附 雲門顯聖寺散木禅師宗門或問
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謂戒。
所謂定與慧。
皆虛名耶。
不必谛信。
答曰。
非謂虛有其名而不必信之。
但因百千異号同具本心。
所以雲。
設事有千差。
合理還歸一。
當時世尊因權教菩薩乃至有學聲聞等迷理失事。
故将一大乘分别說三。
後來法華會權入實。
拂其羊鹿牛名。
惟一大乘。
等賜諸子。
猶涉名言。
直至拈花始稱本懷。
當是時。
所謂心性亦無着腳處。
何況其他焉。
有拂位而不拂法乎。
所以道至忘言則全體戒定慧。
豈謂無戒定慧耶。
何則。
譬如有人不識耳目。
問諸别人何者是耳何者是目。
彼人報曰。
見者是目。
聞者是耳。
其人當以因見識目。
因聞悟耳。
不可執其所見所聞以為自己之耳目也。
何以故。
自眼不能自見。
自耳不能自聞。
聞見因塵。
認緣失真。
得無悞耶。
如能返觀無見無聞。
方是真識耳目。
則全見全聞曾非外物。
豈謂無見聞耶。
客曰。
悟心便全體戒定慧。
於理或當。
若不廣集福德。
烏得便同於佛。
況我世尊修六度行各五百生。
方名滿足。
其餘難行苦行不可具舉。
答曰。
如來福德者乃無為相也。
若有為相者乃人天果報。
所以經雲。
若住於相行于布施。
如人入暗即無所見。
若不住相布施如人有目。
日光明照見種種色。
又雲。
忍辱波羅密即非忍辱波羅密。
是名忍辱波羅密。
是知如來六度皆無為相也。
又玄覺曰。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
勢力盡。
箭還墜。
招得來生不如意。
争是無為實相門。
一超直入如來地。
若無為實相之門非悟心頓超之旨。
吾不知也。
客曰。
若然。
則不必修於六度萬行。
但直究自心。
是不。
答曰。
非謂離于六度萬行而别有究心也。
六度萬行即是究心之旨。
何則。
若以分别心而取彼非此是。
隻此是名有為。
但行於六度萬行不起着心。
取舍兩忘。
直入無為。
此真修六度萬行者也。
所以經雲。
菩薩所作福德不應貪着。
若也起心作念。
我當修于六度。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
若也作念不必修於六度萬行。
直究自心便得成佛。
是人大失善利。
非佛種也。
何則。
聲聞不修六度萬行。
故不能證于無上菩提。
所以迦葉雲。
見是菩薩不可思議法門。
我等聲聞祇應号泣。
聲振三千大千世界。
古人雲。
若起精進心。
是妄非精進。
若能心不妄。
精進無有涯。
豈許恁麼道也。
客曰。
如師所雲。
參禅為究心之要。
某無疑矣。
然參禅是後人所目。
經教無聞。
為諸佛子還宜以論明妙道。
豈可如宗門把無義味話頭令人提究。
如栢樹子．乾屎橛．麻三斤之類。
恐非佛意耳。
答曰。
此實佛意也。
何則。
豈不聞梵語禅那此雲聞思修。
謂思彼所聞。
修彼所思。
證彼所修。
名之三慧。
諸佛諸祖莫有不從此三者而證者也。
今祖宗門下以一參字易彼思字。
豈有異哉。
且上古之世機熟根利。
聞思便證。
降此以還。
加以深參方悟。
是知參比於思更進一步耳。
故經有四馬之喻。
前後可知也。
子所問無味話頭。
亦原于佛意。
