華嚴法相槃節
關燈
小
中
大
。
谛之現觀。
五現觀之邊邊。
即智智之谛。
谛之現觀後得智。
六究竟即現觀。
上一現觀。
别名下一現觀。
通名真見道。
收無漏戒至究竟。
四少分相見道收。
第五全。
餘四少分除第四現觀 頌曰。
此一非依□。
(思現觀。
不依九地定生)三依五依生。
(後三未至定。
及四禅根本)一種分亦爾。
(信現觀也)餘依一切依(戒現觀不依九地定生)。
修道義 無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重。
故便證得轉依。
上二句無能所取。
是根本智。
下二句是修道義。
取後得智。
依字通染。
淨轉字為因。
舍染得淨。
是轉之依無漏智。
種本有三品。
其新熏種亦有三種智體。
是一轉去劣。
用資新熏下品。
齊本有中品。
資新熏中品。
齊本有上品。
一念無漏智生。
其用有三。
一上資新熏。
二傍資萬行。
三腳下用增。
不說無漏智。
有惑可斷。
但違彼二障。
種體令永不生。
於染淨功能。
上立凡性。
聖性是不相應收。
十地作釋 一極即喜。
二垢之離。
三光之發。
四慧如焰。
五難之勝。
六現即前。
七遠之行。
八不能動。
九善之慧。
十法如雲。
每地作四釋。
若地之極喜。
喜是加行智。
若地即極喜。
喜是根本智。
若極喜之地。
以别揀通。
是後得智中修行。
若極喜即地所證真如。
十勝行義 十行者。
前六行對法論通有三種。
如六行束三壇。
寬狹可知。
後四各有二種。
要有七最勝。
方成度義。
一安住菩提性。
二依止菩提心。
三意樂慜有情。
四事業具足行。
五巧便無相智。
六回向無上菩提。
七不為二障。
間雜應作四句。
一是施非度。
無七最勝。
二是度非施随喜。
具七最勝。
三亦度亦施可知。
四俱非貪等。
前三施戒忍。
人天增上。
生道後三。
勤定慧。
決定勝道。
方便助施。
戒忍願助。
精進力助。
靜慮智助。
般若凡行。
一施定得五果。
一斷悭得離系果。
二攝授自他。
得士用果三得勝生處等流果。
四引大涅盤增上果。
五感大财異熟果。
十重障義 異生性。
障善不善業。
是能異因。
五蘊報是所異果。
果從因别。
是異之生。
報生五蘊。
是總相性。
是身中染法。
别從總以彰名。
是生之性。
性是二障。
種體障。
是種上功能。
是性之障。
所依種斷能依功。
能不生名為聖性。
然愚與粗重。
皆第六識中俱生法執。
作七分斷之。
若障即是愚。
障中無煩惱。
若障之愚。
障通二障愚。
用所知一分為體。
一極喜地。
斷異生性障。
執着我法愚。
惡趣雜染愚。
二離垢地。
斷邪行障。
微細悞犯愚。
種種惡趣愚。
三發光地。
斷暗鈍障。
聞思修妄失欲貪愚。
聞持愚。
四焰慧地。
斷現行煩惱障。
彼昔多與所知俱生六識有俱生二見。
永不現行。
貪嗔不與。
二見俱此名。
害伴等至愛愚法愛愚。
五難勝地。
斷下乘般涅盤障。
背生死愚。
向涅盤愚。
六現前地。
斷粗相障。
觀察流轉愚。
無相現行愚。
七遠行地。
斷細現行愚流。
轉生死愚。
生滅愚。
八不動地。
斷無相加行障。
加行愚。
相土未自在愚。
九善慧地。
斷利不欲行障。
義詞愚。
辨才自在愚。
十法雲地。
斷未得自在障。
大神通愚。
悟入微細愚。
