華嚴法相槃節
關燈
小
中
大
續藏經華嚴法相盤節
宋道通述
華嚴法相盤節(并序)
東京南任園講經 道通 述
大覺示滅。
法日潛輝。
教逐機差。
不可局執。
性相互資。
其見圓妙。
(道通)夙附真乘。
窮居講肆。
論聽宣益。
經傳妙空。
退慚先哲。
無裨後學。
屢經患難。
倍覺衰遲。
築室城南。
苟延歲月。
而二三學者。
由不我棄。
日以講席為事。
因閱舊箧。
得所論法義。
謂曰盤節。
其間染淨相融。
依緣增約。
慢體慢類。
假我假法。
三境五果之微言。
四緣十因之妙說。
自共相之能诠。
表無表之分限。
依理依事之殊。
迷杌迷人之異。
真可謂盤根錯節之義。
锵金振玉之文。
不學而知。
但聞其言。
未見其人哉。
非欲成一家之說。
用塞學者之問耳。
同心之士。
毋我笑焉。
壬寅正月望。
今釋此文。
略有四十四章。
一百法義 迷谛義 大乘伏斷義 小乘伏斷義 緣覺伏斷義 大乘資糧加行義 見道義 相見道緣義 頓漸斷二師有十四解十一解 相見道安立谛義 六現觀義 修道義 十地作釋義 十勝行義 十重障義 十真如義 轉依義 四涅盤義 四智義 三境義 假我法義 二十七聖義 表無表義 問答料揀義 自共相義 種子六義 殘果義 能熏新熏義 四分義 迷杌義 四業義 滅盡定義 五果義 因緣義 等無間義 所緣緣義 增上緣義 十因十五依義 福非福義 八解義 名色支義 揀十二有支 漏俱義 二種生死義 一百法義 唯遮心外境。
以見所變相揀之識。
表心不空。
故說五位。
共一百法。
一自性有八。
一眼識。
二耳。
三鼻。
四舌。
五身。
六意。
七根。
八異熟。
二相應五十一。
遍行五。
别境五。
善十一。
根随二十六。
不定四。
三分位有十一。
色聲香味觸法。
眼耳鼻舌身浮塵根。
四差别二十四。
一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
五實性有六。
一擇滅。
二非擇滅。
三想受滅。
不動。
虛空。
真如。
識自性者 前五識。
通善不善無記。
唯緣現量因。
第六引亦有任運分别。
三十一心所俱。
唯熏相分名言種。
與當報親因。
六意識。
具三性。
通俱生分别。
緣現比非三量。
招總别報。
五十一心所俱。
熏見相分種。
一念善惡業。
總報增上緣。
七末那識。
有覆無記性。
唯緣非量。
執第八為我。
十八心所相續不斷。
二執常起。
熏見分種。
與相貌差别增上緣。
八藏識。
無覆無記性。
遍行五心所俱。
唯緣現量種子根身器界。
藏漏無漏種。
雖非煩惱。
然是報體。
前異熟滅。
後異熟生。
無記有四。
一威儀。
二工巧。
三變化。
四異熟。
前三無記。
熏名言種。
第四無記劣。
第八全。
前六一分。
但酬前世因。
更不熏種子。
識相應者 恒依心起。
與心相應。
系屬於心。
取境行相。
顯體外皆作用。
遍行有五。
遍在八識。
三性三界三世有漏無漏。
一觸。
謂三和分别變易。
令心心所觸境為性。
受想思等所依為業。
根境識三。
更相随順。
觸依彼生。
令彼和合。
互為因果。
順生心所功能名變易。
觸似彼生名分别。
二作意。
是意之作。
警心為性。
於應起者。
或現識同時。
於所緣境引心為業。
警心心所。
令趣前境。
三受。
領納為性。
起愛為業。
然境界受非共餘法。
於逆順俱非境。
定屬己者。
名境界受。
四想。
取像為性。
施設種種名言為業。
從因從果。
取青黃等共相境。
起言說故。
五思。
令心造作為性。
於善惡境役心為業。
正因邪因俱非相。
是所發身語因即是相。
所以有三。
别境有五 此五緣四境起。
一所樂。
二決定。
三曾習。
四所觀。
五所觀。
皆有所緣境事。
多分不同不定俱起。
一欲。
於所樂境。
欲觀察者。
皆有欲生。
任運即無。
