普眼菩薩章
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酒肆。
柳巷華街。
皆是覺性。
色本不迷。
人自迷之。
酒無醉人之心。
人自醉之。
聖人見之如毒蛇。
許由洗耳。
巢父飲牛。
先賢尚畏聲色。
吾何以獨不畏哉。
所以金剛經雲。
不着色聲香味觸法者。
良哉其言矣。
善男子。
六塵清淨故地大清淨。
地清淨故水大清淨。
火大風大亦複如是。
六塵既已清淨。
則地水火風四大妄緣。
亦皆清淨。
西蜀複庵晖禅師曰。
三内四大及外四大也。
然人之一身。
皆地水火風四大而成。
在生之時。
随緣和合。
到死之後。
内外四大一切俱空也。
故雲悉皆清淨。
四明聰講師曰。
此則言一人四大遍一切處。
如楞嚴中。
西竺人家。
牛時無火種。
将陽燧取火。
(陽燧者火鏡也)先将鏡在手中。
以艾安于鏡前。
朝于太陽。
須臾之間。
自然火出。
今窮四大之性。
亦複如是。
火從天降。
為役芟生。
為從鏡出。
若從天降。
空中須有一帶火路而來。
若從艾生。
艾是野徑之物。
在野不見生火。
若從鏡出。
未取火時。
鏡在台上。
不見火生。
如是因緣和合。
而有鏡艾日三。
各居不和合時。
斷不生火。
緣者是緣生。
緣生中具火性鏡艾日三。
若差别時。
雖三各有性具。
緣不合時亦不生火。
以此例之。
若非圓覺觀力。
塵終不消。
用圓覺照之。
是為緣生。
因緣和合。
塵消覺圓。
生死情盡。
善男子。
四大清淨故。
十二處。
六根六塵。
合為十二處。
六根者。
眼耳鼻舌身意。
六塵者。
色聲香味觸法。
十八界。
般若經雲。
六根六塵并六種分别之識是也。
二十五有清淨。
(禦注雲)二十五有清淨者。
莊椿錄雲。
欲界色界無色界中。
有二十五種之有。
名為四洲者。
東勝身洲。
西牛貨洲。
南瞻部洲。
北俱盧洲也。
六欲天者。
四天王。
忉利天。
夜摩天。
兜率天。
化樂天。
他化自在天。
四惡趣者。
地獄。
餓鬼。
畜生。
阿修羅也。
四禅天者。
初禅天。
二禅天。
三禅天。
四禅天也。
四空天者。
空無邊處天。
識無邊處天。
無所有處天。
非想非非想處天也。
又有一梵王天。
一無想天。
一淨居天。
總為二十五種之有。
總名為有者。
皆屬有漏故也。
今因自心清淨之故。
悉得清淨。
西蜀複庵晖禅師曰。
四世間法也。
十二處即六根六塵。
乃是心識生處。
十八界即六根六塵六識。
成十八也。
界以性分為義。
眼根與識為界。
識與色為界等。
問舉十二處。
又言十八界。
豈非重疊耶。
答此三科法。
初舉五蘊時。
即當六根。
次正舉六塵。
帶起六根。
謂之十二處。
後舉六識。
帶起六根六塵。
謂之十八界。
故非重也。
頌曰。
聚生門種族。
故說蘊處界。
五蘊者。
以色受想行識積聚為義。
十二處者。
是心識生處出入之門故。
或曰六入。
種族者。
眼與色為種族。
耳與聲為種族等。
二十五有者。
四洲。
四惡趣。
四禅天。
四空處。
無想天。
淨居天。
梵天。
六欲。
為二十五有。
謂皆是有各的實報。
非正智攝故。
四明聰講師曰。
此曆衆生法。
四大。
五陰。
十二處。
十八界。
二十五有者。
四洲。
四惡趣。
六欲天。
梵天。
四禅天。
四空處天。
無想天。
那含天。
各有界入根塵。
空品雲。
其心在在常處諸根。
如鳥投網。
如佛世一比丘。
樹下坐禅。
經一十二年。
心緣六塵。
不能覺悟。
佛化一僧。
至晚同宿樹下。
河中忽一龜。
從河而出。
漸至路傍。
有野狗。
搏此龜。
其龜藏了六處。
狗不得便而去。
龜下水。
佛問比丘。
汝見否。
曰見。
見甚麼。
見龜藏六得活性命。
佛雲。
汝十二年。
貪香味觸。
攀緣塵境。
不能入道。
反不如龜能藏。
達性反常。
比丘聞之。
