普賢菩薩章
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誰修行。
若此所見何得成佛。
若要成佛須假起智之心修行。
既要起智修行。
世尊又卻。
如何重說起智之心。
亦是妄耶。
四明聰講師曰。
既用幻智滅自心。
幻心智俱滅。
幻觀幻境俱遣。
複誰作主宰。
雲何複說修行如幻。
如古德雲。
弟子問師。
如何是佛。
師雲。
佛在眼前你自不見。
曰如何不見。
曰為汝有我在是故不見。
曰如和尚無我。
還能見否。
曰才分你我轉加不見。
曰無你無我人還能見否。
曰既無你又無我。
教誰能見。
今之幻心。
亦複如是。
以聲止聲。
如谷答響。
若諸衆生。
本不修行。
于生死中。
常居幻化。
曾不了知如幻境界。
令妄想心。
雲何解脫。
若謂本來不須修習。
則常在幻中。
不明幻境。
令彼妄心何由解脫。
西蜀複庵晖禅師曰。
三遮不修之失也。
此恐惑者雲一切如幻。
無不是覺。
覺性無生。
本來清淨。
但知便了安用修行。
故此遮雲。
若謂一切衆生本性之上。
本來清淨圓滿。
無修無證之時。
争奈一切衆生。
見今輪回生死大苦海中。
受種種形。
耽着五蘊十二處十八界。
幻化不實颠倒境界。
謂此是我。
此是彼。
乃至田園屋宅。
盡将作真實之事。
曾無一人了達覺悟知是虛妄不實之境。
譬如幻師結成兔馬等。
曰幻化。
者無而忽有。
謂之幻有。
而忽無謂之化。
隻是幻師。
以術之故。
将手巾作兔馬。
此是無而忽有。
才到解術之從。
兔馬依前隻是手巾。
此是有而忽無。
此約喻說之。
苦法說之時。
一切衆生未入父母胞胎。
亦無此身。
既一念不覺入胎之後。
便有百骸四大五蘊九竅。
此如将手巾結成兔馬也。
才到一口氣不來。
一化而為臭腐。
再化而為塵垢。
雖一指一爪一毛一發欲存之。
而不可得。
此是幻師解術兔馬還空也。
既然不覺不悟。
耽着虛妄颠倒之境。
認為實有。
于一切處一切時。
前念續後念。
後念續前念。
盡是塵勞妄想。
情狀萬态。
颠倒分别計度之心。
如此之時。
如何得悟理見性。
棄背生死。
解脫于涅槃。
所以圭峰雲。
從來不達事。
妄想不解脫。
令還不了知。
如何得解脫。
四明聰講師曰。
古德雲。
要免心中鬧。
應須看古教。
若不看古教不免心中鬧。
三世十方諸佛。
莫不依教修行出塵。
若不依教退失者。
多如郁頭藍弗得非非想定。
居山為飛禽所惱。
居水邊為魚龍皇惑念。
欲殺是禽魚。
後退堕作飛狸。
形如大鵬。
一飛何啻九萬。
兩翅收錄衆生。
如夜蝙蝠拾于蚊蚋。
善星比丘往昔為菩薩子。
今生近佛一向毀謗。
生身陷入地獄。
此等并無師教為緣。
縱任妄心以受輪轉。
此虛妄心不依圓照觀力。
破此業識則永沉生死。
故啟三問殷勤發明。
願為末世一切衆生。
作何方便。
漸次修習。
令諸衆生永離諸幻。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
爾時世尊。
告普賢菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩。
及末世衆生。
修習菩薩如幻三昧。
方便漸次。
令諸衆生得離諸幻。
汝今谛聽。
當為汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜。
及諸大衆默然而聽。
西蜀複庵晖禅師曰。
誠請許聽也。
言如幻三昧者。
如幻不實。
前喻中釋。
三昧此雲正受。
疏雲不受諸受故曰正受。
受以領納為義。
如明鏡當台。
而鏡中本無青黃赤白長短大小闊狹之相。
此雖不受。
而不礙青黃赤白長短大小闊狹之相發輝。
菩薩修如幻三昧亦然。
于平等覺性之内。
上無菩提可求。
下無衆生可度。
中無萬行可修。
雖無可未可度可修。
亦不礙饒益有情。
利樂群品。
廣修萬行。
隻要如夢如幻相似。
且如見有一蟻落水之時。
若不救之。
便落小乘見解。
若菩薩之人。
不妨即便救之。
正當救時。
不見有能救之人。
所救之物。
此謂之修如幻三昧也。
又如學道之人。
