華嚴法相槃節
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天戒。
不殺與菩薩戒何别。
答其心别故。
問何故皆招人天果。
答兼正不同菩薩無着。
問聲聞戒要無十三難事。
何故不揀無種性人。
或雲。
難知。
問雲。
舍利弗。
不度樵人言。
無出家分。
自共相義 經言。
諸法離言。
名為自相。
在言名為共相。
名不遍法。
有論中自共相。
論雲。
然依聲假立。
名诠諸法。
自相句诠。
諸法差别。
文即是字。
為二所依。
法無礙解緣。
假名義無礙。
解緣實聲。
問何經中名诠共相。
論中言名诠自性。
答經中共相。
是論中在言之自性。
問何名自共相。
答智證離言。
名為自性相假。
智及诠名為共相。
或雲共相。
如五蘊軍林是假。
問在言離言以何返覆。
答共相是義。
如說火遮火體。
問經中但诠共相。
自相離言。
離言稱理否。
答為遮可言。
言自相不可。
言非不可言。
即稱法體。
法體亦非不可言。
問心緣應得體。
答但得共相之自性。
非得法體。
但證而知。
種子六義 論雲。
遮無為。
心心所現行不具此六。
不遮現在種子。
谷麥生牙。
亦具此六義也。
一剎那滅現行。
心體才生。
即滅有勝功能。
方熏種子。
二與果俱有。
依生現果。
立不依種。
引種現望現。
三恒随轉。
一類相續。
生滅至果位。
方斷餘無治道。
四性決定。
造善惡因。
功能決定遮異性。
因生異性果。
五待衆緣。
名言種子。
現行時具根境。
意方生遮自然。
六引自果。
遮色心。
互引自性相望。
是然種子。
非色無執礙。
非心無緣慮。
能生色心故。
名種子。
唯第八中業招聚。
種子方具上六義外谷麥。
種子兩重變是第八識。
親相第六識種子。
殘果義 論雲。
内外種子勢力。
生近正果。
名曰生因。
引遠殘果。
名曰引因。
無性論雲。
内種望現識。
名生近正果望。
名色等引遠殘果外種望芽。
名生近正果望。
青葉為遠果。
世親論雲。
内種望前六識。
生近正果。
望死後殘體。
為遠果因。
外種望芽莖等。
生近正果望幹果為遠果。
因後解不遍四生化生。
無殘骸。
胎生人雖生他界。
由前引因力故。
有殘骸。
具增上緣。
其白骨相分。
是後人親變。
若前人引因力盡時。
一界中人親相分同時盡。
如田苗無水種子亦絕。
問樹若拔之。
唯一人壞業熟。
何故餘人不變亦壞也。
答拔人望自變何親因。
望他人是增上緣。
增上既壞。
餘人因緣亦壞人命。
備殺亦然。
問後人有漏識心。
如何變得無漏舍利。
答非是殘骸。
是佛無漏智親變。
能熏新熏義 論雲。
内色心二種。
名言定。
有熏習外種不定有。
有如香熏巨勝。
無如餘谷麥所熏四義。
唯是第八識持種。
依自證分也。
一堅住性。
非前七識自性。
有變動。
二無記性。
非是善惡。
如極穢物。
三可熏性。
非無物心所。
自在體虛。
四與能熏和合。
非他身異處。
能熏四義。
唯前七識。
非異熟生及異熟。
報心心所自證分。
前七識見分為能熏。
自證與見分力。
一有生滅。
非無為及第八常住無間。
二勝勢用。
非異熟心心所。
三增減。
非佛果性。
彼已圓滿。
四與所熏和合。
非他身要和合。
問發毛爪牙。
即是外。
境應不執受。
答從内根生。
亦執受有四義。
一執為自體。
二持令不壞。
三領亦為境。
四能生覺受。
四分義 瑜伽論雲。
然心心所。
同依一根。
同一所緣。
不同一行相。
為受想思等各别。
若無自證分。
應不能過去事。
一外道世人根為量果。
二小乘說。
見分為量果。
三安慧師說。
一分自證。
似能緣名見分。
似所緣名相分。
能似自證。
說為量果。
四難陀論師。
二分能緣。
見分所緣。
相分見分體。
說自證量果。
五陳那論師。
三分所量。
相分見分能量。
自證量果。
如尺量物。
物為所量尺。
是能量記憶量果。
