天童寺志卷之四
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明崇禎十四年辛巳，懷宗皇帝命戚畹田弘遇進香補陀，齎紫衣一襲，賜天童寺僧圓悟。
國朝順治十六年己亥十月，世祖章皇帝賜應召天童寺禪僧道忞，三衣一襲，黃衣一襲，綠雲段道袍一襲。
順治十七年庚子春，賜七衣一襲，沉香色道袍一襲，白短衣一領，鞋襪一副。
是夏賜三衣一襲，宮?道袍一襲。
是冬差官齎送千針衲衣一襲，五衣、七衣各一襲，黃祖衣一襲，夾衣一領。
是歲，又特賜隨召天童侍僧本皙紫僧伽黎一襲，開法都中隆安寺。
又賜母絲布衣三襲，黃雲段衣一襲，段直身二襲。
禦製 宋建中靖國元年辛巳八月十五日，徽宗皇帝禦製天童景德寺僧惟白《續燈錄》序，其文曰：釋迦如來之出世也，受然燈之記，生淨飯王家。
分手指乎天地，而其機也已露；遊門觀於老死，而幻緣也頓寂。
及乎唱道雞園、騰芳鷲嶺，無邊剎境，遂現於一毫之端；大千經卷，畢出於微塵之表。
西被竺土，東流震旦。
編葉而書，則一時聖法雖傳於慶喜；拈花而笑，則正法眼藏獨付乎飲光。
自達磨而來，實為初祖。
其傳四七，二三而至於曹溪，於是雙林之道逾光，一滴之流寖廣。
自南嶽青原而下，分為五宗，各擅門風，應機酬對。
雖建立不同，而會歸於一。
莫不箭鋒相拄，鞭影齊施；接物利生，啟悟多矣。
源派廣迤，枝葉扶疎，而雲門、臨濟二宗，遂獨盛於天下。
朕膺天寶命，紹國大統，恭惟藝祖闢度門於綿?、太宗闡祕義於敷天，章聖傳燈於景德、永昭廣燈於天聖，皆宏畼真風、協助神化，以成無為之治者也。
於皇神考，尤嚮空宗，元豐五年，詔于大相國寺，刱二大禪剎：闢惠林于東序，建智海于西廡。
壬戌之歲，以越國大長公主，及集慶軍節度觀察留後．駙馬都尉張敦禮之請，復建法雲禪寺于國內之南。
於是祖席光輝、叢林鼎盛，天下襲方袍、慕禪悅者，雲集于上都矣。
今敦禮以其寺住持僧佛國禪師惟白所集《建中靖國續燈錄》三十卷來上，且以序文為請。
惟白探最上乘，了第一義；屢入中禁，三登高座，宣揚妙旨，良愜至懷。
昔能仁說《法華經》，放眉閒白毫相光，照東方萬八千世界。
而彌勒發問，文殊決疑，以謂「日月燈明佛」本光瑞如此。
持是經者，妙光法師；得其證者，普明如來。
今「續燈」之名，蓋燈燈相續，光光相入，義有在於是矣。
噫！圓澄覺海，本含裹于十方；生滅空漚，遂沉淪于三有。
因明立所，繇塵發知；識妄相仍，轉入諸趣，良可悲也。
若廻光內照、發真歸元，則是錄也直指性宗、單傳心印，可得于眉睫，可薦于言前。
舉手而擎妙喜世界，彈指而現莊嚴樓閣。
神通妙用，真不可思議者也。
嘉於有眾，締此勝緣；俱離迷津，偕之覺路，斯朕之志也。
禦書禦畫 宋淳熙五年戊戌，孝宗皇帝禦書「太白名山」四大字，賜天童景德寺；又禦題住持僧清簡遺像贊。
明宣德元年丙午，宣宗皇帝禦書題僧伽像，賜左講經．天童僧淨觀。
有玉璽刻石北京金剛寺。
國朝順治十七年庚子，世祖章皇帝賜天童應召僧道忞，禦書唐詩一幅。