非祖師私創也。
何則。
如來一代時教。
大小偏圓莫不盡善。
其上根者見義忘诠。
中下之流迷心執教。
多陷牛迹。
佛雖掃拂。
有指月等喻。
猶涉名言。
故或拈花示衆。
升座默然。
意皆一貫。
故六祖已前亦皆論明佛性。
後來諸家各立戶庭。
密設玄機。
掃除意見。
削彼是非。
用力之久一旦豁然。
則乾屎橛下彼旃檀香。
栢樹子渾是金剛劍。
何則。
佛所謂實相。
所謂真心。
須在悟明。
豈名言之可幾哉。
顧此二者。
亦非名言之可幾也。
客曰。
解師所言。
則知看教參禅曾無二理。
而遲速有異滞脫各途。
務從其要。
然經有歎持咒功能。
故經雲。
若不持我頂光神咒。
得離魔惱坐於道場。
無有是處。
何以明之。
答曰。
此易明也。
惟則老人将楞嚴經科為五分。
初見道分。
二修道分。
三助道分。
四證果分。
五結經分。
明科持咒為修道分。
何須說也。
故雲。
見道方修道。
不見複何修。
今未得悟心則修道不知其方。
既未能修道。
不若先究自心而後為可也。
佛恐後世修道者陷於魔業。
故凡說經必說咒以護之。
亦有不同。
如法華者所護說法。
故标曰法師。
楞嚴所護道心。
标曰行人。
乃至治鬼治病差别不同。
大抵不出助修也。
苟能悟心。
所謂真言者皆出于吾胸中矣。
何以故。
觀音大士悟圓通後。
便能于一首現八萬四千首。
一眼現八萬四千眼。
結一一印。
誦一一咒。
狀如湧泉不可竭也。
故僧問古德雲。
如何是真言。
德雲。
作麼。
作麼。
且道這個是真言不是真言。
參。
客曰。
師謂參禅勝于餘門。
某無疑矣。
然佛說十六觀經。
念佛往生淨土。
似有易於參禅。
未知孰為優劣。
答曰。
念佛惟憑彼佛提攜。
全叨願力。
參禅克究真心。
祇是自因。
求人求己優劣可見。
且十六觀經。
佛因韋提希夫人難遭逆子身禁獄中速求解脫。
為說此經作勝方便。
且佛出世四十九年。
其間所說法要不可勝舉。
其指于淨土者萬中之一耳。
子胡不疑諸餘而疑此一節乎。
子不見法華曰。
諸佛世尊。
種種方便。
種種譬喻。
種種因緣。
是法皆為一佛乘故。
為諸衆生演說諸法。
如是則當知觀經之設豈非為一佛乘之助耶。
然則經指方便者。
義可知矣。
客曰。
若惟觀經果比餘經。
不止萬中之一。
何以餘經皆指淨土。
如華嚴普賢菩薩語善财曰。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂剎。
楞嚴大勢至雲。
都攝六根靜念相系等雲雲。
又如之何。
答曰。
諸經皆指淨土者。
大意不過贊持經之勝報。
感生淨土而已。
亦非指此一途必雲得某功德。
生某淨土。
得某法門。
乃至見彌勒等。
此皆流通經法。
豈曰專指往生。
華嚴為善财遍曆百城圓收萬行。
十願包羅。
土曆剎塵。
佛供恒沙。
非止淨土一國彌陀一佛者也。
楞嚴揀選圓通。
勢至正陳方便。
如是者凡二十四人。
明非此方教體。
若以勢至為楞嚴正意。
則觀音無處容身矣。
故文殊曰。
聖性無不通。
逆順皆方便。
此方真教體。
清淨在音聞。
夫在音聞者。
非聞思修三慧禅那而孰加乎。
如是當知。
楞嚴意指非前二十四法門。
亦明甚矣。
行願品雲。
所有十方世界中。
三世一切人師子。
我以清淨身語意。
一切徧禮盡無餘。
普賢行願威神力。
