卷八之下
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忍。
觀一切法。
明焰慧地。
【■記】四五六地。
對柔順忍。
以順無生。
故名曰順。
蓋約教道。
七地方對無生忍。
故仁王雲。
爾焰聖覺達地菩薩。
修行順法忍。
逆五見流。
集無量功德。
住須陀洹。
疏以四地對下品順忍。
故今注雲。
順無生忍。
觀一切法。
粗得下品忍。
觀慧發焰。
比前極其明盛。
名焰慧地也。
五難勝地。
【□注】順忍修道。
三界無明莫不皆空。
名難勝地。
【■記】仁王經雲。
勝進達菩薩。
於順道忍。
以四無畏。
觀那由他谛。
内道論。
外道論。
藥方工術。
故曰我是一切智人。
滅三界疑等煩惱故。
集無量功德故。
即斯陀含。
疏以五地對中品忍。
故曰順無生忍修道。
三界無明皆空。
下地所不及。
名難勝地也。
【■補】三界。
乃界外之三界以塵沙是方便土之無明。
無明是實報分證寂光之無明。
今至五地。
順無生忍而修佛道。
方便塵沙已盡。
即實報分證寂光無明亦分盡。
故曰皆空。
六現前地。
【□注】上順諸法。
觀於三世寂滅無二。
名現前地。
【■記】仁王雲。
常觀真實。
住順忍中。
作中道觀。
盡三界集因集果。
一切煩惱盡故。
乃至證阿那含。
疏以六地對上品忍。
故雲上順諸法。
即順諸法上品無生忍。
故觀過現未起滅無二。
當下寂滅。
寂滅境相常時現前。
曰現前地也。
七遠行地。
【□注】觀諸煩惱。
不有不無。
常向上地。
念念寂滅。
名遠行地。
【■記】仁王雲。
玄達菩薩。
十阿僧祇劫。
修無生法樂忍。
滅三界集因集果。
住後身中。
無量功德皆成就。
無生智。
盡智。
五分法身。
皆滿足故。
即阿羅漢梵天位。
疏以七地對下品無生忍。
故曰觀諸煩惱。
不有不無。
即是以中道觀觀之。
為不有不無第一義谛也。
由居下品無生忍。
所以常向上地。
由觀法無生故。
所以念念寂滅。
是則從功用邊造至上地。
名遠行地也。
八不動地。
【□注】以無生觀。
舍於三界。
名不動地。
【■記】仁王疏八地對中品無生忍。
故曰以無生觀。
舍於三界。
當知三界乃有為動作之地。
既入無為寂滅。
不為動之所動。
名不動也。
九善慧地。
【□注】入於上觀。
光光佛化。
無生忍道。
名善慧地。
【■記】仁王疏九地對上品無生忍。
故曰入於上觀。
光光佛化。
無生忍道。
當知此道具足辨才。
現身如雲。
說法如雨。
名善慧地也。
【■補】菩薩一一世界。
學佛化度。
無明将盡。
智慧轉增。
故名曰光。
光光者念念也。
佛者。
覺也。
覺無生之理也。
即以此道覺悟衆生。
故名佛化等。
能以此利他。
此慧之善者。
十法雲地。
【□注】入中道觀。
受佛職位。
既同真如。
亦等法界。
法雲普覆。
名法雲地。
【■記】仁王疏以此得菩薩果。
名寂滅忍。
故雲入中道觀。
受佛職位。
既等不妄不變之真如。
亦同交徹融攝之法界。
唯以妙法慈雲。
遍覆涅盤果海。
名法雲地也。
(已上九地。
地地各斷一品無明。
證一分中道)。
【■備】辨訛雲。
明十地。
将相宗寄位明十地。
引來相宜。
初二三地。
寄同世間。
初地布施。
二地持戒。
三地精進。
此三種世間亦修故也。
四地寄同初果。
與注中無生觀相宜。
五地寄同四果。
與注中三界無明莫不皆空相宜。
六地寄同緣覺。
與注中觀三世寂滅相宜。
七地寄同菩薩。
八地去方入無功用位。
寄顯一乘三世寂滅者。
正與緣覺還滅三世十二因緣是同。
第八地而雲舍於三界者。
約頓悟菩薩論。
而論中明頓悟菩薩。
八地始受變易。
若是漸悟。
初地論舍。
【■補】佛從真如法界生。
真如法界。
一體異名。
