何思惟。
雖思未知如何修行。
雖修未知如何取證。
故特啟問如來思惟修證之法。
依經本有六問。
攝六歸二。
且存二問。
經曰雲何思惟。
雲何住持。
立二雲何。
是止。
是二問諸宗立說不同。
唯慈室雲。
兩番雲何顯是正請也。
但思惟必藉方便。
住持必攝開悟。
故今列二正問。
以兼修行漸次。
并假設方便開悟也。
雲何思惟雲何住持者。
十六觀經。
韋提希夫人。
請修淨業。
亦有二問。
與此大同。
彼雲教我思惟。
教我正受。
正受住持。
名異體同。
但觀經雲正受即三昧。
非令住院之住持。
此雲住持。
即秘密藏住。
如幻三昧經雲。
入理般若名為住。
今問思惟修習亦是正心行處也。
佛因韋提希問。
答以三種淨業。
即孝養父母。
行世仁慈。
受持三歸具足衆戒。
此經思惟修習。
豈越于此三業。
彼雲教我正受。
佛答以十六妙觀。
觀即住三昧也。
經雲。
諸佛如來。
以法界身。
入衆生心想中。
是心作佛。
是心是佛。
諸佛正遍知海。
從心想生。
今之雲住持。
豈離法界身。
此經能證者。
雖作止任滅。
亦是觀經是心作佛是心是佛心作心。
是即與向下作止任滅。
義意不迷。
金剛亦雲應雲何住。
雲何降伏其心。
今住即住理。
二乘住真谛。
菩薩住俗谛。
佛住中道第一義谛。
亦與諸佛住處名常寂光。
寂光即三德也。
豈非三德秘藏也。
又經雲。
以大圓覺為伽藍。
安住平等性智。
豈作世間伽藍解會也。
衆生未悟作何方便普令開悟者。
未悟即是未開思修人。
未入三昧正心行處人。
更作方便曲巧善權。
此是再三勤懇之意。
世尊若彼衆生無正方便。
至默然而聽。
正方便。
法華謂之秘妙方便。
十六觀經。
有異方便。
即是如來善權誘引之辭。
通謂之方便。
蓋佛本無身無說。
亦無衆生。
亦無成佛不成佛。
一真法界實相理地。
隻謂衆生迷真逐妄之久。
不能覺悟。
剛強難化。
諸佛慈悲心切。
假說方便。
立圓覺名。
圓無自性。
人人本具此圓覺。
即佛知佛見。
法華謂之開佛知見。
可謂一潮以通百浦也。
善男子。
彼新學菩薩。
及末世衆生。
欲求如來淨圓覺心。
應當正念遠離諸幻。
正念者。
無念也。
無一切念。
諸幻自遠。
修圓覺者。
應當如是。
西蜀複庵晖禅師曰。
答文有四。
此第一起行方便也。
正念者。
即文殊開解。
遠離諸幻者。
即普賢章開行。
所以前雲第三普眼菩薩。
依文殊之解普賢之行入觀。
乃指此文。
何謂正念。
即無念謂之正念。
有念是魔業。
無念是法印。
分别魔軍熾。
忘機佛道隆。
又雲。
離念相者等虛空界。
謂一切諸法。
皆因妄念而有差别。
若離妄念。
即無一切境界。
是知無念為正念。
若考諸經。
皆各有方便。
且華嚴。
以修諸行門皆無所得而為方便。
金剛。
以無住為方便。
禅門以離念為方便。
此經以正念為方便。
良以。
外存一法。
則内起緣念。
内有緣念。
則外見有法。
遠離諸幻。
即普賢章四重遣遣之文也。
四明聰講師曰。
正念者。
即正心行處三昧也。
諸家解說不同。
多以無念為正念。
今謂未然。
若論本來無念。
何用正之。
隻緣見今有念。
其念虛妄不正。
必須以正正之。
如世人屋。
屋若不邪何正之。
有正之必為邪也。
衆生無始妄心。
六塵緣影。
此妄邪念。
念念是病。
聖人假設法藥。
以正哄邪。
其邪必正。
如來淨圓覺心本無邪正。