六護法論師。
四分因中有四重量果。
向外緣一相分所量。
見分能量。
自證量果。
二見分所量。
自證分能量。
證自證量果。
三相分所量。
自證分能量。
證證量果。
四見分所量。
證自證能量。
自證分量果。
唯除相分。
無能緣用。
若至佛果。
增五重見分緣内。
二分變相。
即相分有二重量果。
若内二分互緣。
則見分為内。
二分量果。
已增四重。
更以證自證。
緣相分時。
見分為量果共有九重。
前二分緣外。
後二緣内。
前一唯所緣。
後三通能所緣。
前二分通量非量。
後二分唯現量。
前二分通染非染。
後二唯非染。
前二分通解非解。
餘二分定解。
今四分非即其用種子各别故。
四分非離。
常相應故。
心心所體。
前二分外能所。
後二分名内能所。
然見分不自緣。
見分如刀。
無自割用。
迷[杭-〦+一]義 論雲。
諸異生類。
三性心時。
雖外起諸業。
而内恒執我。
令前六識中所施物持戒不能忘相。
諸疑理者。
於色等事。
必無猶預。
如人迷[杭-〦+一]。
不知是[杭-〦+一]。
方執為人。
迷[杭-〦+一]為先。
後方執人。
又雲法中。
據迷理人中起事執。
約義有八。
據體有六。
為因為果。
喻淺喻深。
第六識迷現在機境為能喻。
第七識迷第八識自證分為我。
是所喻。
我人相應起位。
法執亦必現前。
我執必依法執。
而起能喻。
第六淺(能迷[杭-〦+一]心謂人之心)深(所迷[杭-〦+一]相謂人之執)所喻。
第七淺(能迷心謂人心)深(所迷[杭-〦+一]法空理謂人之執起我)依法執因。
起人報果。
淺者能迷[杭-〦+一]心。
謂人之心以喻二執。
唯依事起。
深者所迷[杭-〦+一]相。
謂人之執以喻二執。
唯依理起。
問淺深中俱是人。
解雲何分也。
答前無起言但雲心也。
問何故須說二種。
答法執為因。
起於我執。
如迷[杭-〦+一]心上起。
謂人解若證。
諸法空既知。
是[杭-〦+一]必無人解。
問何須要淺深。
答第七迷第八識事。
起於二執俱淺。
若迷第八法空理。
二執俱深。
問若迷生空理。
為深何過。
答法寬我狹。
善法師雲。
愚伸此解。
望契聖心。
立筌來慕。
宜應共悉。
天微抄曾不屬心。
諸百法章安得意。
遂使學者。
俱迷至理。
竟執譊訛。
違背聖言。
四業義 第六識中。
一念分别。
别善惡業。
招當來總報。
諸教異說。
有二種二受。
一決定受三時俱勝。
二不決定或阙一。
二有二種四受。
一唯識論中四受。
一順現決定受。
(上品别報)二順生決定受。
(上品總報)三順後決定受。
(中品有阙)四順不定受。
(悔所損無知造)瑜伽論中四受。
一時定報不定。
二報定時不定。
三時報俱定。
四時報俱不定。
若互相攝者。
唯是不定業。
總收餘者。
唯識論中三種決定業。
收瑜伽論中。
收第三時報俱定。
收唯識論中前三句。
卻瑜伽論中一二四句。
收唯識論第四句。
若定業收三。
不定業唯一。
若定業收一。
不定業收三。
其造業性。
定雖經多劫。
排之不受其業。
現生後受。
不改本名。
從初造因業性定故。
又有二種五業。
一顯揚論五業。
一順生。
二順現。
三順後。
四異熟。
五作業。
各有決定二字。
集論中五業。
一故思造時他教。
二他勸。
三無知造。
四執着。
五妄想。
初三不增長。
不定受後。
二增長時。
報定受。
滅盡定義 滅盡定者。
為有無學。
或有學聖已伏。
或離無所有。
貪上貪不定。
由止息想。
作意為先。
令不恒行。
第六識滅。
恒行染污。
第七滅總名滅盡。
主名無心。
别名滅。
受想此定唯聖非凡。
初起必依有頂。
遊觀加行。
而入根本。
無漏定中。
最居後故。
若久修此定。
已得自在。
餘地心後。
亦得現前。
若遠超者。
從初禅次念。
起非想心。
為加行而入。
若近起者。
由串習力。
不起非想心。
便入滅定。
要斷三界見惑修惑。
斷下四地障定強故。
