普賢菩薩章
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遍滿法界。
此是于圓覺性上分外着一個有。
遂成兩個。
若謂隻這奇特殊勝之事都無。
又是于圓覺性上分外着一個無。
亦是兩個。
所以道舍一取一。
終無了日将心用心轉見病深。
又雲葉有着空病亦然。
還如避溺而投火。
雲門道。
光不透脫。
有兩般病。
一切不明。
面前有物是一也。
透得一切空。
隐隐地似有個物。
亦是光不透脫。
是二也。
是與麼也不得。
不與麼也不得。
然則畢竟如何用心。
但将前對幻說覺之心。
與不對幻說覺之心。
及說無覺之心。
諸幻一時拂去之後。
方是不染二邊清淨。
無去無來。
不生不滅之覺性也。
故金剛雲。
如如不動。
又雲。
有無俱去處。
特地好乾坤。
四明聰講師曰。
依幻說覺。
至亦複如是者。
此答第二問。
問雲。
若諸幻性一切盡滅。
則無有心。
誰為修行。
偈中亦有三句。
初句雲。
幻從諸覺生。
覺隻是一。
何雲諸覺。
推其問中雲。
若諸幻性緣上。
幻性有種種曰諸。
今以幻智滅于諸幻。
故覺亦有諸。
故雲諸覺。
依幻說覺。
覺亦名幻。
故雲猶未離幻。
此覺妄覺也。
亦雲始覺屬修也。
今若以性泯之。
以性奪之故。
修與覺并皆為幻。
此覽既從妄而生。
還能滅妄。
破惑有功立名始覺。
妄既滅了。
此覺亦須自滅。
如獵犬。
相似獵既盡已其犬自烹。
妄既盡已覺不容住。
四大既空。
我神無主。
但能塵銷覺圓不須複問誰作主宰修行也。
說無覺者。
亦複如是。
上文雲。
亦不可說無知覺性。
若無覺妄之智。
如渡無船。
安能到岸。
須用此妄覺。
如火燃木。
無此覺智。
舊病仍生。
衆生長受生死。
但今文若說有覺者。
有覺亦妄。
是妄皆除。
到此聖凡情盡。
若羚羊挂角。
靈龜曳尾。
絕蹤絕迹。
方見圓覺。
是故幻滅。
名為不動者。
上問中。
雲諸幻盡滅。
則無有心。
将誰修行。
今意但除其幻了其生死。
何慮無修行人。
偈雲。
幻滅覺圓滿 覺心不動故 舟乃自行 岸實不動 如上答第二問竟。
善男子。
一切菩薩。
及末世衆生。
應當遠離一切幻化虛妄境界。
由堅執持遠離心故。
遠離一切幻境者。
本由堅固執持求無一切幻心。
心如幻者。
亦複遠離。
我之靈心如幻化者亦當遠離。
不可執着。
遠離為幻。
亦複遠離。
遠離諸幻之心。
亦是一幻。
亦當遠離。
離遠離幻。
亦複遠離。
欲遣遠離之心。
亦是一幻。
亦當遠離。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下三展轉。
離幻顯覺。
其文有四重。
一離妄。
二離覺。
三遣離。
四遣遣。
前二是我執。
後二是法執。
從善男子。
至虛妄境界。
此第一離妄也。
謂世尊召普賢及一切衆生修行之者。
合當如我所說勸誡。
于十二時中。
遠離五蘊十二處十八界。
幻化虛妄。
不實之境界。
所謂出乎陰陽造化。
形器度數之外用心是也。
由堅執持。
至亦複遠離。
此是第二重離覺也。
雖然。
妄法皆舍。
猶尚堅執能覺之心。
确然不舍。
隻此能覺之心。
又是虛幻。
不真實心。
亦當離卻。
遠離為幻。
亦複遠離。
此是第三重遣離也。
雖然。
離得能覺之心。
尚有能離之心未忘。
此猶是細病。
隻此能離之心。
亦當再遣也。
離遠離幻亦複遠離者。
此是第四重遣遣也。
雖然。
遣得能離之心。
尚有微細能遣之心。
未妄。
隻此能遣之心。
亦當更遣遣之。
又遣以至于無遣。
譬如遇着冤家。
但莫與他共住。
即得無患。
大凡學道之人。
于十二時中。
常以觀慧念念不斷。
如雞抱卵。
須是暖氣相接始得。
又須知有細病。
若坐在情執中。
棄舍不得之時。
喚作礙鷹之物。
所以藥山告李翺曰。
太守欲得保任此事。
直須向高高峰頂立深深海底行關閉中物舍不得俱為參漏。
所以道。
學道先須細識心。