隻為不守正性為邪。
妄熏動正随妄轉。
水逐波流。
假說方便為筏。
以八正為船。
渡難度者。
其念若正。
五蘊空華六根重病。
任運自離。
故雲遠離諸幻。
但知離幻之方。
求知幻藥實用故。
後具出方藥。
先依如來奢摩他行。
此翻為止。
即定也。
圓覺疏曰。
奢摩他行者。
至靜為行。
堅持禁戒。
一切禁戒。
皆當堅持。
因戒入定故也。
安處徒衆。
我之徒衆。
皆令安處。
我心無惱。
可以辨道。
宴坐靜室。
西蜀複庵晖禅師曰。
二觀行也。
文有二節。
今先戒定也。
奢摩他此雲止。
即定支。
靜何謂之止。
蓋止絕一切妄想。
觀諸法性空。
何以知之。
起信雲。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
不依氣息。
不依形色。
不依于空。
乃至不依地水火風。
不依見聞覺知。
一切諸想随念皆除。
能除之心。
此謂之止也。
堅持禁戒者謂一向絕緣的不毀犯曰堅持。
防禁根門。
戒約身口。
曰禁戒。
戒則防非止惡。
獨标如來奢摩他行者。
以簡不是小乘及菩薩之定。
大抵學道之人。
莫不皆由三無漏學而成聖果。
此文已具。
謂奢摩他即定。
堅持禁戒即戒。
下二空觀即慧。
若持三歸五戒。
便出三途生在人天。
若修定者。
即超六欲。
若修慧者。
便出三界。
如二乘人是也。
古雲。
戒出三途。
定超六欲。
慧出三界。
又雲。
定慧等學。
明見佛性。
此就法說。
若就喻說者。
戒如捉賊。
定如縛賊。
慧如殺賊。
問。
諸經皆言戒定慧。
今經何言定戒慧耶。
答有二故。
一者行人若用亂心持戒。
不堪入此觀門。
故先言定後言戒。
二者此經教人。
先了悟覺性。
次修菩薩行。
所以持戒居定之後。
此屬行。
安處徒衆者。
即同見同聞同學論量佛法之衆。
宴者默也。
靜室喻圓覺。
意謂。
若行人欲入二空觀之時。
必先依倚十方諸佛之定。
及十方諸佛之戒。
約束禁制身口六根。
然易伏猛獸。
難降寸心。
學道之人。
初雖有悟門。
而無量劫來習氣種子尚在。
于十二時中。
當以諸佛清淨之戒。
守護無令犯人苗稼。
然後安處。
在于同學之中。
心地默默。
常如在靜室之中。
圭峰雲。
坐為攝身。
身住則心安。
心閑則境寂。
經雲。
一切業障海。
皆從妄想生。
若欲忏悔者。
端坐念實相。
見??跏趺坐。
魔王尚驚怖。
何況入道人。
端坐不傾動。
下經雲。
無礙清淨慧。
皆因禅定生。
從定生慧。
其理必然。
四明聰講師曰。
先依如來奢摩他行者。
圓覺體寂。
因元靜乃稱止。
本覺虛照。
由常明故曰觀。
妄風俄動。
假妙奢摩他而止之。
心珠久昏。
須毗婆舍那而觀之。
散即止。
昏即朗。
非此法藥。
覺性何由可顯。
奢摩他此雲止。
涅槃名為能滅。
能滅一切煩惱。
又雲能調。
能調諸根惡不善故。
又雲寂靜。
能令三業成寂靜故。
又雲遠離。
離衆生五欲故。
又雲能淨。
能清貪欲嗔恚愚癡三濁惡法故。
以是義故名止為定。
毗婆舍那此雲觀。
涅槃名正見。
又名了見。
曰能見。
曰遍見。
曰次第見。
曰别見。
慧之總名也。
優畢叉此雲止觀平等。
涅槃名為平等。
又名不诤。
永嘉雲。
奢摩他曰寂而常照。
毗婆舍那曰照而常寂。
優畢叉非照非寂。
奢摩他名出楞嚴圓覺。
如前所引。
三名出涅槃也。
天台出時。
楞嚴圓覺未至。