證阿羅漢果。
彼清淨故。
十力。
般若經曰。
一是處非處如實力。
二知三世報業力。
三知諸禅解脫三昧力。
四知諸根上下力。
五知衆生種種欲力。
六知世間種種性力。
七知一切道至力。
八得宿命智力。
九得天眼能觀一切力。
十得漏盡智力。
四無所畏。
般若經曰。
一一切智無畏。
二漏盡無畏。
三說障道無畏。
四說苦盡道無畏。
四無礙智。
一義無礙智。
二法無礙智。
三詞無礙智。
四樂說無礙智。
寶積經說。
義無礙智者。
謂成就第一義智。
法無礙者。
謂于諸法如實了知。
詞無礙者。
謂以善言種種分别。
樂說無礙者。
謂随機演說不作二相也。
佛十八不共法。
般若經曰。
一無誤失。
二無卒暴音。
三無忘失念。
四無不定心。
五無種種想。
六無不擇舍。
七志欲無退。
八精進無退。
九憶念無退。
十般若無退。
十一解脫無退。
十二智見無退。
十三若智若見于過去世無着無礙。
十四若智若見于見在世無着無礙。
十五若智若見于未來世無着無礙。
十六一切身業智為前導随智而轉。
十七一切語。
業智為前導随智而轉。
十八一切意業智為前導随智而轉。
此即佛十八不共法也。
不共法者。
唯佛獨得不與二乘共也。
三十七助道品清淨。
般若經曰。
四念處。
四正勤。
四神足。
五根。
五力七覺支。
八聖道支。
總為三十七品也。
四念處者。
觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
四正勤者。
精進根。
精進覺。
精進力。
正精進。
四神足者。
定根。
定覺。
定力。
正定。
五根者。
信根。
念根。
精進根。
定根。
慧根。
五力者。
信力。
念力。
精進力。
慧力。
定力。
七覺支者。
念覺。
擇法覺。
精進覺。
喜覺。
除覺。
定覺。
舍覺。
八聖道支者。
正語。
正業。
正命。
正思惟。
正方便。
正念。
正定。
正見。
如是乃至八萬四千陀羅尼門。
一切清淨。
藏經曰。
陀羅尼門者。
總持門也。
蓋衆生有八萬四千塵勞故。
有八萬四千法門。
今自心清淨迥脫塵勞。
故此法門悉皆清淨。
西蜀複庵晖禅師曰。
五出世諸法也。
言十力者。
能摧怨敵。
不可屈伏。
故就用分。
十種者。
一是處非處智力。
二者三世業智力。
三諸禅解脫三昧力。
四五根上中下力。
五種種欲樂智力。
六一切種智力。
七一切道智力。
八宿住智力。
九天眼智力。
十漏盡智力也。
四無所畏者。
一一切智無所畏。
二漏盡無所畏。
三說法。
障道無所畏。
四說盡苦道無所畏也。
四無礙智者。
一性無礙智。
二義無礙智。
三詞無礙智。
四樂說無礙智。
佛十八不共法者。
一身無失。
二口無失。
三念無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不知已舍。
七欲。
八精進。
九念。
十慧。
十一解脫。
十二解脫知見。
十三十四十五。
即一切身口意三業随智慧行。
十六十七十八。
以智慧知過未現在三世通達無礙也。
三十七助道品者。
助謂資助。
助正道故。
道即是因。
所謂止觀。
品即是類。
正因類故。
亦雲菩提分。
分亦因義。
三十七者。
謂四念處。
四正勤。
四神足。
五根。
五力。
七菩提。
八正道。
然三十七助道品屬因。
餘皆如來所證之法屬果。
八萬四千總持門者。
若未悟明心地之者。
即八萬四千塵勞妄想。
悟了番染為淨。
為八萬四千陀羅尼總持門者也。
四明聰講師曰。
十力者。
一處非處力。
二業力。
三定力。
四根力。
五欲力。
六性力。
七至處道力。
八宿命力。
九天眼力。
十漏盡力。
四無畏者。
一智無所畏。
二漏盡無所畏。
三說障道無所畏。
四說盡苦道無所畏。
四無礙智者。
一義無礙智。
二法無礙智。
三辭無礙智。
