普賢菩薩章
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經起普賢菩薩章。
西蜀複庵晖禅師曰。
解行綸貫。
先舉類以顯。
大疏雲。
此經人法儀式懸符華嚴。
且說人儀式同者。
華嚴經首。
先是文殊起請。
次是普賢。
其次諸菩薩。
今此經亦然。
首先亦是文殊請問。
次普賢。
又次普眼諸菩薩。
此謂之人儀式與華嚴同。
法儀式與華嚴同者。
且華嚴八十卷經。
不出是信解行證。
第一菩提場。
說經六品十一卷。
舉如來依正之果。
勸一切衆生忻樂生信。
此屬信。
經第二普光明殿。
說經六品四卷。
第三叨利天宮。
說經六品三卷。
第四夜摩天宮。
說經四品三卷。
第五兜率天宮。
說經三品十二卷。
第六佗化自在天宮。
說經一品六卷。
第七重會普光明殿。
說經十一品十三卷。
共四十一卷經。
乃修因契果令人生解。
此屬解經。
第八三會普光明殿。
說經一品七卷。
乃托法進修令人成行。
此屬行。
經第九逝多林。
說經一品二十一卷。
乃依人證入法界成佛之德。
此屬證經。
今此經亦然。
第一文殊章經文。
通為上中下三根。
開發信解。
第二普賢一章經文。
通屬上中下三根開行。
然後次第分三根證入。
且上根人二空觀法界觀證入。
中根人三觀諸輪證入。
下根人道場加行證入。
此之儀式與華嚴同約教相配。
二菩薩者。
先問雲。
如華嚴九會之中。
文殊則出會諸問。
普賢隻在會中。
更不動何也。
請普賢表理。
文殊表智。
由智有回轉之義。
能和會頓教終教始教愚教。
歸于一衆别教也。
今文殊一章。
是頓解悟。
普眼一章。
二空觀是頓證悟。
三觀諸輪是漸證悟。
且如先悟後修者。
如日出後生。
先修後悟者。
如眼藥病痊。
先悟後修者。
譬如欲往佗方。
必先遙見所在。
然後裹糧而行。
先修後悟者。
如先行然後忽到。
切見今人多有将解悟作證悟。
隻是解到諸佛。
解處行全未有。
一旦忽遇逆順境界。
無明煩惱則生滅之心依前尚在。
與凡夫何異。
要敵生死不得。
要須依解起行。
方得證入。
此經正對治此等禅病也。
四明聰講師曰。
諸經中多先列文殊普賢者。
蓋二聖來此土佐輔釋迦。
凡說經處。
無不居其左右。
如觀音勢至輔弼彌陀。
二聖乃淨土中良伴。
文殊已成正覺。
号龍種上尊王佛。
觀世音号正法明王如來。
普賢勢至未詳所聞也。
凡此聖流。
皆下喬木入幽谷。
降尊就卑。
共成一同慈薰。
衆生發明圓覺。
今第二章普賢菩薩。
啟請其意有三。
大科分四。
不異前章更不重列。
于是普賢菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
大悲世尊。
願為此會諸菩薩衆。
及為末世一切衆生修大乘者。
聞此圓清淨境界。
雲何修行。
西蜀複庵晖禅師曰。
此徴修行也。
言普賢者。
此有三釋。
一約自體。
謂體性周遍曰普。
随緣成德曰賢。
二約諸經。
曲濟不遺曰普鄰極亞聖曰賢。
三約當經。
德無不周曰普。
調柔善順曰賢。
然學道之人。
欠文殊普賢不得。
須得智慧眼睛。
于一切處一切時。
觑破一切障礙境界。
故雲毗盧遮那如來。
以金剛王寶劍。
授與文殊。
文殊常用此劍揮斫。
此是文殊大智也。
其次要得堅固道力。
克荷如來付屬之重擔。
使後五百歲中佛種不斷。
又雲普賢行願遍滿虛空。
此是大行普賢。
今此門中依圓覺妙心徴幻法。
而明正行故。
當此菩薩請問。
大乘者大以簡小。
乘以運載。
大乘以本始二覺為體。
願者希求樂欲。
聞此圓覺清淨境界者。
指在文殊章中。
聞佛宣說廣大靈明圓覺境界也。
修行者。
譬如道路久被損壞。
當修整令平坦。
使一切人長行此道。
今此亦然。
無量劫來熏習無明生滅種子分。
彼分此憎愛我慢種種損壞。
今當除去。
令此心地坦平。
然後十二時中。
常行此道。
問。
未審此平坦心道。
其行相如何。
答。
華嚴經雲。