後智者自影傍三觀立三止。
名體真止(即奢摩他)方便随緣止(即三摩缽提)息二邊分别止(即禅那)亦曰定。
此經為之二十五定輪。
今依如來因地法行。
須明深觀。
又觀耶是境。
天台雲。
對觀名境。
對止名谛。
其實三止三觀名異體同。
如水與冰。
冰名為止。
水名為觀。
水性雖流觀也。
結而為冰止也。
今先依奢摩他行。
此用三止。
止其虛妄流動之心。
息其攀緣。
一念若止已。
即止即觀照。
此幻心自然消落。
幻心離念。
一切精神動靜不移。
憶忘如一。
因地修行想見其為人也。
堅持禁戒者。
夫持戒者。
精潔如冰壺玉井。
立志如節操嚴霜。
秋毫無犯。
方曰堅持。
戒品有三。
一曰毗尼(又名毗奈耶。
此翻為律。
毗尼與律言不并立)二名屍羅(此翻為戒。
即六度中一也)三名波羅提木叉。
(此雲處處解脫。
亦雲别别解脫)天台戒疏雲。
戒乃運善之初章。
卻惡之前陣。
亦謂之長生符不死藥。
據理先受三歸。
次受五戒。
此三歸五戒。
大小乘為發行之初。
修觀之始。
龍樹雲。
念佛如醫王。
念法如服藥。
念僧如看病人。
念戒如藥禁忌。
故三歸之後。
方明諸戒也。
佛初出世未轉法輪。
先為白衣波離提謂二人。
受三歸。
次受五戒。
若在家佛弟子。
破此五戒者。
則非清信士女。
經雲。
五戒者天下之大禁忌。
若犯五戒。
在天則違五星。
在地則違五嶽。
在方則違五帝。
在身則違五髒。
如是世間違犯無量。
若約出世間犯五戒者。
則破五分法身一切佛法。
所以者何。
五戒一切大小屍羅根本。
若犯此五戒。
則不得更受大小乘戒也。
此五通名戒者。
以防止為義。
能防惡律儀無作之非。
止三業所起之惡。
此出天台法界次第。
今時道俗雖雲持戒。
豈知有大小乘律儀之殊。
今依大智律師資持事鈔。
出小乘僧尼所受五篇七聚名目。
五篇者。
一波羅夷(義翻極惡。
三意。
一者退沒。
由犯此戒。
道果無分故。
二者不共住。
不得二種僧中共住故。
三者堕落。
舍此身已。
堕阿鼻故。
四分雲。
譬如頭斷不可複起。
若犯此法。
非比丘也)二僧伽婆屍沙(善見律雲。
僧伽為僧。
婆者為初。
謂僧前與覆藏羯磨也。
屍沙者。
雲殘。
謂末後與出罪羯磨也。
若犯此罪。
僧作法除故。
又毗尼母雲。
僧殘如人為他所斫殘唯有咽喉。
故名為殘。
理宜速救故)三偷蘭遮(善見雲。
偷蘭名大遮障善。
随後必堕惡道。
體是鄙穢。
從不善體立名)四波逸提(義翻為堕。
十誦律雲。
堕在燒煮覆障地獄。
八熱為燒煮。
八寒黑暗為覆障。
貪慢心強。
制舍入僧故。
名為薩耆。
尼翻為盡。
薩耆為舍)五波羅提提舍尼。
(義翻向彼悔。
從對治境。
僧祗雲。
此罪應發露也)如上五篇。
更加六突吉羅為六聚。
(突者惡也。
吉羅者作也。
四分雲應當學。
胡僧翻守戒。
此罪微細。
持之極難故。
随學随守以立名)若雲七聚者。
分突吉羅為二聚。
身名惡作。
口名惡說。
分身口為二聚。
故雲五篇七聚。
智論雲。
禁戒為性。
剃發染衣為相。
冰潔其心。
玉潤其德。
如前戒品。
僧尼所受之法。
不通俗人。
僧則二百五十。
尼則五百。
并五篇七聚。
持之無犯證阿羅漢。
後出大乘菩薩律儀。
通道俗七衆人受。
大乘三聚戒者。
一攝律儀戒。
二攝善法戒。
三攝衆生戒。
知則斷惡修善度生。
梵網雲。
戒如明日月。
亦如纓絡珠。
