卷八之上
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。
名寂滅忍。
以初地得無漏信。
是别教意也。
故引疏以釋十信名伏忍位。
然三賢内凡。
尚為伏忍。
況十信外凡乎。
判位随機不同。
仰信而已。
【□注】與藏通齊者。
格量伏惑義齊也(下去格量準此)。
【■記】偈雲。
七賢七位藏初機。
通教位中一二齊。
别信并圓五品位。
見思初伏在凡居。
【□注】此位出假。
即名上根。
淨名疏七(二十)雲。
菩薩化物心重。
自行則輕。
故慈悲重者。
不務斷結。
從相似空解即便出假。
見思未斷。
故言有疾(文)。
【■記】淨名疏下。
證釋菩薩出假意。
所謂自未得度先度人者。
菩薩發心也。
有疾者。
稱為導師也。
△二内凡三。
初十住二。
初正明十住位次。
次明十住者。
【□注】四教義四(五)雲。
此十通名住者。
會理之心。
名之為住。
【■記】此節釋明住名之所以也。
儀文一句。
是标征。
注文。
是引釋。
仁王經雲。
入理般若。
名住。
華嚴蔬雲。
慧住於理。
名住。
理為所住。
慧為能住。
是能所合釋也。
一發心住。
(斷三界見惑盡。
與藏教初果。
通教八人見地齊)二治地。
三修行。
四生貴。
五具足方便。
六正心。
七不退(已上六住。
斷三界思惑盡。
得位不退。
與藏通二佛齊)。
【■備】辨訛雲。
論别七住所斷惑。
應言與藏通二乘齊。
今言二佛齊者。
當知藏通。
果佛位勝二乘。
若論斷惑。
則無異也。
【■記】初住斷見盡者。
四教義雲。
體假入空觀成。
發真無漏。
見真谛理。
斷界内見思九十八使。
名發心住。
乃是以伏從斷。
故言斷九十八使。
其實隻斷見惑八十八使。
伏思惑十使。
頌雲。
果位須陀預聖流。
與通三四地齊俦。
并連别住圓初信。
八十八使正方休。
又二住至七住與藏通二佛齊者。
頌雲。
圓别信住二之七。
藏通極果皆同級。
同除四住證偏真。
内外塵沙分斷伏。
故雲同除四住。
此處為齊也。
【■補】發心住有二義。
一發真解。
住偏真法性理。
二出中道似解。
住第一義佛性理。
若生偏真解。
即通教八人見地智斷齊。
生中道似解。
是初得别教善有漏五陰。
入别教内凡性地柔順忍位。
【□注】於諸劫中。
行十信心。
不作邪見。
廣求智慧。
名發心住。
【■記】璎珞經雲。
是上進分善根人。
若一劫。
二劫。
一恒沙佛。
二恒沙佛所。
行十信心。
信常住三寶。
八萬四千般若波羅密。
修一切行。
一切法門。
乃至始入空界。
故名住。
依仁王起信。
即十千劫來。
修信行滿。
入位不退。
創起大心。
發心即住。
名發心住。
即信成就心。
破見惑。
故無邪見欲。
見真谛理。
故廣求智慧。
【□注】常随空心。
淨諸法門名治地住。
【■記】常随空心。
淨八萬四千法門。
清淨潔白。
煉治心地。
使悲智增明也。
【■補】空即真谛。
心。
即真無漏智。
即前初住所發見理之智。
由此真智。
方證空理。
故曰空心。
今謂斷思重慮緣真。
故雲常随。
諸法門者。
即六度等。
然住前雖修此法門。
但未見理。
不離於惑。
皆成有漏。
不得名淨。
今見理已。
常随理心。
修諸法門。
則能忘相。
如修檀時。
能達三輪體空。
名淨。
修屍羅時。
性重譏嫌。
等無差别。
乃至修禅。
靜散無妨。
常随理心。
而成無漏。
故言淨。
門。
謂能通至佛果故。