四樂說無礙智。
十八不共法者。
一身無失。
二口無失。
三念無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不記已舍。
七欲無減。
八精進無減。
九念無減。
十慧無減。
十一解脫無減。
十二解脫知見無減。
十三一切身業随智慧行。
十四一切口業随智慧行。
十五一切意業随智慧行。
十六智慧知過去世無礙。
十七智慧知未來世無礙。
十八智慧知現在世無礙。
三十七助品者。
入道淺深之氣類也。
四念處。
(一心念處。
二受念處。
三心念處。
四法念處)四正勤。
(一已生惡法為除斷勤精進。
二未生惡法不令生勤精進。
三未生善法為生勤精進。
四已生善法為增長勤精進)四如意足。
(一欲如意足。
二精進如意足。
三心如意足。
四思惟如意足)五根。
(一信根。
二精進根。
三念根。
四定根。
五慧根)五力。
(即前五根增長。
以能破邪信煩惱。
破懈怠。
破邪念。
破亂想。
遮見思惑。
故名為力)七覺支(一擇法覺支。
二精進覺支。
三喜覺支。
四除覺支。
五舍覺支。
六定覺支。
七念覺支)八正道。
(一正見。
二正思惟。
三正語。
四正業。
五正命。
六正精進。
七正念。
八正定)陀羅尼門。
廣有八萬四千。
(圭峰雲。
塵勞既有八萬四千。
一一對翻即皆淨法故。
染與淨數無增減故)處中說有五百。
略說有三種。
有旋陀羅尼。
有百千萬億旋陀羅尼。
有法音方便旋陀羅尼。
皆遮持義。
遮惡持善。
如完器水不漏。
如是法門。
入圓覺中。
一時清淨。
善男子。
一切實相性清淨故。
一身清淨。
前所說根塵四大。
及三十七品等性。
如實有相故。
曰實相性。
金剛經雲。
是實相者即是非相。
是故如來說名實相者是也。
此等之性清淨無染故。
一真法身全體清淨也。
一身清淨故。
多身清淨。
一真法身既已清淨。
一切化身亦皆清淨。
如法華經說。
佛化身遍往河沙佛土。
皆是佛身者。
豈非一身清淨則多身清淨也。
多身清淨故。
如是乃至十方衆生圓覺清淨。
多身清淨之故。
遍觀十方衆生之性。
悉皆如此圓覺清淨。
圓覺疏亦曰。
此乃一人悟性。
知一切衆生本性清淨。
非謂一人修道多人成佛。
西蜀複庵晖禅師曰。
言實相者。
即無相也。
法性本虛。
假言實相。
一身。
等者。
此第六正報也。
即人等形質。
或肥或瘦。
血氣所聚心識了知之者也。
四明聰講師曰。
初是登圓初住菩薩。
破一品無明。
證一分三德。
三德即實相也。
此菩薩證實相已。
分身百世界作佛。
豈止一身多身。
乃至十方衆生悉入圓覺圓明清淨。
況四十二直至妙覺。
分身不可以心思。
此是佛正報。
正報正報身是也。
以身曆一切法也。
善男子。
一世界清淨故。
多世界清淨。
一世界中既已清淨。
衆多世界無不清淨。
如維摩诘經說。
佛土清淨。
如自在天宮。
及佛以足指按地。
則三千大千世界悉皆嚴淨者。
豈非一世界清淨。
則多世界清淨也。
多世界清淨故。
如是乃至盡于虛空。
圓裹三世。
一切平等清淨不動。
多世界清淨之故。
盡無量無邊世界悉皆一等清淨不動也。
圓裹三世者。
謂上下橫周虛空世界。
盡在其中。
非謂過現未來之三世也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此第七依報也。
謂所住屋宇床榻台觀園林。
一切受用之物。
屬依報。
圓則圓遍虛空。
裹則含裹三世。
此七段經。
總色相空淨一科。
當法界觀中第三空色無礙觀。
鈔雲。
前七段文。
諸法即空淨。
更不待除去諸法故。
當第三句也。
法界觀注雲。
雖有色空二字。
本意唯歸于空。
以色是虛名虛相。
無絲毫之體可得。
隻要顯真空之理。
然迷時悟時悉皆相蹑也。
四明聰講師曰。
初住菩薩。
分身百世界作佛。