詩曰： 洞房昨夜春風起 遙憶美人湘江水 枕上片時春夢中 行盡江南數千裡 後識：庚子冬日書。
又禦書「敬佛」二大字，末識為「木陳老人書」。
禦章曰「體元齋」，又曰「太和主人」。
禦畫白綾山水一軸，題雲「順治丙申夏日」。
禦筆倣小米筆意，引章曰「體元齋」；又章曰「萬機餘暇」，禦璽「廣運之寶」。
又禦筆「水墨葡萄」一幅。
又「密雲圓悟禪師像」一軸，因門人道忞進閩人曾鯨所繪像，即命供奉王國材臨摹二幀。
其一沉香龍座，備極莊嚴。
聖駕親送至萬善方丈，指所畫衣摺曰：「此皆朕手自著墨也。
」賜藏天童。
又賜弘覺禪師道忞立像一軸，雲：「中有禦筆所增處。
」 又賜隨召天童寺僧本皙，禦書「敬佛」二字；又《梵網經》；「春城乞食還」唐詩；十種唐詩手卷。
又唐詩五幅，額二：(一曰)堯天舜日；(二曰)松風水月。
聯五：(一曰)無法向人說，將心與汝安；(二曰)孤雲臥此中，萬山拜其下；(三曰)大護法不見僧過，善知識能調物情；(四曰)一池荷葉衣無盡，數畝松花食有餘；(五曰)千裡為重，重水重山重慶府；一人為大，大邦大國大明君(蓋問師生緣而書也)。
又賜《楞嚴會解》、《六祖壇經》、《講筵恭紀》、《客問評註》、《廟堂碑帖》、《九成宮帖》、《多寶塔帖》。
今上康熈三十五年丙子，賜禦書石刻《金剛經》一卷。
四十二年癸未，賜禦書「名香清梵」額。
賜佛、神寶像 國朝順治十七年庚子，世祖章皇帝出內殿所供鎏金藥師如來一尊，關帝乘馬像一座，關小侯周將軍像二座，備極珠寶金銀裝飾，賜天童弘法寺供奉。
賜錄入藏 宋建中靖國元年辛巳，徽宗皇帝賜法雲僧．前住天童佛國惟白禪師《續燈錄》三十卷、禦製序文入大藏
國朝順治十六年己亥十月，世祖章皇帝賜應召天童寺禪僧道忞，三衣一襲，黃衣一襲，綠雲段道袍一襲。
順治十七年庚子春，賜七衣一襲，沉香色道袍一襲，白短衣一領，鞋襪一副。
是夏賜三衣一襲，宮?道袍一襲。
是冬差官齎送千針衲衣一襲，五衣、七衣各一襲，黃祖衣一襲，夾衣一領。
是歲，又特賜隨召天童侍僧本皙紫僧伽黎一襲，開法都中隆安寺。
又賜母絲布衣三襲，黃雲段衣一襲，段直身二襲。
禦製 宋建中靖國元年辛巳八月十五日，徽宗皇帝禦製天童景德寺僧惟白《續燈錄》序，其文曰：釋迦如來之出世也，受然燈之記，生淨飯王家。
分手指乎天地，而其機也已露；遊門觀於老死，而幻緣也頓寂。
及乎唱道雞園、騰芳鷲嶺，無邊剎境，遂現於一毫之端；大千經卷，畢出於微塵之表。
西被竺土，東流震旦。
編葉而書，則一時聖法雖傳於慶喜；拈花而笑，則正法眼藏獨付乎飲光。
自達磨而來，實為初祖。
其傳四七，二三而至於曹溪，於是雙林之道逾光，一滴之流寖廣。
自南嶽青原而下，分為五宗，各擅門風，應機酬對。
雖建立不同，而會歸於一。
莫不箭鋒相拄，鞭影齊施；接物利生，啟悟多矣。
源派廣迤，枝葉扶疎，而雲門、臨濟二宗，遂獨盛於天下。
朕膺天寶命，紹國大統，恭惟藝祖闢度門於綿?、太宗闡祕義於敷天，章聖傳燈於景德、永昭廣燈於天聖，皆宏畼真風、協助神化，以成無為之治者也。
