天童寺志卷之八之下
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楚得尋常事 為劍為龍遇合齊 莫忘梁間舊時月 夢驚玉燕又新栖
(柳堂)朱釴：錢蟄菴約入天童不果詩
松關深處與雲齊 遙憶同人此杖藜 庭柏忽垂師有約 山樓無恙客分題
不成獨行逃蓮社 已讓諸公嘯虎溪 為寄傳燈居士語 年來應解聽黃鸝
(雙水)陸鋆：浴佛辰謁嘯公詩
遮門松蘚幾回新 櫻筍廚開及此辰 幽磴行尋看未厭 禦書拜捧讀還頻
月明寶地今猶昔 風滿空山夏亦春 清夢十年重得慰 竹窗細數舊時因
(蟄菴)錢光繡：東谷二集序
王弇州謂：「了元詩雖工，尚有蔥嶺氣息；洪覺範一削髮苦吟措大耳。
」餘謂：「吟非苦不工也。
天之所動，神輒隨之；志之所至，氣亦赴焉。
故能感天地，通神明，陶寫性情，述宣風化，與蘇氏五言、枚氏十九相上下耳。
若夫味道參玄之士，借騷雅之篇章，抒靈心之獨得；既摩皎然、靈一之壘，而復登寒山、石屋之堂，則我遠公法兄其首出矣。
」師得骨、得髓于本師弘覺老人，為同門翹楚。
住太白十年餘，聚沙累土，皆成妙因；舉首低頭，無非佛事。
固已法被人天、化均蟲鳥。
乃竹夕梧晨、飛章拈韻，慧非牙後，意在筆先。
具興觀之體，鮮寒瘦之病。
如噉沉水，通體都香；如飲冰壺，徹骨俱冷。
近日緇流強學為詩，塗飾彌工，本色逾露，亦奚禁識者齒冷矣！集中諸詩，迥絕煙火、獨臻眾妙。
蓋從苦吟之刻厲，參以蔥嶺之風規，洵壓倒流輩，超超踞勝場矣。
石門老人之言曰：「幼知讀書為樂而不得其要，落筆如瘖者之欲語。
後從雲菴學出世法，忽自信而不疑。
下筆千言，跬步可待。
」蓋因定而得境，故翛然以清；由慧而遣情，故粹然以麗。
斯真禪林之蘤萼、戒河之珠璣耳。
得是說而通之，以視東谷諸篇，始知淵源之有自，而非淺之乎抺月批風、矜能鞶帨者矣。
因憶初集問世，為同學李子杲堂手定，業久膾炙人口。
茲復出其二集，俾餘甲乙而釐正之。
遲之十年，代毛洗髓、九變十化。
所謂絢爛之極乃造平澹，駸駸後來居上。
弇州復生，能無合掌贊歎、大聲誦賈島佛哉？ (邑宰．曉菴)張幼學：出山，寄遠和尚詩 萬峯深處結煙鬟 得向祗林一扣關 荒市不知山寺靜 微官尤羨老僧閑 自知佛子堪為伴 爭柰塵緣未可刪 甬上殘黎彫弊後 禪心應亦愍時難 松杉低鎖翠雲浮 此日天童意外遊 勝地世傳今古剎 高僧名達帝皇州 青蓮塔院生龍窟 紫氣雲峯鎮虎丘 絕巘飛泉穿竹影 一天風雨話歸舟 晦山顯：寄懷遠菴和尚詩 昔年投足上天童 敲盡玲瓏石畔笻 一自衰殘貪半壑 遂嗟故舊隔千峯 龍門時仰吳鄉月 鷲嶺空聞越地鐘 二十裡松猶在眼 山頭惆悵白雲封 (太傅．息齋)金之俊：山曉禪師奏對錄序 昔大慧老人初參圓悟，悟察其已得前後際斷、動相不生，然卻坐在淨躶躶處，因語之曰：「也不易，你到這田地。
但可惜，死了不能得活。
」嗣後，大慧勤叩半載，當下釋然，正所謂「懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得」。
嗚呼！踞獅子座，演如來法，紹祖德而津後學，其責任甚非輕也，須是死一回始得。
死了復能活，始為一得永得。
若先未能死，不過浮剽虛掠、拈綴成篇，于自己本分上毫無交涉。