希望為性。
懃依為業。
懃通三性。
於不善懃即是懈怠。
於無記懃即是勝解。
於善懃即是精進。
境有三解。
一所欣。
二所求。
三所觀察。
二勝解。
於決定境。
印持為性。
不可引轉為業。
於邪正俱非教印持。
更有異緣。
不能引轉。
於猶豫境即無。
三念。
於曾習境。
令心明記為性。
定依為業。
體境類境。
應分四句。
一染心。
緣苦集體。
是體家類。
二染心。
緣無漏名。
是名家類。
三見道。
證真如體。
是名家類。
四無漏心。
緣苦集名。
是體家類。
前五第八泛觀不名類境。
非是曾習。
故不起念。
四定。
於所觀境。
令心專注不散為性。
智依為業。
於得失非境中決擇智。
生心專注。
言非唯一境。
不爾見道十六心。
應無智定生。
若不專注。
無有定生。
故非遍行。
五慧。
於所觀境。
揀擇為性。
斷疑為業。
於得失俱非境中慧推求。
若愚昧心中無有揀擇。
故非遍行。
此五緣四種境生。
非定俱起。
應說此五。
單單起有五。
能所别觀。
唯於所觀境。
别起定慧。
為止散心。
而不揀擇。
有定無慧。
如戲忘天。
或於所觀不專注。
推求法相。
有慧無定。
諸門料揀有十一 一列名。
二出體。
三業。
四八識有無。
有義。
前五識無此自性散動。
不能推度。
有義前五容有。
雖無增上别境。
亦有微劣樂欲。
未自在位。
五八全無。
六七一分。
得自在時。
八地已去。
八種識心。
此五定有。
如遍行五。
五五受相應。
有義樂欲除憂苦。
餘四通三受。
有義五受俱相應。
論說憂根。
於無上法。
思慕愁戚。
求欲證故。
於淺苦處。
求解脫故。
此五複依三性三學三斷漏無漏報非報六門。
與煩惱随惑善心等。
或俱或不俱。
至下當知。
善十一者。
唯善心俱。
名善心所。
謂信慚等。
定有十一。
合為八。
一信。
於實德能。
(處也)深忍樂欲。
(果也)心淨為性。
對治不信為業。
自性澄清。
能淨餘心所。
是信别相。
實中通三性。
實招當報。
漏無漏一切法德中唯善。
三寶有六。
一住持。
塑畫佛。
黃卷法。
染衣僧。
二小乘。
丈六佛。
阿含法。
四果僧。
三地前。
千丈佛。
住行向法。
三賢僧。
四地上。
十重他受用佛。
十度随增法。
十地菩薩僧。
五等覺。
報身佛。
圓融法。
補處一生僧。
六一心。
覺照佛。
軌持法。
無诤僧。
二慚愧合說。
崇重賢善。
是慚别相。
輕拒暴惡。
是愧别相。
於聖教力生慚緣。
於世間力生愧緣。
賢人善法顯慚緣。
惡人惡法顯愧緣。
羞恥過罪。
是二通相。
此二不必雙具。
随緣一境。
增劣不同。
淨土中亦有愧生。
三無貪等三根。
如何名根。
生善勝故。
對治不善故。
名為善根。
無貪。
於有有具。
三界五蘊也。
無染為性。
對治貪。
生善為業。
無嗔。
於苦苦具。
三界五蘊。
無恚為性。
生善為業。
無癡於諸理事。
無暗為性。
别有自性。
生善為業。
四勤。
謂精進勇捍為性。
勇非染法。
捍非無記。
三善根後。
起治懈怠。
五輕安。
有雲。
欲界有遍。
於善心引定者。
亦有調暢。
有雲。
欲界無輕安。
不遍善心。
唯定地有。
堪任為性。
對治昏沉。
六不放逸。
即用無貪及勤四法為體。
於所修事。
防修為性。
雖信慚等亦有此能。
而非根依。
七行舍。
於念中平等正直而住。
由不放逸。
先除雜染已行舍。
令心淨住。
對治掉舉。
八不害。
於諸有情。
不惱為性。
無嗔實有不害。
依彼一分假立。
無嗔與樂。
不害拔苦。
為顯慈悲二相别故。
諸門料揀有十二 一列名。
二出體如文。
問甯淨少染。
答。
據實等。
約迷悟通局不同。
三業用。
四三假。
不放逸行舍不害。
餘八實有。
五自類俱起。
有雲。
十一中。
四遍善心。
為信與三根。
餘七不定。
有雲。
十遍善心。
報得輕安。