十一斷佛第一障所知着愚。
微細礙愚。
十真如義 依如說教。
依教談如真如轉勝。
将旨就诠。
有其十種。
一遍行。
二最勝。
三勝流。
四無攝受。
五類無别。
六無染淨。
七法無别。
八不增減。
九智自在。
十業自在。
二轉依果約位。
有六種轉。
一損力益。
能轉為忏悔。
過惡勝解力。
損染種子。
勢力益淨。
種功能二。
通達轉為五。
無下劣轉。
六果圓滿轉。
轉依義 一能轉道有二。
一能伏道。
加行位。
伏随眠不起。
引無分别智。
二能斷道。
見道根本智斷迷理事惑。
二所轉依有二。
一持種依。
第八不依。
於他受染淨熏。
是淨無記性。
二迷悟依真如。
凡不減聖不增絕。
染淨。
三所轉舍有二。
一所斷舍。
為無間道斷。
二障種令永不行。
二所棄舍。
有四事。
一有漏善。
二劣無漏。
三異熟無記。
四習氣。
於解脫道中。
舍劣得勝。
四所轉得有二。
一所生得。
即四智相應心品。
有二十二法。
二所顯得。
真如體。
三乘離障不同。
說四涅盤。
由能伏道熏持。
種依有所斷舍。
獲四智菩提。
由能斷道證。
迷悟依棄舍。
四事顯得。
四種涅盤。
四涅盤義 一本來清淨涅盤。
一切衆生。
共有二有餘依涅盤。
為前三果。
有餘俱生惑。
七返身能伏斷。
智無學人未入滅。
有苦依身。
在三無餘依涅盤。
樂寂灰斷者。
小乘擇滅。
大乘法空真理。
四無住處涅盤。
由悲故不住涅盤。
由智故不住生死。
料揀三乘有學凡夫。
具初一。
若回心入大者。
初二四無學。
不定性。
有初及三。
大乘有學具三。
直住入地。
有初後。
唯佛具四。
雲何。
佛有有餘依涅盤。
答。
假說二乘。
但得擇滅。
依不得無住處。
雲何。
斷所知障。
不得涅盤。
答。
法空真理。
即無住處。
初一真如無為。
後三擇滅無為。
想受滅不動。
非擇滅收虛空離礙。
四智義 一大圓鏡即智。
能現能生身土智影。
是自受用身。
土所現所生。
二一切有情平等性即智。
依無住涅盤建立。
為十地菩薩。
現他受用身土。
三妙觀察之智。
觀自共相轉能遍十方。
善說法故。
四成所作即智。
為地前菩薩現千丈身。
為凡夫現丈六。
随類鹿馬。
此四智皆有三十二法。
相應總收。
佛地一切功德。
轉於有漏八七六五相應心品。
東中智強識。
劣六七二識。
見道轉成智。
第八前五果中。
方轉此四心品。
緣一切真俗為境。
論雲。
此即無漏界。
(釋名)不思議善常。
(歎德)安樂解脫身。
大牟尼名法。
(揀因位二乘也)諸漏永盡。
(羅漢亦具)非漏随增。
(前三果亦具此)性淨(凡夫亦具)圓(無學亦具)明。
(菩薩亦具)但長讀文勢義意乃遠。
三境義 奘法師頌善唯識解 性境不随心。
獨影唯從見。
帶質通情。
本性種等。
随應一性。
即境為五。
塵根境從實種生。
有實體用。
能緣之心。
得彼自性。
為自住自性。
不随能緣通。
三性有二。
一真。
性境為前。
五識緣自界。
因中五塵。
親得體八識。
各自證分緣見分。
二似性境。
第六識。
緣前念中心。
及緣自身五根疎。
得體名似。
二帶質境。
見能變相。
相能帶質。
是質之帶。
能帶即相分中間。
相分攝歸本質。
唯無記攝歸。
能緣見分通三性。
若離見别談。
與本質種。
同有二。
一真帶質。
以心緣心。
有實本質。
如第七識。
