卷六之下
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釋先有。
又練根下。
明練根所通之位。
唯除下。
明練根不通之位。
以見道第十六一剎那心速。
不能轉劣成勝故也。
然論文解頌有異。
以論釋雲。
退法種性。
必是先有思法等五。
亦有後得。
謂有先來是思法性。
有退法性。
後練根成思。
乃至不動。
随文當說。
茲有具記。
又雲。
退法種性。
非定退也。
乃至堪達。
非必能達。
但約容有建立此名。
故六阿羅漢。
通三界皆有。
若執退者。
必定應退。
乃至堪達。
必能達者。
彼執欲界具足有六。
色無色界中。
唯安住不動。
彼無退失自害自防及修練根故。
唯此二句。
知與此解頌有同異也。
【■備】小注中自六種羅漢至無練根者。
與論正解全同。
論解增出退非定退。
及三界六種具缺。
今小注中。
增出練根。
通資加修三位。
皆增出意耳。
【■補】練根通三位者。
正理雲。
非唯無學有增進根。
有學異生亦有此義。
唯見道位。
無容起加行故。
【■備】辨訛曰。
有先世種性。
世字未協。
按頌中先字。
通指學有位中。
頌中後字。
須的無學果後。
【□注】四從種性退(第一退法。
最下無處可退。
第六利根不退。
唯中間四種根性有退。
如第二。
退為第一。
乃至第五。
退為第四。
又此退性。
乃是練根。
非先定根性也)。
【■記】此一句頌。
明從種性退也。
小注釋明。
初二句。
明初後不退之故。
次三句。
明中間四種有退。
末二句。
明練根有退也。
然與論釋頌同。
論雲。
不動種性。
必無退理。
前之五種。
皆有退義。
於中後四。
有從性退。
退法一種。
無退性理。
由此種性。
最居下故。
【□注】五從果非先(前五種從無學果。
退居學位。
第六則不退也。
亦是練根論退。
非先種性也。
非先二字。
總頌果性二種退者)。
【■補】此一句頌。
明前五種從果退也。
非先二字。
乃總頌前性退果退二種。
以四從種性退者。
乃謂練入根性有退。
非先種性有退也。
五從果退者。
亦是先退法。
及從退練入思等之果有退。
非先思等種性有退也。
若欲易明。
非先之上應加一先字。
如約性明先非先以論退不退。
則先性不退。
練入非先種性有退。
若約果。
明先非先論退不退。
則先思性等不退。
惟從退練入四位。
及退一位論退也。
以先種性。
即先天根本。
故不退。
非先。
乃今生學知工夫。
故有退耳。
【■備】此有二種。
謂性退果退也。
性中論四。
謂本是退法性羅漢。
練成思法。
退時。
仍退至退法。
或本是住法性。
練成進法。
退時。
但退至住法。
或是退法性。
練成住法。
進法。
退時。
仍退。
至退法。
是謂性退。
以退性最下。
無處可退。
故不論之。
若先是思護住進四種性。
決不退至退法。
故曰非先也。
果退論五。
其退法一種。
本是退性。
至思護住進四性。
亦必須由退練入者。
方從而并退。
若先是思護住進四種性。
決不退至有學果故。
亦曰非先也。
性退。
單就五種無學四果論。
果退。
則從五種四果。
退至有學。
初二三果論。
如此。
庶與本論及析玄解稍合。
後賢詳之。
(若析玄辨果退非先中雲。
如第三護法。
若先是退法。
至果練成護法。
則有果退。
若先是思法。
後練成護法。
則無果退。
乃至結雲。
即知果退。
惟約先是退法。
若先是思法等四性。
必無果退。