在定地有六。
八識随位有無不定。
前六定地皆有。
散阙輕安。
七八因無果有。
七十法與五受俱。
除憂受苦受。
遍三界故。
八此十與遍行别境皆不違。
得俱起故。
遍漏無漏故。
九此十三性中唯善。
十此十欲界除輕安。
餘十通三界。
十一此十學無學皆通。
十二此十一非見所斷。
通修所斷者。
是有漏善。
及非所斷者。
是劣無漏。
信等五根。
染淨相翻頌曰。
行相相翻舍慢悼 疑見三大性對治 根三大四小中随 總名染淨相翻義 若此行違彼行。
即行相相翻。
若違彼體。
即體性行相俱相翻。
若通三性。
雜善染者。
翻入别境性。
對治善慧性。
治染慧。
根本煩惱有六。
諸論立名不同。
有三解。
一五蘊論。
疑俱二見之後。
彼約唯分别者。
通俱生分别在前。
二百法論。
無明在慢後。
彼約通利鈍者在先。
五見及疑。
唯利惑迷理。
貪嗔慢。
通迷事理。
三唯識論。
為不善根在前。
所以慢非不善根。
在無明後。
一貪。
於有有具。
染着為性。
二嗔。
於苦苦具。
增恚為性。
三癡。
於諸理事。
迷暗為性。
此三皆能生苦為業。
四慢。
恃己於他高舉為性。
能障不慢。
生苦為業。
於德有德。
心不謙下。
輪轉受苦。
故有七體九類。
於三品境。
起三品心。
勝劣分上下。
齊等便為中。
前四慢。
緣外境起他我見。
是淩減慢。
後三緣内我見。
起恃己慢。
無别法數。
故不立類。
七體者。
一單慢。
於下品境。
起於劣計己勝。
於中品境。
於等計己等。
二過慢。
於中品境。
起於等計己勝。
於上品境。
起於勝計己等。
三慢過慢。
唯上品境。
起於勝計己勝。
四卑慢。
唯上品起。
五增上慢。
少得為多。
六我慢。
計蘊為我。
七邪慢。
全無為有。
九類者。
我勝。
(過慢類)我等。
(慢類)我劣。
([(白-日+田)/廾]慢類)有我勝。
([(白-日+田)/廾]慢)有我劣。
(過慢類)無我勝。
(慢類)無我劣。
([(白-日+田)/廾]慢類)無我等。
(過慢類)前三類。
将自望他。
後六類。
将他望自。
有是表義。
無是遮義。
所緣境上品。
能緣心下品。
本論雲。
六於中上生。
三於卑慢生。
是我劣有勝無劣。
若依品類足論。
三依一品生。
為我勝有劣無等。
皆過慢類。
三依三品生。
為我等有劣無劣。
依三一品生。
我勝有劣無劣。
皆卑慢類。
本論則多分。
不同足論。
則即複有過。
五疑。
於諸理事。
猶豫為性。
能障不疑。
於他世因果。
三寶四谛生疑。
雖通緣理事為相。
唯迷理惑。
非如二取。
唯緣事迷事。
六身見。
染慧為性。
分别行緣蘊。
不分别所起處。
有二十句。
如於五蘊中。
執色為我。
我有色。
色屬□我。
我在色中。
五蘊總相計之。
有五個我見。
十五個我所見。
若執一蘊為我。
何蘊是所起處。
則一蘊為我。
餘四蘊下。
皆有三個我所見。
共有十二個我所見。
五蘊計之。
便有六十五個我我所見。
七邊見。
執斷有七。
計常有四十。
染慧為性。
我見後起。
前際有八。
四遍常。
為我及世間。
是有是無。
是亦有無。
是非有無。
四一分常。
為我常他無常。
有無俱是俱非。
後際有三十二。
有想有十六。
為我後世是有是無。
俱是俱非。
計色身也。
四邊。
我是有邊無邊。
俱是俱非。
四我是小想大想。
種種想無邊想。
四我苦樂。
俱是俱非。
無想有八。
四我有色無色。
俱是俱非。
四有邊等四句。
後際非有想非無想八句。
四我是有無。
俱是俱非。
四我是有邊無邊等四句。
斷見有七。
為衆生死後斷滅。
欲界人天為二。
色界為一。
無色為四。
有四十七種。
斷常邊見。
依何地。
系何地。
定散尋伺。
八邪見。
有十五種。
染慧為性。
撥無因果。
親迷谛理。
二無因論者。
一從無想将死。
不能憶入心前事。
