大中祥符法寶錄卷第十一
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明聖法印者謂即空性無所有故亦無妄想離諸知見離諸有着由離着故攝一切法住平等見是真實見名為法印又複法印即三脫門初觀五蘊離法知見次觀六境離諸有想及我我所乃至見聞覺知皆悉無常無所造作是為三解脫門若修學者即得清淨此乃上乘微妙之教也。
帝釋岩秘密成就儀軌一部一卷 大乘經藏秘密部收析出别譯此中所明佛為金剛手說帝釋岩中是大菩薩及諸神仙所安止處慈氏菩薩現在說法其岩殊勝諸佛所化若有決定趣求菩提當依儀軌修習勝行持誦大明即得成就斯乃如來之秘印也。
上三部并中天竺梵本所出。
大生義經一部一卷 小乘經藏收佛在俱盧聚落為諸苾刍說此中所明佛為阿難說十二緣生展轉相續當知生法是虛妄法乃至名色識法皆不究竟若如是知住平等見是名了達緣生法也。
上一部西天竺梵本所出。
園生樹經一部一卷 小乘經藏收佛在舍衛國祇樹給孤獨園說此中所明天園生樹吐葉開華天人見已生大快樂佛言如聲聞人從始出家剃發染衣猒離諸欲獲初禅定如是次第至四禅定諸漏盡已證得無學猶如彼樹吐葉開華次第芳榮人所愛樂。
上一部本中天竺語龜茲國書。
右經三藏沙門施護譯法天證梵文梵義沙門清沼惟淨智江緻宗筆受沙門仁徹綴文沙門守貞道文雲勝紹琛守贊道滿希晝道一修靜證義翰林學士吏部郎中知制诰朱昂潤文殿頭高品鄭守鈞監譯是月二十七日監使引三藏等詣 崇政殿捧所譯經具表 上進其詞曰臣施護等言臣等今譯就分别布施等經五部五卷或窮檀度之源或演真空之本或說緣生是幻或明習氣為因其開悟也在相應行人其修證也當成就真軌演茲妙理允屬 昌期恭惟 崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下道冠帝先 聖由天縱 澄心叩寂見佛性之真常潔慮探幽得法眼之清淨宏恢妙教式暢 真風臣等幸托空門叨居譯館多聞第一甯希入聖之流 萬壽無疆願效祝 堯之懇前件新譯經謹繕寫 上進以 聞是日 命坐賜茶 親加撫慰錫賜如例 诏以其經入藏頒行是年四月南天竺僧法稱佛月二人來朝法稱獻梵經八夾菩提子數珠一串佛月獻梵經一夾及舍利菩提印等。
大中祥符法寶錄卷第十一 趙城金藏第111冊No.1501大中祥符法寶錄
帝釋岩秘密成就儀軌一部一卷 大乘經藏秘密部收析出别譯此中所明佛為金剛手說帝釋岩中是大菩薩及諸神仙所安止處慈氏菩薩現在說法其岩殊勝諸佛所化若有決定趣求菩提當依儀軌修習勝行持誦大明即得成就斯乃如來之秘印也。
上三部并中天竺梵本所出。
大生義經一部一卷 小乘經藏收佛在俱盧聚落為諸苾刍說此中所明佛為阿難說十二緣生展轉相續當知生法是虛妄法乃至名色識法皆不究竟若如是知住平等見是名了達緣生法也。
上一部西天竺梵本所出。
園生樹經一部一卷 小乘經藏收佛在舍衛國祇樹給孤獨園說此中所明天園生樹吐葉開華天人見已生大快樂佛言如聲聞人從始出家剃發染衣猒離諸欲獲初禅定如是次第至四禅定諸漏盡已證得無學猶如彼樹吐葉開華次第芳榮人所愛樂。
上一部本中天竺語龜茲國書。
右經三藏沙門施護譯法天證梵文梵義沙門清沼惟淨智江緻宗筆受沙門仁徹綴文沙門守貞道文雲勝紹琛守贊道滿希晝道一修靜證義翰林學士吏部郎中知制诰朱昂潤文殿頭高品鄭守鈞監譯是月二十七日監使引三藏等詣 崇政殿捧所譯經具表 上進其詞曰臣施護等言臣等今譯就分别布施等經五部五卷或窮檀度之源或演真空之本或說緣生是幻或明習氣為因其開悟也在相應行人其修證也當成就真軌演茲妙理允屬 昌期恭惟 崇文廣武聖明仁孝皇帝陛下道冠帝先 聖由天縱 澄心叩寂見佛性之真常潔慮探幽得法眼之清淨宏恢妙教式暢 真風臣等幸托空門叨居譯館多聞第一甯希入聖之流 萬壽無疆願效祝 堯之懇前件新譯經謹繕寫 上進以 聞是日 命坐賜茶 親加撫慰錫賜如例 诏以其經入藏頒行是年四月南天竺僧法稱佛月二人來朝法稱獻梵經八夾菩提子數珠一串佛月獻梵經一夾及舍利菩提印等。
大中祥符法寶錄卷第十一 趙城金藏第111冊No.1501大中祥符法寶錄