微塵菩薩衆。
由是成正覺。
又雲。
誦我本師戒。
甘露門則開。
當知修圓覺者。
先依如來奢摩他。
定其志。
攝其心。
次依毗尼。
軌則其心。
然後身開遮。
口容說默。
意行止觀。
遠離諸幻。
到清涼池也。
安處徒衆者。
道不孤運。
弘之由人。
聖人制法。
假緣進道。
如陶戶家輪作瓶瓦等。
先擇良處水草豐便。
始立作所。
欲結期限建置壇場。
必安處徒衆。
選擇良朋勝友。
互相策發。
為同行善知識。
如法華淨藏淨眼。
與淨德夫人。
化妙莊嚴王。
翻邪為正。
同見宿王華智佛。
此皆良友也。
所以雲蓬生麻中不扶而直。
安處徒衆。
意在于斯。
宴坐靜室者。
天台依大藏教。
立四種三昧。
[穴/白]先二十五方便。
建立壇場。
楞嚴圓覺。
皆有期限。
制之一處。
今宴坐者。
安坐以攝身住。
身住則心安。
心閑則境寂。
故攝身心者。
必須靜室。
要知道雖無在。
必假緣生。
故古之修道者。
多于山間林下阿蘭若阒寂之處。
剃草結茅木食澗飲。
或依蕙嶂。
或友??鶴。
或枯木身心。
或韬光晦迹。
或飛錫泉湧。
或翠峗晏寂。
如此聖流。
道高龍虎。
德重鬼神。
豈比今時纓情好爵者。
佛在世時。
有一沙門過失。
遣出外居。
絕無衣食。
适遇四王會下有一神鬼。
亦有過失。
遣下人間。
相會共言衣食。
鬼雲。
吾雖有過。
神力尚在。
汝可上吾肩上。
遊行世間。
人見之謂是阿羅漢。
每日得食。
兩共歡喜。
忽一日四王遣神将收錄此鬼。
鬼急走奔越。
肩上沙門堕地。
苦惱自當。
又如五扇提羅果報。
曾不畏哉。
思之。
古人或得志之後。
雲房岩屋長養聖胎。
或黃卷青燈亦不遺深志。
因念此世浪死虛生之徒
經起普眼菩薩章。
自下廣明行相有九章。
經初四乃通明觀行上根修證。
令普眼一章乃開示觀門同佛也。
言普眼者。
由此法門。
令觀身心無體。
根識塵境。
世及幽世。
自身他身。
一切清淨。
遍滿法界。
普同諸佛。
觀行成就。
頓見如此境界。
是真普眼也。
此含悲智。
謂普見諸法清淨。
是大智普眼。
普見衆生成佛。
是大悲普眼。
此章依文殊文解。
及普賢之行。
入二空觀。
并仿修法界觀。
然則科謂之通明觀行者。
通指三根之人。
别明觀行者。
上中下三根。
各各不同。
根有上中下不同。
機即是頓機也。
然疏中。
謂此諸章前前不假後後。
後後必蹑前前也。
四明聰講師曰。
蓋聞。
菩提之為極。
神妙寂通。
圓智湛然。
道絕形識之封。
理畢生滅之境。
衆生無始之病。
起自四大五蘊六根。
喻如人之兩足。
有足則能行。
無足則不能動。
是以聖人有以見動足以喪志。
舉足以失方。
于是止而觀之。
靜而明之。
便其動而能靜。
靜而能明。
普眼觀衆生動而未靜。
欲息空花之病足。
廣談如幻之法門。
故有此章之來意也。
于是普眼菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
大悲世尊。
願為此會諸菩薩衆。
及為末世一切衆生。
演說菩薩修行漸次。
雲何思惟。
如何思惟。
方為正念。
雲何住持。
如何住持。
方得無失。
衆生未悟。
作何方便普令開悟。
亦同法華。
欲令衆生開示悟入。
修何方便。
世尊。
若彼衆生。
無正方便正思惟。
般若經。
以不堕無為為正方便。
以斷妄想為正思惟。
今曰無正方便者。