即中道寂滅之理。
菩薩入此觀。
故受佛職。
△二等覺。
更斷一品無明。
入等覺位。
亦名金剛心。
亦名一生補處。
亦名有上士。
【□注】於十地後心用觀。
更斷一品。
方入等覺。
【■記】十地皆有初中後三心。
今於第十地後心用觀。
斷十一品無明。
方入等覺也。
【□注】四教義四(十四)雲。
即是邊際智滿。
入重玄門。
若望法雲。
名之為佛。
望妙覺。
名金剛心菩薩。
亦名無垢地菩薩。
三魔已盡。
餘有一品死魔在。
斷無明習也。
(文)集解雲。
解入百千三昧。
照一相無相。
寂滅無為。
望於妙覺。
猶有一等。
比下名覺。
故名等覺。
所修觀智。
純一堅利。
喻若金剛。
名金剛心(文)。
【■記】邊際智滿入重玄門者。
璎珞明等覺地。
百千萬劫入重玄門。
報修凡夫事。
謂菩薩将前所修之法。
重曆一番。
故曰重玄。
法雲是種性。
等覺是覺性。
故等覺為佛。
妙覺乃當教極果。
等覺是當教極因。
故此望之稱為菩薩。
以其智慧堅利。
名金剛心。
隻有一品生相無明在易斷。
故稱無垢。
三魔盡死魔在者。
大論問。
五陰魔可攝三種魔。
何以三魔盡。
死魔在。
答。
實是一魔。
義有四種。
煩惱魔。
人因貪欲嗔恚故。
死作奪命因緣。
别為一種。
天魔。
福德力勢大邪見力。
能奪慧命。
亦能作死因緣。
别為一種。
無常死力大。
無能免者。
甚可畏厭。
别為一種。
是為義有四也。
又論雲。
得菩薩道。
破煩惱魔。
得法性身。
破五陰魔。
得道得法性身。
破死魔。
常一心故。
一切處心不着故。
入不動三昧故。
破他化自在天魔。
此等覺菩薩尚未得道得法性身。
故死魔在也。
次引集解釋。
謂此菩薩發廣大智解。
造入百千三昧。
於三昧中照一實相。
無生死相。
無涅盤相。
寂滅現前。
然以望於妙覺。
猶有一等。
名等。
比下十地之未覺。
名覺。
上下望之。
名等覺也。
又此菩薩所修觀智。
純一堅利。
堅故。
不為諸物壞。
利故。
能壞一切物。
喻若金剛。
故其觀智。
名金剛心。
問。
别教何故法雲後更有金剛等覺耶。
經論止明十地行滿。
便成佛果。
南北諸師靜論此義。
答。
更立等覺。
未足為疑。
華嚴經明法雲地功德智慧。
比佛如爪上土方大地。
若爾。
雖說一品無明。
而實不可說品。
何以得知。
後心菩薩無功用道。
其疾如風。
一日間。
能破無量品無明障惑。
何況璎珞經明等覺地。
於百千萬劫入重玄門報。
修凡夫事。
故開法雲。
更立金剛心等覺。
於理無失。
【■補】止觀雲。
三不應前盡。
一不應獨餘。
此乃别教方便說耳。
輔行雲三魔已過者。
此璎珞教道說也。
若從實說。
過則俱過。
問。
雖曰方便。
亦必有說。
何以消釋經文。
答。
大集經雲。
若能觀法如幻相者。
能破陰魔。
若諸法悉是空相。
壞煩惱魔。
若見諸法不生不滅。
能壞死魔。
若除憍慢。
則壞天魔。
又雲知苦壞陰魔。
離集破煩惱魔。
證滅壞死魔。
修道壞天魔。
等覺既到無功用後邊。
邊際智滿。
入重玄門。
三魔已盡。
所證未窮。
餘死魔在。
又十地莫窮其邊際。
故等覺邊際智滿。
【□注】一生補處者。
猶有一品無明。
故有一生。
過此一生。
即補妙覺之處。
觀音玄記上(四)雲。
猶儲君之義也。
妙宗上(二十三)雲。
有惑可斷。
名有上士(文)。
【■記】言一生補處者。
以無明未盡。
猶有一品生相在也。
若能以金剛觀。
再破一品無明。
名過一生。
即可補入妙覺佛果之處矣。
言猶儲君者。
如王太子将紹南面。
先且暫儲東宮。
故雲儲君也。
有上士者。
以等覺乃因位。
非果位也。
其上猶有妙覺極果在。
不得稱為無上。
故雲為有上士也。
△二明果二。
初成等正覺。
更破一品無明。
入妙覺位。