緣第八識自證分。
為我中間。
相分不熏種子。
二似帶質。
前六識心緣外境時。
中間相分。
定熏種子。
名似帶質。
三獨影境。
第六識見分。
變三際境。
獨頭意識。
影像相分。
唯從見分生有二。
一有體。
第六識緣過未。
五蘊性系種三定。
同能熏相分種後生。
本質二無體。
第六識緣遍計實我實法。
龜毛兔角。
不熏種遍計色收。
四性種等。
随應者。
不定義。
二合有三。
一第八緣散地境。
心王緣是性境。
心所緣是獨影。
不熏種子。
二前五緣自他根塵。
是性境。
亦帶質熏種子。
三第六緣過未五蘊。
是獨影境。
能緣見分上有。
相分亦名帶質。
三合有一因中。
第八緣定果色。
聖境界也。
心王緣性境心。
所緣獨影。
仗他聖境為質。
亦帶質。
或性種系不同。
能緣如下界。
緣上界天眼耳等。
或系同種性不同。
如緣當界。
自他五塵。
或心種同系性不同。
如第八緣上界。
天眼耳心所直緣相從。
見生獨影境。
心王緣之。
帶質雖系性不同。
心王與心所。
同是心種也。
假我法義 若唯有識雲何。
世間聖教說有我法。
答。
由假說我法。
有種種相轉。
世間假有二。
一雲。
無體随情。
假約言為因。
起我法說。
所執全無言當我法。
一雲。
以無依有假。
約妄計我法。
熏習為實。
情當我法。
即有情命者。
實德等業。
五常之道。
聖教假有二。
一雲。
有體強說。
假約言雖有。
如向非實。
真如随緣。
施設言教。
一雲。
以義依體。
假約所變相見。
起於言說。
斷染取淨。
引生真見。
二十七賢聖 知苦斷集。
證滅修道。
修道根有利鈍。
一信解。
二見至望自乘見道。
利者三生。
鈍者六十劫。
入見道。
三預流果。
斷三界分别。
舍凡入聖。
名流。
四預流。
向相見道。
前十五心。
五七返得初果身。
死修惑力。
能閏七生。
六一來果。
斷修惑前六品。
或起斷不超果。
七一來向用六無間六解脫前十一心。
八家家。
斷欲界俱生。
前三品名三生。
家家斷至四品。
名二生家家。
九不還果。
斷欲九品俱生惑。
更不還生欲果。
十不還向。
九無間九解脫前十七心。
十一身證斷。
欲界九品俱生惑。
親得四禅八地定。
十二一間。
斷下上品俱生惑。
身死更有半生。
十三不生界。
斷二界七十二品惑。
超出分斷生死。
十四不生。
向前七十一心。
十五中有身般。
涅盤非欲。
本有身生。
結已盡非色界生。
有身起結已亡。
十六一種盤。
得色界身。
便般涅盤。
十七有慧般。
不斷定障。
十八無慧般。
斷定障。
十九無行般。
不起行。
由宿習力。
至色界身。
證無學果。
二十有行般。
依色界身。
起行入涅盤。
二十一上流般。
樂慧生。
五淨居樂。
定生無色界。
二十二退法般。
退現法樂。
二十三思法般。
思即不退現法樂。
二十四護法般。
若不護持。
即便失之。
二十五住法般。
不能轉鈍成利。
二十六堪達法般。
定慧均平。
斷下劣受。
二十七住不動般。
不為煩惱。
習氣所動。
頌曰。
信見身正慧 向果各有四 七返家種間 中有生無上 退思護法住 堪達并不動 表無表義 論雲。
然依思。
願善惡分限。
假立無表有四。
一定道俱時。
戒即依思善。
分限假立。
二别解脫戒。
依思願善。
分限假立。
三不律儀。
依思惡。
分限假立。
四處中戒全便文。