普現一切如來前。
一身複現剎塵身。
一一徧禮剎塵佛。
乃至恒忍一切諸衆生。
當知善财非專于淨土也。
明矣。
客曰。
如師所言。
法華是一實之談。
何以亦指淨土也。
經曰。
若如來滅度之後後五百歲中。
若有女人聞是經典如說修行。
于此命終。
即往安樂世界。
阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處。
此又何雲。
答曰。
此有二義。
一者明法華功勝餘經。
後五百歲鬥诤堅固之世。
女人聞經修行尚得生於淨土。
豈況聲聞菩薩受持不獲勝妙功德者乎。
以劣仿勝。
其勝可知矣。
似指他佛。
二者會合前文還是釋迦。
何也。
方便品雲。
除佛滅度後。
現前無佛。
所以者何。
佛滅度後。
如是等經受持讀誦者。
是人難得。
若遇餘佛。
於此法中便得決了。
天台釋餘國為方便有餘土也。
良由法身常住。
非生非滅。
機應既盡。
方便唱滅。
分應餘國。
故名方便餘土。
醫師喻中甚明。
又雲。
我于餘國作佛。
更有異名等。
蓋為佛在世時。
諸大聲聞聞法得記。
各稱本懷。
佛滅度後。
倘聞經生解。
欲發信心。
當何決了。
佛意雲。
當生餘國。
還見于我。
而得決了。
若據壽量品中狂子病愈長者還來。
智者悟心。
靈山如故。
當知餘國見佛。
明為方便。
始知寂場不異古今。
客曰。
師之所論無不了了。
近來諸方何以一槩示人念佛。
更無他語。
何也。
答曰。
巴歌易和。
雪曲難酬。
此常途之事也。
近來法門浸敝。
多出聽向之流。
入耳出口祇欲人前裝大模樣。
衒惑于人。
不知自己全然缺於師法。
今日出家。
明日收徒。
經教有所未聞。
知識未能親近。
外假威儀。
内心如墨。
凡弟子有問則答曰念佛千了百了。
不知是何道理。
隻恐彼此朦胧。
唐喪光陰。
伊誰之過。
古雲。
師不明兮弟不明。
兩人相伴落火坑。
可不鑒諸。
苟或有問雲。
如何是念佛。
即心離心。
圓修别修法門。
彼師則便生嗔。
不知自缺師承。
反責前人無理。
或以胡指亂答。
取笑達者。
苟圖名利掩彼善根。
其害匪細。
金剛經雲。
無有定法名阿[少/兔]多羅三藐三菩提。
既無定法。
豈止念佛一途。
雖則無定開示皆為阿[少/兔]菩提者。
苟不以克的究心為佛本懷。
吾弗知矣。
客曰。
諸方師德倘有濫為。
過已知矣。
雲栖和尚何以一皆念佛勸人。
答曰。
子莫謗雲栖。
雲栖必不如是。
何也。
他如開雜貨鋪。
人買珍珠與之珍珠。
人買鼠糞則與鼠糞。
曾無定計。
予昔年曾近座下。
凡見和尚示衆。
皆圓示真心曾無異道。
一日和尚诘予曰。
古人雲。
海底泥牛[口*(銜-金+缶)]月走。
岩前石虎抱兒眠。
紩蛇鑽入金剛眼。
昆侖騎象鹭鸶牽。
此四句内有一句能縱能奪能殺能活。
若人檢點得出。
一生參學事畢。
你作麼生。
予将旁僧推出雲。
大衆證明。
和尚複诘曰。
南泉斬貓。
不得學趙州頂草鞋。
你作麼生。
予便抽身出堂。
大衆報雲已出去矣。
和尚即休。
又一日有西堂湛源出問雲。
德山托缽因緣意旨如何。
和尚展卷示之。
如此對客開示日無少乏。
山房雜錄中别舊溪先主号雲。
溪水本無新與舊。
久居方表舊溪名。
自從認得溪邊主。
不趂桃花入武陵。
又雲遊詩雲。
問渠行腳事如何。
面面相看口如木。