坐蓮華藏世界七寶菩提樹下。
大寶華王座。
現圓滿報身。
【□注】四教義四(十五)雲。
金剛後心朗然大覺。
妙智窮源。
無明習盡。
名真解脫。
翛然無累。
寂而常照。
名妙覺地(文)。
【■記】此明别教極果成佛之相。
注是引文釋成。
初三句。
明智德圓。
次三句。
明斷德圓。
末二句。
謂寂即妙。
照即覺也。
【□注】藏者。
包含十方法界悉在中也(文)。
【■記】經雲。
華藏世界海。
有十不可說佛剎微塵世界種。
一一種各有二十重世界是也。
【□注】七寶菩提樹者。
七寶衆多。
表無量故。
大寶華王座者。
妙玄七(十二)雲。
或言寂滅道場。
七寶華為座。
身稱華台。
千葉上一一菩薩。
複有百億菩薩。
如是則有千百億菩薩。
十方放白毫及分身光。
白毫。
入華台菩薩頂。
分身光。
入華葉菩薩頂。
此名受法王職位。
窮得諸佛法底。
而得成佛。
華台名報佛。
華葉上名應佛。
報應但是相關而已。
不得相即。
此是别佛果成相也(文)。
【■記】寂滅場。
見初卷注。
七寶華為座者。
華嚴經雲。
其華廣大。
量等百萬三千大千世界。
以衆寶華。
間錯莊嚴。
乃至雲毗琉璃摩尼寶為莖。
栴檀王為台。
瑪瑙為須。
閻浮檀金為葉。
其華常有無量光明。
衆寶為藏。
寶網彌覆。
十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
乃至菩薩坐此華座。
身相大小相稱。
無量菩薩坐餘蓮華為眷屬。
十方佛從眉間出清淨光明。
名增益一切智神通。
無數光明以為眷屬。
普照十方一切世界。
右繞十匝。
乃至示現種種莊嚴事。
從大菩薩頂上入。
其眷屬光明。
亦各入彼諸菩薩頂。
此菩薩得先所未得百萬三昧。
名為已得受職之位。
入佛境界。
具足十力。
堕在佛數也。
末結圓滿報身。
如雲若始坐華台。
眷屬菩薩悉坐華葉。
十方諸佛放眉間光入華台頂。
諸佛眷屬放眉間光入華葉頂。
華台菩薩三昧受職。
成於報身佛。
華葉菩薩成應身佛。
此大緣見勝。
故現圓滿報身佛也。
△二轉大法輪。
為純根菩薩衆。
轉無量四谛法輪。
即此佛也。
【□注】純根菩薩者。
迷中重故。
次第修證。
迂通寶所。
對圓名鈍。
【■補】初地能分身百界。
具轉四教法輪。
此中但言無量者。
由别人中道之迷重故。
因中依無量四谛而修。
故果上亦轉無量四谛法輪。
所謂約說。
始終屬教者此也。
△三别示随機二。
初正明随機三。
初點示教道。
有經論說。
七地已前。
名有功用道。
八地已上。
名無功用道。
妙覺位但破一品無明者。
總是約教道說。
【□注】華嚴雲。
菩薩未至第八地時。
如人乘船。
欲渡大海。
未至大海。
多用功力。
若至八地。
從大方便。
近佛智慧。
無功用心。
不加工力。
【■記】此下料簡經論判位。
有通别圓之不同。
本節之文屬别教也。
如華嚴八地文雲。
譬如有人。
夢中見身堕在大河。
為欲渡故。
發大勇猛。
施大方便。
以大勇猛方便力故。
即便覺悟。
既覺悟已。
所作皆息。
菩薩亦爾。
見衆生在泗流中。
為救度故。
發大勇猛。
起大精進。
以勇猛精進故。
至不動地。
既至此已。
一切功用靡不皆息。
【□注】妙覺位但破一品無明。
未審據何文說。
【■補】此是玉師斷說。
肇師雲。
出楞嚴三昧經。
文雲。
首楞嚴定。
非初地乃至第九地所得。
唯十地乃能得之。
既十地方得。
則轉入佛地。
但破一品無明也。
【□注】諸文但雲斷十二品。
稱為妙覺也。
【■記】别教果頭。
齊圓二行。
進前三行。
則不知名。
故知約教道說。
於等覺斷十一品無明外。
更破一品。
是為但斷十二品。
稱為妙覺也。
△二借别名通。
有處說。
初地斷見。