上五地修惑伏斷至非想時。
作三類厭心。
至微微心時。
二十二法。
為彼定體。
遍行五。
别境五。
善十一。
心王現行。
腳下種子。
上有礙心。
功能名為定體。
初果回心。
向大趣。
滅盡定者。
六人二果。
回心向大趣。
滅者有三人。
身正還回心趣。
滅有七十二人。
若不回心有不入者。
初果二果。
非身證不還。
獨覺一分。
除步行入地。
除悲增者。
不起此定。
其餘聖人皆起此定。
或為成就無心功德。
或為止息度生勞慮。
五果義 體生等流異熟義。
生增上士用等流。
因者名言種子。
親生當果。
現行能酬前因。
别報色心異熟因。
一念善惡業。
能招一期。
總報果。
果體唯無記。
異類而熟異時。
而熟變異。
而熟俱有勢力。
是增上果。
一得多報。
是士用果。
如求成佛。
生在王家。
若無漏因。
真實知見。
離相修因。
得離系果。
三乘聖位四句。
一因果俱不雜。
一眼根望眼識。
增上因得增上果。
二種子功能。
望現行識。
士用因。
得士用果。
三自類種子。
望等流現行。
等流因。
得等流果。
四善惡業。
招無記果。
二因雜。
等流異熟果。
各别三果。
雜因不雜。
於總報上。
義說四因果俱雜。
於等流異熟果因上。
義說增上士用因果。
因緣義 因緣者。
為有為法。
親辨自體。
通於三性三界九地漏無漏色心别報。
與後自類為因。
是種引種。
及同時現果。
為因是種生現。
此非間斷。
異性若現行。
與種子為因。
是前七識。
有漏色心三性。
名言種子。
在第八無記識中。
含藏遇緣生現。
唯除佛果無漏善法。
及四無記中劣。
無記異熟生。
及業招第八。
非是能熏。
因緣有三。
為現行熏種子。
種子生現行。
種引種下。
有八句同時異時。
非因緣貫下。
讀之皆不親辨矣。
一種子望現行異類 二現行望現行異類 三種望種異類 四現行望種子異類 等無間義 等無間者。
前聚於後自類無間等。
而開導令彼定生。
唯現非種體。
通三性等。
望前後無間。
在中前一聚。
心心所劣。
後一聚心心所多用等也。
若前一聚。
二十二法。
後一聚亦爾。
頭數體等等無間。
非俱時同類。
如觸望作意非無學。
末後心以無所引。
不名此緣。
若此八識心無間後。
念定生。
說此為彼等無間緣。
此三界有十二心上下相。
引生死位。
中開導故。
欲界有四。
一善心。
二染心。
三有覆。
四無記。
上二界除染心。
加有漏各有四。
三界共十二心。
三乘修行。
漏無漏相引者。
大乘見道。
六七二識。
頓悟人用第四禅心。
引生無漏。
第八前五至成佛方。
有漏引生無漏鏡知。
及成所作智。
第七三界漏無漏位。
互引三句。
一人執入種位。
引生法執生現行二人。
執入種位。
生空後得智。
中雙執生。
現行三法。
執入種位。
引生平等智。
生現行第六識中。
三界九地。
漏無漏位於閏生智互相引。
二乘人漸悟通欲色界。
引生無漏發心。
留身不定。
同界唯除五淨居人。
無發大乘心者。
前五識眼耳身。
三二界二地系。
上下死生相引。
鼻舌二識。
一界一地系。
自類相引。
至成佛時。
互引然五色根是第八相分。
有漏根不發無漏。
識具四義。
第六具三義無同境。
一有漏揀佛果。
二不共揀第八共依。
三必俱揀第六。
或不俱。
四同境揀第七。
為根發第六無漏識。
所緣緣義 所緣緣者。
謂若有法。
(非計所執為緣。
能引生心)是帶己相。
(己者境也。
見能變相相能帶境)古雲。
帶為變帶。
難雲。
若證真如不變。
如相應無所緣。
應說帶為狹。
帶相即體相。
内三分相。
緣挾帶真如相。
起變帶有三。
一即智變轉地。
種子歸識變。
大地作黃金。
二離質變無而忽有。
三仗質變轉粗為細。
浮塵不動。
細相籠之。
如羅漢赴供。
心或相應者。
(是所引能緣義)中間相分。
(是所緣能帶義)起於内所慮。
相分所托。
本質應知彼是親所緣緣。