細中之細最難尋。
可中尋到無尋處。
方信凡心是佛心。
得無所離。
即除諸幻。
盡離一切幻心。
則幻無所容矣。
西蜀複庵晖禅師曰。
後密顯真覺也。
言密顯。
則經中無覺字。
故上之四重。
虛幻之法。
一時遣盡之後。
又卻依前面前活鱍鱍地。
動地放光。
在在處處回避不得此方。
是本來真覺之性。
全體獨露。
無一絲毫是外物。
到此境界。
諸天捧花無路。
外道潛觑不見。
圭峰雲。
靈靈自覺元無物。
擾擾他緣盡是空。
白樂天雲。
前後際斷處。
一念不生時。
才更生心動念。
即乖法體。
失正念故。
四明聰講師曰。
善男子。
至虛妄境界者。
此第三問。
上文雲。
若諸衆生。
本不修行。
于生死中。
常居幻化。
令妄想心。
雲何解脫。
今乃勸雲。
應當遠離。
應當即勸修也。
衆生若不依教修觀。
無明業識如何解脫。
則輪回無際也。
若依師教。
以教照心。
則遠離一切幻化生死。
況生死結根。
如銅牆鐵壁。
非幻智如何得出。
故說雲應當遠離一切幻化。
虛妄境界。
境界者。
即是我等現前六根六塵。
故心經雲。
無眼界。
乃至無意識界。
根塵既淨。
覺圓滿故。
即上文淨覺随順也。
由堅執持。
至即除諸幻者。
以上四離四幻。
皆是徴釋。
幻心執情執情不遣幻妄。
複生此之幻智。
展轉微細。
眼伏藏識。
最為難遣。
以為四離離之。
諸家解釋不同。
今用天台。
解法華經知法常無性。
用龍樹大論緣生四句。
解知法常無性雲。
無自生性相。
無他生性相。
無共生性相。
亦無無因生性相。
無相亦無。
故曰實相。
實相即今圓覺妙心也。
今觀此四離四幻。
即龍樹四句性計也。
一者遠離一切幻化虛妄境界。
即論中雲。
無自性也。
既遠離幻化境界。
即我一念根塵境界虛妄浮心。
若執之不遠離。
即計自性也。
今既以性奪修。
即自性計。
根塵一一無作。
六根清淨也。
即自性離計也。
由執堅持遠離心故者。
遠離心即始覺也。
亦即從妄中起此覺也。
即妄覺之智此遠離心智雖從性起大似從外而有似有能覺。
即論中計他生性也。
既非他生。
故雲亦複遠離也
此是于圓覺性上分外着一個有。
遂成兩個。
若謂隻這奇特殊勝之事都無。
又是于圓覺性上分外着一個無。
亦是兩個。
所以道舍一取一。
終無了日将心用心轉見病深。
又雲葉有着空病亦然。
還如避溺而投火。
雲門道。
光不透脫。
有兩般病。
一切不明。
面前有物是一也。
透得一切空。
隐隐地似有個物。
亦是光不透脫。
是二也。
是與麼也不得。
不與麼也不得。
然則畢竟如何用心。
但将前對幻說覺之心。
與不對幻說覺之心。
及說無覺之心。
諸幻一時拂去之後。
方是不染二邊清淨。
無去無來。
不生不滅之覺性也。
故金剛雲。
如如不動。
又雲。
有無俱去處。
特地好乾坤。
四明聰講師曰。
依幻說覺。
至亦複如是者。
此答第二問。
問雲。
若諸幻性一切盡滅。
則無有心。
誰為修行。
偈中亦有三句。
初句雲。
幻從諸覺生。
覺隻是一。
何雲諸覺。
推其問中雲。
若諸幻性緣上。
幻性有種種曰諸。
今以幻智滅于諸幻。
故覺亦有諸。
故雲諸覺。
依幻說覺。
覺亦名幻。
故雲猶未離幻。
此覺妄覺也。
亦雲始覺屬修也。
今若以性泯之。
以性奪之故。
修與覺并皆為幻。
此覽既從妄而生。
還能滅妄。
破惑有功立名始覺。
妄既滅了。
此覺亦須自滅。
如獵犬。
相似獵既盡已其犬自烹。
妄既盡已覺不容住。
四大既空。
我神無主。
但能塵銷覺圓不須複問誰作主宰修行也。
說無覺者。
亦複如是。
上文雲。
亦不可說無知覺性。
若無覺妄之智。
如渡無船。
安能到岸。
須用此妄覺。
如火燃木。
無此覺智。
舊病仍生。
衆生長受生死。
但今文若說有覺者。
有覺亦妄。
是妄皆除。
到此聖凡情盡。
若羚羊挂角。
靈龜曳尾。
絕蹤絕迹。
方見圓覺。
是故幻滅。
名為不動者。
上問中。
雲諸幻盡滅。
則無有心。
将誰修行。
