華嚴法相槃節
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因果。
或有或無。
或俱非俱是。
四不死矯有四句。
五種計現在樂為涅盤。
一執欲界人天樂。
二計初禅樂。
三計二禅樂。
四計三禅樂。
五計随第六全具前五。
有大随八。
并中随二。
及小随三。
五受俱門。
中随二。
大随八。
五受俱。
小随十。
四受俱。
除樂受 六别境門皆得俱 七根本門。
中二。
大八。
與根本容起。
小随十法。
不與見疑俱。
忿等五法。
與慢癡俱。
此中已有體者。
取不相違。
得俱與他性相應。
非自性也 八三性門。
小随七。
中随二。
唯不善性小三。
大八通二性 九三界門。
不善唯欲界。
有覆通上二界 十随煩惱。
皆非學無學。
彼唯善性 十一俱為有事 十二并皆有漏。
不定有四。
謂悔眠尋伺。
下二各有淺深。
二於善染。
遍行别境皆不定。
起體通三性。
唯在意地。
依於尋伺有染離染立。
三地别不依彼種子。
及理行有無。
一悔。
謂追悔先所造業。
後方追悔惡作為因。
追悔是果。
二眠。
令心昧略為性。
有五蓋八纏。
體通三性。
非思慧為體。
别有自性。
量雲。
悔眠是有法。
非思慧想宗是纏性故。
如無慚。
三尋伺合說。
用思慧為體。
令心匆遽。
於意言境。
粗轉細轉為性。
思為尋體。
淺慧為尋體。
深思為伺體。
淺慧為伺體。
深尋伺各有染淨二分。
無起從二俱通。
不深推度。
及深推度。
或雲。
思增慧劣為尋慧。
增思劣為伺。
或雲。
思慧俱劣為尋。
思慧俱增為伺。
五蓋者。
覆義也。
一欲貪。
蓋覆出家。
二嗔。
蓋覆正行。
三昏沉。
蓋覆定本。
為對治棹舉。
不覺引生睡眠。
四掉舉。
惡造蓋覆慧。
高明之心對治。
昏沉不覺。
引生散亂。
五疑。
蓋覆舍雙。
舍前四。
不高不下。
不覺引生疑。
八纏者。
昏沉睡眠纏。
掉舉惡作纏。
悭嫉纏。
無慚愧纏。
諸門料揀有十二 一假實門。
前二實後二假 二自類單單可想應 三諸識唯意 四五受容起 五别境容起 六善位不定 七根本不定 八随惑不定 九三性不定 十三界欲。
全中間一分。
上二全無 十一三學容有 十二三斷。
染者見所斷。
無記修所斷。
善者非斷 上總六位五十一心所。
俱生頌曰。
五法五俱起。
(遍行五)九法必六俱。
(别境五。
不定四。
有遍行五俱)九法定十四。
(癡八大随遍行)二十一十五。
(善十小三貪慢疑與五見)三法起十六。
(輕安無慚無愧。
癡遍行五法。
大随八中。
随二善十。
有輕安并遍行五十六)八法十七俱。
(小七如起一時有中二大八癡及遍行五)是心所相應。
慧者應當悉。
三分位者。
有十一。
是心心所起處。
分位五根六塵。
四差别者。
有二十四不相應。
依前三分位假立。
謂一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
六滅盡定。
七無相報。
八名身。
九句身。
十文身。
十一生。
十二老。
十三住。
十四無常。
十五流轉。
十六定異。
十七相應。
十八勢速。
十九次第。
二十時。
二十一方。
二十二數。
二十三和合。
二十四不和合。
五六無為者。
一擇滅無為。
因斷障得三乘見道。
二非擇滅無為。
阙緣不生。
善無記法。
三不動無為妄心不生。
四想受滅無為報得。
五虛空無為。
離礙假說。
六真如無為常住不變。
迷谛義 夫見道所斷。
十煩惱十俱斷頓。
以真見道。
總緣谛故。
分别煩惱。
迷於四谛。
有總有别。
而四句。
一數總。
謂十煩惱迷四谛。
三界一百十二。
兼修道。
共有一百九十三種 二行總苦集。
是彼因依處滅道。
是彼煩惱怖畏處能斷彼 三數别。
二唯迷苦。
八通迷四。
身邊二見苦處起别。
定非我扃。
苦四行别。
謂疑後三見。