【□注】長養衆行。
名修行住。
【■記】巧觀空有。
增修正行。
故衆行。
即諸法門也。
【□注】生在佛家。
種性清淨。
名生貴住。
【■記】佛家。
有二。
一菩提家。
二真如家。
生亦二。
一解生。
二證生。
解生。
生菩提家。
證生。
生真如家。
今是解生。
生佛菩提心家也。
又生佛家有三。
一菩提心家。
初住即生。
二大教王家今四住生。
此皆解生。
三法界家。
至初地生。
此證生也。
謂諸佛從三世真如實際中生。
則其種性。
至淨至貴。
别教四住菩薩。
生在佛家。
名生貴住。
【□注】多習無量諸善根。
名具足方便住。
【■記】菩薩生佛家。
克肖於佛。
故帶真随俗。
習無量善根。
方便成就具足。
【□注】成就第六般若法門。
名正心住。
【■備】菩薩成就般若。
則慧心方為真正。
【■補】五度是行行。
今般若是慧行。
事障除。
正理顯。
曰成就。
【□注】入於無生畢竟空界。
名不退住。
【■補】見思阻乎空寂。
從二住來。
用入理智。
重慮緣真。
至此思惑畢竟斷盡。
永無三界生因。
徹證無生畢竟空界。
名不退也。
【□注】得位不退者。
初住至七住。
位不退。
八住至十向。
行不退。
初地已上。
念不退。
【■記】位不退者。
入空觀。
永無退失超凡之位。
行不退者。
入假觀。
不退化他真正之行。
念不退者。
入中觀不退中道常住正念。
雖通舉三種不退明别位賢聖。
今取位不退。
以釋前之七住也。
【□注】妙玄四(十一)雲。
見思破故。
得位不退。
真谛三昧成。
塵沙破故。
得行不退。
俗谛三昧成。
無明破故。
得念不退。
中谛三昧成(文)。
【■補】真谛三昧。
離見愛為調直。
俗谛三昧。
以稱機為調直。
中谛三昧。
無二邊曲為調直。
故通言三昧。
八童真。
九法王子。
十灌頂(已上三住斷界内塵沙。
伏界外塵沙。
前二不知名目)。
【■備】辨訛雲。
不知名目者。
以藏通佛。
但知界内塵沙。
不知界外塵沙也。
止觀雲。
得法眼。
證俗谛。
通教入假。
即進斷色心無知。
則知前二教。
既能斷界内塵沙。
豈不知耶。
謂不知者。
藏通極果。
不知别教八九十住界外塵沙名目。
以其但齊七住也。
【□注】不生邪倒破菩提心。
名童真住。
【■補】菩提心者。
佛心也。
佛以化利衆生為心。
凡外起愛見邪倒。
自他俱失。
二乘起灰斷邪倒。
不能利人自利亦不究竟。
俱不發菩提心。
故不論破。
菩薩最初發菩提心。
惟恐生邪倒以破之。
今愛見七住斷盡。
不生外凡邪倒破菩提心矣。
複不住空而入假。
不生二乘邪倒破菩提心矣。
童真者。
從喻立名。
世人初生。
天真純粹。
名為童真。
例今菩薩。
悲智堅固。
不破菩提心者。
名童真也。
【□注】從佛王教。
而生於解。
當紹佛位。
名法王子住。
【■記】從佛王教生解。
是從佛法生。
如佛化度。
故雲當紹佛種。
【□注】觀空無相。
得無生心。
法水灌頂。
名灌頂住。
【■補】菩薩常觀空理。
得無生忍。
諸佛法水。
灌其心頂。
名灌頂也。
問。
此得真智與前七住無異。
何以見其超勝於前。
若從八住來。
即能從空出假。
至今十住名灌頂者。
應以俗智灌頂。
何言真智耶。
答。
真是實智俗是權智。
化他用權。
自行用實。
今此二位。
雖是俗智利生超勝於前。
然約自行。
修證入位。
用實而不用權。
故言真智法水。
又此雖是照俗之位。
然必證真。
方能了俗。