若死了未能活，亦隻是傳案印瓠，作世諦流布；欲用之殺活縱奪，豈得縱橫自如？以餘所睹天童木老人血嗣——隆安山曉禪師，其真悟祖所雲「死後能活」者歟！曉公與善果旅公，皆荷先皇帝以金剛正眼、特簡之諸淨德中。
因勅曉公弘法隆安寺，與旅公東西標幟、互相唱酬。
翠華屢幸，賜賚優崇，兩公真堪伯仲！惜乎一時勝事奇緣，猶之石火電光，倏忽莫追。
而道風所播，學徒雲集；法語泉流，信口信手，隨機之施，如千鈞弩發，應弦而倒。
以至哦風嘯月、葉羽諧商，無非指示西來的的大意。
不見大慧老人道：「我這裏如海蚌禪，開口便見心肝五臟，殊珍異寶都在面前；閉卻口時，何處覓伊縫罅？」會斯意者，方許讀曉公此錄。
若徒以文字語言、音聲色相求之，而曰「此事許聰明靈利漢擔荷，曉公乃其人也」，豈不覿面失我曉公哉？ (崑山．健菴)徐乾學：崇正錄序 雲門、法眼二宗，出于天王；天王出于馬祖，唐人碑志可據。
宋時承之，故東坡贊曰：「南嶽座下，一馬四蹄，踏殺天下。
」而世俗至今疑之，何也？海舟之事亦然。
臨濟一宗，自玄師至萬峯蔚、寶藏持、東明旵二十三世，如器注器，涓滴不失。
天奇以下亦無異說，惟東明下為海舟慈，而萬峯下亦有海舟慈。
流俗不審，輒謂海舟為一人，持、旵二師為重出。
而海舟與其得法嗣子寶峯瑄，語錄皆失傳，是以無聞。
雖雲東明下出海慈，而三峯已是闕疑，潭吉輒為龍池插入。
本宗如此，而況魔外乎？惟天童老人不動如山，終以語錄失傳，無以窒誣者之口。
山曉禪師，平陽之克家子，天童之嫡骨孫。
累年咨訪，知武林安溪東明寺相距五裡有旵師骨身塔，塔左有法嗣海舟永慈衣鉢塔，又金陵翼善寺左山麓有永慈全身塔，塔旁有法嗣寶峯瑄塔。
三師之塔既得傳，其疑破矣。
東明之下，海舟，名永慈，成都餘氏子。
萬峯之海舟，名普慈，常熟錢氏子。
各有碑傳，如黑白之不相混也。
山茨刻行二師機緣，謂寶峯名明瑄，亦非也，乃智瑄耳！曉師此舉，于禪宗所益不細。
天皇、天王同名道悟，兩海舟同名曰慈。
禪門不特公案有誵訛，而名號亦有誵訛。
誵訛公案，得心者視之，秖成一笑；名號之誵訛，非金石之文，無據也。
事固有深易而淺難者哉！ (梅槎)洪圖光：未得入山曬經，寄呈嘯公詩 幾載遙瞻太白峯 海東空翠插芙蓉 誰擎一柱將文補 兼墜千花作雨封 眼底乾坤歸幾席 法中龍象護玲瓏 不期夏月翻經日 忽阻松關聽午鐘 (待菴)任辰旦：答贈山曉和上詩 法輪曾轉帝城間 瓶錫年年徧九環 香滿天衣通禦座 光隨月印照禪關 清流近接滄溟水 高岫遙連赤菫山 花落花壇塵事絕 白雲無意任來還 (西溟)姜宸英：寄山曉和上詩 稽首曾歸大法門 嗒然無語道逾尊 經行一室蓮花界 宴坐空潭水月痕 龍護山頭藏巨壑 星依殿角照孤村 何時再就禪宮謁 臥聽松風耽耳喧 (覺菴)邵似歐：寄嘯和上詩 太白山高高接天 峯頭日日生紫煙 中有幽人棲嵓谷 一坐蒲團六十年 人間甲子須臾過 滄桑變易紛無數 曾是山中歲月長 應知世外乾坤大 紅葉黃花秋正深 青山綠水是禪心 五更日出千峯曉 萬裡浮雲何處尋 (甓堂)周容：寄懷山公詩 登樓撥浮雲 雨外見太白 入山每蹉跎 望山常咫尺 安得淩飛翰 為餘載雙屐 村雨不到峯 峯頭天自碧 欲問長庚星 重作招提客 每作山中遊 草草幾朝暮 孤負山中人 呼雲斷歸路 要當聽婚嫁 勿為尚平悞 溪橋看龍起 松陰分虎步 膽瓶謂流泉 且與梅花住 (蓉鏡)傅攀龍：京邸寄山公詩 千尺玲瓏石 登峯知幾人 得從開士後 恍與密師親 月印空潭水 花移太白春 到來京國裏 徧度宰官身 (姚江)黃宗羲：直木堂詩集序 當今之世，士君子不可為者有二：講學也，詩章也。