二地至六地斷思。
與羅漢齊者。
此乃借别教位名。
名通教位耳。
【□
觀一切法。
明焰慧地。
【■記】四五六地。
對柔順忍。
以順無生。
故名曰順。
蓋約教道。
七地方對無生忍。
故仁王雲。
爾焰聖覺達地菩薩。
修行順法忍。
逆五見流。
集無量功德。
住須陀洹。
疏以四地對下品順忍。
故今注雲。
順無生忍。
觀一切法。
粗得下品忍。
觀慧發焰。
比前極其明盛。
名焰慧地也。
五難勝地。
【□注】順忍修道。
三界無明莫不皆空。
名難勝地。
【■記】仁王經雲。
勝進達菩薩。
於順道忍。
以四無畏。
觀那由他谛。
内道論。
外道論。
藥方工術。
故曰我是一切智人。
滅三界疑等煩惱故。
集無量功德故。
即斯陀含。
疏以五地對中品忍。
故曰順無生忍修道。
三界無明皆空。
下地所不及。
名難勝地也。
【■補】三界。
乃界外之三界以塵沙是方便土之無明。
無明是實報分證寂光之無明。
今至五地。
順無生忍而修佛道。
方便塵沙已盡。
即實報分證寂光無明亦分盡。
故曰皆空。
六現前地。
【□注】上順諸法。
觀於三世寂滅無二。
名現前地。
【■記】仁王雲。
常觀真實。
住順忍中。
作中道觀。
盡三界集因集果。
一切煩惱盡故。
乃至證阿那含。
疏以六地對上品忍。
故雲上順諸法。
即順諸法上品無生忍。
故觀過現未起滅無二。
當下寂滅。
寂滅境相常時現前。
曰現前地也。
七遠行地。
【□注】觀諸煩惱。
不有不無。
常向上地。
念念寂滅。
名遠行地。
【■記】仁王雲。
玄達菩薩。
十阿僧祇劫。
修無生法樂忍。
滅三界集因集果。
住後身中。
無量功德皆成就。
無生智。
盡智。
五分法身。
皆滿足故。
即阿羅漢梵天位。
疏以七地對下品無生忍。
故曰觀諸煩惱。
不有不無。
即是以中道觀觀之。
為不有不無第一義谛也。
由居下品無生忍。
所以常向上地。
由觀法無生故。
所以念念寂滅。
是則從功用邊造至上地。
名遠行地也。
八不動地。
【□注】以無生觀。
舍於三界。
名不動地。
【■記】仁王疏八地對中品無生忍。
故曰以無生觀。
舍於三界。
當知三界乃有為動作之地。
既入無為寂滅。
不為動之所動。
名不動也。
九善慧地。
【□注】入於上觀。
光光佛化。
無生忍道。
名善慧地。
【■記】仁王疏九地對上品無生忍。
故曰入於上觀。
光光佛化。
無生忍道。
當知此道具足辨才。
現身如雲。
說法如雨。
名善慧地也。
【■補】菩薩一一世界。
學佛化度。
無明将盡。
智慧轉增。
故名曰光。
光光者念念也。
佛者。
覺也。
覺無生之理也。
即以此道覺悟衆生。
故名佛化等。
能以此利他。
此慧之善者。
十法雲地。
【□注】入中道觀。
受佛職位。
既同真如。
亦等法界。
法雲普覆。
名法雲地。
【■記】仁王疏以此得菩薩果。
名寂滅忍。
故雲入中道觀。
受佛職位。
既等不妄不變之真如。
亦同交徹融攝之法界。
唯以妙法慈雲。
遍覆涅盤果海。
名法雲地也。
(已上九地。
地地各斷一品無明。
證一分中道)。
【■備】辨訛雲。
明十地。
将相宗寄位明十地。
引來相宜。
初二三地。
寄同世間。
初地布施。
二地持戒。
三地精進。
此三種世間亦修故也。
四地寄同初果。
與注中無生觀相宜。
五地寄同四果。
與注中三界無明莫不皆空相宜。
六地寄同緣覺。
與注中觀三世寂滅相宜。
七地寄同菩薩。
八地去方入無功用位。
寄顯一乘三世寂滅者。
正與緣覺還滅三世十二因緣是同。
第八地而雲舍於三界者。
約頓悟菩薩論。
而論中明頓悟菩薩。
八地始受變易。
若是漸悟。
初地論舍。
【■補】佛從真如法界生。
真如法界。
一體異名。
即中道寂滅之理。
菩薩入此觀。
故受佛職。
△二等覺。
更斷一品無明。