便生撥謗。
二從無想沒。
因尋伺所起。
便生撥謗。
三撥無
法日潛輝。
教逐機差。
不可局執。
性相互資。
其見圓妙。
(道通)夙附真乘。
窮居講肆。
論聽宣益。
經傳妙空。
退慚先哲。
無裨後學。
屢經患難。
倍覺衰遲。
築室城南。
苟延歲月。
而二三學者。
由不我棄。
日以講席為事。
因閱舊箧。
得所論法義。
謂曰盤節。
其間染淨相融。
依緣增約。
慢體慢類。
假我假法。
三境五果之微言。
四緣十因之妙說。
自共相之能诠。
表無表之分限。
依理依事之殊。
迷杌迷人之異。
真可謂盤根錯節之義。
锵金振玉之文。
不學而知。
但聞其言。
未見其人哉。
非欲成一家之說。
用塞學者之問耳。
同心之士。
毋我笑焉。
壬寅正月望。
今釋此文。
略有四十四章。
一百法義 迷谛義 大乘伏斷義 小乘伏斷義 緣覺伏斷義 大乘資糧加行義 見道義 相見道緣義 頓漸斷二師有十四解十一解 相見道安立谛義 六現觀義 修道義 十地作釋義 十勝行義 十重障義 十真如義 轉依義 四涅盤義 四智義 三境義 假我法義 二十七聖義 表無表義 問答料揀義 自共相義 種子六義 殘果義 能熏新熏義 四分義 迷杌義 四業義 滅盡定義 五果義 因緣義 等無間義 所緣緣義 增上緣義 十因十五依義 福非福義 八解義 名色支義 揀十二有支 漏俱義 二種生死義 一百法義 唯遮心外境。
以見所變相揀之識。
表心不空。
故說五位。
共一百法。
一自性有八。
一眼識。
二耳。
三鼻。
四舌。
五身。
六意。
七根。
八異熟。
二相應五十一。
遍行五。
别境五。
善十一。
根随二十六。
不定四。
三分位有十一。
色聲香味觸法。
眼耳鼻舌身浮塵根。
四差别二十四。
一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
五實性有六。
一擇滅。
二非擇滅。
三想受滅。
不動。
虛空。
真如。
識自性者 前五識。
通善不善無記。
唯緣現量因。
第六引亦有任運分别。
三十一心所俱。
唯熏相分名言種。
與當報親因。
六意識。
具三性。
通俱生分别。
緣現比非三量。
招總别報。
五十一心所俱。
熏見相分種。
一念善惡業。
總報增上緣。
七末那識。
有覆無記性。
唯緣非量。
執第八為我。
十八心所相續不斷。
二執常起。
熏見分種。
與相貌差别增上緣。
八藏識。
無覆無記性。
遍行五心所俱。
唯緣現量種子根身器界。
藏漏無漏種。
雖非煩惱。
然是報體。
前異熟滅。
後異熟生。
無記有四。
一威儀。
二工巧。
三變化。
四異熟。
前三無記。
熏名言種。
第四無記劣。
第八全。
前六一分。
但酬前世因。
更不熏種子。
識相應者 恒依心起。
與心相應。
系屬於心。
取境行相。
顯體外皆作用。
遍行有五。
遍在八識。
三性三界三世有漏無漏。
一觸。
謂三和分别變易。
令心心所觸境為性。
受想思等所依為業。
根境識三。
更相随順。
觸依彼生。
令彼和合。
互為因果。
順生心所功能名變易。
觸似彼生名分别。
二作意。
是意之作。
警心為性。
於應起者。
或現識同時。
於所緣境引心為業。
警心心所。
令趣前境。
三受。
領納為性。
起愛為業。
然境界受非共餘法。
於逆順俱非境。
定屬己者。
名境界受。
四想。
取像為性。
施設種種名言為業。
從因從果。
取青黃等共相境。
起言說故。
五思。
令心造作為性。
於善惡境役心為業。
正因邪因俱非相。
是所發身語因即是相。
所以有三。
别境有五 此五緣四境起。
一所樂。
二決定。
三曾習。
四所觀。
五所觀。
皆有所緣境事。
多分不同不定俱起。
一欲。
於所樂境。
欲觀察者。
皆有欲生。
任運即無。
希望為性。
懃依為業。
懃通三性。
於不善懃即是懈怠。