又雪師子詩雲。
掃聚成形染便雄。
通身皎潔玉光濃。
幻裝也解驚群獸。
不是尋常一色功。
又自贊真雲。
依肉像。
出紙像。
紙像固不真。
肉像還成妄。
那個是雲栖和尚。
又題雲。
十畫九不像。
惱殺丹青匠。
庶幾此近之。
權留作供養。
若道這便是。
依然成兩樣。
不兩樣。
三十棒。
是皆譚禅也。
又拈世尊默然良久。
外道謂開我迷雲。
空生宴坐不言。
帝釋雲善說般若。
拈雲。
良久處欲望開迷。
陰霾萬裡。
宴坐邊拟聞般若。
說竟多時。
既然如是。
鞭頭得旨空裡飛花者畢竟是個什麼。
參。
又拈自性西方惟心淨土。
拈雲。
若直指西方。
不但過此娑婆十萬億剎者為非也。
設個自性已涉程途。
若實譚淨土。
不但寶池金地種種莊嚴者為非也。
才道自心翻成垢穢。
離此二邊作麼生是西方淨土。
參。
既雲十萬億剎非直指。
寶地莊嚴非實談。
當知惟權惟假。
意可推矣。
如是等語備載彼錄。
豈雲栖不欲參禅而惟修淨土乎。
雖然。
雲栖曲盡萬途豈止二門。
何者。
和尚直抵燕京訪詢辨容月心諸大尊宿。
親領圓融法門。
故說無定方。
且姑舉數端以什子疑。
其發隐戒疏朔望布薩。
是主戒也。
曆講法華．維摩。
妙宗圓覺等經。
是主教也。
作證訛集．崇行錄。
是主論也。
教受瑜伽。
是宗咒也。
放生咒食濟貧扶乏。
是修福也。
其餘萬德萬行難以具述。
且三時課誦是百丈已來諸方各剎住持大體。
今指雲栖惟修淨土。
其猶見門牆未見堂奧而妄度人家财。
不亦誣乎。
矧彼之門牆亦非易窺者。
今凡住雲栖者。
或往随喜者。
皆不能深叩微妙。
但見僧衆濟濟佛聲浩浩。
退謂人曰。
雲栖惟求生淨土。
若有如古人撥草瞻風。
便見雲栖有通天作用。
辭海波騰。
未易言也。
客曰。
某惑于人言。
失卻雲栖和尚。
因師所舉。
自為恨也。
然經雲。
念佛一聲能免八十億劫生死重罪。
參禅之益豈能勝于此乎。
答曰。
子莫錯解佛語。
蓋謂凡夫背佛。
不念佛語。
廣作業因。
故於生死之際無有邊涯。
譬如蕩子不念父母。
流浪他鄉。
受諸苦惱。
無有返期。
苟能一念思憶家山。
漸覺回途。
承順慈親。
受無量樂。
衆生亦爾。
其或發心念佛恩德。
便隔凡流歸於聖域。
豈曰一聲佛号便得如是。
若然。
則五逆強徒但心心造惡。
口口持名。
應無罪矣。
何以善星比丘身親面佛。
生陷泥犁。
是知念佛一聲據其發心為語也。
又佛者心也。
昧心造業。
果報無涯。
其猶處夢。
深成不覺。
苟得悟心。
大夢俄醒。
黑業頓消。
所謂八十億劫猶屬分限。
不爾則虛唱無益。
慢道佛語難信也。
客曰。
都雲念佛雖未極於成功。
将來善種亦不虛廢。
苟參禅得悟果超勝餘門。
若不得悟心則光陰唐喪。
空無所獲。
為此人多念佛不欲參禅也。
師以何旨定之。
答曰。
梵語阿棃耶。
此雲含藏識。
即第八識也。
能含藏善惡種子。
故雲。
假使百千劫。
所作業不忘。
因緣會遇時。
果報還自受。
既雲善惡之業悉皆不忘。
況般若之緣而可忘耶。
宗鏡雲。
般若有經耳之緣。
法華有随喜之德。
蟒聞忏以生天。
龍聽法而悟道。
物尚如此。
況人而不如乎。
永嘉雲。
吾早曾經多劫修。
不是等閑相诳惑。
又高峰雲。
一生不就。
三生必克。
是豈欺人哉。
若此般若因緣如空用其力。
則一切諸法皆無其因。