親迷苦理。
二取唯迷事。
緣前三見。
從他。
而生如貪嗔慢。
通迷理事。
唯疎無明。
通迷理事。
唯親若親緣理。
必親迷疑。
及三見若疎緣理。
未必親迷。
為二取緣。
事必迷事。
若獨頭貪嗔慢。
亦親迷滅道。
若貪嗔慢。
三随見疑引生。
是疎迷理惑。
若随二取引生。
是疎迷事。
俱生無明。
通迷理事。
獨頭無明。
親迷四谛理。
且如無明迷於一谛。
邪見與疑同時起。
初起時依谛。
增近引生貪嗔慢。
所緣谛增依谛劣。
此見疑是何谛下惑。
答。
此随緣判谛。
依即是緣。
若作遠谛判。
依增緣約鄰近引。
故局依緣增。
依約疎遠引。
故局緣。
若作迷谛。
則有四句。
一依緣俱增親引親。
二依緣俱約疎引疎。
三依增緣約親引疎。
四緣增依約疎引親。
若依即是緣。
随緣判谛。
所緣不定故有依苦身。
而起緣二谛三谛。
而起貪等。
若緣即依。
随緣判谛。
依不定。
故依多谛而緣一谛。
若依緣各異。
初起随依。
後起随緣。
大乘伏斷義 第七識中。
俱生二障現行伏在。
八地已去。
若斷彼種。
至金剛心。
第六識中。
二障種理。
分别迷於四谛。
見道斷。
俱生種理。
迷三界事。
心地理九地俱生。
從粗至細。
分為九品。
前八品俱生迷事。
第九品通迷理事。
一地有九品。
九地便有八十一品。
於見道前。
伏下俱生現行。
迷理事惑。
其分别二障。
迷四谛理。
有一百七十二義。
不伏便斷。
於見通前。
一無數劫。
伏除二取俱生現行。
若二乘人。
獨覺回心至大乘。
十信初心。
經十千劫。
若初果回心有八萬劫。
二果回心有六萬劫。
三果回心有四萬劫。
四果回心有二萬劫。
小乘伏斷義 聲聞人。
從他聞法至自乘。
見道利根者三生。
鈍根者六十小劫。
有四類修。
皆厭喧求靜。
一見道前伏惑。
超伏下欲界。
俱生前六品入見道。
不出便證第二果。
若伏下欲界九品俱生惑入見道。
不出超二果。
證三果上二界。
有七十二品惑。
共障無學。
二次第得果。
起一無間道一解脫道。
斷惑一品。
依初禅。
未至定。
三見道後。
束惑超九品俱生惑束九大品斷。
欲界初品時。
即斷至有頂地初品。
由意樂力。
是利根者。
四超斷不超果。
伏惑至五品。
若斷隻得初果。
伏至七八品。
若斷隻得二果。
若斷第九便得不還。
下八地前。
八品迷事。
第九品通迷理事。
伏至無所有處。
隻得三果。
非非想一地。
不伏便斷。
彼無欣厭。
相便證無學。
欲界九品俱生惑。
共閏七生者上上品獨閏二生。
上中上下共閏二生。
中上品獨閏一生。
中中品中下品共閏一生。
此上。
是一來果。
下上品獨閏半生。
下中品下下品共閏半生。
是不還果。
緣覺伏斷義 緣覺見生滅。
緣發修行。
心厭喧求靜。
利根小乘。
或雲。
獨覺從果為名。
於見道前。
百劫練根。
伏下九地俱生迷事惑。
至無所有處。
入見道時。
三界分别俱生頓斷。
法已後入觀不出。
用九無聞道。
九解脫道。
法智法忍。
上下四谛。
共三十二心。
并總一無間一解脫。
其有五十二心。
證無學果。
大乘資糧加行義 一資糧位。
依因力善友力作意力資糧力。
自聞無漏教法。
熏習已去。
發深固大菩薩心四弘誓願。
於一阿僧祇劫。
善備福德智慧二種資糧。
又名順果解脫分。
善勝解心中。
修起四十心。
所謂十信十住十回向。
為入見道。
複修加行。
二加行位有四。
一燸位。
依明得定。
發下品尋伺。
望無漏聖智。
名明明即所得。
定能發慧。
慧即尋伺。
覺資糧位中。
一切法名義。
各有自性差别。
所熏所取種子伏之。
假有學無離識非有。
二頂位。
依明增定。
發生上品尋伺。
重觀順無所取名等。
四法假有實。
無先所熏種子。
不生現行。
已得純熟。
三忍位。
依印順定。
發生下品如實智。
印前所取無順。
後能取無。
若印寬順狹。
印通初品後品。