何止圓裹三世。
此聖人力用。
三千大千火起。
一唾能滅。
三千大千。
蕩為虛空。
則一吹便成。
擲大千于方外。
吞萬象于胸中。
将一毛吞大海水。
不撓龍魚。
以芥子藏須彌山。
不傷樹木。
故曰清淨。
善男子。
虛空如是平等不動。
當知覺性平等不動。
四大不動故。
當知覺性平等不動。
如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動。
當知覺性平等不動。
虛空四大及諸法門。
泯然一等。
了無動相。
當知覺性亦複如是。
西蜀複庵晖禅師曰。
虛空與四大陀羅尼門。
皆屬幻色。
覺性二字即真空。
此空色同如一科。
即當法界觀真空觀中第四泯絕無寄觀。
上文總當真空絕相觀也。
意顯諸法當體本寂平等不動。
四明聰講師曰。
圓頓極緻。
本無位次。
約所證淺深。
而立其階降。
今且從圓初住。
中間四十一位觀成曆法。
攝一切諸法無遺。
不從心外生也。
虛空性與覺性平等不動者。
楞嚴雲。
十方虛空。
生汝心中。
猶如片雲點太清裡。
十方佛國世界。
在虛空中。
虛空尚在我心。
佛國世界。
又安得不在我心。
我心不動。
虛空性亦不動。
虛空不動。
十方佛國亦不動。
身不動。
心不動。
依正二報俱不動。
不動即常住。
不遷不變。
法法如如。
謂之諸法寂滅相不可以言宣。
此不動性。
非造作令不動。
乃覺性天然不動。
本性空中自無動相。
四大不動不出依報。
當知覺性隻圓覺之性。
非動非不動。
不動之動為之動。
此不動性。
攝八萬四千陀羅尼門。
皆歸不動性中。
不寬不窄。
常住湛然。
性自清淨。
即空如來藏第一義谛也。
善男子。
覺性遍滿清淨不動。
圓無際故。
當知六根遍滿法界。
根遍滿故。
當知六塵遍滿法界。
塵遍滿故。
當知四大遍滿法界。
如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
圓無際者。
覺性圓滿。
浩無邊際也。
此性遍滿法界。
則根塵四大等。
亦莫不然。
西蜀複庵晖禅師曰。
此理事無礙觀。
覺性即法界真理。
六根六塵四大陀羅尼門。
皆屬事法。
即理不礙事。
事不礙理。
互相融攝。
發起妙用。
所以理即事故。
無有智外如。
為智之所入。
事即理故。
無有如外智。
為智之所證。
六根遍滿法界者。
此謂之六根門頭。
各各動地。
放大光明。
照十方界。
佛果雲。
若以眼見文殊橫身。
若以耳聞觀音彰用。
若以心知普賢當堂。
又高城雲。
應眼時若千日。
萬像不能逃影質。
凡夫隻是不曾觀。
何得自輕而退屈。
應耳時若幽谷。
大小音聲無不足。
十方擊鼓一時聞。
靈光迥然常相續。
楞嚴雲。
一根反源六根解脫。
乃至離即離非無是非是。
真正俱融。
依正平等。
在法界觀。
理事無礙觀有乎十門。
今經正當第二事遍于理門。
兼餘門也。
前真空中。
但攝事歸理。
今則動靜一一周遍起用。
四明聰講師曰。
此是妙覺究竟世界果覺曆法。
故雲遍滿。
且中間四十一位未圓。
故不言滿。
妙覺者。
如十五夜月。
輪郭既滿。
更無邪光。
諸佛所證。
證諸衆生根塵。
見聞覺知。
佛即是衆生。
衆生即是佛。
況陀羅尼門而不遍滿。
須知八萬四千塵勞。
即八萬四千法藏。
亦八萬四千相好。
依中現正。
正中現依。
一毫端上現寶王刹。
座微塵裡轉大法輪。
豈非是大聖曆一切法也。
或雲不然者。
下文雲彼妙覺性。
既指彼者。
即前經文果覺曆法也。
過茶無字。
金剛後心入妙覺位。
所證既極。
一切清淨。
法界含容。
本無色像。
有何更存往來。
故下文顯言妙覺。
善男子。
由彼妙覺性遍滿故。
根性塵性無壞無雜。
根塵無壞故。
如是乃至陀羅尼門無壞無雜。
圓覺妙性。
遍滿法界。
則根塵諸法之性。
皆如虛空不相染着。