佛子于一切時。
當慈念衆生故。
饒益衆生故。
安樂衆生故。
憐愍衆生故。
攝受衆生故。
不舍衆生故。
成熟衆生故。
調伏衆生故。
教化衆生故。
覺悟衆生故。
清淨衆生故。
四明聰講師曰。
于是普賢菩薩。
至而白佛言者。
普賢者。
伏道之頂。
其因周遍曰普。
斷道之後鄰于極聖曰賢。
又翻遍吉。
從座而起。
請問世尊。
儀式并如前釋。
大悲世尊至雲何修行者。
遍吉因聞前章。
知是空華即無身心。
受彼生死動。
宿疑情啟揚三門。
世尊若彼衆生。
知如幻者身心亦幻。
雲何以幻還修于幻。
既知一切如幻。
則身心亦是幻也。
何故複以幻身幻心。
修彼幻法。
西蜀複庵晖禅師曰。
此問幻幻何修也。
若彼衆生者。
指前當根之人。
知如幻者身心亦幻者。
此領文殊章知是空華之解。
雲何以幻還修于幻者。
此問起行。
以幻者即幻智。
于幻者即妄幻。
意謂于文殊章中。
聞佛宣說。
知是空華即無輪轉。
既知妄身及妄心。
皆如幻師作幻術故。
以巾結為兔馬。
并皆不實。
隻此能知之智。
亦是不實。
我今雲何以智幻卻遣其妄幻。
普賢意謂。
若以真遣妄。
則合其理。
何故以妄遣妄耶。
然理則頓悟乘悟并消事。
非頓除因次第盡。
普賢設此一問。
特為後代撥無因果不肯修行之人。
除執故也。
四明聰講師曰。
太虛水月。
并喻體。
生兔角龜毛。
皆況名。
假因動背定。
比舟行而岸移。
由妄迷真。
譬雲駛而月運。
故經雲。
心如幻化。
馳騁六情。
既知是幻。
此幻如何滅之。
答意還以幻智滅此幻心。
普賢方且興難雲。
既以幻智滅于幻心。
必竟以幻修幻。
幻幻何窮。
若諸幻性。
一切盡滅。
則無有心。
誰為修行。
雲何複說修行如幻。
若滅諸幻性則冥。
然無心亦無修行之人矣。
其性既不可滅。
則修行非幻也。
何故複謂修行如幻。
此菩薩設問之意。
西蜀複庵晖禅師曰。
此第二問。
斷滅誰修也。
諸幻即上文說妄幻與智幻。
若以前妄執身相妄幻之心。
與彼知覺之智幻心都拂盡之時。
我則無有起修行之智心。
如此之時。
都成斷滅外道解。
遣
西蜀複庵晖禅師曰。
解行綸貫。
先舉類以顯。
大疏雲。
此經人法儀式懸符華嚴。
且說人儀式同者。
華嚴經首。
先是文殊起請。
次是普賢。
其次諸菩薩。
今此經亦然。
首先亦是文殊請問。
次普賢。
又次普眼諸菩薩。
此謂之人儀式與華嚴同。
法儀式與華嚴同者。
且華嚴八十卷經。
不出是信解行證。
第一菩提場。
說經六品十一卷。
舉如來依正之果。
勸一切衆生忻樂生信。
此屬信。
經第二普光明殿。
說經六品四卷。
第三叨利天宮。
說經六品三卷。
第四夜摩天宮。
說經四品三卷。
第五兜率天宮。
說經三品十二卷。
第六佗化自在天宮。
說經一品六卷。
第七重會普光明殿。
說經十一品十三卷。
共四十一卷經。
乃修因契果令人生解。
此屬解經。
第八三會普光明殿。
說經一品七卷。
乃托法進修令人成行。
此屬行。
經第九逝多林。
說經一品二十一卷。
乃依人證入法界成佛之德。
此屬證經。
今此經亦然。
第一文殊章經文。
通為上中下三根。
開發信解。
第二普賢一章經文。
通屬上中下三根開行。
然後次第分三根證入。
且上根人二空觀法界觀證入。
中根人三觀諸輪證入。
下根人道場加行證入。
此之儀式與華嚴同約教相配。
二菩薩者。
先問雲。
如華嚴九會之中。
文殊則出會諸問。
普賢隻在會中。
更不動何也。
請普賢表理。
文殊表智。
由智有回轉之義。
能和會頓教終教始教愚教。
歸于一衆别教也。
今文殊一章。
是頓解悟。
普眼一章。
二空觀是頓證悟。
三觀諸輪是漸證悟。
且如先悟後修者。
如日出後生。
先修後悟者。
如眼藥病痊。
先悟後修者。
譬如欲往佗方。
必先遙見所在。
然後裹糧而行。
先修後悟者。
如先行然後忽到。
切見今人多有将解悟作證悟。
隻是解到諸佛。
解處行全未有。
一旦忽遇逆順境界。
無明煩惱則生滅之心依前尚在。