樂順在中品。
若印順皆寬者。
下品印無所取。
即是順無中品。
順即是印也。
上品印無能取。
順後世第一也。
若印順皆狹印。
即初後品順。
通中後品。
下忍名印。
中忍樂順上忍印。
順忍即印。
印即是智。
四世第一位。
依無間定。
發生上品如實智。
一念雙印前能所空。
名世第一。
異生性中最後念。
故有漏無間。
有無漏起。
無漏無有。
有漏生。
既無實境。
離能取識。
甯有實識。
離所取境。
如實無漏智生。
我法二執俱無。
故名世第一也 若入見道。
唯依欲界身。
第四禅心。
餘二厭心非殊勝。
故 暖頂忍位。
通依諸二禅。
三禅。
靜慮。
世第一。
唯依第四禅心。
入見道。
若二乘四善根。
唯依初禅。
未至定回心。
入大乘見道。
唯斷所知障。
許依色界身入。
見道義 若時。
於所緣智。
都無所得。
爾時住唯識。
離二取相。
故心境相稱如智冥合。
離二取絕戲論。
能證之智有三。
一雲。
相見俱無說無二取。
二雲。
二分俱有。
若無相緣色。
應得聲無見非能緣。
三雲。
見有相無。
無分别。
見分狹帶真如體相。
起今世第一。
無漏智生。
體會真如。
名為見道。
初照理故。
多生歡喜。
本論雲。
實斷二障。
分别随眠實證二空所顯真理。
雖多剎那事。
方究竟而相第故。
總名一心。
相見道緣非安立 無漏後得智。
見分緣。
真見道理。
作三心仿之。
一緣内遣有性假智。
除下品二障惑。
二外遣諸法假智。
除法執中品惑。
三遍遣内外假智。
除上品二障。
若小乘仿法。
俱是煩惱障。
若大乘仿法。
有情諸法是二障。
粗者分二。
細者為一。
第三仿證。
前二心總别。
既殊緣名。
法總緣名類。
三緣下名法緣。
上名類。
若别仿用二無間道。
合仿用一解脫道。
漸斷十四解 有雲。
此中二空二障。
漸斷漸證。
以有理淺深障。
有粗細異故。
一二障各分三品。
次第斷之用。
六無間。
六解脫。
二勝進。
共十四心。
二用十三心。
除中間勝進。
三用十二心。
除末後勝進。
四若用後無間。
即前解脫有八心。
六無間。
一解脫。
一勝進。
五用七心。
除末後勝進。
六二障各分二品。
用四無間。
四解脫。
二勝進。
七除末後勝進。
八除中間勝進。
九用後無間即前解脫。
有五心。
十除末後勝進。
十一二障粗者别斷。
細者合斷七心。
十二除末後勝進六心。
十三後無間。
即前解脫。
有四心。
十四除末後勝進。
有三心。
頓斷十一解 有雲。
此中二空二障。
頓斷頓證。
以真見道。
不别緣。
故二障共作二大品。
用三無間三解脫一勝進。
七心除末後勝進。
六心若後無間。
即前解脫。
四心除末後勝進。
三心若二障粗細。
共二品二無間二解脫。
一勝進除末後勝進。
有四心後。
無間即前解脫。
有三心除勝進有二心。
若二障合為一大品。
或三或二或一。
相見道安立谛 無漏後得智。
見分緣安立谛。
作十六心影像。
仿真見道無間解脫二見。
分於四谛。
下斷惑證理。
見分觀真如為境。
時斷四谛下惑。
證四谛下理。
有八個見分。
其自證分。
證前所斷四障。
所證四理。
是觀正智為境。
今相見道。
後得智見分。
似彼真見道中斷證。
故雲。
仿法論雲。
四谛法忍智。
(自性立名見分斷惑)為斷三界二十八種分别随眠。
(仿法解義)四谛下法智。
(仿法立名見分證理)證前所斷。
(仿法解義)四谛類智忍。
(自性立名自證證斷)於前法忍。
各别内證。
(通自性仿法解義立名)四谛類智。
(自性立名自證分證見分證理)印可前印。
又上下谛境。
不說自證分隻論見。
分下界現前名法。
不現前上二界。
是類三界。
四谛下。
有一百十二種分别。
煩惱論雲。
法真見道。
無間解脫。
各有見。
自證分。
差别建立。
六現觀義 一思即現觀。
上品喜受。
相應慧思。
緣共相境。
二信俱現觀。
