天童寺志卷之十
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林面壁全提正宗。
而時流錯認，遂尚泯默，以為無縫罅、無摸索，壁立萬仞，殊不知本分事，恣情識摶量便為高見，此大病也。
從上來事，本不如是。
巖頭雲：「隻露目前些子箇，如擊石火、閃電光，若搆不得，不用疑著，此是向上人行履處。
除非知有，莫能知之。
」趙州喫茶去、秘魔巖擎義、雪峯輥毬、禾山打鼓、俱胝豎指、歸宗拽石、玄沙未徹、德山棒、臨濟喝，並是透頂透底，直截剪斷葛藤，大機大用，千差萬別會歸一源，可以與人解粘去縛。
若隨語作解，即須與本分草料。
譬如十斛驢乳，隻以一滴獅子乳滴，悉皆迸散。
要腳下傳持，相繼綿遠，直須不狥人情，勿使容易，乃端的也。
末後一句始到牢關，誠哉是言！透徹生死，提持正念，全是此箇時節。
惟踏著上頭關棙子底，便諳悉也。
隆公知藏，湖湘投機，還往北山十餘年，真探賾精通本色衲子，遂舉分席訓徒已三載。
予被睿旨，移都下天寧，欲得法語以表道契，因為出此數段。
宣和六年十二月中澣，佛果老僧克勤 又：應菴禪師〈送傑侍者偈〉 入傳內，不載。
牧雲門禪師：〈天童、雲門、永覺、佛日四尊宿墨蹟〉跋 世間事，無見便不經心；欲見而不得，便為希有。
即如天童先師手墨，昔日在左右，要亦有之；以不經心，故竟無存者，于今為歎。
雲門老人，天趣灑落，言句、書法如之，生平亦未曾收拾。
然至精藍鬥室中，每每見之，皆韻語也。
先師獨不喜作韻語，所有筆墨皆法言。
後之學者苟不忘其法，雖不見猶見也。
雲門老人多韻語，得處處見之，亦差勝藏之篋笥也。
永覺老淨業，阿序未見其稿；然慮近日宗師呵叱，何畏人如此？其亦見今時擔闆漢多耶？佛日尺牘，信口道去，如風吹水，殊自波瀾。
此亦近來宗師信粗浮、習工緻者所不及。
嗚呼！哲人往矣，寥寥遺墨，餘唯囑梅溪其善藏之。
二十裡松 始于唐乾元間，清閒禪師同禪僧曇德植，後子凝禪師補之，有〈補松記〉殘碣尚存。
宋時有培植山林之詔，相傳松??于嘉靖間。
山翁老人繼席時，乙酉春命請大眾，從山門栽至鎖翠亭。
師上堂有偈雲： 怪來禪社日凋傷 四望喬林卒就荒 幹折薪樵知法弱 根摧匠石任魔強 露棲鳥語無高寄 雲宿鶴鳴失故翔 欲起山門千載色 請栽大樹作陰涼 康熈初，遠菴禪師又補至古山門。
天童新伽藍周公傳 雪槱樸禪師為傳曰：公諱城，字克界，越之餘姚馬渚人。
父名彩，母魏氏，族屬繁盛，世敦詩禮。
公生而穎異，博學，負奇才，恒不可一世。
嘗設斆于蕭山，因遊錢塘，謁宋相某公祠，題詩誚之。
神即降乩答和，有「君來共此顯真身」之句。
公覽畢，有驚，自知非久人世。
尋歸，卒于家。
自後屢示神迹。
族人某者相繼建祠立像，崇祀于鄉。
歲時伏臘，走四方男女如市，叩問、祈祝，殆無虛日。
凡生死、禍福、吉兇，皆一一懸斷，不少差忒。
至若雨暘、旱澇，有禱必應；疾疫、災祟，有請必除。
一以濟民利物為心，絕無矜施責報之意。
戍海之役，師行無律，所經肆掠。
邑裡間有假途陰覬者，公立興風霾，迷其去向。
沙石交擊，虎豹搏噬，或踣其馬，或創其人，莫不辟易投戈、悔罪駭竄。
以故四鄉元元生全安聚，戴公之德，頌公之功，鹹怙之如慈父。
忽一日，附童告眾曰：「吾曩昔修行，累世為僧，因誤信邪師，墮落修羅道中，縹緲遊魂，苦無出期。
蒙關聖帝君錄我微勞，特引陛覲天帝，恩擢天童伽藍之職。
自此依佛聞法，消除業障，吾願足矣。
汝等各須自相勸勉，正念持齋，用修人天福果。
至于此後，凡有陳供，永用蔬素。
有以葷血作穢者，必罰無赦。
」于是鄉人相傳，一遵明誡。
而慶賽歌舞，一切無益糜費，亦敕漸次約束雲。
公以成化十五年五月十三日生，卒于弘治十年八月廿二日，享年三十有二。
初，裡人皆稱為老相公，繼因附童口報雲：「冥府以公功績懋著，晉封郡藩王，紏察人間善惡等事。