是堕于無為也。
無正思惟者。
是不斷妄想也。
聞佛如來說此三昧。
心生迷悶。
即于圓覺不能悟入。
願興慈悲。
為我等輩。
及末世衆生。
假說方便。
前章說知幻即離不作方便。
衆生未悟故。
普眼請佛。
假說方便。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
爾時世尊。
告普眼菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩。
及末世衆生。
問于如來修行漸次思惟住持。
乃至假說種種方便。
汝今谛聽。
當為汝說。
時普眼菩薩。
奉教歡喜。
及諸大衆。
默然而聽。
西蜀複庵晖禅師曰。
請問之内。
先标請修行漸次者。
良由前章普賢所問幽微深遠。
世尊之答又稱理而告。
先使消除心病。
然後萬行齊修。
又恐前問世尊知幻即離不作方便亦無漸次。
便謂但知之則已。
何必更修。
今普眼欲使教門圓足。
故此請問。
思惟即思慧。
住持即修慧。
伫聽等即聞慧。
此乃從凡入聖。
反妄歸真。
必假三慧。
故楞嚴雲。
從聞思修入三摩地。
今問雲。
于彼衆生。
無正方便及正思惟。
聞佛如來說此三昧。
心生迷悶。
即于圓覺不能悟入。
意雲。
必由方便等得入。
故疏雲反顯請也。
此指文殊章及普賢章開解行之人。
此三昧。
即普賢章離幻法門。
迷則不悟。
悶則不入。
若據悟入二字。
深淺不同。
豁然明了曰悟。
修行契證曰入。
所以道大開曲示始悟終入也。
牒請等科。
例前可解。
四明聰講師曰。
于是普眼菩薩至而白佛言者。
請法式儀例如前釋。
大悲世尊至修行漸次者。
此位菩薩。
因聞幻化空花如幻三昧。
雖聞未知如何思惟。
雖思未知如何修行。
雖修未知如何取證。
故特啟問如來思惟修證之法。
依經本有六問。
攝六歸二。
且存二問。
經曰雲何思惟。
雲何住持。
立二雲何。
是止。
是二問諸宗立說不同。
唯慈室雲。
兩番雲何顯是正請也。
但思惟必藉方便。
住持必攝開悟。
故今列二正問。
以兼修行漸次。
并假設方便開悟也。
雲何思惟雲何住持者。
十六觀經。
韋提希夫人。
請修淨業。
亦有二問。
與此大同。
彼雲教我思惟。
教我正受。
正受住持。
名異體同。
但觀經雲正受即三昧。
非令住院之住持。
此雲住持。
即秘密藏住。
如幻三昧經雲。
入理般若名為住。
今問思惟修習亦是正心行處也。
佛因韋提希問。
答以三種淨業。
即孝養父母。
行世仁慈。
受持三歸具足衆戒。
此經思惟修習。
豈越于此三業。
彼雲教我正受。
佛答以十六妙觀。
觀即住三昧也。
經雲。
諸佛如來。
以法界身。
入衆生心想中。
是心作佛。
是心是佛。
諸佛正遍知海。
從心想生。
今之雲住持。
豈離法界身。
此經能證者。
雖作止任滅。
亦是觀經是心作佛是心是佛心作心。
是即與向下作止任滅。
義意不迷。
金剛亦雲應雲何住。
雲何降伏其心。
今住即住理。
二乘住真谛。
菩薩住俗谛。
佛住中道第一義谛。
亦與諸佛住處名常寂光。
寂光即三德也。
豈非三德秘藏也。
又經雲。
以大圓覺為伽藍。
安住平等性智。
豈作世間伽藍解會也。
衆生未悟作何方便普令開悟者。
未悟即是未開思修人。
未入三昧正心行處人。
更作方便曲巧善權。
此是再三勤懇之意。
世尊若彼衆生無正方便。