經教無文。
不知何因有此語也。
經載人食金剛少火燃薪等喻。
明如
所謂定與慧。
皆虛名耶。
不必谛信。
答曰。
非謂虛有其名而不必信之。
但因百千異号同具本心。
所以雲。
設事有千差。
合理還歸一。
當時世尊因權教菩薩乃至有學聲聞等迷理失事。
故将一大乘分别說三。
後來法華會權入實。
拂其羊鹿牛名。
惟一大乘。
等賜諸子。
猶涉名言。
直至拈花始稱本懷。
當是時。
所謂心性亦無着腳處。
何況其他焉。
有拂位而不拂法乎。
所以道至忘言則全體戒定慧。
豈謂無戒定慧耶。
何則。
譬如有人不識耳目。
問諸别人何者是耳何者是目。
彼人報曰。
見者是目。
聞者是耳。
其人當以因見識目。
因聞悟耳。
不可執其所見所聞以為自己之耳目也。
何以故。
自眼不能自見。
自耳不能自聞。
聞見因塵。
認緣失真。
得無悞耶。
如能返觀無見無聞。
方是真識耳目。
則全見全聞曾非外物。
豈謂無見聞耶。
客曰。
悟心便全體戒定慧。
於理或當。
若不廣集福德。
烏得便同於佛。
況我世尊修六度行各五百生。
方名滿足。
其餘難行苦行不可具舉。
答曰。
如來福德者乃無為相也。
若有為相者乃人天果報。
所以經雲。
若住於相行于布施。
如人入暗即無所見。
若不住相布施如人有目。
日光明照見種種色。
又雲。
忍辱波羅密即非忍辱波羅密。
是名忍辱波羅密。
是知如來六度皆無為相也。
又玄覺曰。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
勢力盡。
箭還墜。
招得來生不如意。
争是無為實相門。
一超直入如來地。
若無為實相之門非悟心頓超之旨。
吾不知也。
客曰。
若然。
則不必修於六度萬行。
但直究自心。
是不。
答曰。
非謂離于六度萬行而别有究心也。
六度萬行即是究心之旨。
何則。
若以分别心而取彼非此是。
隻此是名有為。
但行於六度萬行不起着心。
取舍兩忘。
直入無為。
此真修六度萬行者也。
所以經雲。
菩薩所作福德不應貪着。
若也起心作念。
我當修于六度。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
若也作念不必修於六度萬行。
直究自心便得成佛。
是人大失善利。
非佛種也。
何則。
聲聞不修六度萬行。
故不能證于無上菩提。
所以迦葉雲。
見是菩薩不可思議法門。
我等聲聞祇應号泣。
聲振三千大千世界。
古人雲。
若起精進心。
是妄非精進。
若能心不妄。
精進無有涯。
豈許恁麼道也。
客曰。
如師所雲。
參禅為究心之要。
某無疑矣。
然參禅是後人所目。
經教無聞。
為諸佛子還宜以論明妙道。
豈可如宗門把無義味話頭令人提究。
如栢樹子．乾屎橛．麻三斤之類。
恐非佛意耳。
答曰。
此實佛意也。
何則。
豈不聞梵語禅那此雲聞思修。
謂思彼所聞。
修彼所思。
證彼所修。
名之三慧。
諸佛諸祖莫有不從此三者而證者也。
今祖宗門下以一參字易彼思字。
豈有異哉。
且上古之世機熟根利。
聞思便證。
降此以還。
加以深參方悟。
是知參比於思更進一步耳。
故經有四馬之喻。
前後可知也。
子所問無味話頭。
亦原于佛意。
非祖師私創也。
何則。
如來一代時教。
大小偏圓莫不盡善。