四不壞信。
二戒之現觀。
助成智故。
四現觀。
即智智之谛
或有或無。
或俱非俱是。
四不死矯有四句。
五種計現在樂為涅盤。
一執欲界人天樂。
二計初禅樂。
三計二禅樂。
四計三禅樂。
五計随第六全具前五。
有大随八。
并中随二。
及小随三。
五受俱門。
中随二。
大随八。
五受俱。
小随十。
四受俱。
除樂受 六别境門皆得俱 七根本門。
中二。
大八。
與根本容起。
小随十法。
不與見疑俱。
忿等五法。
與慢癡俱。
此中已有體者。
取不相違。
得俱與他性相應。
非自性也 八三性門。
小随七。
中随二。
唯不善性小三。
大八通二性 九三界門。
不善唯欲界。
有覆通上二界 十随煩惱。
皆非學無學。
彼唯善性 十一俱為有事 十二并皆有漏。
不定有四。
謂悔眠尋伺。
下二各有淺深。
二於善染。
遍行别境皆不定。
起體通三性。
唯在意地。
依於尋伺有染離染立。
三地别不依彼種子。
及理行有無。
一悔。
謂追悔先所造業。
後方追悔惡作為因。
追悔是果。
二眠。
令心昧略為性。
有五蓋八纏。
體通三性。
非思慧為體。
别有自性。
量雲。
悔眠是有法。
非思慧想宗是纏性故。
如無慚。
三尋伺合說。
用思慧為體。
令心匆遽。
於意言境。
粗轉細轉為性。
思為尋體。
淺慧為尋體。
深思為伺體。
淺慧為伺體。
深尋伺各有染淨二分。
無起從二俱通。
不深推度。
及深推度。
或雲。
思增慧劣為尋慧。
增思劣為伺。
或雲。
思慧俱劣為尋。
思慧俱增為伺。
五蓋者。
覆義也。
一欲貪。
蓋覆出家。
二嗔。
蓋覆正行。
三昏沉。
蓋覆定本。
為對治棹舉。
不覺引生睡眠。
四掉舉。
惡造蓋覆慧。
高明之心對治。
昏沉不覺。
引生散亂。
五疑。
蓋覆舍雙。
舍前四。
不高不下。
不覺引生疑。
八纏者。
昏沉睡眠纏。
掉舉惡作纏。
悭嫉纏。
無慚愧纏。
諸門料揀有十二 一假實門。
前二實後二假 二自類單單可想應 三諸識唯意 四五受容起 五别境容起 六善位不定 七根本不定 八随惑不定 九三性不定 十三界欲。
全中間一分。
上二全無 十一三學容有 十二三斷。
染者見所斷。
無記修所斷。
善者非斷 上總六位五十一心所。
俱生頌曰。
五法五俱起。
(遍行五)九法必六俱。
(别境五。
不定四。
有遍行五俱)九法定十四。
(癡八大随遍行)二十一十五。
(善十小三貪慢疑與五見)三法起十六。
(輕安無慚無愧。
癡遍行五法。
大随八中。
随二善十。
有輕安并遍行五十六)八法十七俱。
(小七如起一時有中二大八癡及遍行五)是心所相應。
慧者應當悉。
三分位者。
有十一。
是心心所起處。
分位五根六塵。
四差别者。
有二十四不相應。
依前三分位假立。
謂一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
六滅盡定。
七無相報。
八名身。
九句身。
十文身。
十一生。
十二老。
十三住。
十四無常。
十五流轉。
十六定異。
十七相應。
十八勢速。
十九次第。
二十時。
二十一方。
二十二數。
二十三和合。
二十四不和合。
五六無為者。
一擇滅無為。
因斷障得三乘見道。
二非擇滅無為。
阙緣不生。
善無記法。
三不動無為妄心不生。
四想受滅無為報得。
五虛空無為。
離礙假說。
六真如無為常住不變。
迷谛義 夫見道所斷。
十煩惱十俱斷頓。
以真見道。
總緣谛故。
分别煩惱。
迷於四谛。
有總有别。
而四句。
一數總。
謂十煩惱迷四谛。
三界一百十二。
兼修道。
共有一百九十三種 二行總苦集。
是彼因依處滅道。
是彼煩惱怖畏處能斷彼 三數别。
二唯迷苦。
八通迷四。
身邊二見苦處起别。
定非我扃。
苦四行别。
謂疑後三見。
親迷苦理。
二取唯迷事。
緣前三見。
從他。
而生如貪嗔慢。
