受菩薩戒法
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千萬劫修遠離行若不受戒法大智度論中文殊菩薩呵雲與禽獸無異又寶林傳中有小乘持戒比丘眼不觀色耳不聽聲以不達佛理故受施主供養尚作大蕈還債豈況無戒信受理行都無者欤如上所引事理照然金口不易之真诠古聖現行之榜樣何得憑虛作實背正投邪障他無上之善根起自菩提之大難若不投誠忏悔舌爛口中善惡因緣難逃苦樂立即交報。
問何故犯菩薩戒不名犯而戒性無盡。
答夫菩薩戒若約理推即惟心心性無盡所以璎珞經雲一切凡聖戒盡以心為體若約事明初發菩薩心四弘誓願并徹未來際攝化有情不同人天二乘等戒力消盡若辟支佛戒無大悲故戒力消盡舍利弗當知菩薩摩诃薩戒行無盡何以故一切淨戒皆因菩薩戒攝現前故譬如種子漸多利益無盡舍利弗當知菩薩心者猶如種子諸佛如來戒行無盡是大丈夫名無盡戒行舍利弗是修行菩提持戒故戒行無盡又受菩薩戒具五功德八殊勝向下廣明校量無盡。
問如上所說雲何是菩薩破戒。
答曰昙無谶菩薩戒本雲略有二事失菩薩戒一舍菩薩願二增上惡心除是二事若舍此身或終不失從是以後所生之處當有此戒增上惡心者所謂妄說人法二空未得為得生大邪見起不信心故犯輕重之垢不生怖畏若有因緣或犯輕重等戒雖暫時破深信因果常生忏悔即不名犯又昙無谶戒本雲若菩薩嗔他受着嗔事不體息者犯重垢罪不犯者常欲舍嗔嗔心猶起是名不犯。
問於諸佛誘進門中方便極多省要提攜何不勸生安養豈須破戒翻障淨方。
答若生安養教受九品之文上根受戒習禅中下行道念佛衆生根器不等不可守一疑諸大乘起信論明諸佛本意為攝大乘初入信之人恐生惡世難得成就令回向往生免得退轉若見佛法身易成就法忍此是明文證上品往生如文殊菩薩雲如壯士屈伸臂頃上品見佛便證菩薩初地如下第九品聞大乘不信佛戒或隻念佛乃至臨終回向亦得往生十二劫始花開未得見佛漸證小乘格其圓功遲速大隔若受菩薩戒發無上菩提心者已信大乘已受大法中間設破亦兼念佛忏悔助生又得戒威德力發大乘心力不受戒者亦造惡業隻有念佛之力全無戒力及聞大乘法等力約世間論少力且不如多力庶人力不如國王力其但念佛名下品生者臨終難值遇善友皆遇緣差又志力不堅數數間斷惡業深厚善弱難排須是衆緣方能克證故經雲非少福衆生而得生彼何如大小俱運權實兼行廣備資糧萬善熏發一心決定可趨蓮台此論受戒而破者或有頓持或有漸持若但令一門念佛往生則九品虛設上品大乘孤然可棄從上諸佛
問何故犯菩薩戒不名犯而戒性無盡。
答夫菩薩戒若約理推即惟心心性無盡所以璎珞經雲一切凡聖戒盡以心為體若約事明初發菩薩心四弘誓願并徹未來際攝化有情不同人天二乘等戒力消盡若辟支佛戒無大悲故戒力消盡舍利弗當知菩薩摩诃薩戒行無盡何以故一切淨戒皆因菩薩戒攝現前故譬如種子漸多利益無盡舍利弗當知菩薩心者猶如種子諸佛如來戒行無盡是大丈夫名無盡戒行舍利弗是修行菩提持戒故戒行無盡又受菩薩戒具五功德八殊勝向下廣明校量無盡。
問如上所說雲何是菩薩破戒。
答曰昙無谶菩薩戒本雲略有二事失菩薩戒一舍菩薩願二增上惡心除是二事若舍此身或終不失從是以後所生之處當有此戒增上惡心者所謂妄說人法二空未得為得生大邪見起不信心故犯輕重之垢不生怖畏若有因緣或犯輕重等戒雖暫時破深信因果常生忏悔即不名犯又昙無谶戒本雲若菩薩嗔他受着嗔事不體息者犯重垢罪不犯者常欲舍嗔嗔心猶起是名不犯。
問於諸佛誘進門中方便極多省要提攜何不勸生安養豈須破戒翻障淨方。
答若生安養教受九品之文上根受戒習禅中下行道念佛衆生根器不等不可守一疑諸大乘起信論明諸佛本意為攝大乘初入信之人恐生惡世難得成就令回向往生免得退轉若見佛法身易成就法忍此是明文證上品往生如文殊菩薩雲如壯士屈伸臂頃上品見佛便證菩薩初地如下第九品聞大乘不信佛戒或隻念佛乃至臨終回向亦得往生十二劫始花開未得見佛漸證小乘格其圓功遲速大隔若受菩薩戒發無上菩提心者已信大乘已受大法中間設破亦兼念佛忏悔助生又得戒威德力發大乘心力不受戒者亦造惡業隻有念佛之力全無戒力及聞大乘法等力約世間論少力且不如多力庶人力不如國王力其但念佛名下品生者臨終難值遇善友皆遇緣差又志力不堅數數間斷惡業深厚善弱難排須是衆緣方能克證故經雲非少福衆生而得生彼何如大小俱運權實兼行廣備資糧萬善熏發一心決定可趨蓮台此論受戒而破者或有頓持或有漸持若但令一門念佛往生則九品虛設上品大乘孤然可棄從上諸佛
