評複古記(一名扶焚薪)

獨為法相而決之邪。

    又況科家雲正顯相。

    若於正顯相科中。

    便雲相宗不信三外有一。

    而料揀者。

    何妨笑庵法師下章三處明文。

    法相宗通終教邪。

    又何妨藏藏獨揀權始邪。

    然海東書良證也。

    而覺抄謂。

    相宗學人多不信之等者。

    約聖意多含也。

    以傍為正失。

     記曰。

    答依等者。

    阿含經等。

    依彼自宗。

    則雲有所禀之教。

    依以起行。

    以行趣果。

    得二涅盤。

    今依法華了義大乘等經。

    則雲昔日但有善誘之空言。

    不能如實修四無量。

    故無實行。

     評曰。

    此中所揀通大也。

    釋以愚法。

    能揀一乘也。

    釋以終教可乎。

    能所不分。

    判妙為麤。

    二過也。

     記曰。

    若望等者。

    本末出界。

    今既出已。

    非不得也。

    仍在所引之中。

    故皆無得望一乘也。

     評曰。

    前引探玄分二之文。

    又引清涼後一不共之語。

    若爾。

    則後一為不共一乘。

    前四為共教三乘。

    三乘中通愚法及回心也。

    今卻用顯法本末聖言。

    揀定義何邪。

    且下章雲。

    愚法二乘并在所引諸子中。

    故知三乘外别有小乘等者。

    乃是開愚法異回心三宗差别也。

    前引開二。

    此用分三。

    寬成允當。

    又雲。

    故皆無得望一乘者。

    望圓教一乘邪。

    終教一乘邪。

    若望終教。

    此中豈以終教為一乘。

    若望圓教。

    圓教一乘。

    豈獨揀於愚法。

     記曰。

    約同教者。

    未顯無盡。

    故非别教。

    如善财見三千塵數知識。

    探玄判曰。

    同教者義同此也。

    同者同前諸教三乘。

    故名同也。

     評曰。

    此約同教。

    是華嚴否。

    彼約同教。

    是法華否。

    縱二處皆曰約同。

    而部類天别。

    授彼證此。

    殊非正當。

    又曰。

    同者同前諸教三乘故名同者。

    記家釋同教得名所教也。

    太一曰。

    華嚴經又前之五會。

    及十明已後。

    盡不思義品。

    即以一乘别教。

    從三乘說。

    今亦爾否。

    若爾。

    華嚴前之五會。

    極不思議品。

    應是同教邪。

    别不然者。

    何引三千世界塵數知識。

    又清涼曰。

    同頓同實者。

    該彼所诠。

    入圓成此。

    彰其無礙。

    今雲。

    同前諸教三乘。

    亦若此否。

    又十章并清涼總相會通義理分齊行願義記諸文同教。

    皆以同前諸教。

    作得名所以否。

    章文雲。

    此約同教一乘。

    以明異耳。

    抄家卻雲。

    同前諸教三乘。

    故名同也。

    豈為允當。

     記曰。

    又彼下二别教至又彼等者。

    至相同在。

    一乘則圓明具德處。

    三乘則一相孤門。

    故知二宗不同。

    今約以辨。

     評曰。

    具德前章。

    以辨今文。

    又引圓明具德。

    明二宗不同。

    何異折薪。

    一一德中。

    具無量德相十玄之義邪。

    唯益繁文。

    不谙章旨。

    不然。

    具德之言。

    與焚薪多車揀一車。

    無盡佛法。

    一成一切成。

    有何幹預。

     記曰。

    一相一寂。

    即一事一理。

    所謂三乘終教。

    一相真如也。

     評曰。

    将一事解一相者。

    終教應是事真如那。

    以記三所謂三乘終教一相真如故。

    清涼曰。

    根本智觀理一相。

    肇公曰。

    一相者即空相也。

    事真如否。

    下文曰。

    一相一寂一味理等。

    即未甞雲事。

    思之。

     記曰。

    尚須分宗者。

    文中雖但雲三一差别。

    意兼小乘。

    明有三宗。

    一小乘宗。

    二三乘宗。

    三一乘宗。

     評曰。

    前雲然此一乘三乘差别。

    此雲。

    其别教一乘所明行位因果等相。

    與彼三乘教施設分齊全别。

    不同中問。

    又雲開示一乘三乘文義差别。

    又雲。

    一乘三乘差别顯耳。

    何甞約三宗料揀。

    不然。

    大疏玄談。

    全揀全収。

    意兼小乘。

    分三宗差别不。

    且三宗差别。

    下同教中。

    廣引經論。

    詳辨義理。

    何特於此。

    紊繁章旨。

     記曰。

    然此三宗寄於五教。

    則有二說。

    乃至今當前義至文更釋。

     評曰。

    文意既非三宗。

    從而又說二種權實。

    因妄至妄也。

     記曰。

    若但明分相。

    則唯彰權實不因。

    義非絕待。

    豈知一外無三。

    獨一圓極。

    今備該諸權。

    統攝一切。

    方盡圓融無礙之大宗也。

     評曰。

    原其揀収。

    乃一乘家實德。

    故雲不一是上分相門。

    不異是此該攝門。

    焚薪雲。

    究竟正乘。

    坐斷法界。

    舊曰圓融無是普法。

    斯則随舉一門。

    理皆圓足。

    記雲唯彰義非。

    今該方盡。

    皆斧鑿痕。

     記雲。

    浮石乃至昔說三乘。

    泛總為别。

    今言即一攬别成總。

    乃成普法也。

     評曰。

    昔說三乘。

    今日一乘。

    三時五時漸教也。

    圓釋别教該攝門可乎。

    匪唯暗於章門連文。

    類之意皆失。

     記曰。

    初二三存故。

    得有所依。

    後二三即是一。

    無可存壞。

    汝等所行。

    是菩薩道。

    故得入一乘也。

     評曰。

    後二三即是一者。

    初二應不即一邪。

    初二亦即一者。

    何獨雲後二三即是一。

    又雲汝等所行是菩薩道故得入一乘者。

    且别教之下。

    彼三乘法。

    宛若太虗。

    所謂義言也。

    今以法華釋成可乎。

    又無不壞無可存。

    是取昔以否。

    夫該攝大旨者。

    可堂曰。

    縱収諸教。

    一一同圓。

    故唯有一乘。

    更無餘也。

    圭山曰。

    二地中廣明十惡十善。

    即該人天乘也。

    四谛品及五地十重四谛。

    即該聲聞乘也