通迷理事。
唯疎無明。
通迷理事。
唯親若親緣理。
必親迷疑。
及三見若疎緣理。
未必親迷。
為二取緣。
事必迷事。
若獨頭貪嗔慢。
亦親迷滅道。
若貪嗔慢。
三随見疑引生。
是疎迷理惑。
若随二取引生。
是疎迷事。
俱生無明。
通迷理事。
獨頭無明。
親迷四谛理。
且如無明迷於一谛。
邪見與疑同時起。
初起時依谛。
增近引生貪嗔慢。
所緣谛增依谛劣。
此見疑是何谛下惑。
答。
此随緣判谛。
依即是緣。
若作遠谛判。
依增緣約鄰近引。
故局依緣增。
依約疎遠引。
故局緣。
若作迷谛。
則有四句。
一依緣俱增親引親。
二依緣俱約疎引疎。
三依增緣約親引疎。
四緣增依約疎引親。
若依即是緣。
随緣判谛。
所緣不定故有依苦身。
而起緣二谛三谛。
而起貪等。
若緣即依。
随緣判谛。
依不定。
故依多谛而緣一谛。
若依緣各異。
初起随依。
後起随緣。
大乘伏斷義 第七識中。
俱生二障現行伏在。
八地已去。
若斷彼種。
至金剛心。
第六識中。
二障種理。
分别迷於四谛。
見道斷。
俱生種理。
迷三界事。
心地理九地俱生。
從粗至細。
分為九品。
前八品俱生迷事。
第九品通迷理事。
一地有九品。
九地便有八十一品。
於見道前。
伏下俱生現行。
迷理事惑。
其分别二障。
迷四谛理。
有一百七十二義。
不伏便斷。
於見通前。
一無數劫。
伏除二取俱生現行。
若二乘人。
獨覺回心至大乘。
十信初心。
經十千劫。
若初果回心有八萬劫。
二果回心有六萬劫。
三果回心有四萬劫。
四果回心有二萬劫。
小乘伏斷義 聲聞人。
從他聞法至自乘。
見道利根者三生。
鈍根者六十小劫。
有四類修。
皆厭喧求靜。
一見道前伏惑。
超伏下欲界。
俱生前六品入見道。
不出便證第二果。
若伏下欲界九品俱生惑入見道。
不出超二果。
證三果上二界。
有七十二品惑。
共障無學。
二次第得果。
起一無間道一解脫道。
斷惑一品。
依初禅。
未至定。
三見道後。
束惑超九品俱生惑束九大品斷。
欲界初品時。
即斷至有頂地初品。
由意樂力。
是利根者。
四超斷不超果。
伏惑至五品。
若斷隻得初果。
伏至七八品。
若斷隻得二果。
若斷第九便得不還。
下八地前。
八品迷事。
第九品通迷理事。
伏至無所有處。
隻得三果。
非非想一地。
不伏便斷。
彼無欣厭。
相便證無學。
欲界九品俱生惑。
共閏七生者上上品獨閏二生。
上中上下共閏二生。
中上品獨閏一生。
中中品中下品共閏一生。
此上。
是一來果。
下上品獨閏半生。
下中品下下品共閏半生。
是不還果。
緣覺伏斷義 緣覺見生滅。
緣發修行。
心厭喧求靜。
利根小乘。
或雲。
獨覺從果為名。
於見道前。
百劫練根。
伏下九地俱生迷事惑。
至無所有處。
入見道時。
三界分别俱生頓斷。
法已後入觀不出。
用九無聞道。
九解脫道。
法智法忍。
上下四谛。
共三十二心。
并總一無間一解脫。
其有五十二心。
證無學果。
大乘資糧加行義 一資糧位。
依因力善友力作意力資糧力。
自聞無漏教法。
熏習已去。
發深固大菩薩心四弘誓願。
於一阿僧祇劫。
善備福德智慧二種資糧。
又名順果解脫分。
善勝解心中。
修起四十心。
所謂十信十住十回向。
為入見道。
複修加行。
二加行位有四。
一燸位。
依明得定。
發下品尋伺。
望無漏聖智。
名明明即所得。
定能發慧。
慧即尋伺。
覺資糧位中。
一切法名義。
各有自性差别。
所熏所取種子伏之。
假有學無離識非有。
二頂位。
依明增定。
發生上品尋伺。
重觀順無所取名等。
四法假有實。
無先所熏種子。
不生現行。
已得純熟。
三忍位。
依印順定。
發生下品如實智。
印前所取無順。
後能取無。
若印寬順狹。
印通初品後品。
樂順在中品。
若印順皆寬者。
下品印無所取。
即是順無中品。