俗智從真智而起。
推功歸本。
名無生心。
有此二義。
言真智也。
【□注】斷界内塵沙等者。
正修假觀為伏。
觀成俗顯為斷。
輔行一下(九)雲。
塵沙者。
譬無知數多(文)。
【■記】正修假觀時。
但伏界内塵沙。
未伏界外塵沙。
直待假成俗備。
方斷界内塵沙。
伏彼界外塵沙。
當知伏惑如壓草。
斷惑。
如刈草。
此明斷伏也。
輔行下。
以譬顯塵沙之名也。
以菩薩不知衆生病。
不知法門藥。
此等無知之惑。
如塵若沙。
故名塵沙也。
【□注】然塵沙惑。
隻是通别見思。
就所化衆生得名。
妙宗上(廿六)雲。
衆生見思重數。
如塵若沙。
究論其體。
即劣慧也。
如妙樂雲。
不染污無知劣慧為體。
以其不能分别藥病故也。
若知病識藥。
應病授藥。
令得服行。
即斷塵沙相也。
懶於化導。
為塵沙習。
【■記】界内塵沙。
是通見思。
界外塵沙。
是别見思。
如所化六凡之機。
不能知病與藥。
令斷通見思。
於菩薩成界内塵沙。
所化三乘之機。
不能知病與藥。
令斷别見思。
於菩薩成界外塵沙。
故菩薩塵沙惑。
就所化衆生得名也。
妙宗下。
釋名體。
如妙樂下。
證釋。
妙樂明小乘立二無如。
一染污無知。
無明為體。
見思惑也。
二不染污無知。
劣慧為體。
塵沙惑也。
菩薩不能分别藥病。
而成塵沙。
故雲劣慧為體也。
【■補】止觀所示入假有三。
謂知病。
識藥應病授藥。
不了此三。
名惑。
徧觀徧學。
名伏。
稱機用與。
名斷。
所知不盡。
名為習氣。
【□注】且三品塵沙。
與三根出假何異。
蓋三品塵沙約一人豎論。
三根出假。
約三人橫辨。
又三根出假。
通乎四教。
三品塵沙。
局在别論。
【■記】答中初約一人三人橫豎各異。
謂菩薩於住斷上品。
於行斷中品。
於向斷下品。
十信出假名上根。
十住出假名中根。
十行出假名下根。
是為約人三一橫豎異也。
次約四教别教通局論異。
謂三根出假通四教。
如上引止觀可知。
三品塵沙局别論。
如今所明曆住行向觀成所斷。
是為約教通四局别為異也。
正明十住位次竟。
△二附釋六種性習。
亦名習種性。
用從假入空觀。
見真谛理。
開慧眼。
成一切智。
行三百由旬。
【□注】習種性者。
璎珞經上卷(賢字函)明六種以對别位(淨名疏第九。
亦借别名以顯圖)。
【■記】此指璎珞六種性習。
以對别位也。
若南本職字函。
佛為敬首菩薩說六種性。
謂習種性。
性種性。
道種性。
聖種性。
等覺性妙覺性。
又說此六種性。
複名六堅。
複名六忍。
六慧。
六定。
六觀。
今對别者。
如下圖示。
淨名疏借别顯圓。
承便指之。
【□注】今家玄簽。
四教義。
戒疏等。
并依經列。
四念處中。
少有不次。
又地持論。
略明二種。
(亦名經。
彌勒造賢字函)如戒疏列六種後。
複用二種。
及對教證前後。
生報佛。
法佛。
并圖示。
【■記】圖中但示釋簽列對者。
該四教義也。
文雲。
初十信是外凡。
别教乾慧地伏忍也。
十住是習種性。
從此已去盡三十心解行位悉是内凡。
性地柔順忍。
約别教義推。
如暖法也。
十行是性種性。
别教義推。
如頂法也。
十向是道種性。
别教義推。
如忍法世第一法也。
問。
别教何須明四加行耶。
答。
十地既對四果。
故須明也。
又通教通真似解脫。
為暖頂忍世第一法。
今别教别真似解脫。
義立此名。
比決分明也。
次十地是聖種性。
此皆入别教四果聖位。
