普賢菩薩章
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。
遠離為幻。
亦複遠離者。
此論中共性計也。
遠離屬他。
為幻屬自。
自佗共成執計。
破雲。
離時既無。
共時安有。
既非共生。
計執自亡。
故雲亦複遠離。
離遠離幻亦複遠離者。
此論雲。
無因性計。
計其無因而生。
即非有非無。
不因有無而有。
此謂之無因故。
此謂之計自然執也。
破雲。
此非無因不生。
有因緣故。
亦可得生。
即今文遠離是觀是智。
離幻一句是妄是境既遠離。
則無觀智。
既雲離幻。
則無有妄心。
若執境智計之為執。
今複遠離故雲無。
無因性亦複遠離也。
故大論雲。
諸法不自生。
亦不從他生。
不共不無因。
是故說無生。
如上四離四幻。
皆計四性。
自佗共離四離。
各有四計。
四四十六。
四幻各有四計。
亦有十六。
四幻四離。
共三十二。
今推此三十二。
一一無根。
皆從圓覺妙心而有。
今反觀圓覺妙心從我心有。
今觀我心自空罪福無主。
又觀心無心注。
不住法。
不住結使。
不離使海。
雖體煩惱。
不離煩惱。
四病出體。
心華發明。
故雲得無所離即除諸幻。
譬如鑽火。
兩木相因火出木盡。
灰飛煙滅。
西蜀複庵晖禅師曰。
喻顯也。
木喻妄。
火喻覺。
灰喻離。
煙喻遣。
合是煙滅然後灰飛。
此譯人之倒。
謂前文四重離妄離覺遣離遣遣之意。
喻如大地生木兩木相因。
熱性才發。
則火出燒卻木橛。
然既燒了。
雖然有灰也。
被風吹去。
煙亦滅了。
而大地不曾動着。
卻将大地。
喻圓覺性元無起滅。
龍牙雲。
學道如鑽火。
逢暖且莫休。
直待金星現。
歸家始到頭。
四明聰講師曰。
以木鑽木而火生。
以幻修幻而幻滅。
今雲二木相因所因之木。
譬妄執心而為之境也。
能因之木喻觀。
即幻智即能觀觀也。
能所相即境與觀合。
境觀相研。
中間無明陰妄方盡。
又中二木可喻砧槌。
所因之木曰砧。
即境也。
能因之木曰槌。
即觀也。
砧槌自分能所。
中間無明虛妄即物也。
爐鞴既發砧槌現前。
中間之妄心無逃避處。
不得不消。
妄心消處真覺妙明顯發也。
二木相因一木是遠離。
即能觀觀也。
一木是所觀陰境。
故雲一切幻化虛妄境界陰消也。
此等自分一重能所也。
火出木盡者。
火喻空觀能壞一切法。
能空一切相。
經雲。
由堅執持遠離心故。
遠離心即上能空觀。
若更執此能空觀。
藥還成病。
故須遠離。
即二重能所也。
灰飛者。
喻空觀。
本是藥能治病。
病去藥亡。
又複執此藥。
藥還成病。
藥病之執如灰。
亦雲執空之病。
既空一切相。
複執于空。
此為之空病。
圭峰雲。
本煙在前。
灰在後。
謂譯師之倒。
今謂不然。
正是灰前煙後何謂也。
此是藥病。
灰尚有形相。
喻遠離為幻。
此幻尚粗故以喻灰。
非譯師之倒。
此藥上之病。
亦須遠離。
此第三重能所砧槌也。
煙滅者。
喻上藥病。
更合新藥。
治舊藥病。
此是新藥病。
空上空病故雲離。
遠離幻有。
兩個離字者。
便見藥上之病。
空上空病。
祖雲。
智還成障。
亦此經菩薩為解礙也。
可謂大聰明人前果有三尺暗。
故雲亦複遠離。
此四離四幻。
但分粗細。
此四離等。
如鐵銅銀金為鎖。
雖分貴賤鎖義為一。
并須去除。
若于此四。
外更起計着。
又如之何。
亦須斷除。
今且雲四者事不過三。
以幻修幻。
亦複如是。
諸幻雖盡。
不入斷滅。
以木鑽火。
木為火焚。
木火俱盡。
獨有地存。
如以幻心複修幻法。
諸幻盡滅。
覺性常在。
西蜀複庵晖禅師曰。
此合喻也。
以幻者。
即前文殊章第二番智幻。
修幻者。
即前文殊第一番妄幻。
意謂用智幻修習妄幻之時。
亦如母人鑽火。
相因兩木火出。
木燒灰飛煙滅。
雖然用智遣得妄幻。
尚有智幻存。
更将智幻一時盡遣。
然後遣不去處方不虛豁。
