受菩薩戒法

行道皆當信解不應起嗔恨之心乃至如來見是利故常說是法故知因聞此大乘法而得成佛聞而起謗尚得成佛何況志誠求聞求受且如菩薩戒中十重淫殺等戒隻如現在不受戒凡夫從無始來具造殺盜淫欲等事悭貪嗔恚等法過去已造現在今造未來當造念念無間心心靡移恒沒生死恒沈苦獄故經雲閻浮衆生舉足動步無非是罪若行殺害堕畜生中互為高下若起嗔恚堕地獄中常時燒煮若生悭貪堕餓鬼中饑火常然故法華經雲於地獄中作園觀想駝驢豬狗是其行處所以蓮華色比丘尼昔為戲人披法服時以宿命智觀過去無始前恒處地獄無有出期遂乃廣勸王舍城中釋種等女但出家破戒入地獄終有解脫之時是以但受破戒速超得道之場不受不破永處泥犂之患以業道罪相酬無有體息故決定毗尼經雲佛言優婆離何故修大乘行菩薩戒寬容無犯何故聲聞禁戒窄狹嚴切優婆離當知若初修大乘行菩薩戒晨朝有犯應當結罪至午若菩提心無間斷戒聚成就則非所犯乃至中夜有犯至於後夜菩提心無間斷戒聚成就則非所犯優婆離當知初修大乘行菩提心戒行寬緩若有菩薩結罪有犯不應悔懼複次若聲聞犯戒戒相則滅無複更全何故為聲聞持戒除煩惱故如救頭然燒衣心速為求寂滅涅盤堅持戒行以知菩薩為發菩提無上心故受戒雖暫有犯乃從事而論一期所制若菩提心四弘願不斷即不名犯若永舍菩提心違四弘誓即名犯戒以聲聞人不發菩提心受戒但求出離事戒才犯持心即斷以從生滅邊論故若菩提心菩薩戒約盡未來際無有間斷故又經雲犯戒名菩薩不犯名外道以未聞大乘佛性戒故無可得犯縱修萬善皆是無益苦行所收種苦求甘終無得理蒸砂作飯豈有成時所以梁帝發願雲不願作郁頭藍子暫得生天甯可作提婆達多永處地獄且如不受戒衆生法爾累聚煩惱所萦皆堕地獄設得暫出還堕輪回似蟻循環如火旋轉若得戒力心遇緣因一念回心自然開悟經雲如王生子為民所敬得戒護人生聖種中後必得聖如紹王位設有毀犯如菩薩戒八勝中第五受罪輕微勝堕六趣中常得為王此是劣中之勝又如出家比丘誰是微細精持戒人二地分持惟佛能淨所以經雲惟佛一人持戒清淨其餘盡名破戒者南山雲受者法界為量持者麟角猶多又雲坐受立破得無量福乃至但作奉戒之心莫作得戒之限善生雲天地無邊戒亦無邊草木無量戒亦無量虛空大海高深戒亦高深亦複如是故知受時十方戒法無邊破者毫厘少分終不盡破所以薩婆多雲甯可一時發一切戒不可一時犯一切戒甯可有戒可犯不可無戒可破如無戒可破之人莫道具造惡業隻如深山遠谷木食草衣百