又律不律。
或依發勝身。
語善惡增長。
位立有五。
一假戒。
依實思。
二發勝揀去。
動身思發語思。
三身語唯表色。
四善惡揀無記。
五增長揀佛果。
又定共戒。
道共戒。
依定中止身。
語現行思。
立大乘道。
共戒唯無漏。
小乘定共戒唯有漏。
大乘定通漏無漏。
先有期願。
别解脫類。
思即是業。
意不得名。
業由思作。
動是意之業。
名為無表。
又依身語之業。
業即是表。
或身語即表。
若表名句。
是語之業。
有四句。
一思非思無表。
二散意。
唯表非無表。
三思種。
唯無表非表。
四定道共成。
亦表亦無表。
問答料揀 無表依表立。
表有多念。
從何念立。
答。
俱時同一種。
或先動身隻依動。
身上立無表戒。
先發語亦爾。
前後各别種。
或動發俱時同一種。
上立無表戒。
皆依初。
上立戒所依。
為於第二。
禮足請師三翻。
請中於第一翻。
作白雲。
我今欲於大德所乞。
受我菩薩一切淨戒。
於此發心。
或先合掌。
後發語。
隻於初上立問。
熏種必是有心。
於和尚處。
得戒應爾。
答和尚第三翻羯磨。
其受戒者。
雖住睡眠。
由前要期。
今時緣具。
新熏種子。
雖無現行熏習。
亦得功能。
念念倍增。
如使人行施。
遣使殺生亦爾。
已後功能。
遇破戒有舍時。
其種常在。
問八戒是人天戒。
一日一夜受。
得盡形受否。
答非出家相。
問若盡末來際。
受聲聞二百五十戒得否。
答非菩薩相。
問患手足人。
既有三乘種性。
得受僧戒否。
然佛不許出家。
答但持五戒亦得證果。
如二果人猶有妻奴。
問無種性人。
不許受三乘戒。
如何得尊高果。
答得受人天戒。
問人
谛之現觀。
五現觀之邊邊。
即智智之谛。
谛之現觀後得智。
六究竟即現觀。
上一現觀。
别名下一現觀。
通名真見道。
收無漏戒至究竟。
四少分相見道收。
第五全。
餘四少分除第四現觀 頌曰。
此一非依□。
(思現觀。
不依九地定生)三依五依生。
(後三未至定。
及四禅根本)一種分亦爾。
(信現觀也)餘依一切依(戒現觀不依九地定生)。
修道義 無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重。
故便證得轉依。
上二句無能所取。
是根本智。
下二句是修道義。
取後得智。
依字通染。
淨轉字為因。
舍染得淨。
是轉之依無漏智。
種本有三品。
其新熏種亦有三種智體。
是一轉去劣。
用資新熏下品。
齊本有中品。
資新熏中品。
齊本有上品。
一念無漏智生。
其用有三。
一上資新熏。
二傍資萬行。
三腳下用增。
不說無漏智。
有惑可斷。
但違彼二障。
種體令永不生。
於染淨功能。
上立凡性。
聖性是不相應收。
十地作釋 一極即喜。
二垢之離。
三光之發。
四慧如焰。
五難之勝。
六現即前。
七遠之行。
八不能動。
九善之慧。
十法如雲。
每地作四釋。
若地之極喜。
喜是加行智。
若地即極喜。
喜是根本智。
若極喜之地。
以别揀通。
是後得智中修行。
若極喜即地所證真如。
十勝行義 十行者。
前六行對法論通有三種。
如六行束三壇。
寬狹可知。
後四各有二種。
要有七最勝。
方成度義。
一安住菩提性。
二依止菩提心。
三意樂慜有情。
四事業具足行。
五巧便無相智。