於無記懃即是勝解。
於善懃即是精進。
境有三解。
一所欣。
二所求。
三所觀察。
二勝解。
於決定境。
印持為性。
不可引轉為業。
於邪正俱非教印持。
更有異緣。
不能引轉。
於猶豫境即無。
三念。
於曾習境。
令心明記為性。
定依為業。
體境類境。
應分四句。
一染心。
緣苦集體。
是體家類。
二染心。
緣無漏名。
是名家類。
三見道。
證真如體。
是名家類。
四無漏心。
緣苦集名。
是體家類。
前五第八泛觀不名類境。
非是曾習。
故不起念。
四定。
於所觀境。
令心專注不散為性。
智依為業。
於得失非境中決擇智。
生心專注。
言非唯一境。
不爾見道十六心。
應無智定生。
若不專注。
無有定生。
故非遍行。
五慧。
於所觀境。
揀擇為性。
斷疑為業。
於得失俱非境中慧推求。
若愚昧心中無有揀擇。
故非遍行。
此五緣四種境生。
非定俱起。
應說此五。
單單起有五。
能所别觀。
唯於所觀境。
别起定慧。
為止散心。
而不揀擇。
有定無慧。
如戲忘天。
或於所觀不專注。
推求法相。
有慧無定。
諸門料揀有十一 一列名。
二出體。
三業。
四八識有無。
有義。
前五識無此自性散動。
不能推度。
有義前五容有。
雖無增上别境。
亦有微劣樂欲。
未自在位。
五八全無。
六七一分。
得自在時。
八地已去。
八種識心。
此五定有。
如遍行五。
五五受相應。
有義樂欲除憂苦。
餘四通三受。
有義五受俱相應。
論說憂根。
於無上法。
思慕愁戚。
求欲證故。
於淺苦處。
求解脫故。
此五複依三性三學三斷漏無漏報非報六門。
與煩惱随惑善心等。
或俱或不俱。
至下當知。
善十一者。
唯善心俱。
名善心所。
謂信慚等。
定有十一。
合為八。
一信。
於實德能。
(處也)深忍樂欲。
(果也)心淨為性。
對治不信為業。
自性澄清。
能淨餘心所。
是信别相。
實中通三性。
實招當報。
漏無漏一切法德中唯善。
三寶有六。
一住持。
塑畫佛。
黃卷法。
染衣僧。
二小乘。
丈六佛。
阿含法。
四果僧。
三地前。
千丈佛。
住行向法。
三賢僧。
四地上。
十重他受用佛。
十度随增法。
十地菩薩僧。
五等覺。
報身佛。
圓融法。
補處一生僧。
六一心。
覺照佛。
軌持法。
無诤僧。
二慚愧合說。
崇重賢善。
是慚别相。
輕拒暴惡。
是愧别相。
於聖教力生慚緣。
於世間力生愧緣。
賢人善法顯慚緣。
惡人惡法顯愧緣。
羞恥過罪。
是二通相。
此二不必雙具。
随緣一境。
增劣不同。
淨土中亦有愧生。
三無貪等三根。
如何名根。
生善勝故。
對治不善故。
名為善根。
無貪。
於有有具。
三界五蘊也。
無染為性。
對治貪。
生善為業。
無嗔。
於苦苦具。
三界五蘊。
無恚為性。
生善為業。
無癡於諸理事。
無暗為性。
别有自性。
生善為業。
四勤。
謂精進勇捍為性。
勇非染法。
捍非無記。
三善根後。
起治懈怠。
五輕安。
有雲。
欲界有遍。
於善心引定者。
亦有調暢。
有雲。
欲界無輕安。
不遍善心。
唯定地有。
堪任為性。
對治昏沉。
六不放逸。
即用無貪及勤四法為體。
於所修事。
防修為性。
雖信慚等亦有此能。
而非根依。
七行舍。
於念中平等正直而住。
由不放逸。
先除雜染已行舍。
令心淨住。
對治掉舉。
八不害。
於諸有情。
不惱為性。
無嗔實有不害。
依彼一分假立。
無嗔與樂。
不害拔苦。
為顯慈悲二相别故。
諸門料揀有十二 一列名。
二出體如文。
問甯淨少染。
答。
據實等。
約迷悟通局不同。
三業用。
四三假。
不放逸行舍不害。
餘八實有。
五自類俱起。
有雲。
十一中。
四遍善心。
為信與三根。
餘七不定。
有雲。
十遍善心。
報得輕安。
在定地有六。
八識随位有無不定。
前六定地皆有。
散阙輕安。