至默然而聽。
正方便。
法華謂之秘妙方便。
十六觀經。
有異方便。
即是如來善權誘引之辭。
通謂之方便。
蓋佛本無身無說。
亦無衆生。
亦無成佛不成佛。
一真法界實相理地。
隻謂衆生迷真逐妄之久。
不能覺悟。
剛強難化。
諸佛慈悲心切。
假說方便。
立圓覺名。
圓無自性。
人人本具此圓覺。
即佛知佛見。
法華謂之開佛知見。
可謂一潮以通百浦也。
善男子。
彼新學菩薩。
及末世衆生。
欲求如來淨圓覺心。
應當正念遠離諸幻。
正念者。
無念也。
無一切念。
諸幻自遠。
修圓覺者。
應當如是。
西蜀複庵晖禅師曰。
答文有四。
此第一起行方便也。
正念者。
即文殊開解。
遠離諸幻者。
即普賢章開行。
所以前雲第三普眼菩薩。
依文殊之解普賢之行入觀。
乃指此文。
何謂正念。
即無念謂之正念。
有念是魔業。
無念是法印。
分别魔軍熾。
忘機佛道隆。
又雲。
離念相者等虛空界。
謂一切諸法。
皆因妄念而有差别。
若離妄念。
即無一切境界。
是知無念為正念。
若考諸經。
皆各有方便。
且華嚴。
以修諸行門皆無所得而為方便。
金剛。
以無住為方便。
禅門以離念為方便。
此經以正念為方便。
良以。
外存一法。
則内起緣念。
内有緣念。
則外見有法。
遠離諸幻。
即普賢章四重遣遣之文也。
四明聰講師曰。
正念者。
即正心行處三昧也。
諸家解說不同。
多以無念為正念。
今謂未然。
若論本來無念。
何用正之。
隻緣見今有念。
其念虛妄不正。
必須以正正之。
如世人屋。
屋若不邪何正之。
有正之必為邪也。
衆生無始妄心。
六塵緣影。
此妄邪念。
念念是病。
聖人假設法藥。
以正哄邪。
其邪必正。
如來淨圓覺心本無邪正。
隻為不守正性為邪。
妄熏動正随妄轉。
水逐波流。
假說方便為筏。
以八正為船。
渡難度者。
其念若正。
五蘊空華六根重病。
任運自離。
故雲遠離諸幻。
但知離幻之方。
求知幻藥實用故。
後具出方藥。
先依如來奢摩他行。
此翻為止。
即定也。
圓覺疏曰。
奢摩他行者。
至靜為行。
堅持禁戒。
一切禁戒。
皆當堅持。
因戒入定故也。
安處徒衆。
我之徒衆。
皆令安處。
我心無惱。
可以辨道。
宴坐靜室。
西蜀複庵晖禅師曰。
二觀行也。
文有二節。
今先戒定也。
奢摩他此雲止。
即定支。
靜何謂之止。
蓋止絕一切妄想。
觀諸法性空。
何以知之。
起信雲。
若修止者。
住于靜處。
端坐正意。
不依氣息。
不依形色。
不依于空。
乃至不依地水火風。
不依見聞覺知。
一切諸想随念皆除。
能除之心。
此謂之止也。
堅持禁戒者謂一向絕緣的不毀犯曰堅持。
防禁根門。
戒約身口。
曰禁戒。
戒則防非止惡。
獨标如來奢摩他行者。
以簡不是小乘及菩薩之定。
大抵學道之人。
莫不皆由三無漏學而成聖果。
此文已具。
謂奢摩他即定。
堅持禁戒即戒。
下二空觀即慧。
若持三歸五戒。
便出三途生在人天。
若修定者。
即超六欲。
若修慧者。
便出三界。
如二乘人是也。
古雲。
戒出三途。
定超六欲。
慧出三界。
又雲。
定慧等學。
明見佛性。
此就法說。
若就喻說者。
戒如捉賊。
定如縛賊。
慧如殺賊。
問。
諸經皆言戒定慧。
今經何言定戒慧耶。
答有二故。
一者行人若用亂心持戒。
不堪入此觀門。
故先言定後言戒。
二者此經教人。