（文）此似即就退法根性論之)。
【■記】此段小注釋明前五從果退也。
初二句。
正釋前五果非六。
次二句。
重明是根非性退。
次二句。
明非先意含二退也。
析玄下。
辨果退非先義。
此似下。
注家斷意。
然與論不無同異。
論雲。
五種皆有從果退義。
雖俱有退。
然并非先。
謂諸無學。
先於學位中所住種性。
彼從此性。
必無退理。
學無學道。
所成堅故。
若諸有學。
先凡位中所住種性。
彼從此性。
亦無退理。
世出世道。
所成堅故。
若住此位。
後修練根所得思等四種種性。
彼從此性。
容有退理。
而先位中住四等性。
必無退理。
此所得果。
先退法。
有退果義。
又亦無退先所得果。
後所得果。
容有退義。
是故定無退預流果。
由此應知。
果退法有三。
一。
增進根。
二。
退住學。
三。
住自位而般涅盤。
思法有四。
三如前說。
更加一種退住性。
餘三如次。
有五六七。
應知後一。
後一增故。
思法等四。
退住學位時。
還住退非餘。
若異此者。
得勝種性故。
應是進非退。
何緣定無退先果者。
以見所斷。
依無事故。
謂有身見依我處轉。
見所斷惑。
此見為根。
我體既無。
名依無事。
以無事故。
必無退理等也。
【□注】非先有退者。
但據餘四說。
【■補】此二句。
是析玄釋。
非論文。
玉師引以解上二句義耳。
(此釋伏疑也。
蓋上雲五從果非先。
然於退法。
本先種性。
何故并雲五從果非先。
故即釋雲。
非先有退等也。
則果退雖在前五。
若論非先。
唯中間四。
第一退法。
雖無練根。
不論性退。
亦論果退。
思護住進。
若退法練入。
尚論果退。
況本是退法。
豈不退耶)。
【■記】此段小注。
明釋意也。
初一句。
斷文。
蓋上雲下。
出伏疑意。
故即下。
出今釋辭。
則果退下。
明非退法論性退。
第一下。
明退法亦論果退。
思護下。
約中間四。
例初退法有果退。
【□注】不動盡智後。
必起無生智。
【■補】此二句頌。
明第六羅漢起無生智也。
盡智。
是解脫道智。
即我知苦已。
我斷集已等。
無生智。
一切煩惱更不再生。
即我知苦已。
不複更知等。
故前五雖得盡智已。
或遇違緣即便退失。
今煩惱永不複生無有退失。
故曰不複更知更斷等。
(第六於盡智後。
能起無生智。
所以果性皆不論退。
餘五有退。
以不起無生智故。
本住不動。
練根不動。
皆無退義)。
【■記】此段小注釋頌明不退義。
先明第六不動義。
次明前五有退義。
後明第六本住練根皆無退義。
論釋雲。
不動種性諸阿羅漢。
盡智無間起無生智。
非更有盡智無學正見生也。
【□注】餘盡或正見(五種盡智後。
或但起正見)。
【■記】此釋與論同。
論雲。
除不動法。
餘阿羅漢。
盡智無間有盡智生。
或即引生無學正見。
非無生智後。
容有退故。
【□注】此應果皆有(盡智後正見。
六種應果皆有)。
【■記】此釋與論。
辭異義同。
論雲。
前不動性。
無正見生。
即有正見生。
而不說者。
一切應果。
皆有此故。
謂不動法。
無生智後。
有無生智起。
或無學正見前說四果。
是誰果耶。
應知此四。
是沙門果也。
【■補】正見者。
一切羅漢皆有。
皆知我是羅漢。
【□注】已上頌語。
取析玄意略注。
且羅漢見思已盡。
已證無學。
所以有退者。
考論祖诰。
妙玄四(十六)止觀九上(十二)輔行九上(十五)。
【■記】此考祖文明羅漢有退所以。
妙玄雲。
