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之四。
成我二用。
輔行借他之四。
成已三用者此也。
【□注】又别立位中。
複有豎入橫學兩種四教。
釋簽十(廿七)雲。
别教十住。
修生無生。
十行。
修於無量。
十向。
修於無作。
故雲有四。
又十行中。
習諸佛法。
具足入於一十六門。
亦名為四。
問。
住已習八。
何故行中更習十六。
答。
前是自行。
随用一門。
後為化他。
是故行中更習前八。
是故十六俱須廣習(文)。
【■記】此明别位兩種四教一橫一豎之義也。
初句标示。
釋簽下。
引文釋義。
初别教十住下。
釋豎義。
次又十行下。
釋橫義。
言豎義者。
從淺而深。
位位漸次而入也。
且如十住必須修生無生者。
生謂生滅四谛。
乃藏教之法門。
無生。
即無生四谛。
乃通教之法門。
别教十住。
宜當修此二教法門。
乃可從有而入空也。
次進十行。
修於無量四谛者。
乃本教之法門。
自當發大心。
修大行。
從空出假。
廣度有情也。
次進十向。
修於無作四谛者。
乃圓教中道之法門也。
既行大行。
當須事理融通。
空假無礙。
是故習中觀。
破無明。
登初地。
證無作。
故名豎入四教也。
言橫義者。
謂别教行位之人。
既能從空出假。
習諸佛法。
當須徧學四教佛法。
徧遊四教四門。
於别圓以自行。
於藏通以利他。
故名橫學四教也。
次下問答。
以決未解者之疑也。
【□注】更有三根出假。
十信。
上根。
十住中根。
十行下根。
四教俱論三根出假。
如止觀六(二十三)。
【■記】止觀說三藏菩薩。
下根。
三阿僧祇正入假位。
利益衆生。
中根。
二僧祇已伏煩惱。
功德身肥。
即能化物。
上根。
初發心時。
為度衆生。
誓求作佛。
初心即能入假也。
通教下根。
斷惑盡方能出假。
佛於法華中破其取涅盤心。
勸發無上道心。
二乘既然。
極鈍菩薩亦同此說。
中根。
斷見惑已。
生死少寬。
思任運斷。
第二地名菩薩神通。
從此已去。
即能入假。
上根。
初心聞慧。
即能體達見思即空。
已為衆生作依止處。
何須七地也。
别教出假。
十住後心。
十行位修假方便。
下根也。
十住初心。
即能入假。
已得無漏。
一受不退。
即能出用。
何須十行。
方起大悲。
中根也。
又别教初心。
不愚於法。
達解一切功德。
猶如幻化。
具五因緣。
以益衆生。
上根也。
圓教十信。
六根淨時。
即遍聞見十法界事。
既言六根互用。
即是入假位也。
又五品弟子。
正行六度。
廣能說法。
即是入假之位。
何待六根耶。
又初心之人。
能知如來秘密之藏。
圓觀三谛尚能即中。
豈不即假。
又六即料簡。
便有出假。
何待五品耶。
【□注】又對五忍。
十信伏忍。
十住信忍。
十行去柔順忍。
十地無生忍。
妙覺寂滅忍(妙宗中十八亦對圓位)。
【■記】此明别對五忍。
十信。
於三界惑伏而未斷。
故對伏忍。
初住斷見。
二至七斷思。
八九破塵沙。
信力堅固。
故對信忍。
行向出假。
柔順衆生。
故對柔順忍。
十地去。
如妙玄雲。
就事為無生。
就理為寂滅。
簽雲。
惑是事法。
惑滅為無生。
名就事。
約所證實理為寂滅。
名就理。
妙宗下。
指對圓位。
五品。
伏忍。
六根淨信順二忍。
初住至等覺。
無生忍。
妙覺。
寂滅忍。
【■備】仁王疏五忍對位。
與今不同。
見下十信。
伏忍内引。
【□注】若論真緣二修。