不同斷滅外道空無之見。
古雲。
妄起即覺。
妄滅覺滅。
覺妄俱滅。
即是真如。
問。
一切盡滅則心心佛。
答。
諸幻雖盡。
不入斷滅。
善男子。
知幻即離。
不作方便。
心知是幻。
即當遠離。
何假方便。
離幻即覺。
亦無漸次。
盡離諸幻。
即是真覺。
頓悟本心。
更無漸次。
一切菩薩及末世衆生。
依此修行。
如是乃能永離諸幻。
西蜀複庵晖禅師曰。
此第四辨幻覺不俱結酬其請也。
此普賢前問作何方便漸次修習。
令諸衆生永離諸幻。
今答雲。
但照見五蘊十二處十八界。
一切有漏之法。
是幻妄非實。
即是離幻更不必方便。
譬如世人夢見身瘡。
百計千般求藥療治。
才睡覺之後。
此瘡本無。
更求何藥。
學道之人但離得幻。
法即幻便是真覺。
更無地位漸次階級。
所以雲一念頓悟便是觀音。
彈指回心立為妙德。
但得雪消去自然春到來。
更勸囑雲。
一切菩薩及末世頓機衆生。
但依我教法修行。
便可永超夢幻。
出離輪回。
真趨無上佛果菩提也。
四明聰講師曰。
以幻修幻。
至亦無漸次者。
以幻修幻。
合兩木相因也。
諸幻雖離不入斷滅。
合上火出木盡。
知幻即離不作方便。
合灰飛。
離幻即覺亦無漸次。
合煙滅也。
一切菩薩至求離諸幻者此。
總結普賢三問。
若能依此四離四幻修行故。
得永離諸幻也。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
普賢汝當知 一切諸衆生 無始幻無明 皆從諸如來 圓覺心建立 猶如虛空華 依空而有相 空華若複滅 虛空本不動 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動故 若彼諸菩薩 及末世衆生 常應遠離幻 諸幻悉皆離 如木中生火 木盡火還滅 覺即無漸次 方便亦如是 唐圭峰定慧禅師頌普賢章曰。
普賢次問漸修真 通為三根審行門 幻匪覺心心外物 花非空性性中存 覺心不動妄華寂 妄境無生智孰論 幻盡覺圓真體現 灰飛煙滅火無因 普賢菩薩章終二
遠離為幻。
亦複遠離者。
此論中共性計也。
遠離屬他。
為幻屬自。
自佗共成執計。
破雲。
離時既無。
共時安有。
既非共生。
計執自亡。
故雲亦複遠離。
離遠離幻亦複遠離者。
此論雲。
無因性計。
計其無因而生。
即非有非無。
不因有無而有。
此謂之無因故。
此謂之計自然執也。
破雲。
此非無因不生。
有因緣故。
亦可得生。
即今文遠離是觀是智。
離幻一句是妄是境既遠離。
則無觀智。
既雲離幻。
則無有妄心。
若執境智計之為執。
今複遠離故雲無。
無因性亦複遠離也。
故大論雲。
諸法不自生。
亦不從他生。
不共不無因。
是故說無生。
如上四離四幻。
皆計四性。
自佗共離四離。
各有四計。
四四十六。
四幻各有四計。
亦有十六。
四幻四離。
共三十二。
今推此三十二。
一一無根。
皆從圓覺妙心而有。
今反觀圓覺妙心從我心有。
今觀我心自空罪福無主。
又觀心無心注。
不住法。
不住結使。
不離使海。
雖體煩惱。
不離煩惱。
四病出體。
心華發明。
故雲得無所離即除諸幻。
譬如鑽火。
兩木相因火出木盡。
灰飛煙滅。
西蜀複庵晖禅師曰。
喻顯也。
木喻妄。
火喻覺。
灰喻離。
煙喻遣。
合是煙滅然後灰飛。
此譯人之倒。
謂前文四重離妄離覺遣離遣遣之意。
喻如大地生木兩木相因。
熱性才發。
則火出燒卻木橛。
然既燒了。
雖然有灰也。
被風吹去。
煙亦滅了。
而大地不曾動着。
卻将大地。
喻圓覺性元無起滅。
龍牙雲。
學道如鑽火。
逢暖且莫休。
直待金星現。
歸家始到頭。
四明聰講師曰。
以木鑽木而火生。
以幻修幻而幻滅。
今雲二木相因所因之木。
譬妄執心而為之境也。
能因之木喻觀。
即幻智即能觀觀也。
能所相即境與觀合。
境觀相研。
中間無明陰妄方盡。
又中二木可喻砧槌。