悉斷無明别見思惑。
等覺位。
即等覺性。
若望菩薩。
名
名寂滅忍。
以初地得無漏信。
是别教意也。
故引疏以釋十信名伏忍位。
然三賢内凡。
尚為伏忍。
況十信外凡乎。
判位随機不同。
仰信而已。
【□注】與藏通齊者。
格量伏惑義齊也(下去格量準此)。
【■記】偈雲。
七賢七位藏初機。
通教位中一二齊。
别信并圓五品位。
見思初伏在凡居。
【□注】此位出假。
即名上根。
淨名疏七(二十)雲。
菩薩化物心重。
自行則輕。
故慈悲重者。
不務斷結。
從相似空解即便出假。
見思未斷。
故言有疾(文)。
【■記】淨名疏下。
證釋菩薩出假意。
所謂自未得度先度人者。
菩薩發心也。
有疾者。
稱為導師也。
△二内凡三。
初十住二。
初正明十住位次。
次明十住者。
【□注】四教義四(五)雲。
此十通名住者。
會理之心。
名之為住。
【■記】此節釋明住名之所以也。
儀文一句。
是标征。
注文。
是引釋。
仁王經雲。
入理般若。
名住。
華嚴蔬雲。
慧住於理。
名住。
理為所住。
慧為能住。
是能所合釋也。
一發心住。
(斷三界見惑盡。
與藏教初果。
通教八人見地齊)二治地。
三修行。
四生貴。
五具足方便。
六正心。
七不退(已上六住。
斷三界思惑盡。
得位不退。
與藏通二佛齊)。
【■備】辨訛雲。
論别七住所斷惑。
應言與藏通二乘齊。
今言二佛齊者。
當知藏通。
果佛位勝二乘。
若論斷惑。
則無異也。
【■記】初住斷見盡者。
四教義雲。
體假入空觀成。
發真無漏。
見真谛理。
斷界内見思九十八使。
名發心住。
乃是以伏從斷。
故言斷九十八使。
其實隻斷見惑八十八使。
伏思惑十使。
頌雲。
果位須陀預聖流。
與通三四地齊俦。
并連别住圓初信。
八十八使正方休。
又二住至七住與藏通二佛齊者。
頌雲。
圓别信住二之七。
藏通極果皆同級。
同除四住證偏真。
内外塵沙分斷伏。
故雲同除四住。
此處為齊也。
【■補】發心住有二義。
一發真解。
住偏真法性理。
二出中道似解。
住第一義佛性理。
若生偏真解。
即通教八人見地智斷齊。
生中道似解。
是初得别教善有漏五陰。
入别教内凡性地柔順忍位。
【□注】於諸劫中。
行十信心。
不作邪見。
廣求智慧。
名發心住。
【■記】璎珞經雲。
是上進分善根人。
若一劫。
二劫。
一恒沙佛。
二恒沙佛所。
行十信心。
信常住三寶。
八萬四千般若波羅密。
修一切行。
一切法門。
乃至始入空界。
故名住。
依仁王起信。
即十千劫來。
修信行滿。
入位不退。
創起大心。
發心即住。
名發心住。
即信成就心。
破見惑。
故無邪見欲。
見真谛理。
故廣求智慧。
【□注】常随空心。
淨諸法門名治地住。
【■記】常随空心。
淨八萬四千法門。
清淨潔白。
煉治心地。
使悲智增明也。
【■補】空即真谛。
心。
即真無漏智。
即前初住所發見理之智。
由此真智。
方證空理。
故曰空心。
今謂斷思重慮緣真。
故雲常随。
諸法門者。
即六度等。
然住前雖修此法門。
但未見理。
不離於惑。
皆成有漏。
不得名淨。
今見理已。
常随理心。
修諸法門。
則能忘相。
如修檀時。
能達三輪體空。
名淨。
修屍羅時。
性重譏嫌。
等無差别。
乃至修禅。
靜散無妨。
常随理心。
而成無漏。
故言淨。
門。
謂能通至佛果故。
【□注】長養衆行。
名修行住。
【■記】巧觀空有。