於皇神考，尤嚮空宗，元豐五年，詔于大相國寺，刱二大禪剎：闢惠林于東序，建智海于西廡。
壬戌之歲，以越國大長公主，及集慶軍節度觀察留後．駙馬都尉張敦禮之請，復建法雲禪寺于國內之南。
於是祖席光輝、叢林鼎盛，天下襲方袍、慕禪悅者，雲集于上都矣。
今敦禮以其寺住持僧佛國禪師惟白所集《建中靖國續燈錄》三十卷來上，且以序文為請。
惟白探最上乘，了第一義；屢入中禁，三登高座，宣揚妙旨，良愜至懷。
昔能仁說《法華經》，放眉閒白毫相光，照東方萬八千世界。
而彌勒發問，文殊決疑，以謂「日月燈明佛」本光瑞如此。
持是經者，妙光法師；得其證者，普明如來。
今「續燈」之名，蓋燈燈相續，光光相入，義有在於是矣。
噫！圓澄覺海，本含裹于十方；生滅空漚，遂沉淪于三有。
因明立所，繇塵發知；識妄相仍，轉入諸趣，良可悲也。
若廻光內照、發真歸元，則是錄也直指性宗、單傳心印，可得于眉睫，可薦于言前。
舉手而擎妙喜世界，彈指而現莊嚴樓閣。
神通妙用，真不可思議者也。
嘉於有眾，締此勝緣；俱離迷津，偕之覺路，斯朕之志也。
禦書禦畫 宋淳熙五年戊戌，孝宗皇帝禦書「太白名山」四大字，賜天童景德寺；又禦題住持僧清簡遺像贊。
明宣德元年丙午，宣宗皇帝禦書題僧伽像，賜左講經．天童僧淨觀。
有玉璽刻石北京金剛寺。
國朝順治十七年庚子，世祖章皇帝賜天童應召僧道忞，禦書唐詩一幅。
詩曰： 洞房昨夜春風起 遙憶美人湘江水 枕上片時春夢中 行盡江南數千裡 後識：庚子冬日書。
又禦書「敬佛」二大字，末識為「木陳老人書」。
禦章曰「體元齋」，又曰「太和主人」。
禦畫白綾山水一軸，題雲「順治丙申夏日」。
禦筆倣小米筆意，引章曰「體元齋」；又章曰「萬機餘暇」，禦璽「廣運之寶」。
又禦筆「水墨葡萄」一幅。
又「密雲圓悟禪師像」一軸，因門人道忞進閩人曾鯨所繪像，即命供奉王國材臨摹二幀。
其一沉香龍座，備極莊嚴。
聖駕親送至萬善方丈，指所畫衣摺曰：「此皆朕手自著墨也。
」賜藏天童。
又賜弘覺禪師道忞立像一軸，雲：「中有禦筆所增處。
」 又賜隨召天童寺僧本皙，禦書「敬佛」二字；又《梵網經》；「春城乞食還」唐詩；十種唐詩手卷。
又唐詩五幅，額二：(一曰)堯天舜日；(二曰)松風水月。
聯五：(一曰)無法向人說，將心與汝安；(二曰)孤雲臥此中，萬山拜其下；(三曰)大護法不見僧過，善知識能調物情；(四曰)一池荷葉衣無盡，數畝松花食有餘；(五曰)千裡為重，重水重山重慶府；一人為大，大邦大國大明君(蓋問師生緣而書也)。
又賜《楞嚴會解》、《六祖壇經》、《講筵恭紀》、《客問評註》、《廟堂碑帖》、《九成宮帖》、《多寶塔帖》。
今上康熈三十五年丙子，賜禦書石刻《金剛經》一卷。
四十二年癸未，賜禦書「名香清梵」額。
賜佛、神寶像 國朝順治十七年庚子，世祖章皇帝出內殿所供鎏金藥師如來一尊，關帝乘馬像一座，關小侯周將軍像二座，備極珠寶金銀裝飾，賜天童弘法寺供奉。
賜錄入藏 宋建中靖國元年辛巳，徽宗皇帝賜法雲僧．前住天童佛國惟白禪師《續燈錄》三十卷、禦製序文入大藏