随信行。
生退思護住升進等法。
得盡智無學等見。
若用金剛三昧。
於非想九品惑盡。
次一剎那。
證非想第九解脫。
成盡智。
次一剎那。
得無學等見。
或彼遇違緣有時退故。
不說得無生智。
此五種是信種性鈍根。
因中修道。
必假衣食等善根增進。
不能一切時所欲進也。
止觀雲。
初從粗住。
訖至非想。
通有四分。
謂退護住進。
退。
又二。
一。
任運退。
二。
緣觸退。
緣有内外。
外。
諸方便二十五種吐納失所。
是外緣觸退。
内。
於靜心中三障四魔。
而生憂愛。
是内緣觸退。
後或更修得。
或修不得。
此人甚多。
護分者。
以内外方便。
将護定心不令損失。
住分者。
或因守護安隐不失。
或任運自住。
即是住分。
進分者。
或任運進。
或勤策進。
各有橫豎。
橫豎各有頓漸。
若十二門一一而進。
名漸進。
若一時具足。
名頓進。
特勝通明品品而發。
名橫漸。
一時具發。
名橫頓。
又於四分。
分分皆有四分。
具如修證中說。
輔行雲。
言退者。
有因緣退。
名緣觸退。
無因緣退。
名任運退。
二十五種等吐納失所。
即去取失宜。
是外緣觸退。
於靜心下。
是内緣觸退。
又雲禅門謂退分中退分者。
從九品至初品并失也。
退住者。
至初品便住也。
退進者。
至初品已。
更能策進至二品。
乃至九品。
亦能更進。
退護者。
退已将護。
使從初品。
以至九品。
弗使更退。
餘之三分。
例說可知。
【□注】蓋信行慧解脫人。
不修事禅。
不得滅盡定。
或世智斷惑。
但得盡智。
不得無生智。
遇着違緣。
還起煩惱。
故有退也。
(違緣者。
一長病。
二遠行。
三谏诤。
四營事。
五多讀誦。
又大經明五緣。
一樂多事。
二樂說世事。
三樂睡眠。
四樂近在家。
五樂多遊行)。
【■記】此玉師出其退之所以。
然取止觀文意釋也。
如止觀雲。
一壞法人修九想。
但求斷苦。
燒滅骨人。
急取無學。
不欣事觀。
既無骨人可觀。
便無神通變化。
願智頂禅。
雖言燒滅。
實有身在。
例如滅受想。
而身作證。
此人好退。
乃至雲若然。
即是世智斷惑。
慧解脫人。
故得有退。
非無漏智。
斷一品惑。
進一品解。
而有退也。
【■補】随願而了。
名為願智。
【□注】又析玄謂。
非先種性者。
但是無學一道所成。
不得堅固。
故有退。
若是先種性。
由學無學二道資(堅固。
故無退)。
【■記】一道所成。
指緣空直入者。
二道所成。
指帶事兼修者。
【■補】一道所成者。
或謂是本斷超人。
初依有漏智。
斷上八地思。
至十六心滿。
即超無學。
不從二三果資加修而入者。
名一道。
若内弟子。
必學無學二道入者。
故堅固無退也。
若準俱舍意。
非先種性者。
本是退法。
至果練成護住等。
此是無學一道所成。
故有退。
若先是護住等種性。
或於學位練成護住等種性。
此是學無學二道資持。
故無退也。
準俱舍及正理論。
無學位中。
所練根性。
名一道所成。
若先世所種。
若有學位中。
所練至無學位。
皆名二道所成。
正理雲。
無學位從退法種性。
修練根行。
轉成思等。
此四皆有退性果義。
退法種性。
雖必先得而是退法。
故容退果。
諸學位中。
從退法性。
修練根行。
轉成思等。
及得學果。
皆容退失。
諸無學者。
先學位中。
所住種性。
彼從此性。
必無退理。
學無學道。
所成堅故。
諸有學者。
先凡位中。
所住種性。
彼從此性。