增修正行。
故衆行。
即諸法門也。
【□注】生在佛家。
種性清淨。
名生貴住。
【■記】佛家。
有二。
一菩提家。
二真如家。
生亦二。
一解生。
二證生。
解生。
生菩提家。
證生。
生真如家。
今是解生。
生佛菩提心家也。
又生佛家有三。
一菩提心家。
初住即生。
二大教王家今四住生。
此皆解生。
三法界家。
至初地生。
此證生也。
謂諸佛從三世真如實際中生。
則其種性。
至淨至貴。
别教四住菩薩。
生在佛家。
名生貴住。
【□注】多習無量諸善根。
名具足方便住。
【■記】菩薩生佛家。
克肖於佛。
故帶真随俗。
習無量善根。
方便成就具足。
【□注】成就第六般若法門。
名正心住。
【■備】菩薩成就般若。
則慧心方為真正。
【■補】五度是行行。
今般若是慧行。
事障除。
正理顯。
曰成就。
【□注】入於無生畢竟空界。
名不退住。
【■補】見思阻乎空寂。
從二住來。
用入理智。
重慮緣真。
至此思惑畢竟斷盡。
永無三界生因。
徹證無生畢竟空界。
名不退也。
【□注】得位不退者。
初住至七住。
位不退。
八住至十向。
行不退。
初地已上。
念不退。
【■記】位不退者。
入空觀。
永無退失超凡之位。
行不退者。
入假觀。
不退化他真正之行。
念不退者。
入中觀不退中道常住正念。
雖通舉三種不退明别位賢聖。
今取位不退。
以釋前之七住也。
【□注】妙玄四(十一)雲。
見思破故。
得位不退。
真谛三昧成。
塵沙破故。
得行不退。
俗谛三昧成。
無明破故。
得念不退。
中谛三昧成(文)。
【■補】真谛三昧。
離見愛為調直。
俗谛三昧。
以稱機為調直。
中谛三昧。
無二邊曲為調直。
故通言三昧。
八童真。
九法王子。
十灌頂(已上三住斷界内塵沙。
伏界外塵沙。
前二不知名目)。
【■備】辨訛雲。
不知名目者。
以藏通佛。
但知界内塵沙。
不知界外塵沙也。
止觀雲。
得法眼。
證俗谛。
通教入假。
即進斷色心無知。
則知前二教。
既能斷界内塵沙。
豈不知耶。
謂不知者。
藏通極果。
不知别教八九十住界外塵沙名目。
以其但齊七住也。
【□注】不生邪倒破菩提心。
名童真住。
【■補】菩提心者。
佛心也。
佛以化利衆生為心。
凡外起愛見邪倒。
自他俱失。
二乘起灰斷邪倒。
不能利人自利亦不究竟。
俱不發菩提心。
故不論破。
菩薩最初發菩提心。
惟恐生邪倒以破之。
今愛見七住斷盡。
不生外凡邪倒破菩提心矣。
複不住空而入假。
不生二乘邪倒破菩提心矣。
童真者。
從喻立名。
世人初生。
天真純粹。
名為童真。
例今菩薩。
悲智堅固。
不破菩提心者。
名童真也。
【□注】從佛王教。
而生於解。
當紹佛位。
名法王子住。
【■記】從佛王教生解。
是從佛法生。
如佛化度。
故雲當紹佛種。
【□注】觀空無相。
得無生心。
法水灌頂。
名灌頂住。
【■補】菩薩常觀空理。
得無生忍。
諸佛法水。
灌其心頂。
名灌頂也。
問。
此得真智與前七住無異。
何以見其超勝於前。
若從八住來。
即能從空出假。
至今十住名灌頂者。
應以俗智灌頂。
何言真智耶。
答。
真是實智俗是權智。
化他用權。
自行用實。
今此二位。
雖是俗智利生超勝於前。
然約自行。
修證入位。
用實而不用權。
故言真智法水。
又此雖是照俗之位。
然必證真。
方能了俗。
俗智從真智而起。
推功歸本。
名無生心。
有此二義。