所因之木曰砧。
即境也。
能因之木曰槌。
即觀也。
砧槌自分能所。
中間無明虛妄即物也。
爐鞴既發砧槌現前。
中間之妄心無逃避處。
不得不消。
妄心消處真覺妙明顯發也。
二木相因一木是遠離。
即能觀觀也。
一木是所觀陰境。
故雲一切幻化虛妄境界陰消也。
此等自分一重能所也。
火出木盡者。
火喻空觀能壞一切法。
能空一切相。
經雲。
由堅執持遠離心故。
遠離心即上能空觀。
若更執此能空觀。
藥還成病。
故須遠離。
即二重能所也。
灰飛者。
喻空觀。
本是藥能治病。
病去藥亡。
又複執此藥。
藥還成病。
藥病之執如灰。
亦雲執空之病。
既空一切相。
複執于空。
此為之空病。
圭峰雲。
本煙在前。
灰在後。
謂譯師之倒。
今謂不然。
正是灰前煙後何謂也。
此是藥病。
灰尚有形相。
喻遠離為幻。
此幻尚粗故以喻灰。
非譯師之倒。
此藥上之病。
亦須遠離。
此第三重能所砧槌也。
煙滅者。
喻上藥病。
更合新藥。
治舊藥病。
此是新藥病。
空上空病故雲離。
遠離幻有。
兩個離字者。
便見藥上之病。
空上空病。
祖雲。
智還成障。
亦此經菩薩為解礙也。
可謂大聰明人前果有三尺暗。
故雲亦複遠離。
此四離四幻。
但分粗細。
此四離等。
如鐵銅銀金為鎖。
雖分貴賤鎖義為一。
并須去除。
若于此四。
外更起計着。
又如之何。
亦須斷除。
今且雲四者事不過三。
以幻修幻。
亦複如是。
諸幻雖盡。
不入斷滅。
以木鑽火。
木為火焚。
木火俱盡。
獨有地存。
如以幻心複修幻法。
諸幻盡滅。
覺性常在。
西蜀複庵晖禅師曰。
此合喻也。
以幻者。
即前文殊章第二番智幻。
修幻者。
即前文殊第一番妄幻。
意謂用智幻修習妄幻之時。
亦如母人鑽火。
相因兩木火出。
木燒灰飛煙滅。
雖然用智遣得妄幻。
尚有智幻存。
更将智幻一時盡遣。
然後遣不去處方不虛豁。
不同斷滅外道空無之見。
古雲。
妄起即覺。
妄滅覺滅。
覺妄俱滅。
即是真如。
問。
一切盡滅則心心佛。
答。
諸幻雖盡。
不入斷滅。
善男子。
知幻即離。
不作方便。
心知是幻。
即當遠離。
何假方便。
離幻即覺。
亦無漸次。
盡離諸幻。
即是真覺。
頓悟本心。
更無漸次。
一切菩薩及末世衆生。
依此修行。
如是乃能永離諸幻。
西蜀複庵晖禅師曰。
此第四辨幻覺不俱結酬其請也。
此普賢前問作何方便漸次修習。
令諸衆生永離諸幻。
今答雲。
但照見五蘊十二處十八界。
一切有漏之法。
是幻妄非實。
即是離幻更不必方便。
譬如世人夢見身瘡。
百計千般求藥療治。
才睡覺之後。
此瘡本無。
更求何藥。
學道之人但離得幻。
法即幻便是真覺。
更無地位漸次階級。
所以雲一念頓悟便是觀音。
彈指回心立為妙德。
但得雪消去自然春到來。
更勸囑雲。
一切菩薩及末世頓機衆生。
但依我教法修行。
便可永超夢幻。
出離輪回。
真趨無上佛果菩提也。
四明聰講師曰。
以幻修幻。
至亦無漸次者。
以幻修幻。
合兩木相因也。
諸幻雖離不入斷滅。
合上火出木盡。
知幻即離不作方便。
合灰飛。
離幻即覺亦無漸次。
合煙滅也。
一切菩薩至求離諸幻者此。
總結普賢三問。
若能依此四離四幻修行故。
得永離諸幻也。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
普賢汝當知 一切諸衆生 無始幻無明 皆從諸如來 圓覺心建立 猶如虛空華 依空而有相 空華若複滅 虛空本不動 幻從諸覺生 幻滅覺圓滿 覺心不動故 若彼諸菩薩 及末世衆生 常應遠離幻 諸幻悉皆離 如木中生火 木盡火還滅 覺即無漸次 方便亦如是 唐圭峰定慧禅師頌普賢章曰。
普賢次問漸修真 通為三根審行門 幻匪覺心心外物 花非空性性中存 覺心不動妄華寂 妄境無生智孰論 幻盡覺圓真體現 灰飛煙滅火無因 普賢菩薩章終二