六回向無上菩提。
七不為二障。
間雜應作四句。
一是施非度。
無七最勝。
二是度非施随喜。
具七最勝。
三亦度亦施可知。
四俱非貪等。
前三施戒忍。
人天增上。
生道後三。
勤定慧。
決定勝道。
方便助施。
戒忍願助。
精進力助。
靜慮智助。
般若凡行。
一施定得五果。
一斷悭得離系果。
二攝授自他。
得士用果三得勝生處等流果。
四引大涅盤增上果。
五感大财異熟果。
十重障義 異生性。
障善不善業。
是能異因。
五蘊報是所異果。
果從因别。
是異之生。
報生五蘊。
是總相性。
是身中染法。
别從總以彰名。
是生之性。
性是二障。
種體障。
是種上功能。
是性之障。
所依種斷能依功。
能不生名為聖性。
然愚與粗重。
皆第六識中俱生法執。
作七分斷之。
若障即是愚。
障中無煩惱。
若障之愚。
障通二障愚。
用所知一分為體。
一極喜地。
斷異生性障。
執着我法愚。
惡趣雜染愚。
二離垢地。
斷邪行障。
微細悞犯愚。
種種惡趣愚。
三發光地。
斷暗鈍障。
聞思修妄失欲貪愚。
聞持愚。
四焰慧地。
斷現行煩惱障。
彼昔多與所知俱生六識有俱生二見。
永不現行。
貪嗔不與。
二見俱此名。
害伴等至愛愚法愛愚。
五難勝地。
斷下乘般涅盤障。
背生死愚。
向涅盤愚。
六現前地。
斷粗相障。
觀察流轉愚。
無相現行愚。
七遠行地。
斷細現行愚流。
轉生死愚。
生滅愚。
八不動地。
斷無相加行障。
加行愚。
相土未自在愚。
九善慧地。
斷利不欲行障。
義詞愚。
辨才自在愚。
十法雲地。
斷未得自在障。
大神通愚。
悟入微細愚。
十一斷佛第一障所知着愚。
微細礙愚。
十真如義 依如說教。
依教談如真如轉勝。
将旨就诠。
有其十種。
一遍行。
二最勝。
三勝流。
四無攝受。
五類無别。
六無染淨。
七法無别。
八不增減。
九智自在。
十業自在。
二轉依果約位。
有六種轉。
一損力益。
能轉為忏悔。
過惡勝解力。
損染種子。
勢力益淨。
種功能二。
通達轉為五。
無下劣轉。
六果圓滿轉。
轉依義 一能轉道有二。
一能伏道。
加行位。
伏随眠不起。
引無分别智。
二能斷道。
見道根本智斷迷理事惑。
二所轉依有二。
一持種依。
第八不依。
於他受染淨熏。
是淨無記性。
二迷悟依真如。
凡不減聖不增絕。
染淨。
三所轉舍有二。
一所斷舍。
為無間道斷。
二障種令永不行。
二所棄舍。
有四事。
一有漏善。
二劣無漏。
三異熟無記。
四習氣。
於解脫道中。
舍劣得勝。
四所轉得有二。
一所生得。
即四智相應心品。
有二十二法。
二所顯得。
真如體。
三乘離障不同。
說四涅盤。
由能伏道熏持。
種依有所斷舍。
獲四智菩提。
由能斷道證。
迷悟依棄舍。
四事顯得。
四種涅盤。
四涅盤義 一本來清淨涅盤。
一切衆生。
共有二有餘依涅盤。
為前三果。
有餘俱生惑。
七返身能伏斷。
智無學人未入滅。
有苦依身。
在三無餘依涅盤。
樂寂灰斷者。
小乘擇滅。
大乘法空真理。
四無住處涅盤。
由悲故不住涅盤。
由智故不住生死。
料揀三乘有學凡夫。
具初一。
若回心入大者。
初二四無學。
不定性。
有初及三。
大乘有學具三。
直住入地。
有初後。
唯佛具四。
雲何。
佛有有餘依涅盤。
答。
假說二乘。
但得擇滅。
