受菩薩戒法

聞諸佛校量群經具載不可以情思臆斷背佛違經謗大之愆罪淪長劫菩薩璎珞經雲佛言佛子若過去未來現在一切衆生不受菩薩戒者不名有情志者畜生無異不名為人常離三寶海非菩薩非男非女非鬼非人名為畜生名為邪見名為外道不近人情故知菩薩戒有受法而無舍法有犯不失盡未來際若有人欲來受者菩薩法師先為解說讀誦使其心開意解生樂着心然後為受。

     又複法師能於一切國土中教化一人出家受菩薩戒者是法師其福勝造八萬四千寶塔況複二人三人乃至百千人福果不可稱量其法師者夫婦六親得互為師受其戒者入諸佛界菩薩數中超過三劫生死之苦是故應受有而犯者名為菩薩勝無而不犯有犯名菩薩無犯名外道。

     問何不以八關十善漸漸度之能稱小機免成毀犯。

     答經雲若以十善化人如将毒藥與人雖一期得人天之飽不免生死毒發終不出輪回翻增業垢若以小乘開化即是大乘冤鸩解脫深坑可畏之處經雲甯起狐狼野幹心不起聲聞辟支佛意所以雲但說大乘無咎。

     問說法受戒本為超出苦源何乃卻令诽謗毀犯翻堕地獄有損無益何成化門。

     答自有聞而頓悟或有聞而漸持或有聞而起謗随機不同皆能獲益佛法真實終不唐損如置毒乳中味味殺人又如以毒塗鼓遠近皆喪此大乘戒法聞而起謗尚獲大益起尚供養恒沙佛人何況谛信一心求受所以文殊菩薩經中校量雲譬如有人聞說般若起謗不信堕地獄勝供養恒沙佛者何以故供養恒沙佛隻得人天生滅之福若聞般若毀謗堕地獄受謗法畢以聞般若為種才聞說般若便得心開剎那成佛校其功力天地懸殊又諸法無行經雲有一淨威儀法師憐愍衆生故從所住處常入聚落食訖而還教化百千萬家皆作佛子令發阿耨多羅三藐三菩提心又有一威儀比丘常住寺中乃至不能善於菩提所行之道淨威儀法師諸弟子衆生常入聚落生不淨心即鳴楗槌集衆立制汝等自今已去不應入於聚落於後淨威儀法師遇有威儀比丘知不信受大乘戒法強說一偈以作大乘種必知不信诽謗入地獄地獄罪畢因聞此法為悟道之因頌曰貪欲即是道嗔恚亦複然如是三法中具一地佛法有威儀比丘聞已诽謗起是業已後時命終是業果報故堕阿鼻大地獄九十百千億劫受諸苦惱從地獄出六十三萬世常被诽謗其罪漸薄後作比丘三十二萬世出家之後是業因緣返道入俗乃至無量千萬世諸根暗鈍師子遊步於汝意雲何爾時有威儀比丘豈異人乎勿造斯觀則我身是我時起是微細不淨惡心受此罪業堕於地獄若人不欲起微細罪業者於彼菩薩不應起於惡心菩薩所