先了悟覺性。
次修菩薩行。
所以持戒居定之後。
此屬行。
安處徒衆者。
即同見同聞同學論量佛法之衆。
宴者默也。
靜室喻圓覺。
意謂。
若行人欲入二空觀之時。
必先依倚十方諸佛之定。
及十方諸佛之戒。
約束禁制身口六根。
然易伏猛獸。
難降寸心。
學道之人。
初雖有悟門。
而無量劫來習氣種子尚在。
于十二時中。
當以諸佛清淨之戒。
守護無令犯人苗稼。
然後安處。
在于同學之中。
心地默默。
常如在靜室之中。
圭峰雲。
坐為攝身。
身住則心安。
心閑則境寂。
經雲。
一切業障海。
皆從妄想生。
若欲忏悔者。
端坐念實相。
見??跏趺坐。
魔王尚驚怖。
何況入道人。
端坐不傾動。
下經雲。
無礙清淨慧。
皆因禅定生。
從定生慧。
其理必然。
四明聰講師曰。
先依如來奢摩他行者。
圓覺體寂。
因元靜乃稱止。
本覺虛照。
由常明故曰觀。
妄風俄動。
假妙奢摩他而止之。
心珠久昏。
須毗婆舍那而觀之。
散即止。
昏即朗。
非此法藥。
覺性何由可顯。
奢摩他此雲止。
涅槃名為能滅。
能滅一切煩惱。
又雲能調。
能調諸根惡不善故。
又雲寂靜。
能令三業成寂靜故。
又雲遠離。
離衆生五欲故。
又雲能淨。
能清貪欲嗔恚愚癡三濁惡法故。
以是義故名止為定。
毗婆舍那此雲觀。
涅槃名正見。
又名了見。
曰能見。
曰遍見。
曰次第見。
曰别見。
慧之總名也。
優畢叉此雲止觀平等。
涅槃名為平等。
又名不诤。
永嘉雲。
奢摩他曰寂而常照。
毗婆舍那曰照而常寂。
優畢叉非照非寂。
奢摩他名出楞嚴圓覺。
如前所引。
三名出涅槃也。
天台出時。
楞嚴圓覺未至。
後智者自影傍三觀立三止。
名體真止(即奢摩他)方便随緣止(即三摩缽提)息二邊分别止(即禅那)亦曰定。
此經為之二十五定輪。
今依如來因地法行。
須明深觀。
又觀耶是境。
天台雲。
對觀名境。
對止名谛。
其實三止三觀名異體同。
如水與冰。
冰名為止。
水名為觀。
水性雖流觀也。
結而為冰止也。
今先依奢摩他行。
此用三止。
止其虛妄流動之心。
息其攀緣。
一念若止已。
即止即觀照。
此幻心自然消落。
幻心離念。
一切精神動靜不移。
憶忘如一。
因地修行想見其為人也。
堅持禁戒者。
夫持戒者。
精潔如冰壺玉井。
立志如節操嚴霜。
秋毫無犯。
方曰堅持。
戒品有三。
一曰毗尼(又名毗奈耶。
此翻為律。
毗尼與律言不并立)二名屍羅(此翻為戒。
即六度中一也)三名波羅提木叉。
(此雲處處解脫。
亦雲别别解脫)天台戒疏雲。
戒乃運善之初章。
卻惡之前陣。
亦謂之長生符不死藥。
據理先受三歸。
次受五戒。
此三歸五戒。
大小乘為發行之初。
修觀之始。
龍樹雲。
念佛如醫王。
念法如服藥。
念僧如看病人。
念戒如藥禁忌。
故三歸之後。
方明諸戒也。
佛初出世未轉法輪。
先為白衣波離提謂二人。
受三歸。
次受五戒。
若在家佛弟子。
破此五戒者。
則非清信士女。
經雲。
五戒者天下之大禁忌。
若犯五戒。
在天則違五星。
在地則違五嶽。
在方則違五帝。
在身則違五髒。
如是世間違犯無量。
若約出世間犯五戒者。
則破五分法身一切佛法。
所以者何。
五戒一切大小屍羅根本。
若犯此五戒。
則不得更受大小乘戒也。
此五通名戒者。
以防止為義。
能防惡律儀無作之非。
止三業所起之惡。
此出天台法界次第。