依不得無住處。
雲何。
斷所知障。
不得涅盤。
答。
法空真理。
即無住處。
初一真如無為。
後三擇滅無為。
想受滅不動。
非擇滅收虛空離礙。
四智義 一大圓鏡即智。
能現能生身土智影。
是自受用身。
土所現所生。
二一切有情平等性即智。
依無住涅盤建立。
為十地菩薩。
現他受用身土。
三妙觀察之智。
觀自共相轉能遍十方。
善說法故。
四成所作即智。
為地前菩薩現千丈身。
為凡夫現丈六。
随類鹿馬。
此四智皆有三十二法。
相應總收。
佛地一切功德。
轉於有漏八七六五相應心品。
東中智強識。
劣六七二識。
見道轉成智。
第八前五果中。
方轉此四心品。
緣一切真俗為境。
論雲。
此即無漏界。
(釋名)不思議善常。
(歎德)安樂解脫身。
大牟尼名法。
(揀因位二乘也)諸漏永盡。
(羅漢亦具)非漏随增。
(前三果亦具此)性淨(凡夫亦具)圓(無學亦具)明。
(菩薩亦具)但長讀文勢義意乃遠。
三境義 奘法師頌善唯識解 性境不随心。
獨影唯從見。
帶質通情。
本性種等。
随應一性。
即境為五。
塵根境從實種生。
有實體用。
能緣之心。
得彼自性。
為自住自性。
不随能緣通。
三性有二。
一真。
性境為前。
五識緣自界。
因中五塵。
親得體八識。
各自證分緣見分。
二似性境。
第六識。
緣前念中心。
及緣自身五根疎。
得體名似。
二帶質境。
見能變相。
相能帶質。
是質之帶。
能帶即相分中間。
相分攝歸本質。
唯無記攝歸。
能緣見分通三性。
若離見别談。
與本質種。
同有二。
一真帶質。
以心緣心。
有實本質。
如第七識。
緣第八識自證分。
為我中間。
相分不熏種子。
二似帶質。
前六識心緣外境時。
中間相分。
定熏種子。
名似帶質。
三獨影境。
第六識見分。
變三際境。
獨頭意識。
影像相分。
唯從見分生有二。
一有體。
第六識緣過未。
五蘊性系種三定。
同能熏相分種後生。
本質二無體。
第六識緣遍計實我實法。
龜毛兔角。
不熏種遍計色收。
四性種等。
随應者。
不定義。
二合有三。
一第八緣散地境。
心王緣是性境。
心所緣是獨影。
不熏種子。
二前五緣自他根塵。
是性境。
亦帶質熏種子。
三第六緣過未五蘊。
是獨影境。
能緣見分上有。
相分亦名帶質。
三合有一因中。
第八緣定果色。
聖境界也。
心王緣性境心。
所緣獨影。
仗他聖境為質。
亦帶質。
或性種系不同。
能緣如下界。
緣上界天眼耳等。
或系同種性不同。
如緣當界。
自他五塵。
或心種同系性不同。
如第八緣上界。
天眼耳心所直緣相從。
見生獨影境。
心王緣之。
帶質雖系性不同。
心王與心所。
同是心種也。
假我法義 若唯有識雲何。
世間聖教說有我法。
答。
由假說我法。
有種種相轉。
世間假有二。
一雲。
無體随情。
假約言為因。
起我法說。
所執全無言當我法。
一雲。
以無依有假。
約妄計我法。
熏習為實。
情當我法。
即有情命者。
實德等業。
五常之道。
聖教假有二。
一雲。
有體強說。
假約言雖有。
如向非實。
真如随緣。
施設言教。
一雲。
以義依體。
假約所變相見。
起於言說。
斷染取淨。
引生真見。
二十七賢聖 知苦斷集。
證滅修道。
修道根有利鈍。
一信解。
二見至望自乘見道。
利者三生。
鈍者六十劫。