其上根者見義忘诠。
中下之流迷心執教。
多陷牛迹。
佛雖掃拂。
有指月等喻。
猶涉名言。
故或拈花示衆。
升座默然。
意皆一貫。
故六祖已前亦皆論明佛性。
後來諸家各立戶庭。
密設玄機。
掃除意見。
削彼是非。
用力之久一旦豁然。
則乾屎橛下彼旃檀香。
栢樹子渾是金剛劍。
何則。
佛所謂實相。
所謂真心。
須在悟明。
豈名言之可幾哉。
顧此二者。
亦非名言之可幾也。
客曰。
解師所言。
則知看教參禅曾無二理。
而遲速有異滞脫各途。
務從其要。
然經有歎持咒功能。
故經雲。
若不持我頂光神咒。
得離魔惱坐於道場。
無有是處。
何以明之。
答曰。
此易明也。
惟則老人将楞嚴經科為五分。
初見道分。
二修道分。
三助道分。
四證果分。
五結經分。
明科持咒為修道分。
何須說也。
故雲。
見道方修道。
不見複何修。
今未得悟心則修道不知其方。
既未能修道。
不若先究自心而後為可也。
佛恐後世修道者陷於魔業。
故凡說經必說咒以護之。
亦有不同。
如法華者所護說法。
故标曰法師。
楞嚴所護道心。
标曰行人。
乃至治鬼治病差别不同。
大抵不出助修也。
苟能悟心。
所謂真言者皆出于吾胸中矣。
何以故。
觀音大士悟圓通後。
便能于一首現八萬四千首。
一眼現八萬四千眼。
結一一印。
誦一一咒。
狀如湧泉不可竭也。
故僧問古德雲。
如何是真言。
德雲。
作麼。
作麼。
且道這個是真言不是真言。
參。
客曰。
師謂參禅勝于餘門。
某無疑矣。
然佛說十六觀經。
念佛往生淨土。
似有易於參禅。
未知孰為優劣。
答曰。
念佛惟憑彼佛提攜。
全叨願力。
參禅克究真心。
祇是自因。
求人求己優劣可見。
且十六觀經。
佛因韋提希夫人難遭逆子身禁獄中速求解脫。
為說此經作勝方便。
且佛出世四十九年。
其間所說法要不可勝舉。
其指于淨土者萬中之一耳。
子胡不疑諸餘而疑此一節乎。
子不見法華曰。
諸佛世尊。
種種方便。
種種譬喻。
種種因緣。
是法皆為一佛乘故。
為諸衆生演說諸法。
如是則當知觀經之設豈非為一佛乘之助耶。
然則經指方便者。
義可知矣。
客曰。
若惟觀經果比餘經。
不止萬中之一。
何以餘經皆指淨土。
如華嚴普賢菩薩語善财曰。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂剎。
楞嚴大勢至雲。
都攝六根靜念相系等雲雲。
又如之何。
答曰。
諸經皆指淨土者。
大意不過贊持經之勝報。
感生淨土而已。
亦非指此一途必雲得某功德。
生某淨土。
得某法門。
乃至見彌勒等。
此皆流通經法。
豈曰專指往生。
華嚴為善财遍曆百城圓收萬行。
十願包羅。
土曆剎塵。
佛供恒沙。
非止淨土一國彌陀一佛者也。
楞嚴揀選圓通。
勢至正陳方便。
如是者凡二十四人。
明非此方教體。
若以勢至為楞嚴正意。
則觀音無處容身矣。
故文殊曰。
聖性無不通。
逆順皆方便。
此方真教體。
清淨在音聞。
夫在音聞者。
非聞思修三慧禅那而孰加乎。
如是當知。
楞嚴意指非前二十四法門。
亦明甚矣。
行願品雲。
所有十方世界中。
三世一切人師子。
我以清淨身語意。
一切徧禮盡無餘。
普賢行願威神力。
普現一切如來前。
一身複現剎塵身。
一一徧禮剎塵佛。
乃至恒忍一切諸衆生。