七八因無果有。
七十法與五受俱。
除憂受苦受。
遍三界故。
八此十與遍行别境皆不違。
得俱起故。
遍漏無漏故。
九此十三性中唯善。
十此十欲界除輕安。
餘十通三界。
十一此十學無學皆通。
十二此十一非見所斷。
通修所斷者。
是有漏善。
及非所斷者。
是劣無漏。
信等五根。
染淨相翻頌曰。
行相相翻舍慢悼 疑見三大性對治 根三大四小中随 總名染淨相翻義 若此行違彼行。
即行相相翻。
若違彼體。
即體性行相俱相翻。
若通三性。
雜善染者。
翻入别境性。
對治善慧性。
治染慧。
根本煩惱有六。
諸論立名不同。
有三解。
一五蘊論。
疑俱二見之後。
彼約唯分别者。
通俱生分别在前。
二百法論。
無明在慢後。
彼約通利鈍者在先。
五見及疑。
唯利惑迷理。
貪嗔慢。
通迷事理。
三唯識論。
為不善根在前。
所以慢非不善根。
在無明後。
一貪。
於有有具。
染着為性。
二嗔。
於苦苦具。
增恚為性。
三癡。
於諸理事。
迷暗為性。
此三皆能生苦為業。
四慢。
恃己於他高舉為性。
能障不慢。
生苦為業。
於德有德。
心不謙下。
輪轉受苦。
故有七體九類。
於三品境。
起三品心。
勝劣分上下。
齊等便為中。
前四慢。
緣外境起他我見。
是淩減慢。
後三緣内我見。
起恃己慢。
無别法數。
故不立類。
七體者。
一單慢。
於下品境。
起於劣計己勝。
於中品境。
於等計己等。
二過慢。
於中品境。
起於等計己勝。
於上品境。
起於勝計己等。
三慢過慢。
唯上品境。
起於勝計己勝。
四卑慢。
唯上品起。
五增上慢。
少得為多。
六我慢。
計蘊為我。
七邪慢。
全無為有。
九類者。
我勝。
(過慢類)我等。
(慢類)我劣。
([(白-日+田)/廾]慢類)有我勝。
([(白-日+田)/廾]慢)有我劣。
(過慢類)無我勝。
(慢類)無我劣。
([(白-日+田)/廾]慢類)無我等。
(過慢類)前三類。
将自望他。
後六類。
将他望自。
有是表義。
無是遮義。
所緣境上品。
能緣心下品。
本論雲。
六於中上生。
三於卑慢生。
是我劣有勝無劣。
若依品類足論。
三依一品生。
為我勝有劣無等。
皆過慢類。
三依三品生。
為我等有劣無劣。
依三一品生。
我勝有劣無劣。
皆卑慢類。
本論則多分。
不同足論。
則即複有過。
五疑。
於諸理事。
猶豫為性。
能障不疑。
於他世因果。
三寶四谛生疑。
雖通緣理事為相。
唯迷理惑。
非如二取。
唯緣事迷事。
六身見。
染慧為性。
分别行緣蘊。
不分别所起處。
有二十句。
如於五蘊中。
執色為我。
我有色。
色屬□我。
我在色中。
五蘊總相計之。
有五個我見。
十五個我所見。
若執一蘊為我。
何蘊是所起處。
則一蘊為我。
餘四蘊下。
皆有三個我所見。
共有十二個我所見。
五蘊計之。
便有六十五個我我所見。
七邊見。
執斷有七。
計常有四十。
染慧為性。
我見後起。
前際有八。
四遍常。
為我及世間。
是有是無。
是亦有無。
是非有無。
四一分常。
為我常他無常。
有無俱是俱非。
後際有三十二。
有想有十六。
為我後世是有是無。
俱是俱非。
計色身也。
四邊。
我是有邊無邊。
俱是俱非。
四我是小想大想。
種種想無邊想。
四我苦樂。
俱是俱非。
無想有八。
四我有色無色。
俱是俱非。
四有邊等四句。
後際非有想非無想八句。
四我是有無。
俱是俱非。
四我是有邊無邊等四句。
斷見有七。
為衆生死後斷滅。
欲界人天為二。
色界為一。
無色為四。
有四十七種。
斷常邊見。
依何地。
系何地。
定散尋伺。
八邪見。
有十五種。
染慧為性。
撥無因果。
親迷谛理。
二無因論者。
一從無想将死。
不能憶入心前事。
便生撥謗。
二從無想沒。
因尋伺所起。
便生撥謗。
三撥無