入見道。
三預流果。
斷三界分别。
舍凡入聖。
名流。
四預流。
向相見道。
前十五心。
五七返得初果身。
死修惑力。
能閏七生。
六一來果。
斷修惑前六品。
或起斷不超果。
七一來向用六無間六解脫前十一心。
八家家。
斷欲界俱生。
前三品名三生。
家家斷至四品。
名二生家家。
九不還果。
斷欲九品俱生惑。
更不還生欲果。
十不還向。
九無間九解脫前十七心。
十一身證斷。
欲界九品俱生惑。
親得四禅八地定。
十二一間。
斷下上品俱生惑。
身死更有半生。
十三不生界。
斷二界七十二品惑。
超出分斷生死。
十四不生。
向前七十一心。
十五中有身般。
涅盤非欲。
本有身生。
結已盡非色界生。
有身起結已亡。
十六一種盤。
得色界身。
便般涅盤。
十七有慧般。
不斷定障。
十八無慧般。
斷定障。
十九無行般。
不起行。
由宿習力。
至色界身。
證無學果。
二十有行般。
依色界身。
起行入涅盤。
二十一上流般。
樂慧生。
五淨居樂。
定生無色界。
二十二退法般。
退現法樂。
二十三思法般。
思即不退現法樂。
二十四護法般。
若不護持。
即便失之。
二十五住法般。
不能轉鈍成利。
二十六堪達法般。
定慧均平。
斷下劣受。
二十七住不動般。
不為煩惱。
習氣所動。
頌曰。
信見身正慧 向果各有四 七返家種間 中有生無上 退思護法住 堪達并不動 表無表義 論雲。
然依思。
願善惡分限。
假立無表有四。
一定道俱時。
戒即依思善。
分限假立。
二别解脫戒。
依思願善。
分限假立。
三不律儀。
依思惡。
分限假立。
四處中戒全便文。
又律不律。
或依發勝身。
語善惡增長。
位立有五。
一假戒。
依實思。
二發勝揀去。
動身思發語思。
三身語唯表色。
四善惡揀無記。
五增長揀佛果。
又定共戒。
道共戒。
依定中止身。
語現行思。
立大乘道。
共戒唯無漏。
小乘定共戒唯有漏。
大乘定通漏無漏。
先有期願。
别解脫類。
思即是業。
意不得名。
業由思作。
動是意之業。
名為無表。
又依身語之業。
業即是表。
或身語即表。
若表名句。
是語之業。
有四句。
一思非思無表。
二散意。
唯表非無表。
三思種。
唯無表非表。
四定道共成。
亦表亦無表。
問答料揀 無表依表立。
表有多念。
從何念立。
答。
俱時同一種。
或先動身隻依動。
身上立無表戒。
先發語亦爾。
前後各别種。
或動發俱時同一種。
上立無表戒。
皆依初。
上立戒所依。
為於第二。
禮足請師三翻。
請中於第一翻。
作白雲。
我今欲於大德所乞。
受我菩薩一切淨戒。
於此發心。
或先合掌。
後發語。
隻於初上立問。
熏種必是有心。
於和尚處。
得戒應爾。
答和尚第三翻羯磨。
其受戒者。
雖住睡眠。
由前要期。
今時緣具。
新熏種子。
雖無現行熏習。
亦得功能。
念念倍增。
如使人行施。
遣使殺生亦爾。
已後功能。
遇破戒有舍時。
其種常在。
問八戒是人天戒。
一日一夜受。
得盡形受否。
答非出家相。
問若盡末來際。
受聲聞二百五十戒得否。
答非菩薩相。
問患手足人。
既有三乘種性。
得受僧戒否。
然佛不許出家。
答但持五戒亦得證果。
如二果人猶有妻奴。
問無種性人。
不許受三乘戒。
如何得尊高果。
答得受人天戒。
問人