入等覺位。
亦名金剛心。
亦名一生補處。
亦名有上士。
【□注】於十地後心用觀。
更斷一品。
方入等覺。
【■記】十地皆有初中後三心。
今於第十地後心用觀。
斷十一品無明。
方入等覺也。
【□注】四教義四(十四)雲。
即是邊際智滿。
入重玄門。
若望法雲。
名之為佛。
望妙覺。
名金剛心菩薩。
亦名無垢地菩薩。
三魔已盡。
餘有一品死魔在。
斷無明習也。
(文)集解雲。
解入百千三昧。
照一相無相。
寂滅無為。
望於妙覺。
猶有一等。
比下名覺。
故名等覺。
所修觀智。
純一堅利。
喻若金剛。
名金剛心(文)。
【■記】邊際智滿入重玄門者。
璎珞明等覺地。
百千萬劫入重玄門。
報修凡夫事。
謂菩薩将前所修之法。
重曆一番。
故曰重玄。
法雲是種性。
等覺是覺性。
故等覺為佛。
妙覺乃當教極果。
等覺是當教極因。
故此望之稱為菩薩。
以其智慧堅利。
名金剛心。
隻有一品生相無明在易斷。
故稱無垢。
三魔盡死魔在者。
大論問。
五陰魔可攝三種魔。
何以三魔盡。
死魔在。
答。
實是一魔。
義有四種。
煩惱魔。
人因貪欲嗔恚故。
死作奪命因緣。
别為一種。
天魔。
福德力勢大邪見力。
能奪慧命。
亦能作死因緣。
别為一種。
無常死力大。
無能免者。
甚可畏厭。
别為一種。
是為義有四也。
又論雲。
得菩薩道。
破煩惱魔。
得法性身。
破五陰魔。
得道得法性身。
破死魔。
常一心故。
一切處心不着故。
入不動三昧故。
破他化自在天魔。
此等覺菩薩尚未得道得法性身。
故死魔在也。
次引集解釋。
謂此菩薩發廣大智解。
造入百千三昧。
於三昧中照一實相。
無生死相。
無涅盤相。
寂滅現前。
然以望於妙覺。
猶有一等。
名等。
比下十地之未覺。
名覺。
上下望之。
名等覺也。
又此菩薩所修觀智。
純一堅利。
堅故。
不為諸物壞。
利故。
能壞一切物。
喻若金剛。
故其觀智。
名金剛心。
問。
别教何故法雲後更有金剛等覺耶。
經論止明十地行滿。
便成佛果。
南北諸師靜論此義。
答。
更立等覺。
未足為疑。
華嚴經明法雲地功德智慧。
比佛如爪上土方大地。
若爾。
雖說一品無明。
而實不可說品。
何以得知。
後心菩薩無功用道。
其疾如風。
一日間。
能破無量品無明障惑。
何況璎珞經明等覺地。
於百千萬劫入重玄門報。
修凡夫事。
故開法雲。
更立金剛心等覺。
於理無失。
【■補】止觀雲。
三不應前盡。
一不應獨餘。
此乃别教方便說耳。
輔行雲三魔已過者。
此璎珞教道說也。
若從實說。
過則俱過。
問。
雖曰方便。
亦必有說。
何以消釋經文。
答。
大集經雲。
若能觀法如幻相者。
能破陰魔。
若諸法悉是空相。
壞煩惱魔。
若見諸法不生不滅。
能壞死魔。
若除憍慢。
則壞天魔。
又雲知苦壞陰魔。
離集破煩惱魔。
證滅壞死魔。
修道壞天魔。
等覺既到無功用後邊。
邊際智滿。
入重玄門。
三魔已盡。
所證未窮。
餘死魔在。
又十地莫窮其邊際。
故等覺邊際智滿。
【□注】一生補處者。
猶有一品無明。
故有一生。
過此一生。
即補妙覺之處。
觀音玄記上(四)雲。
猶儲君之義也。
妙宗上(二十三)雲。
有惑可斷。
名有上士(文)。
【■記】言一生補處者。
以無明未盡。
猶有一品生相在也。
若能以金剛觀。
再破一品無明。
名過一生。
即可補入妙覺佛果之處矣。
言猶儲君者。
如王太子将紹南面。
先且暫儲東宮。
故雲儲君也。
有上士者。
以等覺乃因位。
非果位也。
其上猶有妙覺極果在。
不得稱為無上。
故雲為有上士也。
△二明果二。
初成等正覺。
更破一品無明。
入妙覺位。
坐蓮華藏世界七寶菩提樹下。
大寶華王座。
現圓滿報身。
