受菩薩戒法
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續藏經受菩薩戒法
宋延壽撰
受菩薩戒法并序
大吳越國惠日永明寺智覺禅師延壽集序
詳夫菩薩戒者建千聖之地生萬善之基開甘露門入菩提路梵網經雲衆生受佛戒即入諸佛位欲知佛戒者但是衆生心更無别法以覺自心故名為佛以可軌持故名為法以心性和合不二故名為僧以心性圓淨故名為戒以寂而照故名為般若以心本寂滅故名為涅盤此是如來最上之乘祖師西來之意聞者多生遮障見者鹹起狐疑以垢深福薄故是盲者不見非日月咎若有志心受者聞者法利無邊七辨贊之莫窮千聖仰之無際可謂真佛之母生諸導師妙藥之王能治衆病入道之要靡越於斯矣。
盧舍那佛說十地法門運菩薩之律儀立如來之行業恒沙戒品圓三聚而統收萬行因門唯一念而具足五位大士莫不賴此因圓十剎寶王無不由茲果滿今者欲弘大事難稱時機若曾宿種一乘方乃能生信解情執之者何以決疑須陳問答之由以袪邪外之障。
問夫菩薩戒者乃文殊普賢之俦具縛凡夫如何得受。
答若執凡夫非普賢者即是滅一乘種古聖不合雲普照塵勞業惑門盡是普賢真法界若執衆生非佛者即是謗十方佛大教不合雲佛心與衆生是三無差别以梵網經雲一切有心者皆應攝佛戒且禀人者誰不有心凡成佛者皆從心現所以釋迦出世開衆生心中佛之知見達磨西來直指人心見性成佛故祖師雲即心是佛即佛是心離心非佛離佛非心所以一切色心是情是心皆入佛性戒中即衆生佛性之心具佛心戒矣況菩薩戒唯以開濟為懷不同小乘局執事相是以菩薩饒益有情之戒但濟物利人如末利夫人惟酒為戒仙豫大王惟利惟慈但行利物之心即時秉持之志曷乃於法界而分強域向大道而定方隅徒自勞形反招餘咎。
問衆生心既具佛戒何用更受。
答諸佛教法皆是為未了者以暫亡故似有迷昧今即約事重明故稱受戒自性妙律圓理昭然靡隔凡聖未嘗迷悟法句經雲戒性如虛空持者為迷倒大般若經雲持戒苾刍不升天堂破戒比丘不入地獄何以故法界中無持犯故一切法空故今為未見性人方便發揚令信心戒約事開導體用雙明祇如十重四十八輕垢輕重雖殊總約事說别而不别理事一際不别而别持犯條然不離事求理起斷滅之心不離理行事執常情之見。
問具縛凡夫根微垢重若令受戒毀犯益多若不觀根返遭淪墜。
答隻為垢重障深令受佛戒現行煩惱雖厚佛乘種子無虧貴聞自本有之佛性善根諸佛不可思議戒之威力能令佛心明朗煩惱輕微設少持時功德無量才發一念已過聲
盧舍那佛說十地法門運菩薩之律儀立如來之行業恒沙戒品圓三聚而統收萬行因門唯一念而具足五位大士莫不賴此因圓十剎寶王無不由茲果滿今者欲弘大事難稱時機若曾宿種一乘方乃能生信解情執之者何以決疑須陳問答之由以袪邪外之障。
問夫菩薩戒者乃文殊普賢之俦具縛凡夫如何得受。
答若執凡夫非普賢者即是滅一乘種古聖不合雲普照塵勞業惑門盡是普賢真法界若執衆生非佛者即是謗十方佛大教不合雲佛心與衆生是三無差别以梵網經雲一切有心者皆應攝佛戒且禀人者誰不有心凡成佛者皆從心現所以釋迦出世開衆生心中佛之知見達磨西來直指人心見性成佛故祖師雲即心是佛即佛是心離心非佛離佛非心所以一切色心是情是心皆入佛性戒中即衆生佛性之心具佛心戒矣況菩薩戒唯以開濟為懷不同小乘局執事相是以菩薩饒益有情之戒但濟物利人如末利夫人惟酒為戒仙豫大王惟利惟慈但行利物之心即時秉持之志曷乃於法界而分強域向大道而定方隅徒自勞形反招餘咎。
問衆生心既具佛戒何用更受。
答諸佛教法皆是為未了者以暫亡故似有迷昧今即約事重明故稱受戒自性妙律圓理昭然靡隔凡聖未嘗迷悟法句經雲戒性如虛空持者為迷倒大般若經雲持戒苾刍不升天堂破戒比丘不入地獄何以故法界中無持犯故一切法空故今為未見性人方便發揚令信心戒約事開導體用雙明祇如十重四十八輕垢輕重雖殊總約事說别而不别理事一際不别而别持犯條然不離事求理起斷滅之心不離理行事執常情之見。
問具縛凡夫根微垢重若令受戒毀犯益多若不觀根返遭淪墜。
答隻為垢重障深令受佛戒現行煩惱雖厚佛乘種子無虧貴聞自本有之佛性善根諸佛不可思議戒之威力能令佛心明朗煩惱輕微設少持時功德無量才發一念已過聲