故無所變壞。
亦無所混雜。
如百千燈光照一室。
其光遍滿。
無壞無雜。
燈光喻根塵等性。
一室喻無邊法
柳巷華街。
皆是覺性。
色本不迷。
人自迷之。
酒無醉人之心。
人自醉之。
聖人見之如毒蛇。
許由洗耳。
巢父飲牛。
先賢尚畏聲色。
吾何以獨不畏哉。
所以金剛經雲。
不着色聲香味觸法者。
良哉其言矣。
善男子。
六塵清淨故地大清淨。
地清淨故水大清淨。
火大風大亦複如是。
六塵既已清淨。
則地水火風四大妄緣。
亦皆清淨。
西蜀複庵晖禅師曰。
三内四大及外四大也。
然人之一身。
皆地水火風四大而成。
在生之時。
随緣和合。
到死之後。
内外四大一切俱空也。
故雲悉皆清淨。
四明聰講師曰。
此則言一人四大遍一切處。
如楞嚴中。
西竺人家。
牛時無火種。
将陽燧取火。
(陽燧者火鏡也)先将鏡在手中。
以艾安于鏡前。
朝于太陽。
須臾之間。
自然火出。
今窮四大之性。
亦複如是。
火從天降。
為役芟生。
為從鏡出。
若從天降。
空中須有一帶火路而來。
若從艾生。
艾是野徑之物。
在野不見生火。
若從鏡出。
未取火時。
鏡在台上。
不見火生。
如是因緣和合。
而有鏡艾日三。
各居不和合時。
斷不生火。
緣者是緣生。
緣生中具火性鏡艾日三。
若差别時。
雖三各有性具。
緣不合時亦不生火。
以此例之。
若非圓覺觀力。
塵終不消。
用圓覺照之。
是為緣生。
因緣和合。
塵消覺圓。
生死情盡。
善男子。
四大清淨故。
十二處。
六根六塵。
合為十二處。
六根者。
眼耳鼻舌身意。
六塵者。
色聲香味觸法。
十八界。
般若經雲。
六根六塵并六種分别之識是也。
二十五有清淨。
(禦注雲)二十五有清淨者。
莊椿錄雲。
欲界色界無色界中。
有二十五種之有。
名為四洲者。
東勝身洲。
西牛貨洲。
南瞻部洲。
北俱盧洲也。
六欲天者。
四天王。
忉利天。
夜摩天。
兜率天。
化樂天。
他化自在天。
四惡趣者。
地獄。
餓鬼。
畜生。
阿修羅也。
四禅天者。
初禅天。
二禅天。
三禅天。
四禅天也。
四空天者。
空無邊處天。
識無邊處天。
無所有處天。
非想非非想處天也。
又有一梵王天。
一無想天。
一淨居天。
總為二十五種之有。
總名為有者。
皆屬有漏故也。
今因自心清淨之故。
悉得清淨。
西蜀複庵晖禅師曰。
四世間法也。
十二處即六根六塵。
乃是心識生處。
十八界即六根六塵六識。
成十八也。
界以性分為義。
眼根與識為界。
識與色為界等。
問舉十二處。
又言十八界。
豈非重疊耶。
答此三科法。
初舉五蘊時。
即當六根。
次正舉六塵。
帶起六根。
謂之十二處。
後舉六識。
帶起六根六塵。
謂之十八界。
故非重也。
頌曰。
聚生門種族。
故說蘊處界。
五蘊者。
以色受想行識積聚為義。
十二處者。
是心識生處出入之門故。
或曰六入。
種族者。
眼與色為種族。
耳與聲為種族等。
二十五有者。
四洲。
四惡趣。
四禅天。
四空處。
無想天。
淨居天。
梵天。
六欲。
為二十五有。
謂皆是有各的實報。
非正智攝故。
四明聰講師曰。
此曆衆生法。
四大。
五陰。
十二處。
十八界。
二十五有者。
四洲。
四惡趣。
六欲天。
梵天。
四禅天。
四空處天。
無想天。
那含天。
各有界入根塵。
空品雲。
其心在在常處諸根。
如鳥投網。
如佛世一比丘。
樹下坐禅。
經一十二年。
心緣六塵。
不能覺悟。
佛化一僧。
至晚同宿樹下。
河中忽一龜。
從河而出。
漸至路傍。
有野狗。
搏此龜。
其龜藏了六處。
狗不得便而去。
龜下水。
佛問比丘。
汝見否。
曰見。
見甚麼。
見龜藏六得活性命。
佛雲。
汝十二年。
貪香味觸。
攀緣塵境。
不能入道。
反不如龜能藏。
達性反常。
比丘聞之。
證阿羅漢果。
彼清淨故。