當知善财非專于淨土也。
明矣。
客曰。
如師所言。
法華是一實之談。
何以亦指淨土也。
經曰。
若如來滅度之後後五百歲中。
若有女人聞是經典如說修行。
于此命終。
即往安樂世界。
阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處。
此又何雲。
答曰。
此有二義。
一者明法華功勝餘經。
後五百歲鬥诤堅固之世。
女人聞經修行尚得生於淨土。
豈況聲聞菩薩受持不獲勝妙功德者乎。
以劣仿勝。
其勝可知矣。
似指他佛。
二者會合前文還是釋迦。
何也。
方便品雲。
除佛滅度後。
現前無佛。
所以者何。
佛滅度後。
如是等經受持讀誦者。
是人難得。
若遇餘佛。
於此法中便得決了。
天台釋餘國為方便有餘土也。
良由法身常住。
非生非滅。
機應既盡。
方便唱滅。
分應餘國。
故名方便餘土。
醫師喻中甚明。
又雲。
我于餘國作佛。
更有異名等。
蓋為佛在世時。
諸大聲聞聞法得記。
各稱本懷。
佛滅度後。
倘聞經生解。
欲發信心。
當何決了。
佛意雲。
當生餘國。
還見于我。
而得決了。
若據壽量品中狂子病愈長者還來。
智者悟心。
靈山如故。
當知餘國見佛。
明為方便。
始知寂場不異古今。
客曰。
師之所論無不了了。
近來諸方何以一槩示人念佛。
更無他語。
何也。
答曰。
巴歌易和。
雪曲難酬。
此常途之事也。
近來法門浸敝。
多出聽向之流。
入耳出口祇欲人前裝大模樣。
衒惑于人。
不知自己全然缺於師法。
今日出家。
明日收徒。
經教有所未聞。
知識未能親近。
外假威儀。
内心如墨。
凡弟子有問則答曰念佛千了百了。
不知是何道理。
隻恐彼此朦胧。
唐喪光陰。
伊誰之過。
古雲。
師不明兮弟不明。
兩人相伴落火坑。
可不鑒諸。
苟或有問雲。
如何是念佛。
即心離心。
圓修别修法門。
彼師則便生嗔。
不知自缺師承。
反責前人無理。
或以胡指亂答。
取笑達者。
苟圖名利掩彼善根。
其害匪細。
金剛經雲。
無有定法名阿[少/兔]多羅三藐三菩提。
既無定法。
豈止念佛一途。
雖則無定開示皆為阿[少/兔]菩提者。
苟不以克的究心為佛本懷。
吾弗知矣。
客曰。
諸方師德倘有濫為。
過已知矣。
雲栖和尚何以一皆念佛勸人。
答曰。
子莫謗雲栖。
雲栖必不如是。
何也。
他如開雜貨鋪。
人買珍珠與之珍珠。
人買鼠糞則與鼠糞。
曾無定計。
予昔年曾近座下。
凡見和尚示衆。
皆圓示真心曾無異道。
一日和尚诘予曰。
古人雲。
海底泥牛[口*(銜-金+缶)]月走。
岩前石虎抱兒眠。
紩蛇鑽入金剛眼。
昆侖騎象鹭鸶牽。
此四句内有一句能縱能奪能殺能活。
若人檢點得出。
一生參學事畢。
你作麼生。
予将旁僧推出雲。
大衆證明。
和尚複诘曰。
南泉斬貓。
不得學趙州頂草鞋。
你作麼生。
予便抽身出堂。
大衆報雲已出去矣。
和尚即休。
又一日有西堂湛源出問雲。
德山托缽因緣意旨如何。
和尚展卷示之。
如此對客開示日無少乏。
山房雜錄中别舊溪先主号雲。
溪水本無新與舊。
久居方表舊溪名。
自從認得溪邊主。
不趂桃花入武陵。
又雲遊詩雲。
問渠行腳事如何。
面面相看口如木。
又雪師子詩雲。
掃聚成形染便雄。
通身皎潔玉光濃。
幻裝也解驚群獸。