如鏡水為緣生。
於面相設。
為所慮非是所托。
如假和合。
軍林設為所
不殺與菩薩戒何别。
答其心别故。
問何故皆招人天果。
答兼正不同菩薩無着。
問聲聞戒要無十三難事。
何故不揀無種性人。
或雲。
難知。
問雲。
舍利弗。
不度樵人言。
無出家分。
自共相義 經言。
諸法離言。
名為自相。
在言名為共相。
名不遍法。
有論中自共相。
論雲。
然依聲假立。
名诠諸法。
自相句诠。
諸法差别。
文即是字。
為二所依。
法無礙解緣。
假名義無礙。
解緣實聲。
問何經中名诠共相。
論中言名诠自性。
答經中共相。
是論中在言之自性。
問何名自共相。
答智證離言。
名為自性相假。
智及诠名為共相。
或雲共相。
如五蘊軍林是假。
問在言離言以何返覆。
答共相是義。
如說火遮火體。
問經中但诠共相。
自相離言。
離言稱理否。
答為遮可言。
言自相不可。
言非不可言。
即稱法體。
法體亦非不可言。
問心緣應得體。
答但得共相之自性。
非得法體。
但證而知。
種子六義 論雲。
遮無為。
心心所現行不具此六。
不遮現在種子。
谷麥生牙。
亦具此六義也。
一剎那滅現行。
心體才生。
即滅有勝功能。
方熏種子。
二與果俱有。
依生現果。
立不依種。
引種現望現。
三恒随轉。
一類相續。
生滅至果位。
方斷餘無治道。
四性決定。
造善惡因。
功能決定遮異性。
因生異性果。
五待衆緣。
名言種子。
現行時具根境。
意方生遮自然。
六引自果。
遮色心。
互引自性相望。
是然種子。
非色無執礙。
非心無緣慮。
能生色心故。
名種子。
唯第八中業招聚。
種子方具上六義外谷麥。
種子兩重變是第八識。
親相第六識種子。
殘果義 論雲。
内外種子勢力。
生近正果。
名曰生因。
引遠殘果。
名曰引因。
無性論雲。
内種望現識。
名生近正果望。
名色等引遠殘果外種望芽。
名生近正果望。
青葉為遠果。
世親論雲。
内種望前六識。
生近正果。
望死後殘體。
為遠果因。
外種望芽莖等。
生近正果望幹果為遠果。
因後解不遍四生化生。
無殘骸。
胎生人雖生他界。
由前引因力故。
有殘骸。
具增上緣。
其白骨相分。
是後人親變。
若前人引因力盡時。
一界中人親相分同時盡。
如田苗無水種子亦絕。
問樹若拔之。
唯一人壞業熟。
何故餘人不變亦壞也。
答拔人望自變何親因。
望他人是增上緣。
增上既壞。
餘人因緣亦壞人命。
備殺亦然。
問後人有漏識心。
如何變得無漏舍利。
答非是殘骸。
是佛無漏智親變。
能熏新熏義 論雲。
内色心二種。
名言定。
有熏習外種不定有。
有如香熏巨勝。
無如餘谷麥所熏四義。
唯是第八識持種。
依自證分也。
一堅住性。
非前七識自性。
有變動。
二無記性。
非是善惡。
如極穢物。
三可熏性。
非無物心所。
自在體虛。
四與能熏和合。
非他身異處。
能熏四義。
唯前七識。
非異熟生及異熟。
報心心所自證分。
前七識見分為能熏。
自證與見分力。
一有生滅。
非無為及第八常住無間。
二勝勢用。
非異熟心心所。
三增減。
非佛果性。
彼已圓滿。
四與所熏和合。
非他身要和合。
問發毛爪牙。
即是外。
境應不執受。
答從内根生。
亦執受有四義。
一執為自體。
二持令不壞。
三領亦為境。
四能生覺受。
四分義 瑜伽論雲。
然心心所。
同依一根。
同一所緣。
不同一行相。
為受想思等各别。
若無自證分。
應不能過去事。
一外道世人根為量果。
二小乘說。
見分為量果。
三安慧師說。
一分自證。
似能緣名見分。
似所緣名相分。
能似自證。
說為量果。
四難陀論師。
二分能緣。
見分所緣。
相分見分體。
說自證量果。
五陳那論師。
三分所量。
相分見分能量。
自證量果。
如尺量物。
物為所量尺。
是能量記憶量果。
六護法論師。
四分因中有四重量果。
向外緣一相分所量。
見分能量。