于十二時中。
行時不得作行會。
住時不得作住會。
乃至坐卧看經禮拜。
慈悲方便。
并不得作一絲毫。
情見執有。
然後不妨行住坐卧等。
所以道修習空花萬行。
宴坐水月道場。
降伏鏡裡魔軍。
成就夢中佛事。
四明聰講師曰。
願為來世一切衆生。
作何方便。
漸次修習。
令諸衆生永離諸幻。
真歇科為第四問。
今謂。
此因發上三問。
如尋病根。
今此願為如請藥方。
若能依此法印。
無明心識冰泮雲消故。
作結上三問也。
今請世尊處方。
合藥治病。
故雲願為末世方便漸次修習。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始者。
三請為禮。
誠至意切。
爾時世尊至如幻三三昧者。
焰幻之名通于偏圓。
今從圓說一心三幻。
楞伽雲。
如工幻師。
依草木瓦石。
作種種幻。
起一切衆生若幹形色。
起種種妄想。
今之如幻三昧。
乃依了義大乘圓頓。
全性起修。
如水月精神本自無體。
雖然無體水月宛然。
昔猿猴見月在池底雲。
今夜月死在池内。
我等救之。
一猿攀樹枝。
次第相绾直至池底。
樹枝忽斷衆猿堕水而亡。
皆由衆生愚癡。
探于水月。
不識方便如幻三昧。
至以生死不息也。
方便漸次。
至默然而聽者。
若非諸佛方便。
點示如幻三昧。
究其體性幻實幻虛。
滅幻法門。
則我等未受輪轉。
故誡之谛聽。
善男子。
一切衆生。
種種幻化。
皆生如來圓覺妙心。
西蜀複庵晖禅師曰。
答文有四。
今一标幻從覺生以為義本也。
言衆生六凡也。
種種幻化。
即五蘊十二處十八界皆是有漏之法。
如來即佛也。
圓者離相不偏。
覺者空而不空。
妙者染而不染。
心者梵雲乹栗?。
此雲堅實心。
不同緣慮集起之心。
此心之一字。
今約五教明之。
若愚教假說一心。
謂小乘人。
不知心外無法。
執心外有境故。
若始教。
以第八阿賴識為一心。
謂心外無境故。
若終教。
以如來藏為一心。
理事無二故。
若頓教。
以泯絕染淨。
但是一心。
破諸數故。
若圓教。
以總該萬有即是一心。
謂理事本末無别異故。
今此心乃是泯絕染淨。
但是一心之心也。
謂此頓宗呵教勸離。
毀相泯心生心。
即妄不生即
若此所見何得成佛。
若要成佛須假起智之心修行。
既要起智修行。
世尊又卻。
如何重說起智之心。
亦是妄耶。
四明聰講師曰。
既用幻智滅自心。
幻心智俱滅。
幻觀幻境俱遣。
複誰作主宰。
雲何複說修行如幻。
如古德雲。
弟子問師。
如何是佛。
師雲。
佛在眼前你自不見。
曰如何不見。
曰為汝有我在是故不見。
曰如和尚無我。
還能見否。
曰才分你我轉加不見。
曰無你無我人還能見否。
曰既無你又無我。
教誰能見。
今之幻心。
亦複如是。
以聲止聲。
如谷答響。
若諸衆生。
本不修行。
于生死中。
常居幻化。
曾不了知如幻境界。
令妄想心。
雲何解脫。
若謂本來不須修習。
則常在幻中。
不明幻境。
令彼妄心何由解脫。
西蜀複庵晖禅師曰。
三遮不修之失也。
此恐惑者雲一切如幻。
無不是覺。
覺性無生。
本來清淨。
但知便了安用修行。
故此遮雲。
若謂一切衆生本性之上。
本來清淨圓滿。
無修無證之時。
争奈一切衆生。
見今輪回生死大苦海中。
受種種形。
耽着五蘊十二處十八界。
幻化不實颠倒境界。
謂此是我。
此是彼。
乃至田園屋宅。
盡将作真實之事。
曾無一人了達覺悟知是虛妄不實之境。
譬如幻師結成兔馬等。
曰幻化。
者無而忽有。
謂之幻有。
而忽無謂之化。
隻是幻師。
以術之故。
将手巾作兔馬。
此是無而忽有。
才到解術之從。
兔馬依前隻是手巾。
此是有而忽無。
此約喻說之。
苦法說之時。
一切衆生未入父母胞胎。
亦無此身。
既一念不覺入胎之後。
便有百骸四大五蘊九竅。
此如将手巾結成兔馬也。
才到一口氣不來。
一化而為臭腐。
再化而為塵垢。
雖一指一爪一毛一發欲存之。
而不可得。
此是幻師解術兔馬還空也。
既然不覺不悟。
耽着虛妄颠倒之境。
認為實有。
于一切處一切時。
前念續後念。
後念續前念。
盡是塵勞妄想。
情狀萬态。
颠倒分别計度之心。
