念佛起緣彌陀觀偈直解

報身。

    具有八萬四千相。

    一一相中。

    各有八萬四千随形好。

    一一好中。

    複有八萬四千光明。

    一一光明。

    遍照十方念佛衆生。

    攝取不舍。

    乃至光中所現化佛。

    不可具說。

    昔賢所謂人若念佛。

    即有一化如來住頂者。

    洵然慈悲大願。

    成就如是妙功德力。

    巍巍如是。

    是為尊特。

    倫。

    類也。

    言無複其類與等也。

    三字一束。

    通透上下關節處。

    其佛光明相好。

    各分八萬四千者。

    蓋在衆生。

    具有八萬四千塵勞。

    身生八萬四千毛竅。

    故到成佛。

    亦各分有八萬四千光明相好也。

    又按觀經。

    彼佛圓光。

    大如百億大千佛刹。

    于圓光中。

    恒沙化佛。

    乃至俱有無數化菩薩。

    雲何圓光若此其大。

    當知彼大圓光。

    乃是顯報身佛之總光。

    此相好中各現光明八萬四千者。

    即是顯應身佛之别光。

    若總若别。

    各各俱有化佛應現秘密妙門。

    莊嚴如是功德性海。

    豈容思議。

     白毫宛轉五須彌 須彌。

    山名。

    山在四大部洲之中。

    起自大海沖過日月。

    高出三百三十六萬裡。

    周圍之廣亦如之。

    又山四面之中腰。

    俱是天王宮殿。

    四大天王各據一面。

    各鎮一洲。

    故此四洲。

    分四天下。

    因此山之高廣。

    分也。

    今報身佛。

    兩眉中間之白毫相。

    右旋宛轉。

    大如五峙須彌。

    一相尚然。

    況八萬四千之全相乎。

    則其身之尊特何如。

     按。

    釋迦應世之身。

    其長丈六。

    眉間白毫。

    八棱中空。

    白如珂雪。

    長一丈五尺。

    周圍五寸。

    右旋宛轉。

    如琉璃筒。

    從此放光。

    遍照無際。

    雖鐵圍山大幽暗處。

    随光所到。

    一切皆辟。

    即此應身放光之毫相。

    可悟法界之性。

    唯一智境。

    知釋迦毫相如此之勝。

    則知彌陀白毫。

    亦八萬四千中之勝相矣。

    故經雲。

    觀無量壽佛者。

    從一相好入。

    但觀眉間白毫。

    極令明了。

    見眉間白毫相者。

    八萬四千相好。

    自然當現。

    然在初心。

    可準釋迦毫相之大小。

    先次現觀。

    則易成就。

     按寶王論。

    釋迦報身佛。

    所現眉間白毫一相。

    向上右旋。

    圓闊三百六十萬裡。

    此則僅與一峙須彌。

    相去無幾。

    彌陀毫相。

    如彼其大。

    釋迦毫相。

    如此其小。

    何釋迦之遜彼彌陀如是。

    噫佛則是同。

    非相遜也。

    特釋迦在娑婆。

    是穢土耳。

    土穢。

    則佛之淨光易隐。

    故身量之現。

    自不能大。

    彌陀在極樂。

    是淨土耳。

    土淨。

    則佛之淨光易顯。

    故身量之現。

    自不至小。

    今觀二佛毫相。

    則二土之優劣。

    亦可曉然。

     绀目澄清四大海 绀即深青色之名。

    海即在須彌山四面者是。

    兩目長廣。

    如四大海之兩分。

    是即其毫與目。

    俱無等倫處。

    以上毫目二相。

    俱出十六觀經。

     按目睛绀色而複澄清。

    色相之美。

    不待言矣。

    然佛清淨寶目。

    妙明智慧所報之目。

    十方洞視。

    無複障礙。

    雖在衆生心念中者。

    佛眼悉見。

    則其色相之美何須論。

    第從色相而言。

    亦是普利群機處。

    菩薩見是色相。

    即得道種智圓。

    疾成功德報身。

    衆生或見丈六。

    或見八尺二相。

    亦得諸根猛利。

    成熟法器。

    疾證不退菩提道心。

    當知見是色相。

    即見佛心。

     光中化佛無數億 化佛即分身世界之應身佛也。

    并在八萬四千光明中流光滿界。

    各現化佛。

    故曰光中。

    又化有二義。

    一自化應身。

    則曰化佛。

    二化他成佛。

    亦曰化佛。

    彌陀在因地時。

    已化三十六萬億一十一萬九千五百人同至成時。

    何況到今成佛已久。

    則分無數億應身化佛廣化世間。

    其化更弘。

    而其化他。

    甯有億數可量哉。

     按此與下句二化字。

    與度衆生三字相呼接。

    又與末句鹹令二字直貫。

    宜重化他一邊。

     化菩薩衆亦無邊 亦字。

    承上光中來。

    一化佛應身均各有。

    化菩薩應身為随侍。

    故曰化菩薩。

    蓋此菩薩。

    雖即觀音勢至等所化應身。

    然亦須知三聖應身。

    俱同一體。

    何以故。

    諸佛一法身中。

    原無分别相故。

    亦惟三相既備。

    法體斯全。

    何以故。

    仍即一佛