不是尋常一色功。
又自贊真雲。
依肉像。
出紙像。
紙像固不真。
肉像還成妄。
那個是雲栖和尚。
又題雲。
十畫九不像。
惱殺丹青匠。
庶幾此近之。
權留作供養。
若道這便是。
依然成兩樣。
不兩樣。
三十棒。
是皆譚禅也。
又拈世尊默然良久。
外道謂開我迷雲。
空生宴坐不言。
帝釋雲善說般若。
拈雲。
良久處欲望開迷。
陰霾萬裡。
宴坐邊拟聞般若。
說竟多時。
既然如是。
鞭頭得旨空裡飛花者畢竟是個什麼。
參。
又拈自性西方惟心淨土。
拈雲。
若直指西方。
不但過此娑婆十萬億剎者為非也。
設個自性已涉程途。
若實譚淨土。
不但寶池金地種種莊嚴者為非也。
才道自心翻成垢穢。
離此二邊作麼生是西方淨土。
參。
既雲十萬億剎非直指。
寶地莊嚴非實談。
當知惟權惟假。
意可推矣。
如是等語備載彼錄。
豈雲栖不欲參禅而惟修淨土乎。
雖然。
雲栖曲盡萬途豈止二門。
何者。
和尚直抵燕京訪詢辨容月心諸大尊宿。
親領圓融法門。
故說無定方。
且姑舉數端以什子疑。
其發隐戒疏朔望布薩。
是主戒也。
曆講法華．維摩。
妙宗圓覺等經。
是主教也。
作證訛集．崇行錄。
是主論也。
教受瑜伽。
是宗咒也。
放生咒食濟貧扶乏。
是修福也。
其餘萬德萬行難以具述。
且三時課誦是百丈已來諸方各剎住持大體。
今指雲栖惟修淨土。
其猶見門牆未見堂奧而妄度人家财。
不亦誣乎。
矧彼之門牆亦非易窺者。
今凡住雲栖者。
或往随喜者。
皆不能深叩微妙。
但見僧衆濟濟佛聲浩浩。
退謂人曰。
雲栖惟求生淨土。
若有如古人撥草瞻風。
便見雲栖有通天作用。
辭海波騰。
未易言也。
客曰。
某惑于人言。
失卻雲栖和尚。
因師所舉。
自為恨也。
然經雲。
念佛一聲能免八十億劫生死重罪。
參禅之益豈能勝于此乎。
答曰。
子莫錯解佛語。
蓋謂凡夫背佛。
不念佛語。
廣作業因。
故於生死之際無有邊涯。
譬如蕩子不念父母。
流浪他鄉。
受諸苦惱。
無有返期。
苟能一念思憶家山。
漸覺回途。
承順慈親。
受無量樂。
衆生亦爾。
其或發心念佛恩德。
便隔凡流歸於聖域。
豈曰一聲佛号便得如是。
若然。
則五逆強徒但心心造惡。
口口持名。
應無罪矣。
何以善星比丘身親面佛。
生陷泥犁。
是知念佛一聲據其發心為語也。
又佛者心也。
昧心造業。
果報無涯。
其猶處夢。
深成不覺。
苟得悟心。
大夢俄醒。
黑業頓消。
所謂八十億劫猶屬分限。
不爾則虛唱無益。
慢道佛語難信也。
客曰。
都雲念佛雖未極於成功。
将來善種亦不虛廢。
苟參禅得悟果超勝餘門。
若不得悟心則光陰唐喪。
空無所獲。
為此人多念佛不欲參禅也。
師以何旨定之。
答曰。
梵語阿棃耶。
此雲含藏識。
即第八識也。
能含藏善惡種子。
故雲。
假使百千劫。
所作業不忘。
因緣會遇時。
果報還自受。
既雲善惡之業悉皆不忘。
況般若之緣而可忘耶。
宗鏡雲。
般若有經耳之緣。
法華有随喜之德。
蟒聞忏以生天。
龍聽法而悟道。
物尚如此。
況人而不如乎。
永嘉雲。
吾早曾經多劫修。
不是等閑相诳惑。
又高峰雲。
一生不就。
三生必克。
是豈欺人哉。
若此般若因緣如空用其力。
則一切諸法皆無其因。
經教無文。
不知何因有此語也。
經載人食金剛少火燃薪等喻。
明如