今意但除其幻了其生死。
何慮無修行人。
偈雲。
幻滅覺圓滿 覺心不動故 舟乃自行 岸實不動 如上答第二問竟。
善男子。
一切菩薩。
及末世衆生。
應當遠離一切幻化虛妄境界。
由堅執持遠離心故。
遠離一切幻境者。
本由堅固執持求無一切幻心。
心如幻者。
亦複遠離。
我之靈心如幻化者亦當遠離。
不可執着。
遠離為幻。
亦複遠離。
遠離諸幻之心。
亦是一幻。
亦當遠離。
離遠離幻。
亦複遠離。
欲遣遠離之心。
亦是一幻。
亦當遠離。
西蜀複庵晖禅師曰。
此下三展轉。
離幻顯覺。
其文有四重。
一離妄。
二離覺。
三遣離。
四遣遣。
前二是我執。
後二是法執。
從善男子。
至虛妄境界。
此第一離妄也。
謂世尊召普賢及一切衆生修行之者。
合當如我所說勸誡。
于十二時中。
遠離五蘊十二處十八界。
幻化虛妄。
不實之境界。
所謂出乎陰陽造化。
形器度數之外用心是也。
由堅執持。
至亦複遠離。
此是第二重離覺也。
雖然。
妄法皆舍。
猶尚堅執能覺之心。
确然不舍。
隻此能覺之心。
又是虛幻。
不真實心。
亦當離卻。
遠離為幻。
亦複遠離。
此是第三重遣離也。
雖然。
離得能覺之心。
尚有能離之心未忘。
此猶是細病。
隻此能離之心。
亦當再遣也。
離遠離幻亦複遠離者。
此是第四重遣遣也。
雖然。
遣得能離之心。
尚有微細能遣之心。
未妄。
隻此能遣之心。
亦當更遣遣之。
又遣以至于無遣。
譬如遇着冤家。
但莫與他共住。
即得無患。
大凡學道之人。
于十二時中。
常以觀慧念念不斷。
如雞抱卵。
須是暖氣相接始得。
又須知有細病。
若坐在情執中。
棄舍不得之時。
喚作礙鷹之物。
所以藥山告李翺曰。
太守欲得保任此事。
直須向高高峰頂立深深海底行關閉中物舍不得俱為參漏。
所以道。
學道先須細識心。
細中之細最難尋。
可中尋到無尋處。
方信凡心是佛心。
得無所離。
即除諸幻。
盡離一切幻心。
則幻無所容矣。
西蜀複庵晖禅師曰。
後密顯真覺也。
言密顯。
則經中無覺字。
故上之四重。
虛幻之法。
一時遣盡之後。
又卻依前面前活鱍鱍地。
動地放光。
在在處處回避不得此方。
是本來真覺之性。
全體獨露。
無一絲毫是外物。
到此境界。
諸天捧花無路。
外道潛觑不見。
圭峰雲。
靈靈自覺元無物。
擾擾他緣盡是空。
白樂天雲。
前後際斷處。
一念不生時。
才更生心動念。
即乖法體。
失正念故。
四明聰講師曰。
善男子。
至虛妄境界者。
此第三問。
上文雲。
若諸衆生。
本不修行。
于生死中。
常居幻化。
令妄想心。
雲何解脫。
今乃勸雲。
應當遠離。
應當即勸修也。
衆生若不依教修觀。
無明業識如何解脫。
則輪回無際也。
若依師教。
以教照心。
則遠離一切幻化生死。
況生死結根。
如銅牆鐵壁。
非幻智如何得出。
故說雲應當遠離一切幻化。
虛妄境界。
境界者。
即是我等現前六根六塵。
故心經雲。
無眼界。
乃至無意識界。
根塵既淨。
覺圓滿故。
即上文淨覺随順也。
由堅執持。
至即除諸幻者。
以上四離四幻。
皆是徴釋。
幻心執情執情不遣幻妄。
複生此之幻智。
展轉微細。
眼伏藏識。
最為難遣。
以為四離離之。
諸家解釋不同。
今用天台。
解法華經知法常無性。
用龍樹大論緣生四句。
解知法常無性雲。
無自生性相。
無他生性相。
無共生性相。
亦無無因生性相。
無相亦無。
故曰實相。
實相即今圓覺妙心也。
今觀此四離四幻。
即龍樹四句性計也。
一者遠離一切幻化虛妄境界。
即論中雲。
無自性也。
既遠離幻化境界。
即我一念根塵境界虛妄浮心。
若執之不遠離。
即計自性也。
今既以性奪修。
即自性計。
根塵一一無作。
六根清淨也。
即自性離計也。
由執堅持遠離心故者。
遠離心即始覺也。
亦即從妄中起此覺也。
即妄覺之智此遠離心智雖從性起大似從外而有似有能覺。
即論中計他生性也。
既非他生。
故雲亦複遠離也