束髮授四書，即讀時文、選時文者，借批評以眩世。
不知先賢之學如百川灌海，以異而同；而依傍集註，妄生議論，認場屋為兩廡，年來遂有批尾之學。
詩自齊楚分塗以後，學詩者以此為先河，不能究宋元諸大家之論。
纔曉斷章，爭唐爭宋，特以一時為輕重高下，未嘗毫髮出于性情，年來遂有鄉願之詩。
然則為學者，亦惟自驗于人禽；為詩者，亦惟自暢其歌哭，于世無與也。
不然，刺辨紛然，時好之燄不可向邇。
此無他，兩者皆以進取聲名為計，睥睨庸妄貴人于蹄涔杯杓之間，不得不然也。
學姑無論，詩盍求諸方外乎？方外以忘世為教，何所趨避？今日梵吉之徒，褻語成言，鼓扇愚俗；支那撰述，大概出此，又在方內之下矣，餘嘗太息于斯。
天嶽晝公以《直木堂詩集》寄餘評定，餘閱之，兩日方畢。
五言古取裁于謝，而以輕清敵其鎚鍊。
七言律似香山，而不遷就老嫗之解不解。
然其至處自在五律。
凍澗枯槎，霽宇孤籟，務為揫斂，上之入王孟之室，次亦不落大復以下，豈獨振響于僧中者哉？餘于近日釋氏之詩，極喜澹歸。
及《徧行集》出，粉墨?雜矣。
雪嶠之詩在語風，得之無意，開先不能繼也。
錢牧齋講憨山未刻之集，餘繙不過數葉，麤厲呶叫之音，觸目生憎，絕不似道人語，況于下上者乎？今乃得之晝公。
餘昔訪公于平陽，平陽，祖席也。
海內望之如五山十剎，易于名世；而公唯以脫去為幸，單丁土竈，榮于金碧。
煙霞中人物恍然自有神遇，無俟于刳心燥吻而後工也。
雖然，作詩難，知詩者尤難。
劉會孟言：「吾之評詩，過于作者用意。
」故會孟談詩，世人鮮能及之。
牧齋訾為一知半解，顧牧齋于明詩去取失倫。
晝公之詩，自有會孟其人者嗟賞之，則以
」餘謂：「吟非苦不工也。
天之所動，神輒隨之；志之所至，氣亦赴焉。
故能感天地，通神明，陶寫性情，述宣風化，與蘇氏五言、枚氏十九相上下耳。
若夫味道參玄之士，借騷雅之篇章，抒靈心之獨得；既摩皎然、靈一之壘，而復登寒山、石屋之堂，則我遠公法兄其首出矣。
」師得骨、得髓于本師弘覺老人，為同門翹楚。
住太白十年餘，聚沙累土，皆成妙因；舉首低頭，無非佛事。
固已法被人天、化均蟲鳥。
乃竹夕梧晨、飛章拈韻，慧非牙後，意在筆先。
具興觀之體，鮮寒瘦之病。
如噉沉水，通體都香；如飲冰壺，徹骨俱冷。
近日緇流強學為詩，塗飾彌工，本色逾露，亦奚禁識者齒冷矣！集中諸詩，迥絕煙火、獨臻眾妙。
蓋從苦吟之刻厲，參以蔥嶺之風規，洵壓倒流輩，超超踞勝場矣。
石門老人之言曰：「幼知讀書為樂而不得其要，落筆如瘖者之欲語。
後從雲菴學出世法，忽自信而不疑。
下筆千言，跬步可待。
」蓋因定而得境，故翛然以清；由慧而遣情，故粹然以麗。
斯真禪林之蘤萼、戒河之珠璣耳。
得是說而通之，以視東谷諸篇，始知淵源之有自，而非淺之乎抺月批風、矜能鞶帨者矣。
因憶初集問世，為同學李子杲堂手定，業久膾炙人口。