言真智也。
【□注】斷界内塵沙等者。
正修假觀為伏。
觀成俗顯為斷。
輔行一下(九)雲。
塵沙者。
譬無知數多(文)。
【■記】正修假觀時。
但伏界内塵沙。
未伏界外塵沙。
直待假成俗備。
方斷界内塵沙。
伏彼界外塵沙。
當知伏惑如壓草。
斷惑。
如刈草。
此明斷伏也。
輔行下。
以譬顯塵沙之名也。
以菩薩不知衆生病。
不知法門藥。
此等無知之惑。
如塵若沙。
故名塵沙也。
【□注】然塵沙惑。
隻是通别見思。
就所化衆生得名。
妙宗上(廿六)雲。
衆生見思重數。
如塵若沙。
究論其體。
即劣慧也。
如妙樂雲。
不染污無知劣慧為體。
以其不能分别藥病故也。
若知病識藥。
應病授藥。
令得服行。
即斷塵沙相也。
懶於化導。
為塵沙習。
【■記】界内塵沙。
是通見思。
界外塵沙。
是别見思。
如所化六凡之機。
不能知病與藥。
令斷通見思。
於菩薩成界内塵沙。
所化三乘之機。
不能知病與藥。
令斷别見思。
於菩薩成界外塵沙。
故菩薩塵沙惑。
就所化衆生得名也。
妙宗下。
釋名體。
如妙樂下。
證釋。
妙樂明小乘立二無如。
一染污無知。
無明為體。
見思惑也。
二不染污無知。
劣慧為體。
塵沙惑也。
菩薩不能分别藥病。
而成塵沙。
故雲劣慧為體也。
【■補】止觀所示入假有三。
謂知病。
識藥應病授藥。
不了此三。
名惑。
徧觀徧學。
名伏。
稱機用與。
名斷。
所知不盡。
名為習氣。
【□注】且三品塵沙。
與三根出假何異。
蓋三品塵沙約一人豎論。
三根出假。
約三人橫辨。
又三根出假。
通乎四教。
三品塵沙。
局在别論。
【■記】答中初約一人三人橫豎各異。
謂菩薩於住斷上品。
於行斷中品。
於向斷下品。
十信出假名上根。
十住出假名中根。
十行出假名下根。
是為約人三一橫豎異也。
次約四教别教通局論異。
謂三根出假通四教。
如上引止觀可知。
三品塵沙局别論。
如今所明曆住行向觀成所斷。
是為約教通四局别為異也。
正明十住位次竟。
△二附釋六種性習。
亦名習種性。
用從假入空觀。
見真谛理。
開慧眼。
成一切智。
行三百由旬。
【□注】習種性者。
璎珞經上卷(賢字函)明六種以對别位(淨名疏第九。
亦借别名以顯圖)。
【■記】此指璎珞六種性習。
以對别位也。
若南本職字函。
佛為敬首菩薩說六種性。
謂習種性。
性種性。
道種性。
聖種性。
等覺性妙覺性。
又說此六種性。
複名六堅。
複名六忍。
六慧。
六定。
六觀。
今對别者。
如下圖示。
淨名疏借别顯圓。
承便指之。
【□注】今家玄簽。
四教義。
戒疏等。
并依經列。
四念處中。
少有不次。
又地持論。
略明二種。
(亦名經。
彌勒造賢字函)如戒疏列六種後。
複用二種。
及對教證前後。
生報佛。
法佛。
并圖示。
【■記】圖中但示釋簽列對者。
該四教義也。
文雲。
初十信是外凡。
别教乾慧地伏忍也。
十住是習種性。
從此已去盡三十心解行位悉是内凡。
性地柔順忍。
約别教義推。
如暖法也。
十行是性種性。
别教義推。
如頂法也。
十向是道種性。
别教義推。
如忍法世第一法也。
問。
别教何須明四加行耶。
答。
十地既對四果。
故須明也。
又通教通真似解脫。
為暖頂忍世第一法。
今别教别真似解脫。
義立此名。
比決分明也。
次十地是聖種性。
此皆入别教四果聖位。
悉斷無明别見思惑。
等覺位。
即等覺性。
若望菩薩。
名