念佛起緣彌陀觀偈直解

彌陀。

    翻譯。

    釋雲無量。

    即觀經所稱無量壽佛也。

    諸佛如來。

    智慧。

    功德。

    慈悲。

    攝化。

    神通。

    方便。

    及法身等。

    一切雖皆雲無量。

    惟壽命之修短。

    則各随本願。

    彌陀住世願深。

    壽命亦稱無量。

    故号之曰阿彌陀。

    噫。

    有彌陀之住世。

    則釋迦可滅度矣。

    念佛者。

    應作本師替身觀(百)。

     身金色。

    身有三義。

    即法身報身應身也。

    第法身一端。

    乃諸佛垂教之宗旨。

    念佛者若解其義。

    則根器自利。

    他日出生境界。

    與中下二根不同。

    此一要義。

    不可不詳。

    餘為一一述之。

    法身者。

    即如來藏大涅槃體。

    生滅心滅。

    真如心現。

    即名法身。

    此身無土可來。

    無土可去。

    本法界身。

    周遍一切。

    何以故。

    蓋心體本寂。

    故曰真如。

    取亦自心。

    離亦自心。

    餘有偈曰。

    心惟自心取。

    即心成非相。

    非相宛轉生。

    故起衆生界。

    世界悉幻法。

    皆即自心造。

    離心心亦空。

    幻法憑誰立。

    本無衆生相。

    那有諸法生。

    諸法尚不生。

    世界緣誰起。

    此即妙真如。

    一路涅槃門。

    涅槃本如是。

    是即如來藏。

    十方諸如來。

    同此齊超越。

    同此證究竟。

    當知此妙真如。

    即遍具遍造之本智。

    一切如來平等之法身。

    念佛者。

    若達其義。

    則一念在佛。

    即成一念智。

    念念在佛。

    即成念念智。

    念到念無可念。

    念入無念。

    忽然念到心空解脫。

    萬境俱寂。

    當下瞥見彌陀現前。

    故知即是本性彌陀。

    淨土出生。

    故知即是唯心淨土。

    悟自他分别之等非。

    獲感應惟心之妙旨。

    然但是凡地修行。

    一念甚微。

    若非仗彼果位之佛系念。

    則此一念之力。

    果能破得無明重障乎。

    果能斷得曆劫煩惱乎。

    惟既達得真如妙際。

    系念一佛。

    則彼果位之佛心。

    亦非定是他心。

    因地之念心。

    亦非定是我心。

    總之法身之圓滿也。

    又按華嚴。

    釋迦成正覺時。

    于其身中。

    普見一切衆生成正覺。

    乃至普見一切衆生入涅槃。

    皆于此身中普見。

    此即法性遍體之義。

    可證法身之充滿。

    經雲。

    佛身充滿于法界。

    普現一切群生前。

    随緣赴感靡不周。

    而恒處此菩提座。

    知釋迦之法身如是。

    即知一切諸佛之法身。

    亦知彌陀法身也。

    經雲。

    一切諸如來。

    同共一法身。

    一心一智慧。

    力無畏亦然。

    以上俱指法身言。

    大約法身有三義。

    一平等無分别義。

    二寂體遍周義。

    三真如性無動壞。

    一切能随緣用義。

    故此法身。

    廣之原是法界。

    約之即是唯心。

    以法界心。

    具法界身。

    而即造于法界不思議之緣。

    故既法界緣顯。

    斯得法界身彰。

    若具若造。

    俱莫思議。

    不思議者。

    即是唯心。

    智者觀門。

    知我一心。

    具造法界。

    造亦唯心。

    具亦唯心。

    本不思議。

    以即空。

    即假。

    即中。

    立不思議三觀。

    方是顯法界之真路。

    達唯心之妙旨。

    然彼三觀。

    即是圓觀。

    雲不思議。

    非是不可思議。

    直是不得思議。

    良由寂滅真心。

    非以思議得入。

    以不思議中。

    正是發觀智之真路處。

    今不思議念門。

    與彼觀門。

    無二無别。

    要須達得不思議。

    則彌陀法身不現而現。

    我念佛心。

    由本智顯。

    是名真實念法身佛。

    此一法身。

    惟佛與佛。

    斯證究竟。

    報身者。

    莊嚴功德所報之身。

    此身本由攝受衆生願力而起。

    故湧現為莊嚴功德之報身。

    亦是應化菩薩之身。

    所謂目廣如四大海。

    毫廣如五須彌。

    一身之中。

    各有八萬四千光明相好。

    則身量亦屬無邊。

    惟大菩薩。

    斯能見得。

    即所謂尊特身也。

    應身者。

    分身一切世界應化之身。

    或現丈六身。

    或現八尺身。

    其身惟随衆生身量之大小而應之。

    身具三十二相。

    八十種好。

    項上圓光。

    及一身周圍之光。

    所現廣狹。

    亦是不齊。

    惟頂上肉髻所現一相。

    更号之曰無見頂。

    雖大菩薩。

    終莫窺其邊際。

    豈不即應化身。

    亦即見于無邊。

    此身四果弟子。

    及有宿緣衆生。

    皆得見之。

    即所謂應化身也。

    今此句中所指之身。

    即是功德莊嚴之報身。

    金色者。

    不壞之色。

     相好光明無等倫 觀經言佛