茲復出其二集，俾餘甲乙而釐正之。
遲之十年，代毛洗髓、九變十化。
所謂絢爛之極乃造平澹，駸駸後來居上。
弇州復生，能無合掌贊歎、大聲誦賈島佛哉？ (邑宰．曉菴)張幼學：出山，寄遠和尚詩 萬峯深處結煙鬟 得向祗林一扣關 荒市不知山寺靜 微官尤羨老僧閑 自知佛子堪為伴 爭柰塵緣未可刪 甬上殘黎彫弊後 禪心應亦愍時難 松杉低鎖翠雲浮 此日天童意外遊 勝地世傳今古剎 高僧名達帝皇州 青蓮塔院生龍窟 紫氣雲峯鎮虎丘 絕巘飛泉穿竹影 一天風雨話歸舟 晦山顯：寄懷遠菴和尚詩 昔年投足上天童 敲盡玲瓏石畔笻 一自衰殘貪半壑 遂嗟故舊隔千峯 龍門時仰吳鄉月 鷲嶺空聞越地鐘 二十裡松猶在眼 山頭惆悵白雲封 (太傅．息齋)金之俊：山曉禪師奏對錄序 昔大慧老人初參圓悟，悟察其已得前後際斷、動相不生，然卻坐在淨躶躶處，因語之曰：「也不易，你到這田地。
但可惜，死了不能得活。
」嗣後，大慧勤叩半載，當下釋然，正所謂「懸崖撒手，自肯承當，絕後再蘇，欺君不得」。
嗚呼！踞獅子座，演如來法，紹祖德而津後學，其責任甚非輕也，須是死一回始得。
死了復能活，始為一得永得。
若先未能死，不過浮剽虛掠、拈綴成篇，于自己本分上毫無交涉。
若死了未能活，亦隻是傳案印瓠，作世諦流布；欲用之殺活縱奪，豈得縱橫自如？以餘所睹天童木老人血嗣——隆安山曉禪師，其真悟祖所雲「死後能活」者歟！曉公與善果旅公，皆荷先皇帝以金剛正眼、特簡之諸淨德中。
因勅曉公弘法隆安寺，與旅公東西標幟、互相唱酬。
翠華屢幸，賜賚優崇，兩公真堪伯仲！惜乎一時勝事奇緣，猶之石火電光，倏忽莫追。
而道風所播，學徒雲集；法語泉流，信口信手，隨機之施，如千鈞弩發，應弦而倒。
以至哦風嘯月、葉羽諧商，無非指示西來的的大意。
不見大慧老人道：「我這裏如海蚌禪，開口便見心肝五臟，殊珍異寶都在面前；閉卻口時，何處覓伊縫罅？」會斯意者，方許讀曉公此錄。
若徒以文字語言、音聲色相求之，而曰「此事許聰明靈利漢擔荷，曉公乃其人也」，豈不覿面失我曉公哉？ (崑山．健菴)徐乾學：崇正錄序 雲門、法眼二宗，出于天王；天王出于馬祖，唐人碑志可據。
宋時承之，故東坡贊曰：「南嶽座下，一馬四蹄，踏殺天下。
」而世俗至今疑之，何也？海舟之事亦然。
臨濟一宗，自玄師至萬峯蔚、寶藏持、東明旵二十三世，如器注器，涓滴不失。
天奇以下亦無異說，惟東明下為海舟慈，而萬峯下亦有海舟慈。
流俗不審，輒謂海舟為一人，持、旵二師為重出。
而海舟與其得法嗣子寶峯瑄，語錄皆失傳，是以無聞。
雖雲東明下出海慈，而三峯已是闕疑，潭吉輒為龍池插入。
本宗如此，而況魔外乎？惟天童老人不動如山，終以語錄失傳，無以窒誣者之口。
山曉禪師，平陽之克家子，天童之嫡骨孫。
累年咨訪，知武林安溪東明寺相距五裡有旵師骨身塔，塔左有法嗣海舟永慈衣鉢塔，又金陵翼善寺左山麓有永慈全身塔，塔旁有法嗣寶峯瑄塔。
三師之塔既得傳，其疑破矣。
東明之下，海舟，名永慈，成都餘氏子。
萬峯之海舟，名普慈，常熟錢氏子。
各有碑傳，如黑白之不相混也。
山茨刻行二師機緣，謂寶峯名明瑄，亦非也，乃智瑄耳！曉師此舉，于禪宗所益不細。
天皇、天王同名道悟，兩海舟同名曰慈。
禪門不特公案有誵訛，而名號亦有誵訛。