則地前為緣修。
登地去為真修。
緣。
謂作意緣念。
真。
謂任運相應。
原是地師之義。
今家複加觀義。
空假為緣。
中道為真。
通圓亦有此之二義(雲雲)。
【■記】此明别真緣二修也。
謂有分别正智修觀。
是作意緣念。
名緣無分别正智修觀。
乃從性起修。
全修即性。
任運與理相應。
名真也。
今家下。
明三觀真緣。
釋簽雲。
地前兩智具緣修者。
今判屬空假觀。
八教大意雲。
地前緣修兩觀。
經劫無量。
為中道方便。
登地三觀現前。
與初住無二無别。
名證道也。
末指通圓二修。
大約伏道為緣。
斷道為真也。
【■補】通義未檢。
圓義者。
妙句四上雲。
問。
上根入初住。
有利鈍否。
答。
真修體顯。
則無差降。
妙樂雲。
住前名緣。
初住名真。
然圓教住前亦名緣者。
唯有今文。
及四念處。
仍望别教義立其名也。
【□注】六種性習如下對。
【■記】言六種性習者。
即下文習種性。
乃至妙覺性是也。
如下圖示。
△二正判科。
以五十二位。
束為七科。
謂信住行向地等妙。
又合七為二。
初凡。
二聖。
就凡又二。
信為外凡。
住行向為内凡。
亦名為賢。
約聖亦二。
十地等覺為因。
妙覺為果。
大分如此。
自下細釋。
△二細釋二。
初凡二。
初外凡。
初言十信者。
【□注】四教義四(三)雲。
此十通名信心者。
信以順從為義。
若聞說别教因緣假名。
無量四谛佛性之理。
常住三寶。
随順不疑。
名信心也(文)。
【■記】此節引文釋信義也。
言假名者。
即界外不思議因緣生滅相。
如言因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名也。
無量四谛理者。
妙玄雲。
苦有無量相。
十界因果不同。
集有無量相。
五住煩惱不同。
道有無量相。
恒沙佛法不同。
滅有無量相。
諸波羅密不同。
是則無量四谛。
就教道别義。
若佛性之理。
即證道同圓義。
常住三寶者。
三寶有同體别體住持之不同。
謂雕鑄塑像。
名佛。
黃卷赤軸。
名法。
圓頂方袍。
名僧。
是住持三寶也。
法報化三身。
名佛。
三乘教理行果。
名法。
諸大菩薩果向賢聖。
名僧。
是别體三寶也。
(一)真體上覺照。
為佛。
軌持為法。
和合。
為僧。
是同體三寶也。
今應貼别教義邊。
若能一一随順不疑。
名信心也。
【■補】因緣是境。
假名是觀。
無量四谛。
正是恒沙佛法之假。
雙具空假之俗谛也。
以此為方便。
得顯中道佛性之理。
即常住一體三寶。
能覺之智即佛。
所覺之理即法。
理智和合為僧。
此理本具。
性非生滅。
故曰常住。
聞已随順不疑。
名為信心。
又此十信。
皆具解行二意。
一發菩提心。
二行菩薩道。
發心是目。
修行是足。
目足備故。
入清涼池。
即别教初賢善直義。
又四教義問。
别教菩薩成就幾法。
所得信心。
異前通教答。
還約十法。
即知不同。
一信正因緣。
知四種四谛因緣不亂。
二真正發菩提心。
知無量四谛。
發慈悲誓願。
三勤修止觀。
即知次第。
善修四種止觀。
四破法徧。
觀因緣生滅。
空假中三谛惑徧。
五知通塞。
知四種道滅是通。
四種苦集是塞。
六修道品。
知次第修四種三十七道品。
七善修助道法。
即背舍勝處。
能成一切對治。
六波羅密。
助開三解脫門。
八善識位次。
知因四種四谛。
入七位不叨濫也。
九安忍強軟賊。
即知修四種道谛時。
於四種苦集心能安忍。
十順道法愛不生。