今時道俗雖雲持戒。
豈知有大小乘律儀之殊。
今依大智律師資持事鈔。
出小乘僧尼所受五篇七聚名目。
五篇者。
一波羅夷(義翻極惡。
三意。
一者退沒。
由犯此戒。
道果無分故。
二者不共住。
不得二種僧中共住故。
三者堕落。
舍此身已。
堕阿鼻故。
四分雲。
譬如頭斷不可複起。
若犯此法。
非比丘也)二僧伽婆屍沙(善見律雲。
僧伽為僧。
婆者為初。
謂僧前與覆藏羯磨也。
屍沙者。
雲殘。
謂末後與出罪羯磨也。
若犯此罪。
僧作法除故。
又毗尼母雲。
僧殘如人為他所斫殘唯有咽喉。
故名為殘。
理宜速救故)三偷蘭遮(善見雲。
偷蘭名大遮障善。
随後必堕惡道。
體是鄙穢。
從不善體立名)四波逸提(義翻為堕。
十誦律雲。
堕在燒煮覆障地獄。
八熱為燒煮。
八寒黑暗為覆障。
貪慢心強。
制舍入僧故。
名為薩耆。
尼翻為盡。
薩耆為舍)五波羅提提舍尼。
(義翻向彼悔。
從對治境。
僧祗雲。
此罪應發露也)如上五篇。
更加六突吉羅為六聚。
(突者惡也。
吉羅者作也。
四分雲應當學。
胡僧翻守戒。
此罪微細。
持之極難故。
随學随守以立名)若雲七聚者。
分突吉羅為二聚。
身名惡作。
口名惡說。
分身口為二聚。
故雲五篇七聚。
智論雲。
禁戒為性。
剃發染衣為相。
冰潔其心。
玉潤其德。
如前戒品。
僧尼所受之法。
不通俗人。
僧則二百五十。
尼則五百。
并五篇七聚。
持之無犯證阿羅漢。
後出大乘菩薩律儀。
通道俗七衆人受。
大乘三聚戒者。
一攝律儀戒。
二攝善法戒。
三攝衆生戒。
知則斷惡修善度生。
梵網雲。
戒如明日月。
亦如纓絡珠。
微塵菩薩衆。
由是成正覺。
又雲。
誦我本師戒。
甘露門則開。
當知修圓覺者。
先依如來奢摩他。
定其志。
攝其心。
次依毗尼。
軌則其心。
然後身開遮。
口容說默。
意行止觀。
遠離諸幻。
到清涼池也。
安處徒衆者。
道不孤運。
弘之由人。
聖人制法。
假緣進道。
如陶戶家輪作瓶瓦等。
先擇良處水草豐便。
始立作所。
欲結期限建置壇場。
必安處徒衆。
選擇良朋勝友。
互相策發。
為同行善知識。
如法華淨藏淨眼。
與淨德夫人。
化妙莊嚴王。
翻邪為正。
同見宿王華智佛。
此皆良友也。
所以雲蓬生麻中不扶而直。
安處徒衆。
意在于斯。
宴坐靜室者。
天台依大藏教。
立四種三昧。
[穴/白]先二十五方便。
建立壇場。
楞嚴圓覺。
皆有期限。
制之一處。
今宴坐者。
安坐以攝身住。
身住則心安。
心閑則境寂。
故攝身心者。
必須靜室。
要知道雖無在。
必假緣生。
故古之修道者。
多于山間林下阿蘭若阒寂之處。
剃草結茅木食澗飲。
或依蕙嶂。
或友??鶴。
或枯木身心。
或韬光晦迹。
或飛錫泉湧。
或翠峗晏寂。
如此聖流。
道高龍虎。
德重鬼神。
豈比今時纓情好爵者。
佛在世時。
有一沙門過失。
遣出外居。
絕無衣食。
适遇四王會下有一神鬼。
亦有過失。
遣下人間。
相會共言衣食。
鬼雲。
吾雖有過。
神力尚在。
汝可上吾肩上。
遊行世間。
人見之謂是阿羅漢。
每日得食。
兩共歡喜。
忽一日四王遣神将收錄此鬼。
鬼急走奔越。
肩上沙門堕地。
苦惱自當。
又如五扇提羅果報。
曾不畏哉。
思之。
古人或得志之後。
雲房岩屋長養聖胎。
或黃卷青燈亦不遺深志。
因念此世浪死虛生之徒