【□注】四教義四(十五)雲。
金剛後心朗然大覺。
妙智窮源。
無明習盡。
名真解脫。
翛然無累。
寂而常照。
名妙覺地(文)。
【■記】此明别教極果成佛之相。
注是引文釋成。
初三句。
明智德圓。
次三句。
明斷德圓。
末二句。
謂寂即妙。
照即覺也。
【□注】藏者。
包含十方法界悉在中也(文)。
【■記】經雲。
華藏世界海。
有十不可說佛剎微塵世界種。
一一種各有二十重世界是也。
【□注】七寶菩提樹者。
七寶衆多。
表無量故。
大寶華王座者。
妙玄七(十二)雲。
或言寂滅道場。
七寶華為座。
身稱華台。
千葉上一一菩薩。
複有百億菩薩。
如是則有千百億菩薩。
十方放白毫及分身光。
白毫。
入華台菩薩頂。
分身光。
入華葉菩薩頂。
此名受法王職位。
窮得諸佛法底。
而得成佛。
華台名報佛。
華葉上名應佛。
報應但是相關而已。
不得相即。
此是别佛果成相也(文)。
【■記】寂滅場。
見初卷注。
七寶華為座者。
華嚴經雲。
其華廣大。
量等百萬三千大千世界。
以衆寶華。
間錯莊嚴。
乃至雲毗琉璃摩尼寶為莖。
栴檀王為台。
瑪瑙為須。
閻浮檀金為葉。
其華常有無量光明。
衆寶為藏。
寶網彌覆。
十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
乃至菩薩坐此華座。
身相大小相稱。
無量菩薩坐餘蓮華為眷屬。
十方佛從眉間出清淨光明。
名增益一切智神通。
無數光明以為眷屬。
普照十方一切世界。
右繞十匝。
乃至示現種種莊嚴事。
從大菩薩頂上入。
其眷屬光明。
亦各入彼諸菩薩頂。
此菩薩得先所未得百萬三昧。
名為已得受職之位。
入佛境界。
具足十力。
堕在佛數也。
末結圓滿報身。
如雲若始坐華台。
眷屬菩薩悉坐華葉。
十方諸佛放眉間光入華台頂。
諸佛眷屬放眉間光入華葉頂。
華台菩薩三昧受職。
成於報身佛。
華葉菩薩成應身佛。
此大緣見勝。
故現圓滿報身佛也。
△二轉大法輪。
為純根菩薩衆。
轉無量四谛法輪。
即此佛也。
【□注】純根菩薩者。
迷中重故。
次第修證。
迂通寶所。
對圓名鈍。
【■補】初地能分身百界。
具轉四教法輪。
此中但言無量者。
由别人中道之迷重故。
因中依無量四谛而修。
故果上亦轉無量四谛法輪。
所謂約說。
始終屬教者此也。
△三别示随機二。
初正明随機三。
初點示教道。
有經論說。
七地已前。
名有功用道。
八地已上。
名無功用道。
妙覺位但破一品無明者。
總是約教道說。
【□注】華嚴雲。
菩薩未至第八地時。
如人乘船。
欲渡大海。
未至大海。
多用功力。
若至八地。
從大方便。
近佛智慧。
無功用心。
不加工力。
【■記】此下料簡經論判位。
有通别圓之不同。
本節之文屬别教也。
如華嚴八地文雲。
譬如有人。
夢中見身堕在大河。
為欲渡故。
發大勇猛。
施大方便。
以大勇猛方便力故。
即便覺悟。
既覺悟已。
所作皆息。
菩薩亦爾。
見衆生在泗流中。
為救度故。
發大勇猛。
起大精進。
以勇猛精進故。
至不動地。
既至此已。
一切功用靡不皆息。
【□注】妙覺位但破一品無明。
未審據何文說。
【■補】此是玉師斷說。
肇師雲。
出楞嚴三昧經。
文雲。
首楞嚴定。
非初地乃至第九地所得。
唯十地乃能得之。
既十地方得。
則轉入佛地。
但破一品無明也。
【□注】諸文但雲斷十二品。
稱為妙覺也。
【■記】别教果頭。
齊圓二行。
進前三行。
則不知名。
故知約教道說。
於等覺斷十一品無明外。
更破一品。
是為但斷十二品。
稱為妙覺也。
△二借别名通。
有處說。
初地斷見。
二地至六地斷思。
與羅漢齊者。
此乃借别教位名。
名通教位耳。
【□