自證量果。
二見分所量。
自證分能量。
證自證量果。
三相分所量。
自證分能量。
證證量果。
四見分所量。
證自證能量。
自證分量果。
唯除相分。
無能緣用。
若至佛果。
增五重見分緣内。
二分變相。
即相分有二重量果。
若内二分互緣。
則見分為内。
二分量果。
已增四重。
更以證自證。
緣相分時。
見分為量果共有九重。
前二分緣外。
後二緣内。
前一唯所緣。
後三通能所緣。
前二分通量非量。
後二分唯現量。
前二分通染非染。
後二唯非染。
前二分通解非解。
餘二分定解。
今四分非即其用種子各别故。
四分非離。
常相應故。
心心所體。
前二分外能所。
後二分名内能所。
然見分不自緣。
見分如刀。
無自割用。
迷[杭-〦+一]義 論雲。
諸異生類。
三性心時。
雖外起諸業。
而内恒執我。
令前六識中所施物持戒不能忘相。
諸疑理者。
於色等事。
必無猶預。
如人迷[杭-〦+一]。
不知是[杭-〦+一]。
方執為人。
迷[杭-〦+一]為先。
後方執人。
又雲法中。
據迷理人中起事執。
約義有八。
據體有六。
為因為果。
喻淺喻深。
第六識迷現在機境為能喻。
第七識迷第八識自證分為我。
是所喻。
我人相應起位。
法執亦必現前。
我執必依法執。
而起能喻。
第六淺(能迷[杭-〦+一]心謂人之心)深(所迷[杭-〦+一]相謂人之執)所喻。
第七淺(能迷心謂人心)深(所迷[杭-〦+一]法空理謂人之執起我)依法執因。
起人報果。
淺者能迷[杭-〦+一]心。
謂人之心以喻二執。
唯依事起。
深者所迷[杭-〦+一]相。
謂人之執以喻二執。
唯依理起。
問淺深中俱是人。
解雲何分也。
答前無起言但雲心也。
問何故須說二種。
答法執為因。
起於我執。
如迷[杭-〦+一]心上起。
謂人解若證。
諸法空既知。
是[杭-〦+一]必無人解。
問何須要淺深。
答第七迷第八識事。
起於二執俱淺。
若迷第八法空理。
二執俱深。
問若迷生空理。
為深何過。
答法寬我狹。
善法師雲。
愚伸此解。
望契聖心。
立筌來慕。
宜應共悉。
天微抄曾不屬心。
諸百法章安得意。
遂使學者。
俱迷至理。
竟執譊訛。
違背聖言。
四業義 第六識中。
一念分别。
别善惡業。
招當來總報。
諸教異說。
有二種二受。
一決定受三時俱勝。
二不決定或阙一。
二有二種四受。
一唯識論中四受。
一順現決定受。
(上品别報)二順生決定受。
(上品總報)三順後決定受。
(中品有阙)四順不定受。
(悔所損無知造)瑜伽論中四受。
一時定報不定。
二報定時不定。
三時報俱定。
四時報俱不定。
若互相攝者。
唯是不定業。
總收餘者。
唯識論中三種決定業。
收瑜伽論中。
收第三時報俱定。
收唯識論中前三句。
卻瑜伽論中一二四句。
收唯識論第四句。
若定業收三。
不定業唯一。
若定業收一。
不定業收三。
其造業性。
定雖經多劫。
排之不受其業。
現生後受。
不改本名。
從初造因業性定故。
又有二種五業。
一顯揚論五業。
一順生。
二順現。
三順後。
四異熟。
五作業。
各有決定二字。
集論中五業。
一故思造時他教。
二他勸。
三無知造。
四執着。
五妄想。
初三不增長。
不定受後。
二增長時。
報定受。
滅盡定義 滅盡定者。
為有無學。
或有學聖已伏。
或離無所有。
貪上貪不定。
由止息想。
作意為先。
令不恒行。
第六識滅。
恒行染污。
第七滅總名滅盡。
主名無心。
别名滅。
受想此定唯聖非凡。
初起必依有頂。
遊觀加行。
而入根本。
無漏定中。
最居後故。
若久修此定。
已得自在。
餘地心後。
亦得現前。
若遠超者。
從初禅次念。
起非想心。
為加行而入。
若近起者。
由串習力。
不起非想心。
便入滅定。
要斷三界見惑修惑。
斷下四地障定強故。
上五地修惑伏斷至非想時。
作三類厭心。
至微微心時。