亦無退理。
世出世道。
所成堅故。
(彼文更有果退性不退等四句分别)。
【■補】析玄雲。
一。
果退性不退。
即先學位是退法。
至果亦是退法是也。
二。
性退果不退。
即練思成護。
練護成住。
練住成進者是也。
三。
性果俱退。
即先是退法。
後練成思等四法是也。
四。
果性俱不退。
則前二道所成。
及第六不動法是也。
【■備】有師标雲。
此六種中。
約練性練果。
雲何分别。
初時方始轉根。
名練性。
所修已成。
名練果。
以退法是先性。
故不退。
餘四是練性。
故皆退。
不動得無生智。
性果俱不退。
又雲若據圖中論乎四句。
於六種中退法。
是果退性不退。
如思練護。
護練住。
住練進。
約性是退。
約果是不退。
是為性退果不退也。
若退練為思。
乃至退練成進。
約性是退。
約果亦退。
則是性果俱退。
若二不動。
性果俱不退。
顯揚論明前三退思。
護。
則有退失。
四住進不動。
則無退想。
抑揚随機也。
【□注】然前五種。
未必全退。
有遇違緣者。
故有退耳。
故輔行九上(十五)雲。
然慧解脫。
亦不并退。
有退義故。
故說有退(文)。
【■記】此申五種不全果退也。
然者。
領上之詞。
由上文明五從果退。
故此領之。
以明遇違緣者退。
不遇者不退。
輔行下。
引證上義。
【□注】又退者。
非久。
輔行問。
退經幾時。
答。
經少時。
乃至自不知退。
若自知退。
當修勝進方便。
複次彼煩惱現在前時。
心生慚愧。
速作方便。
如明眼人。
晝日平地颠蹶。
尋即還起。
(文)釋簽雲。
此生之中。
必得無疑。
極至臨終。
亦得無學故也(文五十九)。
【■記】此明退者不久。
即還得果也。
初一句标示退果不久。
輔行下。
引證。
準阿含明三果人。
退戒還家。
毀失律儀。
不失道共。
俗人生謗。
言無聖法。
佛言欲飽起厭。
不久當還更求出家。
故知退即還起也。
釋簽下。
轉明退即還證道果。
此是略引。
今具記之。
文雲。
若退果者。
牽於斯那。
二果亦失。
至初果住。
法爾然也。
此生之中。
必得無疑。
猶如勝人。
平地颠墜。
四顧遙望。
不有他人。
見我倒否。
即能自起。
極至臨終。
亦得無學也。
【□注】或曰。
前時不時。
各有慧俱。
不動既從時解脫生。
得非六種皆有退義耶。
【■記】此問意謂時慧兩種有退。
既時不時。
各有慧俱。
則不時中。
慧解脫人。
應亦有退。
練根不動。
既從時解脫生。
應亦不免于退也。
豈非六種皆有退義耶。
【□注】答慧人未必一向論退。
恐隻鈍根有漏智斷。
遇違緣者退。
【■記】此科簡利根不退也。
問中舉前義。
而問六當有退。
答中指鈍者逢違緣有退若無違緣。
即鈍亦不退。
況利者乎。
況俱人不動者乎。
如阿含中阿難問佛。
大德。
是學退。
無學退。
佛言。
無學退。
則知世智斷惑。
慧解脫人。
故得有退。
非無漏智斷惑一品。
進一品解。
而有退也。
【■補】不動者。
乃問練根不動。
謂退法是時解脫。
從退練成不動。
亦時解脫。
前五既有慧。
後一亦應有慧。
前五中慧解脫若退。
則後一不動中慧解脫亦應有退。
故問曰。
得非六種皆有退義耶。
然此由前釋退所以中雲慧人有退。
非先種性亦有退。
故據此問曰練根不動中慧人應有退義耶。
答中謂前五慧解脫人亦不一向必退。
但有漏智遇緣方論果退耳。
若五位慧人。
無漏智亦不退矣。
豈有不動慧人。
尚論退哉。
此斷定不動不退之義也。
