大中祥符法寶錄卷第十二

不可得又明帝釋諸天來詣佛所樂聽般若佛即謂言應當發心令信堅固又明佛告四衆于此般若能聽受者不堕魔界第三卷明帝釋白佛菩薩修行不應取相佛言若于是經如說修行獲衆吉祥第四卷明阿難問佛何故不贊布施諸度獨稱般若佛說般若能生最上勝妙功德又明佛謂帝釋若閻浮提及四天下滿中舍利不如供養般若功德又明帝釋白世尊言若人發心于此般若生信解心即能速證無上正覺第五卷明若閻浮提滿中衆生修四禅定不如有人信此般若速證真如第六卷明慈氏菩薩語須菩提若于般若随喜回向所得功德最上最勝第七卷明較量一切衆生發菩提心河沙劫中以諸樂具普施衆生以此善根比于般若而不可得又明舍利弗曰出生智性即般若邪佛言如是若能尊崇般若即是尊崇諸佛如來第八卷明須菩提問而般若者可得可聞有所說邪乃曰無說無示離蘊處界若不信受必堕地獄又明若有惡人于此般若極難信解以此般若離一切相極清淨故第九卷明若有受持甚深般若我當守護是人及此法門又明須菩提白世尊曰此般若性甚深微妙于其名中畢竟非彼語言可得又明帝釋念言若得暫聞般若法門是人于佛已種善根況複演說如理思惟第十卷明若聞般若是人即當近佛菩提如人尋海前見山樹知海尚遙既不見山知海非遠第十一卷明諸有菩薩為人說法欲說不說說而不止令他退失或求下乘而取滅度此等當知皆是魔事第十二卷明般若出生佛一切智能令衆生得正法眼斷煩惱惑得大菩提又明諸佛般若波羅蜜多法門利益衆生如世慈母令諸子息皆獲安隐第十三卷明不見色法不見世間是則名為真見世間良以世間本性空故甚深般若為大事故不思議故出現世間第十四卷明若諸菩薩有信有忍若非般若所護持者決定堕于下乘之中如老病人不能自起又明初學菩薩應當親近諸善知識是善知識應當為彼如理宣說第十五卷明菩薩為衆生故被精進铠普令衆生得大菩提而衆生相了不可得又明佛所說法随順一切離諸鄣礙而一切法了不可得如虛空故第十六卷明若人于他所證真如不生分别亦不觀他美惡長短是名菩薩不退轉行第十七卷明此般若相即是空義無相無願涅槃寂靜若如是觀功德無量又明菩提心者非前後心可得而亦不離前後心故第十八卷明菩薩雖行般若而無法可得是故不應取甚深相如理思惟是行般若又明欲行般若應觀五蘊皆空雖複如是觀法相空不應于中證空實際第十九卷明菩薩夢中亦不愛樂聲聞緣覺亦不生彼住三界心是為不退轉相又明若人為彼非人執魅菩薩救彼人故乃令非人舍而遠去時有惡魔令彼舍去菩薩應當知是魔事又明菩薩欲得無上菩提應當親近諸善知識第二十卷明行般若時不行五蘊不雜聲聞及緣覺行即能親近諸善知識又明般若甚深難見難聞如虛空故若受持者是人具足最上善根又明菩薩為魔稱贊功德心生取着起增上慢皆不清淨增長業報第二十一卷明菩薩學般若時若盡學若離學若無生學如虛空界學一切智又明巧幻機關作男女相雖有作用而無分别般若亦爾無分别故第二十二卷明菩薩行此甚深般若是則名為行堅固義又明天散寶華供養般若佛神力故令苾刍衆掌中各各自然有華共散空中而作佛事第二十三卷明佛于會中現神通相舉衆皆見阿閦如來又明若一切法無壞無分别無我無作相非證非思惟當知般若亦複如是如是乃能成無上智又明常啼菩薩乃往世時于雷吼音如來法中久修梵行而求般若第二十四卷明常啼菩薩為求般若愁泣之時忽見如來作是贊言善哉丈夫乃能