二十二法。
為彼定體。
遍行五。
别境五。
善十一。
心王現行。
腳下種子。
上有礙心。
功能名為定體。
初果回心。
向大趣。
滅盡定者。
六人二果。
回心向大趣。
滅者有三人。
身正還回心趣。
滅有七十二人。
若不回心有不入者。
初果二果。
非身證不還。
獨覺一分。
除步行入地。
除悲增者。
不起此定。
其餘聖人皆起此定。
或為成就無心功德。
或為止息度生勞慮。
五果義 體生等流異熟義。
生增上士用等流。
因者名言種子。
親生當果。
現行能酬前因。
别報色心異熟因。
一念善惡業。
能招一期。
總報果。
果體唯無記。
異類而熟異時。
而熟變異。
而熟俱有勢力。
是增上果。
一得多報。
是士用果。
如求成佛。
生在王家。
若無漏因。
真實知見。
離相修因。
得離系果。
三乘聖位四句。
一因果俱不雜。
一眼根望眼識。
增上因得增上果。
二種子功能。
望現行識。
士用因。
得士用果。
三自類種子。
望等流現行。
等流因。
得等流果。
四善惡業。
招無記果。
二因雜。
等流異熟果。
各别三果。
雜因不雜。
於總報上。
義說四因果俱雜。
於等流異熟果因上。
義說增上士用因果。
因緣義 因緣者。
為有為法。
親辨自體。
通於三性三界九地漏無漏色心别報。
與後自類為因。
是種引種。
及同時現果。
為因是種生現。
此非間斷。
異性若現行。
與種子為因。
是前七識。
有漏色心三性。
名言種子。
在第八無記識中。
含藏遇緣生現。
唯除佛果無漏善法。
及四無記中劣。
無記異熟生。
及業招第八。
非是能熏。
因緣有三。
為現行熏種子。
種子生現行。
種引種下。
有八句同時異時。
非因緣貫下。
讀之皆不親辨矣。
一種子望現行異類 二現行望現行異類 三種望種異類 四現行望種子異類 等無間義 等無間者。
前聚於後自類無間等。
而開導令彼定生。
唯現非種體。
通三性等。
望前後無間。
在中前一聚。
心心所劣。
後一聚心心所多用等也。
若前一聚。
二十二法。
後一聚亦爾。
頭數體等等無間。
非俱時同類。
如觸望作意非無學。
末後心以無所引。
不名此緣。
若此八識心無間後。
念定生。
說此為彼等無間緣。
此三界有十二心上下相。
引生死位。
中開導故。
欲界有四。
一善心。
二染心。
三有覆。
四無記。
上二界除染心。
加有漏各有四。
三界共十二心。
三乘修行。
漏無漏相引者。
大乘見道。
六七二識。
頓悟人用第四禅心。
引生無漏。
第八前五至成佛方。
有漏引生無漏鏡知。
及成所作智。
第七三界漏無漏位。
互引三句。
一人執入種位。
引生法執生現行二人。
執入種位。
生空後得智。
中雙執生。
現行三法。
執入種位。
引生平等智。
生現行第六識中。
三界九地。
漏無漏位於閏生智互相引。
二乘人漸悟通欲色界。
引生無漏發心。
留身不定。
同界唯除五淨居人。
無發大乘心者。
前五識眼耳身。
三二界二地系。
上下死生相引。
鼻舌二識。
一界一地系。
自類相引。
至成佛時。
互引然五色根是第八相分。
有漏根不發無漏。
識具四義。
第六具三義無同境。
一有漏揀佛果。
二不共揀第八共依。
三必俱揀第六。
或不俱。
四同境揀第七。
為根發第六無漏識。
所緣緣義 所緣緣者。
謂若有法。
(非計所執為緣。
能引生心)是帶己相。
(己者境也。
見能變相相能帶境)古雲。
帶為變帶。
難雲。
若證真如不變。
如相應無所緣。
應說帶為狹。
帶相即體相。
内三分相。
緣挾帶真如相。
起變帶有三。
一即智變轉地。
種子歸識變。
大地作黃金。
二離質變無而忽有。
三仗質變轉粗為細。
浮塵不動。
細相籠之。
如羅漢赴供。
心或相應者。
(是所引能緣義)中間相分。
(是所緣能帶義)起於内所慮。
相分所托。
本質應知彼是親所緣緣。
如鏡水為緣生。
於面相設。
為所慮非是所托。
如假和合。
軍林設為所