誵訛公案，得心者視之，秖成一笑；名號之誵訛，非金石之文，無據也。
事固有深易而淺難者哉！ (梅槎)洪圖光：未得入山曬經，寄呈嘯公詩 幾載遙瞻太白峯 海東空翠插芙蓉 誰擎一柱將文補 兼墜千花作雨封 眼底乾坤歸幾席 法中龍象護玲瓏 不期夏月翻經日 忽阻松關聽午鐘 (待菴)任辰旦：答贈山曉和上詩 法輪曾轉帝城間 瓶錫年年徧九環 香滿天衣通禦座 光隨月印照禪關 清流近接滄溟水 高岫遙連赤菫山 花落花壇塵事絕 白雲無意任來還 (西溟)姜宸英：寄山曉和上詩 稽首曾歸大法門 嗒然無語道逾尊 經行一室蓮花界 宴坐空潭水月痕 龍護山頭藏巨壑 星依殿角照孤村 何時再就禪宮謁 臥聽松風耽耳喧 (覺菴)邵似歐：寄嘯和上詩 太白山高高接天 峯頭日日生紫煙 中有幽人棲嵓谷 一坐蒲團六十年 人間甲子須臾過 滄桑變易紛無數 曾是山中歲月長 應知世外乾坤大 紅葉黃花秋正深 青山綠水是禪心 五更日出千峯曉 萬裡浮雲何處尋 (甓堂)周容：寄懷山公詩 登樓撥浮雲 雨外見太白 入山每蹉跎 望山常咫尺 安得淩飛翰 為餘載雙屐 村雨不到峯 峯頭天自碧 欲問長庚星 重作招提客 每作山中遊 草草幾朝暮 孤負山中人 呼雲斷歸路 要當聽婚嫁 勿為尚平悞 溪橋看龍起 松陰分虎步 膽瓶謂流泉 且與梅花住 (蓉鏡)傅攀龍：京邸寄山公詩 千尺玲瓏石 登峯知幾人 得從開士後 恍與密師親 月印空潭水 花移太白春 到來京國裏 徧度宰官身 (姚江)黃宗羲：直木堂詩集序 當今之世，士君子不可為者有二：講學也，詩章也。
束髮授四書，即讀時文、選時文者，借批評以眩世。
不知先賢之學如百川灌海，以異而同；而依傍集註，妄生議論，認場屋為兩廡，年來遂有批尾之學。
詩自齊楚分塗以後，學詩者以此為先河，不能究宋元諸大家之論。
纔曉斷章，爭唐爭宋，特以一時為輕重高下，未嘗毫髮出于性情，年來遂有鄉願之詩。
然則為學者，亦惟自驗于人禽；為詩者，亦惟自暢其歌哭，于世無與也。
不然，刺辨紛然，時好之燄不可向邇。
此無他，兩者皆以進取聲名為計，睥睨庸妄貴人于蹄涔杯杓之間，不得不然也。
學姑無論，詩盍求諸方外乎？方外以忘世為教，何所趨避？今日梵吉之徒，褻語成言，鼓扇愚俗；支那撰述，大概出此，又在方內之下矣，餘嘗太息于斯。
天嶽晝公以《直木堂詩集》寄餘評定，餘閱之，兩日方畢。
五言古取裁于謝，而以輕清敵其鎚鍊。
七言律似香山，而不遷就老嫗之解不解。
然其至處自在五律。
凍澗枯槎，霽宇孤籟，務為揫斂，上之入王孟之室，次亦不落大復以下，豈獨振響于僧中者哉？餘于近日釋氏之詩，極喜澹歸。
及《徧行集》出，粉墨?雜矣。
雪嶠之詩在語風，得之無意，開先不能繼也。
錢牧齋講憨山未刻之集，餘繙不過數葉，麤厲呶叫之音，觸目生憎，絕不似道人語，況于下上者乎？今乃得之晝公。
餘昔訪公于平陽，平陽，祖席也。
海內望之如五山十剎，易于名世；而公唯以脫去為幸，單丁土竈，榮于金碧。
煙霞中人物恍然自有神遇，無俟于刳心燥吻而後工也。
雖然，作詩難，知詩者尤難。
劉會孟言：「吾之評詩，過于作者用意。
」故會孟談詩，世人鮮能及之。
牧齋訾為一知半解，顧牧齋于明詩去取失倫。
晝公之詩，自有會孟其人者嗟賞之，則以