【□注】今複圖示。
【■補】此點示六種羅漢各有慧俱。
四教義明。
唯退隻是先種性。
餘皆有練根性。
故約性退。
惟除退法。
【■記】圖中以利鈍分判時不時者。
且一往說。
其實互有利鈍。
止觀雲。
若論根利鈍者。
法行利。
内自觀法故。
信行鈍。
藉他聞法故。
又信行利。
一聞即悟故。
法行鈍。
曆法觀察故。
或俱利俱鈍。
信行聞慧利。
修慧鈍。
法行修慧利。
聞慧鈍。
是也。
【□注】六種論退。
局第四果。
通辨四果退不退者。
析玄引三家。
一。
薩婆多雲。
初果不退。
後三果退。
二。
大衆部雲。
前三果退。
第四不退。
三。
經部宗雲。
初四兩果不退。
中間二果有退(廣如彼文)。
【■記】此通辨四果退不退義。
析玄下。
指所引宗計不同。
【□注】彼但注雲。
三師難定。
今恐成诤。
略為和融。
輔行九上(十五)引婆沙雲。
阿羅漢退。
牽二三果退。
猶如井沙。
上下有磚。
中間唯沙。
上磚若頹。
從上至下。
其中間沙。
豈得不頹。
四果如上磚。
二果如中沙。
初果如底下。
乃至初果之前。
更無有退。
若彼退時。
更無住處。
(文)不可聖退為凡夫也。
合彼初師。
然見道既有不等觀四谛。
如婆沙雲。
二十八使見道斷。
餘六十使修道斷(先斷三界苦下見惑)見既分盡。
果理未圓。
例如身子六住尚退。
又後三果中斷惑之智。
通漏無漏。
是則四果俱退俱不退。
三師之說。
皆無妨礙。
【■記】此約義融收三宗也。
初二句。
指析玄注辭。
次二句。
明今和融。
輔行下。
舉所引斷合。
然茲略舉所引。
今具記之。
謂婆沙中問。
阿羅漢退。
不應二三果亦退。
答雲。
羅漢退。
牽二果退。
猶如沙井。
上下有磚。
中間唯沙。
上磚若頹。
從上至下。
其中間沙。
豈得不頹。
四果如上磚。
二果如中沙。
初果如底下。
若至底竟不複得去。
問。
若至初果。
亦應言退第二第三。
答。
如人堕於三層之屋。
彼亦如是。
雖不言退二三。
二三實退。
複次二三是第四因。
其果既退。
其因亦退。
若爾。
初果亦四果因。
亦應說退。
答。
初果之前。
更無有果。
若彼退時。
更無住處。
若許初退。
則有多妨。
本是見谛。
今非見谛。
本是得果。
今非得果。
本是決定。
今非決定。
本是聖人。
今非聖人。
離如是過。
故不說退。
總而言之。
不可以聖退為凡也。
如金出礦。
豈更為礦乎。
則知此論。
合彼薩婆多宗說也。
然見道下。
融初果亦有退義。
如婆沙雲者。
如上注雲。
先達言。
有二種根性。
若等觀四谛者。
見道斷八十八使。
若不等觀四谛者。
見道中唯斷三界苦谛下二十八使。
餘三谛下之見。
随修道斷。
乃鈍根也。
見既分盡。
果理未圓。
猶鏡垢未盡去。
光不全現也。
例如身子六住尚退者。
舍利弗于六十劫中。
行菩薩道。
證别六住。
欲渡布施河時。
有人乞眼。
舍利弗言。
眼無所用何以索之。
若須我身及财物者。
當以相與。
答言。
不須汝身及以财物。
唯欲得眼。
若汝實行檀者。
以眼見與。
時舍利弗出一眼與之。
乞者得眼。
于尊者前齅之嫌臭。
唾而棄地。
又以腳踏。
舍利弗思惟言。
眼實無用。
而強索之。
既得而棄。
又以腳踏。
何弊之甚。
如此人輩不可度也。
不如自調。
早脫生死。
思惟是已。
於菩薩道退。
回向小乘。
是則身子尚退。
況小乘初果聲聞。
豈有觸違緣得不退乎。
妙樂雲。
六心中退者。