與凡夫何異。
要敵生死不得。
要須依解起行。
方得證入。
此經正對治此等禅病也。
四明聰講師曰。
諸經中多先列文殊普賢者。
蓋二聖來此土佐輔釋迦。
凡說經處。
無不居其左右。
如觀音勢至輔弼彌陀。
二聖乃淨土中良伴。
文殊已成正覺。
号龍種上尊王佛。
觀世音号正法明王如來。
普賢勢至未詳所聞也。
凡此聖流。
皆下喬木入幽谷。
降尊就卑。
共成一同慈薰。
衆生發明圓覺。
今第二章普賢菩薩。
啟請其意有三。
大科分四。
不異前章更不重列。
于是普賢菩薩。
在大衆中。
即從座起。
頂禮佛足。
右繞三匝。
長跪叉手。
而白佛言。
大悲世尊。
願為此會諸菩薩衆。
及為末世一切衆生修大乘者。
聞此圓清淨境界。
雲何修行。
西蜀複庵晖禅師曰。
此徴修行也。
言普賢者。
此有三釋。
一約自體。
謂體性周遍曰普。
随緣成德曰賢。
二約諸經。
曲濟不遺曰普鄰極亞聖曰賢。
三約當經。
德無不周曰普。
調柔善順曰賢。
然學道之人。
欠文殊普賢不得。
須得智慧眼睛。
于一切處一切時。
觑破一切障礙境界。
故雲毗盧遮那如來。
以金剛王寶劍。
授與文殊。
文殊常用此劍揮斫。
此是文殊大智也。
其次要得堅固道力。
克荷如來付屬之重擔。
使後五百歲中佛種不斷。
又雲普賢行願遍滿虛空。
此是大行普賢。
今此門中依圓覺妙心徴幻法。
而明正行故。
當此菩薩請問。
大乘者大以簡小。
乘以運載。
大乘以本始二覺為體。
願者希求樂欲。
聞此圓覺清淨境界者。
指在文殊章中。
聞佛宣說廣大靈明圓覺境界也。
修行者。
譬如道路久被損壞。
當修整令平坦。
使一切人長行此道。
今此亦然。
無量劫來熏習無明生滅種子分。
彼分此憎愛我慢種種損壞。
今當除去。
令此心地坦平。
然後十二時中。
常行此道。
問。
未審此平坦心道。
其行相如何。
答。
華嚴經雲。
佛子于一切時。
當慈念衆生故。
饒益衆生故。
安樂衆生故。
憐愍衆生故。
攝受衆生故。
不舍衆生故。
成熟衆生故。
調伏衆生故。
教化衆生故。
覺悟衆生故。
清淨衆生故。
四明聰講師曰。
于是普賢菩薩。
至而白佛言者。
普賢者。
伏道之頂。
其因周遍曰普。
斷道之後鄰于極聖曰賢。
又翻遍吉。
從座而起。
請問世尊。
儀式并如前釋。
大悲世尊至雲何修行者。
遍吉因聞前章。
知是空華即無身心。
受彼生死動。
宿疑情啟揚三門。
世尊若彼衆生。
知如幻者身心亦幻。
雲何以幻還修于幻。
既知一切如幻。
則身心亦是幻也。
何故複以幻身幻心。
修彼幻法。
西蜀複庵晖禅師曰。
此問幻幻何修也。
若彼衆生者。
指前當根之人。
知如幻者身心亦幻者。
此領文殊章知是空華之解。
雲何以幻還修于幻者。
此問起行。
以幻者即幻智。
于幻者即妄幻。
意謂于文殊章中。
聞佛宣說。
知是空華即無輪轉。
既知妄身及妄心。
皆如幻師作幻術故。
以巾結為兔馬。
并皆不實。
隻此能知之智。
亦是不實。
我今雲何以智幻卻遣其妄幻。
普賢意謂。
若以真遣妄。
則合其理。
何故以妄遣妄耶。
然理則頓悟乘悟并消事。
非頓除因次第盡。
普賢設此一問。
特為後代撥無因果不肯修行之人。
除執故也。
四明聰講師曰。
太虛水月。
并喻體。
生兔角龜毛。
皆況名。
假因動背定。
比舟行而岸移。
由妄迷真。
譬雲駛而月運。
故經雲。
心如幻化。
馳騁六情。
既知是幻。
此幻如何滅之。
答意還以幻智滅此幻心。
普賢方且興難雲。
既以幻智滅于幻心。
必竟以幻修幻。
幻幻何窮。
若諸幻性。
一切盡滅。
則無有心。
誰為修行。
雲何複說修行如幻。
若滅諸幻性則冥。
然無心亦無修行之人矣。
其性既不可滅。
則修行非幻也。
何故複謂修行如幻。
此菩薩設問之意。
西蜀複庵晖禅師曰。
此第二問。
斷滅誰修也。
諸幻即上文說妄幻與智幻。
若以前妄執身相妄幻之心。
與彼知覺之智幻心都拂盡之時。
我則無有起修行之智心。
如此之時。
都成斷滅外道解。
遣