即知次第修四種道谛。
發諸順道法不生愛着。
故異通教也。
一信。
二念。
三精進。
四慧。
五定。
六不退。
七回向。
八護法。
九戒。
十願。
【□注】信常住理。
名曰信心。
【■備】初心仰信。
因緣假名。
無量四谛。
常住之理。
深信不疑。
【□注】憶念不忘。
名曰念心。
【■備】以此無量四谛常住之理。
常憶常念。
得不遺忘。
【□注】真精進趣。
名精進心。
【■補】無間曰精。
不退曰進。
欲證隔曆常住之理。
必藉空假為方便道。
先修空觀。
觀真谛理。
於一心中。
不為他法所間雜。
曰精。
念念趣入無退轉。
曰進。
【□注】心精智慧。
名曰慧心。
【■補】若一心精進。
不以智慧揀擇。
慮成過愆。
今用智慧。
使離過故。
【□注】周徧湛寂。
名曰定心。
【■補】慧若無定。
慮成狂慧。
今複湛然甯寂。
與理相應。
【□注】定光無退。
名不退心。
【■記】光。
即慧也。
定力日深。
慧光日發。
定慧交資。
縱或逢難。
心終無退。
【□注】保持不失。
名護法心。
【■記】心雖無退。
慮有散失。
兢兢自護。
持令不失。
【□注】回向佛地。
名回向心(今文回向。
在護法前。
此依舊譯。
璎珞經說)。
【■記】謂此菩薩。
保持定光。
向佛安住。
所謂回佛慈光。
向佛安住也。
【□注】安住無失。
名為戒心。
【■補】如無作律儀。
依定而發。
名定共。
依慧而發。
名道共。
雖未得真道。
然相似定共道共。
任運防止一切過非。
故言安住無失。
不唯無堕四趣之愆并不退失無漏心矣。
是名戒心。
【□注】十方随願。
名曰願心(此依楞嚴。
釋十信名。
但彼在圓)。
【■記】随自本願。
遊曆十方。
以上求下化名願。
【■補】璎珞出十信名。
不出其義。
玉師依楞嚴截略字句。
釋十信名。
不同其義也。
【■備】既楞嚴在圓。
不可以彼釋此别義。
今略消字句。
切弗拘泥。
刻劃求解也。
此十位伏三界見思煩惱。
故名伏忍位。
(外凡)與藏教七賢位。
通教乾慧性地齊。
【□注】妙玄四(三十三)雲。
此十信習從假入空觀。
伏愛見論。
(文)觀音玄下(四)雲。
十信通伏諸惑。
正伏四住(文)。
【■記】妙玄伏愛見論。
即伏見思煩惱也。
觀音玄中諸惑。
通指見思塵沙無明。
四住。
除無明。
合見開思。
玄記雲。
十信緣中道。
伏三惑。
心正着有。
要先觀空。
伏斷四住也。
【■補】四教義廣明此菩薩能自行。
戒定慧三種聖行。
亦教人行聖行。
乃至若修慧聖行。
即先觀生滅四谛。
調伏界内見思煩惱。
傍觀無生無量中道佛性之理。
正用生滅四谛。
伏界内屬愛屬見一切煩惱結習。
皆性念處智慧力也。
菩薩得是性念處。
與前共緣二念處合。
即堪忍地智慧善根增長。
從初信心。
乃至願心。
十心成就。
是鐵輪外凡。
乾慧伏忍位也。
【□注】伏忍位。
輔行九下(十五)雲。
仁王用五忍以判别位。
(文)妙宗中(十八)雲。
若依别教十信伏忍。
仁王經疏中(十一)雲。
未得無漏。
未能證。
但能伏。
不能斷。
故為伏忍智也。
【■記】仁王經雲。
五忍是菩薩法。
謂伏忍上中下。
信忍上中下。
順忍上中下。
無生忍上中下。
寂滅忍上中下。
為菩薩修般若。
然是用判别位文也。
妙宗中下。
判别十信伏忍。
仁王經菩薩教化品疏雲。
地前三賢。
未得無漏。
未能證。
但能伏。
不能斷。
故為伏也。
以有智故。
能伏煩惱。
初二三地。
得無漏信。
名信忍。
四五六地。
趣向無生。
名順忍。