如此之時。
如何得悟理見性。
棄背生死。
解脫于涅槃。
所以圭峰雲。
從來不達事。
妄想不解脫。
令還不了知。
如何得解脫。
四明聰講師曰。
古德雲。
要免心中鬧。
應須看古教。
若不看古教不免心中鬧。
三世十方諸佛。
莫不依教修行出塵。
若不依教退失者。
多如郁頭藍弗得非非想定。
居山為飛禽所惱。
居水邊為魚龍皇惑念。
欲殺是禽魚。
後退堕作飛狸。
形如大鵬。
一飛何啻九萬。
兩翅收錄衆生。
如夜蝙蝠拾于蚊蚋。
善星比丘往昔為菩薩子。
今生近佛一向毀謗。
生身陷入地獄。
此等并無師教為緣。
縱任妄心以受輪轉。
此虛妄心不依圓照觀力。
破此業識則永沉生死。
故啟三問殷勤發明。
願為末世一切衆生。
作何方便。
漸次修習。
令諸衆生永離諸幻。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始。
爾時世尊。
告普賢菩薩言。
善哉善哉。
善男子。
汝等乃能為諸菩薩。
及末世衆生。
修習菩薩如幻三昧。
方便漸次。
令諸衆生得離諸幻。
汝今谛聽。
當為汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜。
及諸大衆默然而聽。
西蜀複庵晖禅師曰。
誠請許聽也。
言如幻三昧者。
如幻不實。
前喻中釋。
三昧此雲正受。
疏雲不受諸受故曰正受。
受以領納為義。
如明鏡當台。
而鏡中本無青黃赤白長短大小闊狹之相。
此雖不受。
而不礙青黃赤白長短大小闊狹之相發輝。
菩薩修如幻三昧亦然。
于平等覺性之内。
上無菩提可求。
下無衆生可度。
中無萬行可修。
雖無可未可度可修。
亦不礙饒益有情。
利樂群品。
廣修萬行。
隻要如夢如幻相似。
且如見有一蟻落水之時。
若不救之。
便落小乘見解。
若菩薩之人。
不妨即便救之。
正當救時。
不見有能救之人。
所救之物。
此謂之修如幻三昧也。
又如學道之人。
于十二時中。
行時不得作行會。
住時不得作住會。
乃至坐卧看經禮拜。
慈悲方便。
并不得作一絲毫。
情見執有。
然後不妨行住坐卧等。
所以道修習空花萬行。
宴坐水月道場。
降伏鏡裡魔軍。
成就夢中佛事。
四明聰講師曰。
願為來世一切衆生。
作何方便。
漸次修習。
令諸衆生永離諸幻。
真歇科為第四問。
今謂。
此因發上三問。
如尋病根。
今此願為如請藥方。
若能依此法印。
無明心識冰泮雲消故。
作結上三問也。
今請世尊處方。
合藥治病。
故雲願為末世方便漸次修習。
作是語已。
五體投地。
如是三請。
終而複始者。
三請為禮。
誠至意切。
爾時世尊至如幻三三昧者。
焰幻之名通于偏圓。
今從圓說一心三幻。
楞伽雲。
如工幻師。
依草木瓦石。
作種種幻。
起一切衆生若幹形色。
起種種妄想。
今之如幻三昧。
乃依了義大乘圓頓。
全性起修。
如水月精神本自無體。
雖然無體水月宛然。
昔猿猴見月在池底雲。
今夜月死在池内。
我等救之。
一猿攀樹枝。
次第相绾直至池底。
樹枝忽斷衆猿堕水而亡。
皆由衆生愚癡。
探于水月。
不識方便如幻三昧。
至以生死不息也。
方便漸次。
至默然而聽者。
若非諸佛方便。
點示如幻三昧。
究其體性幻實幻虛。
滅幻法門。
則我等未受輪轉。
故誡之谛聽。
善男子。
一切衆生。
種種幻化。
皆生如來圓覺妙心。
西蜀複庵晖禅師曰。
答文有四。
今一标幻從覺生以為義本也。
言衆生六凡也。
種種幻化。
即五蘊十二處十八界皆是有漏之法。
如來即佛也。
圓者離相不偏。
覺者空而不空。
妙者染而不染。
心者梵雲乹栗?。
此雲堅實心。
不同緣慮集起之心。
此心之一字。
今約五教明之。
若愚教假說一心。
謂小乘人。
不知心外無法。
執心外有境故。
若始教。
以第八阿賴識為一心。
謂心外無境故。
若終教。
以如來藏為一心。
理事無二故。
若頓教。
以泯絕染淨。
但是一心。
破諸數故。
若圓教。
以總該萬有即是一心。
謂理事本末無别異故。
今此心乃是泯絕染淨。
但是一心之心也。
謂此頓宗呵教勸離。
毀相泯心生心。
即妄不生即