十力。
般若經曰。
一是處非處如實力。
二知三世報業力。
三知諸禅解脫三昧力。
四知諸根上下力。
五知衆生種種欲力。
六知世間種種性力。
七知一切道至力。
八得宿命智力。
九得天眼能觀一切力。
十得漏盡智力。
四無所畏。
般若經曰。
一一切智無畏。
二漏盡無畏。
三說障道無畏。
四說苦盡道無畏。
四無礙智。
一義無礙智。
二法無礙智。
三詞無礙智。
四樂說無礙智。
寶積經說。
義無礙智者。
謂成就第一義智。
法無礙者。
謂于諸法如實了知。
詞無礙者。
謂以善言種種分别。
樂說無礙者。
謂随機演說不作二相也。
佛十八不共法。
般若經曰。
一無誤失。
二無卒暴音。
三無忘失念。
四無不定心。
五無種種想。
六無不擇舍。
七志欲無退。
八精進無退。
九憶念無退。
十般若無退。
十一解脫無退。
十二智見無退。
十三若智若見于過去世無着無礙。
十四若智若見于見在世無着無礙。
十五若智若見于未來世無着無礙。
十六一切身業智為前導随智而轉。
十七一切語。
業智為前導随智而轉。
十八一切意業智為前導随智而轉。
此即佛十八不共法也。
不共法者。
唯佛獨得不與二乘共也。
三十七助道品清淨。
般若經曰。
四念處。
四正勤。
四神足。
五根。
五力七覺支。
八聖道支。
總為三十七品也。
四念處者。
觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
四正勤者。
精進根。
精進覺。
精進力。
正精進。
四神足者。
定根。
定覺。
定力。
正定。
五根者。
信根。
念根。
精進根。
定根。
慧根。
五力者。
信力。
念力。
精進力。
慧力。
定力。
七覺支者。
念覺。
擇法覺。
精進覺。
喜覺。
除覺。
定覺。
舍覺。
八聖道支者。
正語。
正業。
正命。
正思惟。
正方便。
正念。
正定。
正見。
如是乃至八萬四千陀羅尼門。
一切清淨。
藏經曰。
陀羅尼門者。
總持門也。
蓋衆生有八萬四千塵勞故。
有八萬四千法門。
今自心清淨迥脫塵勞。
故此法門悉皆清淨。
西蜀複庵晖禅師曰。
五出世諸法也。
言十力者。
能摧怨敵。
不可屈伏。
故就用分。
十種者。
一是處非處智力。
二者三世業智力。
三諸禅解脫三昧力。
四五根上中下力。
五種種欲樂智力。
六一切種智力。
七一切道智力。
八宿住智力。
九天眼智力。
十漏盡智力也。
四無所畏者。
一一切智無所畏。
二漏盡無所畏。
三說法。
障道無所畏。
四說盡苦道無所畏也。
四無礙智者。
一性無礙智。
二義無礙智。
三詞無礙智。
四樂說無礙智。
佛十八不共法者。
一身無失。
二口無失。
三念無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不知已舍。
七欲。
八精進。
九念。
十慧。
十一解脫。
十二解脫知見。
十三十四十五。
即一切身口意三業随智慧行。
十六十七十八。
以智慧知過未現在三世通達無礙也。
三十七助道品者。
助謂資助。
助正道故。
道即是因。
所謂止觀。
品即是類。
正因類故。
亦雲菩提分。
分亦因義。
三十七者。
謂四念處。
四正勤。
四神足。
五根。
五力。
七菩提。
八正道。
然三十七助道品屬因。
餘皆如來所證之法屬果。
八萬四千總持門者。
若未悟明心地之者。
即八萬四千塵勞妄想。
悟了番染為淨。
為八萬四千陀羅尼總持門者也。
四明聰講師曰。
十力者。
一處非處力。
二業力。
三定力。
四根力。
五欲力。
六性力。
七至處道力。
八宿命力。
九天眼力。
十漏盡力。
四無畏者。
一智無所畏。
二漏盡無所畏。
三說障道無所畏。
四說盡苦道無所畏。
四無礙智者。
一義無礙智。
二法無礙智。
三辭無礙智。
四樂說無礙智。