」由是廟貌陳設，益尊禮有加。
每秋成
而時流錯認，遂尚泯默，以為無縫罅、無摸索，壁立萬仞，殊不知本分事，恣情識摶量便為高見，此大病也。
從上來事，本不如是。
巖頭雲：「隻露目前些子箇，如擊石火、閃電光，若搆不得，不用疑著，此是向上人行履處。
除非知有，莫能知之。
」趙州喫茶去、秘魔巖擎義、雪峯輥毬、禾山打鼓、俱胝豎指、歸宗拽石、玄沙未徹、德山棒、臨濟喝，並是透頂透底，直截剪斷葛藤，大機大用，千差萬別會歸一源，可以與人解粘去縛。
若隨語作解，即須與本分草料。
譬如十斛驢乳，隻以一滴獅子乳滴，悉皆迸散。
要腳下傳持，相繼綿遠，直須不狥人情，勿使容易，乃端的也。
末後一句始到牢關，誠哉是言！透徹生死，提持正念，全是此箇時節。
惟踏著上頭關棙子底，便諳悉也。
隆公知藏，湖湘投機，還往北山十餘年，真探賾精通本色衲子，遂舉分席訓徒已三載。
予被睿旨，移都下天寧，欲得法語以表道契，因為出此數段。
宣和六年十二月中澣，佛果老僧克勤 又：應菴禪師〈送傑侍者偈〉 入傳內，不載。
牧雲門禪師：〈天童、雲門、永覺、佛日四尊宿墨蹟〉跋 世間事，無見便不經心；欲見而不得，便為希有。
即如天童先師手墨，昔日在左右，要亦有之；以不經心，故竟無存者，于今為歎。
雲門老人，天趣灑落，言句、書法如之，生平亦未曾收拾。
然至精藍鬥室中，每每見之，皆韻語也。
先師獨不喜作韻語，所有筆墨皆法言。
後之學者苟不忘其法，雖不見猶見也。
雲門老人多韻語，得處處見之，亦差勝藏之篋笥也。
永覺老淨業，阿序未見其稿；然慮近日宗師呵叱，何畏人如此？其亦見今時擔闆漢多耶？佛日尺牘，信口道去，如風吹水，殊自波瀾。
此亦近來宗師信粗浮、習工緻者所不及。
嗚呼！哲人往矣，寥寥遺墨，餘唯囑梅溪其善藏之。
二十裡松 始于唐乾元間，清閒禪師同禪僧曇德植，後子凝禪師補之，有〈補松記〉殘碣尚存。
宋時有培植山林之詔，相傳松??于嘉靖間。
山翁老人繼席時，乙酉春命請大眾，從山門栽至鎖翠亭。
師上堂有偈雲： 怪來禪社日凋傷 四望喬林卒就荒 幹折薪樵知法弱 根摧匠石任魔強 露棲鳥語無高寄 雲宿鶴鳴失故翔 欲起山門千載色 請栽大樹作陰涼 康熈初，遠菴禪師又補至古山門。
天童新伽藍周公傳 雪槱樸禪師為傳曰：公諱城，字克界，越之餘姚馬渚人。
父名彩，母魏氏，族屬繁盛，世敦詩禮。
公生而穎異，博學，負奇才，恒不可一世。
嘗設斆于蕭山，因遊錢塘，謁宋相某公祠，題詩誚之。
神即降乩答和，有「君來共此顯真身」之句。
公覽畢，有驚，自知非久人世。
尋歸，卒于家。
自後屢示神迹。
族人某者相繼建祠立像，崇祀于鄉。
歲時伏臘，走四方男女如市，叩問、祈祝，殆無虛日。
凡生死、禍福、吉兇，皆一一懸斷，不少差忒。
至若雨暘、旱澇，有禱必應；疾疫、災祟，有請必除。
一以濟民利物為心，絕無矜施責報之意。
戍海之役，師行無律，所經肆掠。
邑裡間有假途陰覬者，公立興風霾，迷其去向。
沙石交擊，虎豹搏噬，或踣其馬，或創其人，莫不辟易投戈、悔罪駭竄。
以故四鄉元元生全安聚，戴公之德，頌公之功，鹹怙之如慈父。
忽一日，附童告眾曰：「吾曩昔修行，累世為僧，因誤信邪師，墮落修羅道中，縹緲遊魂，苦無出期。
蒙關聖帝君錄我微勞，特引陛覲天帝，恩擢天童伽藍之職。
自此依佛聞法，消除業障，吾願足矣。
汝等各須自相勸勉，正念持齋，用修人天福果。
至于此後，凡有陳供，永用蔬素。
有以葷血作穢者，必罰無赦。
」于是鄉人相傳，一遵明誡。
而慶賽歌舞，一切無益糜費，亦敕漸次約束雲。
公以成化十五年五月十三日生，卒于弘治十年八月廿二日，享年三十有二。
初，裡人皆稱為老相公，繼因附童口報雲：「冥府以公功績懋著，晉封郡藩王，紏察人間善惡等事。
」由是廟貌陳設，益尊禮有加。
每秋成