準纓絡意。
身子於十住中。
第六心退。
恐是爾前。
見思俱斷。
至六心時。
見猶未盡。
六心尚退。
故雲例如也。
又後下。
融後三果有退不退。
如論家雲。
無漏不退。
但禅定退。
修得欲界電光之定。
此定難促。
有時退失名退。
無漏無退。
又阿含雲。
世智斷惑。
慧解脫人。
故得有退。
非無漏智。
斷一品惑。
進一品解。
而有退也。
是則下。
結成四果退不退義。
【□注】子縛者。
見思煩惱。
果縛者。
五陰報質也。
灰身即滅戒身定身。
解脫身。
解脫知見中半分。
滅智。
即滅慧身。
解脫知見中半分。
則五分法身俱滅也。
【■記】此釋出有餘無餘二涅盤體。
然就小乘宗。
自有二義。
一者有宗曰。
涅盤體一。
約時不同。
得二名字。
言體一者。
於此宗中。
煩惱業思。
以道力故。
應起不起。
擇滅無為。
是涅盤體。
此體是一。
約對身智。
得二名字。
身智未盡。
說前涅盤。
以為有餘。
身智盡竟。
向前涅盤。
轉名無餘。
非身智滅。
即名涅盤。
以此身智。
起已謝滅。
是無常故。
若斷因故。
令後不起。
是非擇滅。
故非涅盤也。
二依成實。
涅盤體二。
生死因盡。
名一涅盤。
生死果盡。
名二涅盤。
由有宗中。
要道親斷。
方稱擇滅。
身口二業。
及生死果。
非道親斷。
故不取之。
成實。
由斷煩惱。
餘不起故。
見道斷故。
亦得擇滅。
故名涅盤。
今合有宗義也。
【■補】解脫者。
於無明心俱解脫。
無有餘習。
永不退轉。
故名解脫。
解脫知見者。
能於一切斷結道中。
念念悉知。
又知衆生。
深心所念。
如應說法。
令得解脫。
故能於一切衆生。
一切解脫道中。
知見具足。
又五分法身者。
分。
即分齊。
法。
謂戒定慧諸法。
身者。
聚也。
聚集諸法。
以成其身也。
諸法指五陰。
戒身。
戒法成就。
證得此身。
因修無漏定禅。
得定身。
修無漏慧。
得慧身。
心智斷有漏煩惱。
名有為解脫。
煩惱滅盡。
證得無為真理。
名無為解脫。
由二種解脫證得。
名解脫身。
知以智知。
見以眼見。
因此智眼。
於一切法。
知覺照了。
當體即空。
悉皆如幻。
得證此身。
名解脫知見身。
文出三藏法數。
又戒身等者。
光明記雲。
謂無學道共戒。
滅盡定。
無生慧。
有餘解脫。
照解脫智眼。
知名為見。
謂自知是初果。
乃至四果也。
是則前三。
并在於果。
方名法身。
若入無餘。
則五分滅。
灰身。
則戒定有餘解脫
釋先有。
又練根下。
明練根所通之位。
唯除下。
明練根不通之位。
以見道第十六一剎那心速。
不能轉劣成勝故也。
然論文解頌有異。
以論釋雲。
退法種性。
必是先有思法等五。
亦有後得。
謂有先來是思法性。
有退法性。
後練根成思。
乃至不動。
随文當說。
茲有具記。
又雲。
退法種性。
非定退也。
乃至堪達。
非必能達。
但約容有建立此名。
故六阿羅漢。
通三界皆有。
若執退者。
必定應退。
乃至堪達。
必能達者。
彼執欲界具足有六。
色無色界中。
唯安住不動。
彼無退失自害自防及修練根故。
唯此二句。
知與此解頌有同異也。
【■備】小注中自六種羅漢至無練根者。
與論正解全同。
論解增出退非定退。
及三界六種具缺。
今小注中。
增出練根。
通資加修三位。
皆增出意耳。
【■補】練根通三位者。
正理雲。
非唯無學有增進根。
有學異生亦有此義。
唯見道位。
無容起加行故。
【■備】辨訛曰。