十八不共法者。
一身無失。
二口無失。
三念無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不記已舍。
七欲無減。
八精進無減。
九念無減。
十慧無減。
十一解脫無減。
十二解脫知見無減。
十三一切身業随智慧行。
十四一切口業随智慧行。
十五一切意業随智慧行。
十六智慧知過去世無礙。
十七智慧知未來世無礙。
十八智慧知現在世無礙。
三十七助品者。
入道淺深之氣類也。
四念處。
(一心念處。
二受念處。
三心念處。
四法念處)四正勤。
(一已生惡法為除斷勤精進。
二未生惡法不令生勤精進。
三未生善法為生勤精進。
四已生善法為增長勤精進)四如意足。
(一欲如意足。
二精進如意足。
三心如意足。
四思惟如意足)五根。
(一信根。
二精進根。
三念根。
四定根。
五慧根)五力。
(即前五根增長。
以能破邪信煩惱。
破懈怠。
破邪念。
破亂想。
遮見思惑。
故名為力)七覺支(一擇法覺支。
二精進覺支。
三喜覺支。
四除覺支。
五舍覺支。
六定覺支。
七念覺支)八正道。
(一正見。
二正思惟。
三正語。
四正業。
五正命。
六正精進。
七正念。
八正定)陀羅尼門。
廣有八萬四千。
(圭峰雲。
塵勞既有八萬四千。
一一對翻即皆淨法故。
染與淨數無增減故)處中說有五百。
略說有三種。
有旋陀羅尼。
有百千萬億旋陀羅尼。
有法音方便旋陀羅尼。
皆遮持義。
遮惡持善。
如完器水不漏。
如是法門。
入圓覺中。
一時清淨。
善男子。
一切實相性清淨故。
一身清淨。
前所說根塵四大。
及三十七品等性。
如實有相故。
曰實相性。
金剛經雲。
是實相者即是非相。
是故如來說名實相者是也。
此等之性清淨無染故。
一真法身全體清淨也。
一身清淨故。
多身清淨。
一真法身既已清淨。
一切化身亦皆清淨。
如法華經說。
佛化身遍往河沙佛土。
皆是佛身者。
豈非一身清淨則多身清淨也。
多身清淨故。
如是乃至十方衆生圓覺清淨。
多身清淨之故。
遍觀十方衆生之性。
悉皆如此圓覺清淨。
圓覺疏亦曰。
此乃一人悟性。
知一切衆生本性清淨。
非謂一人修道多人成佛。
西蜀複庵晖禅師曰。
言實相者。
即無相也。
法性本虛。
假言實相。
一身。
等者。
此第六正報也。
即人等形質。
或肥或瘦。
血氣所聚心識了知之者也。
四明聰講師曰。
初是登圓初住菩薩。
破一品無明。
證一分三德。
三德即實相也。
此菩薩證實相已。
分身百世界作佛。
豈止一身多身。
乃至十方衆生悉入圓覺圓明清淨。
況四十二直至妙覺。
分身不可以心思。
此是佛正報。
正報正報身是也。
以身曆一切法也。
善男子。
一世界清淨故。
多世界清淨。
一世界中既已清淨。
衆多世界無不清淨。
如維摩诘經說。
佛土清淨。
如自在天宮。
及佛以足指按地。
則三千大千世界悉皆嚴淨者。
豈非一世界清淨。
則多世界清淨也。
多世界清淨故。
如是乃至盡于虛空。
圓裹三世。
一切平等清淨不動。
多世界清淨之故。
盡無量無邊世界悉皆一等清淨不動也。
圓裹三世者。
謂上下橫周虛空世界。
盡在其中。
非謂過現未來之三世也。
西蜀複庵晖禅師曰。
此第七依報也。
謂所住屋宇床榻台觀園林。
一切受用之物。
屬依報。
圓則圓遍虛空。
裹則含裹三世。
此七段經。
總色相空淨一科。
當法界觀中第三空色無礙觀。
鈔雲。
前七段文。
諸法即空淨。
更不待除去諸法故。
當第三句也。
法界觀注雲。
雖有色空二字。
本意唯歸于空。
以色是虛名虛相。
無絲毫之體可得。
隻要顯真空之理。
然迷時悟時悉皆相蹑也。
四明聰講師曰。
初住菩薩。
分身百世界作佛。
何止圓裹三世。
此聖人力用。
三千大千火起。
一唾能滅。
三千大千。
蕩為虛空。
則一吹便成。