七八九地。
諸念不生。
名無生忍。
十一二地。
得菩薩果
成我二用。
輔行借他之四。
成已三用者此也。
【□注】又别立位中。
複有豎入橫學兩種四教。
釋簽十(廿七)雲。
别教十住。
修生無生。
十行。
修於無量。
十向。
修於無作。
故雲有四。
又十行中。
習諸佛法。
具足入於一十六門。
亦名為四。
問。
住已習八。
何故行中更習十六。
答。
前是自行。
随用一門。
後為化他。
是故行中更習前八。
是故十六俱須廣習(文)。
【■記】此明别位兩種四教一橫一豎之義也。
初句标示。
釋簽下。
引文釋義。
初别教十住下。
釋豎義。
次又十行下。
釋橫義。
言豎義者。
從淺而深。
位位漸次而入也。
且如十住必須修生無生者。
生謂生滅四谛。
乃藏教之法門。
無生。
即無生四谛。
乃通教之法門。
别教十住。
宜當修此二教法門。
乃可從有而入空也。
次進十行。
修於無量四谛者。
乃本教之法門。
自當發大心。
修大行。
從空出假。
廣度有情也。
次進十向。
修於無作四谛者。
乃圓教中道之法門也。
既行大行。
當須事理融通。
空假無礙。
是故習中觀。
破無明。
登初地。
證無作。
故名豎入四教也。
言橫義者。
謂别教行位之人。
既能從空出假。
習諸佛法。
當須徧學四教佛法。
徧遊四教四門。
於别圓以自行。
於藏通以利他。
故名橫學四教也。
次下問答。
以決未解者之疑也。
【□注】更有三根出假。
十信。
上根。
十住中根。
十行下根。
四教俱論三根出假。
如止觀六(二十三)。
【■記】止觀說三藏菩薩。
下根。
三阿僧祇正入假位。
利益衆生。
中根。
二僧祇已伏煩惱。
功德身肥。
即能化物。
上根。
初發心時。
為度衆生。
誓求作佛。
初心即能入假也。
通教下根。
斷惑盡方能出假。
佛於法華中破其取涅盤心。
勸發無上道心。
二乘既然。
極鈍菩薩亦同此說。
中根。
斷見惑已。
生死少寬。
思任運斷。
第二地名菩薩神通。
從此已去。
即能入假。
上根。
初心聞慧。
即能體達見思即空。
已為衆生作依止處。
何須七地也。
别教出假。
十住後心。
十行位修假方便。
下根也。
十住初心。
即能入假。
已得無漏。
一受不退。
即能出用。
何須十行。
方起大悲。
中根也。
又别教初心。
不愚於法。
達解一切功德。
猶如幻化。
具五因緣。
以益衆生。
上根也。
圓教十信。
六根淨時。
即遍聞見十法界事。
既言六根互用。
即是入假位也。
又五品弟子。
正行六度。
廣能說法。
即是入假之位。
何待六根耶。
又初心之人。
能知如來秘密之藏。
圓觀三谛尚能即中。
豈不即假。
又六即料簡。
便有出假。
何待五品耶。
【□注】又對五忍。
十信伏忍。
十住信忍。
十行去柔順忍。
十地無生忍。
妙覺寂滅忍(妙宗中十八亦對圓位)。
【■記】此明别對五忍。
十信。
於三界惑伏而未斷。
故對伏忍。
初住斷見。
二至七斷思。
八九破塵沙。
信力堅固。
故對信忍。
行向出假。
柔順衆生。
故對柔順忍。
十地去。
如妙玄雲。
就事為無生。
就理為寂滅。
簽雲。
惑是事法。
惑滅為無生。
名就事。
約所證實理為寂滅。
名就理。
妙宗下。
指對圓位。
五品。
伏忍。
六根淨信順二忍。
初住至等覺。
無生忍。
妙覺。
寂滅忍。
【■備】仁王疏五忍對位。
與今不同。
見下十信。
伏忍内引。
【□注】若論真緣二修。
則地前為緣修。
登地去為真修。
緣。
謂作意緣念。
真。