順即是印也。
上品印無能取。
順後世第一也。
若印順皆狹印。
即初後品順。
通中後品。
下忍名印。
中忍樂順上忍印。
順忍即印。
印即是智。
四世第一位。
依無間定。
發生上品如實智。
一念雙印前能所空。
名世第一。
異生性中最後念。
故有漏無間。
有無漏起。
無漏無有。
有漏生。
既無實境。
離能取識。
甯有實識。
離所取境。
如實無漏智生。
我法二執俱無。
故名世第一也 若入見道。
唯依欲界身。
第四禅心。
餘二厭心非殊勝。
故 暖頂忍位。
通依諸二禅。
三禅。
靜慮。
世第一。
唯依第四禅心。
入見道。
若二乘四善根。
唯依初禅。
未至定回心。
入大乘見道。
唯斷所知障。
許依色界身入。
見道義 若時。
於所緣智。
都無所得。
爾時住唯識。
離二取相。
故心境相稱如智冥合。
離二取絕戲論。
能證之智有三。
一雲。
相見俱無說無二取。
二雲。
二分俱有。
若無相緣色。
應得聲無見非能緣。
三雲。
見有相無。
無分别。
見分狹帶真如體相。
起今世第一。
無漏智生。
體會真如。
名為見道。
初照理故。
多生歡喜。
本論雲。
實斷二障。
分别随眠實證二空所顯真理。
雖多剎那事。
方究竟而相第故。
總名一心。
相見道緣非安立 無漏後得智。
見分緣。
真見道理。
作三心仿之。
一緣内遣有性假智。
除下品二障惑。
二外遣諸法假智。
除法執中品惑。
三遍遣内外假智。
除上品二障。
若小乘仿法。
俱是煩惱障。
若大乘仿法。
有情諸法是二障。
粗者分二。
細者為一。
第三仿證。
前二心總别。
既殊緣名。
法總緣名類。
三緣下名法緣。
上名類。
若别仿用二無間道。
合仿用一解脫道。
漸斷十四解 有雲。
此中二空二障。
漸斷漸證。
以有理淺深障。
有粗細異故。
一二障各分三品。
次第斷之用。
六無間。
六解脫。
二勝進。
共十四心。
二用十三心。
除中間勝進。
三用十二心。
除末後勝進。
四若用後無間。
即前解脫有八心。
六無間。
一解脫。
一勝進。
五用七心。
除末後勝進。
六二障各分二品。
用四無間。
四解脫。
二勝進。
七除末後勝進。
八除中間勝進。
九用後無間即前解脫。
有五心。
十除末後勝進。
十一二障粗者别斷。
細者合斷七心。
十二除末後勝進六心。
十三後無間。
即前解脫。
有四心。
十四除末後勝進。
有三心。
頓斷十一解 有雲。
此中二空二障。
頓斷頓證。
以真見道。
不别緣。
故二障共作二大品。
用三無間三解脫一勝進。
七心除末後勝進。
六心若後無間。
即前解脫。
四心除末後勝進。
三心若二障粗細。
共二品二無間二解脫。
一勝進除末後勝進。
有四心後。
無間即前解脫。
有三心除勝進有二心。
若二障合為一大品。
或三或二或一。
相見道安立谛 無漏後得智。
見分緣安立谛。
作十六心影像。
仿真見道無間解脫二見。
分於四谛。
下斷惑證理。
見分觀真如為境。
時斷四谛下惑。
證四谛下理。
有八個見分。
其自證分。
證前所斷四障。
所證四理。
是觀正智為境。
今相見道。
後得智見分。
似彼真見道中斷證。
故雲。
仿法論雲。
四谛法忍智。
(自性立名見分斷惑)為斷三界二十八種分别随眠。
(仿法解義)四谛下法智。
(仿法立名見分證理)證前所斷。
(仿法解義)四谛類智忍。
(自性立名自證證斷)於前法忍。
各别内證。
(通自性仿法解義立名)四谛類智。
(自性立名自證分證見分證理)印可前印。
又上下谛境。
不說自證分隻論見。
分下界現前名法。
不現前上二界。
是類三界。
四谛下。
有一百十二種分别。
煩惱論雲。
法真見道。
無間解脫。
各有見。
自證分。
差别建立。
六現觀義 一思即現觀。
上品喜受。
相應慧思。
緣共相境。
二信俱現觀。
四不壞信。
二戒之現觀。
助成智故。
四現觀。
即智智之谛