擲大千于方外。
吞萬象于胸中。
将一毛吞大海水。
不撓龍魚。
以芥子藏須彌山。
不傷樹木。
故曰清淨。
善男子。
虛空如是平等不動。
當知覺性平等不動。
四大不動故。
當知覺性平等不動。
如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動。
當知覺性平等不動。
虛空四大及諸法門。
泯然一等。
了無動相。
當知覺性亦複如是。
西蜀複庵晖禅師曰。
虛空與四大陀羅尼門。
皆屬幻色。
覺性二字即真空。
此空色同如一科。
即當法界觀真空觀中第四泯絕無寄觀。
上文總當真空絕相觀也。
意顯諸法當體本寂平等不動。
四明聰講師曰。
圓頓極緻。
本無位次。
約所證淺深。
而立其階降。
今且從圓初住。
中間四十一位觀成曆法。
攝一切諸法無遺。
不從心外生也。
虛空性與覺性平等不動者。
楞嚴雲。
十方虛空。
生汝心中。
猶如片雲點太清裡。
十方佛國世界。
在虛空中。
虛空尚在我心。
佛國世界。
又安得不在我心。
我心不動。
虛空性亦不動。
虛空不動。
十方佛國亦不動。
身不動。
心不動。
依正二報俱不動。
不動即常住。
不遷不變。
法法如如。
謂之諸法寂滅相不可以言宣。
此不動性。
非造作令不動。
乃覺性天然不動。
本性空中自無動相。
四大不動不出依報。
當知覺性隻圓覺之性。
非動非不動。
不動之動為之動。
此不動性。
攝八萬四千陀羅尼門。
皆歸不動性中。
不寬不窄。
常住湛然。
性自清淨。
即空如來藏第一義谛也。
善男子。
覺性遍滿清淨不動。
圓無際故。
當知六根遍滿法界。
根遍滿故。
當知六塵遍滿法界。
塵遍滿故。
當知四大遍滿法界。
如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
圓無際者。
覺性圓滿。
浩無邊際也。
此性遍滿法界。
則根塵四大等。
亦莫不然。
西蜀複庵晖禅師曰。
此理事無礙觀。
覺性即法界真理。
六根六塵四大陀羅尼門。
皆屬事法。
即理不礙事。
事不礙理。
互相融攝。
發起妙用。
所以理即事故。
無有智外如。
為智之所入。
事即理故。
無有如外智。
為智之所證。
六根遍滿法界者。
此謂之六根門頭。
各各動地。
放大光明。
照十方界。
佛果雲。
若以眼見文殊橫身。
若以耳聞觀音彰用。
若以心知普賢當堂。
又高城雲。
應眼時若千日。
萬像不能逃影質。
凡夫隻是不曾觀。
何得自輕而退屈。
應耳時若幽谷。
大小音聲無不足。
十方擊鼓一時聞。
靈光迥然常相續。
楞嚴雲。
一根反源六根解脫。
乃至離即離非無是非是。
真正俱融。
依正平等。
在法界觀。
理事無礙觀有乎十門。
今經正當第二事遍于理門。
兼餘門也。
前真空中。
但攝事歸理。
今則動靜一一周遍起用。
四明聰講師曰。
此是妙覺究竟世界果覺曆法。
故雲遍滿。
且中間四十一位未圓。
故不言滿。
妙覺者。
如十五夜月。
輪郭既滿。
更無邪光。
諸佛所證。
證諸衆生根塵。
見聞覺知。
佛即是衆生。
衆生即是佛。
況陀羅尼門而不遍滿。
須知八萬四千塵勞。
即八萬四千法藏。
亦八萬四千相好。
依中現正。
正中現依。
一毫端上現寶王刹。
座微塵裡轉大法輪。
豈非是大聖曆一切法也。
或雲不然者。
下文雲彼妙覺性。
既指彼者。
即前經文果覺曆法也。
過茶無字。
金剛後心入妙覺位。
所證既極。
一切清淨。
法界含容。
本無色像。
有何更存往來。
故下文顯言妙覺。
善男子。
由彼妙覺性遍滿故。
根性塵性無壞無雜。
根塵無壞故。
如是乃至陀羅尼門無壞無雜。
圓覺妙性。
遍滿法界。
則根塵諸法之性。
皆如虛空不相染着。
故無所變壞。
亦無所混雜。
如百千燈光照一室。
其光遍滿。
無壞無雜。
燈光喻根塵等性。
一室喻無邊法