謂任運相應。
原是地師之義。
今家複加觀義。
空假為緣。
中道為真。
通圓亦有此之二義(雲雲)。
【■記】此明别真緣二修也。
謂有分别正智修觀。
是作意緣念。
名緣無分别正智修觀。
乃從性起修。
全修即性。
任運與理相應。
名真也。
今家下。
明三觀真緣。
釋簽雲。
地前兩智具緣修者。
今判屬空假觀。
八教大意雲。
地前緣修兩觀。
經劫無量。
為中道方便。
登地三觀現前。
與初住無二無别。
名證道也。
末指通圓二修。
大約伏道為緣。
斷道為真也。
【■補】通義未檢。
圓義者。
妙句四上雲。
問。
上根入初住。
有利鈍否。
答。
真修體顯。
則無差降。
妙樂雲。
住前名緣。
初住名真。
然圓教住前亦名緣者。
唯有今文。
及四念處。
仍望别教義立其名也。
【□注】六種性習如下對。
【■記】言六種性習者。
即下文習種性。
乃至妙覺性是也。
如下圖示。
△二正判科。
以五十二位。
束為七科。
謂信住行向地等妙。
又合七為二。
初凡。
二聖。
就凡又二。
信為外凡。
住行向為内凡。
亦名為賢。
約聖亦二。
十地等覺為因。
妙覺為果。
大分如此。
自下細釋。
△二細釋二。
初凡二。
初外凡。
初言十信者。
【□注】四教義四(三)雲。
此十通名信心者。
信以順從為義。
若聞說别教因緣假名。
無量四谛佛性之理。
常住三寶。
随順不疑。
名信心也(文)。
【■記】此節引文釋信義也。
言假名者。
即界外不思議因緣生滅相。
如言因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名也。
無量四谛理者。
妙玄雲。
苦有無量相。
十界因果不同。
集有無量相。
五住煩惱不同。
道有無量相。
恒沙佛法不同。
滅有無量相。
諸波羅密不同。
是則無量四谛。
就教道别義。
若佛性之理。
即證道同圓義。
常住三寶者。
三寶有同體别體住持之不同。
謂雕鑄塑像。
名佛。
黃卷赤軸。
名法。
圓頂方袍。
名僧。
是住持三寶也。
法報化三身。
名佛。
三乘教理行果。
名法。
諸大菩薩果向賢聖。
名僧。
是别體三寶也。
(一)真體上覺照。
為佛。
軌持為法。
和合。
為僧。
是同體三寶也。
今應貼别教義邊。
若能一一随順不疑。
名信心也。
【■補】因緣是境。
假名是觀。
無量四谛。
正是恒沙佛法之假。
雙具空假之俗谛也。
以此為方便。
得顯中道佛性之理。
即常住一體三寶。
能覺之智即佛。
所覺之理即法。
理智和合為僧。
此理本具。
性非生滅。
故曰常住。
聞已随順不疑。
名為信心。
又此十信。
皆具解行二意。
一發菩提心。
二行菩薩道。
發心是目。
修行是足。
目足備故。
入清涼池。
即别教初賢善直義。
又四教義問。
别教菩薩成就幾法。
所得信心。
異前通教答。
還約十法。
即知不同。
一信正因緣。
知四種四谛因緣不亂。
二真正發菩提心。
知無量四谛。
發慈悲誓願。
三勤修止觀。
即知次第。
善修四種止觀。
四破法徧。
觀因緣生滅。
空假中三谛惑徧。
五知通塞。
知四種道滅是通。
四種苦集是塞。
六修道品。
知次第修四種三十七道品。
七善修助道法。
即背舍勝處。
能成一切對治。
六波羅密。
助開三解脫門。
八善識位次。
知因四種四谛。
入七位不叨濫也。
九安忍強軟賊。
即知修四種道谛時。
於四種苦集心能安忍。
十順道法愛不生。
即知次第修四種道谛。
發諸順道法不生愛着。
故異通教也。
一信。