有先世種性。
世字未協。
按頌中先字。
通指學有位中。
頌中後字。
須的無學果後。
【□注】四從種性退(第一退法。
最下無處可退。
第六利根不退。
唯中間四種根性有退。
如第二。
退為第一。
乃至第五。
退為第四。
又此退性。
乃是練根。
非先定根性也)。
【■記】此一句頌。
明從種性退也。
小注釋明。
初二句。
明初後不退之故。
次三句。
明中間四種有退。
末二句。
明練根有退也。
然與論釋頌同。
論雲。
不動種性。
必無退理。
前之五種。
皆有退義。
於中後四。
有從性退。
退法一種。
無退性理。
由此種性。
最居下故。
【□注】五從果非先(前五種從無學果。
退居學位。
第六則不退也。
亦是練根論退。
非先種性也。
非先二字。
總頌果性二種退者)。
【■補】此一句頌。
明前五種從果退也。
非先二字。
乃總頌前性退果退二種。
以四從種性退者。
乃謂練入根性有退。
非先種性有退也。
五從果退者。
亦是先退法。
及從退練入思等之果有退。
非先思等種性有退也。
若欲易明。
非先之上應加一先字。
如約性明先非先以論退不退。
則先性不退。
練入非先種性有退。
若約果。
明先非先論退不退。
則先思性等不退。
惟從退練入四位。
及退一位論退也。
以先種性。
即先天根本。
故不退。
非先。
乃今生學知工夫。
故有退耳。
【■備】此有二種。
謂性退果退也。
性中論四。
謂本是退法性羅漢。
練成思法。
退時。
仍退至退法。
或本是住法性。
練成進法。
退時。
但退至住法。
或是退法性。
練成住法。
進法。
退時。
仍退。
至退法。
是謂性退。
以退性最下。
無處可退。
故不論之。
若先是思護住進四種性。
決不退至退法。
故曰非先也。
果退論五。
其退法一種。
本是退性。
至思護住進四性。
亦必須由退練入者。
方從而并退。
若先是思護住進四種性。
決不退至有學果故。
亦曰非先也。
性退。
單就五種無學四果論。
果退。
則從五種四果。
退至有學。
初二三果論。
如此。
庶與本論及析玄解稍合。
後賢詳之。
(若析玄辨果退非先中雲。
如第三護法。
若先是退法。
至果練成護法。
則有果退。
若先是思法。
後練成護法。
則無果退。
乃至結雲。
即知果退。
惟約先是退法。
若先是思法等四性。
必無果退。
（文）此似即就退法根性論之)。
【■記】此段小注釋明前五從果退也。
初二句。
正釋前五果非六。
次二句。
重明是根非性退。
次二句。
明非先意含二退也。
析玄下。
辨果退非先義。
此似下。
注家斷意。
然與論不無同異。
論雲。
五種皆有從果退義。
雖俱有退。
然并非先。
謂諸無學。
先於學位中所住種性。
彼從此性。
必無退理。
學無學道。
所成堅故。
若諸有學。
先凡位中所住種性。
彼從此性。
亦無退理。
世出世道。
所成堅故。
若住此位。
後修練根所得思等四種種性。
彼從此性。
容有退理。
而先位中住四等性。
必無退理。
此所得果。
先退法。
有退果義。
又亦無退先所得果。
後所得果。
容有退義。
是故定無退預流果。
由此應知。
果退法有三。
一。
增進根。
二。
退住學。
三。
住自位而般涅盤。
思法有四。
三如前說。
更加一種退住性。
餘三如次。
有五六七。
應知後一。
後一增故。
思法等四。
退住學位時。
還住退非餘。
若異此者。
得勝種性故。
應是進非退。
何緣定無退先果者。
以見所斷。