二念。
三精進。
四慧。
五定。
六不退。
七回向。
八護法。
九戒。
十願。
【□注】信常住理。
名曰信心。
【■備】初心仰信。
因緣假名。
無量四谛。
常住之理。
深信不疑。
【□注】憶念不忘。
名曰念心。
【■備】以此無量四谛常住之理。
常憶常念。
得不遺忘。
【□注】真精進趣。
名精進心。
【■補】無間曰精。
不退曰進。
欲證隔曆常住之理。
必藉空假為方便道。
先修空觀。
觀真谛理。
於一心中。
不為他法所間雜。
曰精。
念念趣入無退轉。
曰進。
【□注】心精智慧。
名曰慧心。
【■補】若一心精進。
不以智慧揀擇。
慮成過愆。
今用智慧。
使離過故。
【□注】周徧湛寂。
名曰定心。
【■補】慧若無定。
慮成狂慧。
今複湛然甯寂。
與理相應。
【□注】定光無退。
名不退心。
【■記】光。
即慧也。
定力日深。
慧光日發。
定慧交資。
縱或逢難。
心終無退。
【□注】保持不失。
名護法心。
【■記】心雖無退。
慮有散失。
兢兢自護。
持令不失。
【□注】回向佛地。
名回向心(今文回向。
在護法前。
此依舊譯。
璎珞經說)。
【■記】謂此菩薩。
保持定光。
向佛安住。
所謂回佛慈光。
向佛安住也。
【□注】安住無失。
名為戒心。
【■補】如無作律儀。
依定而發。
名定共。
依慧而發。
名道共。
雖未得真道。
然相似定共道共。
任運防止一切過非。
故言安住無失。
不唯無堕四趣之愆并不退失無漏心矣。
是名戒心。
【□注】十方随願。
名曰願心(此依楞嚴。
釋十信名。
但彼在圓)。
【■記】随自本願。
遊曆十方。
以上求下化名願。
【■補】璎珞出十信名。
不出其義。
玉師依楞嚴截略字句。
釋十信名。
不同其義也。
【■備】既楞嚴在圓。
不可以彼釋此别義。
今略消字句。
切弗拘泥。
刻劃求解也。
此十位伏三界見思煩惱。
故名伏忍位。
(外凡)與藏教七賢位。
通教乾慧性地齊。
【□注】妙玄四(三十三)雲。
此十信習從假入空觀。
伏愛見論。
(文)觀音玄下(四)雲。
十信通伏諸惑。
正伏四住(文)。
【■記】妙玄伏愛見論。
即伏見思煩惱也。
觀音玄中諸惑。
通指見思塵沙無明。
四住。
除無明。
合見開思。
玄記雲。
十信緣中道。
伏三惑。
心正着有。
要先觀空。
伏斷四住也。
【■補】四教義廣明此菩薩能自行。
戒定慧三種聖行。
亦教人行聖行。
乃至若修慧聖行。
即先觀生滅四谛。
調伏界内見思煩惱。
傍觀無生無量中道佛性之理。
正用生滅四谛。
伏界内屬愛屬見一切煩惱結習。
皆性念處智慧力也。
菩薩得是性念處。
與前共緣二念處合。
即堪忍地智慧善根增長。
從初信心。
乃至願心。
十心成就。
是鐵輪外凡。
乾慧伏忍位也。
【□注】伏忍位。
輔行九下(十五)雲。
仁王用五忍以判别位。
(文)妙宗中(十八)雲。
若依别教十信伏忍。
仁王經疏中(十一)雲。
未得無漏。
未能證。
但能伏。
不能斷。
故為伏忍智也。
【■記】仁王經雲。
五忍是菩薩法。
謂伏忍上中下。
信忍上中下。
順忍上中下。
無生忍上中下。
寂滅忍上中下。
為菩薩修般若。
然是用判别位文也。
妙宗中下。
判别十信伏忍。
仁王經菩薩教化品疏雲。
地前三賢。
未得無漏。
未能證。
但能伏。
不能斷。
故為伏也。
以有智故。
能伏煩惱。
初二三地。
得無漏信。
名信忍。
四五六地。
趣向無生。
名順忍。
七八九地。
諸念不生。
名無生忍。
十一二地。
得菩薩果