依無事故。
謂有身見依我處轉。
見所斷惑。
此見為根。
我體既無。
名依無事。
以無事故。
必無退理等也。
【□注】非先有退者。
但據餘四說。
【■補】此二句。
是析玄釋。
非論文。
玉師引以解上二句義耳。
(此釋伏疑也。
蓋上雲五從果非先。
然於退法。
本先種性。
何故并雲五從果非先。
故即釋雲。
非先有退等也。
則果退雖在前五。
若論非先。
唯中間四。
第一退法。
雖無練根。
不論性退。
亦論果退。
思護住進。
若退法練入。
尚論果退。
況本是退法。
豈不退耶)。
【■記】此段小注。
明釋意也。
初一句。
斷文。
蓋上雲下。
出伏疑意。
故即下。
出今釋辭。
則果退下。
明非退法論性退。
第一下。
明退法亦論果退。
思護下。
約中間四。
例初退法有果退。
【□注】不動盡智後。
必起無生智。
【■補】此二句頌。
明第六羅漢起無生智也。
盡智。
是解脫道智。
即我知苦已。
我斷集已等。
無生智。
一切煩惱更不再生。
即我知苦已。
不複更知等。
故前五雖得盡智已。
或遇違緣即便退失。
今煩惱永不複生無有退失。
故曰不複更知更斷等。
(第六於盡智後。
能起無生智。
所以果性皆不論退。
餘五有退。
以不起無生智故。
本住不動。
練根不動。
皆無退義)。
【■記】此段小注釋頌明不退義。
先明第六不動義。
次明前五有退義。
後明第六本住練根皆無退義。
論釋雲。
不動種性諸阿羅漢。
盡智無間起無生智。
非更有盡智無學正見生也。
【□注】餘盡或正見(五種盡智後。
或但起正見)。
【■記】此釋與論同。
論雲。
除不動法。
餘阿羅漢。
盡智無間有盡智生。
或即引生無學正見。
非無生智後。
容有退故。
【□注】此應果皆有(盡智後正見。
六種應果皆有)。
【■記】此釋與論。
辭異義同。
論雲。
前不動性。
無正見生。
即有正見生。
而不說者。
一切應果。
皆有此故。
謂不動法。
無生智後。
有無生智起。
或無學正見前說四果。
是誰果耶。
應知此四。
是沙門果也。
【■補】正見者。
一切羅漢皆有。
皆知我是羅漢。
【□注】已上頌語。
取析玄意略注。
且羅漢見思已盡。
已證無學。
所以有退者。
考論祖诰。
妙玄四(十六)止觀九上(十二)輔行九上(十五)。
【■記】此考祖文明羅漢有退所以。
妙玄雲。
随信行。
生退思護住升進等法。
得盡智無學等見。
若用金剛三昧。
於非想九品惑盡。
次一剎那。
證非想第九解脫。
成盡智。
次一剎那。
得無學等見。
或彼遇違緣有時退故。
不說得無生智。
此五種是信種性鈍根。
因中修道。
必假衣食等善根增進。
不能一切時所欲進也。
止觀雲。
初從粗住。
訖至非想。
通有四分。
謂退護住進。
退。
又二。
一。
任運退。
二。
緣觸退。
緣有内外。
外。
諸方便二十五種吐納失所。
是外緣觸退。
内。
於靜心中三障四魔。
而生憂愛。
是内緣觸退。
後或更修得。
或修不得。
此人甚多。
護分者。
以内外方便。
将護定心不令損失。
住分者。
或因守護安隐不失。
或任運自住。
即是住分。
進分者。
或任運進。
或勤策進。
各有橫豎。
橫豎各有頓漸。
若十二門一一而進。
名漸進。
若一時具足。
名頓進。
特勝通明品品而發。
名橫漸。
一時具發。
名橫頓。
又於四分。
分分皆有四分。
具如修證中說。
輔行雲。
言退者。
有因緣退。
名緣觸退。
無因緣退。
名任運退。
二十五種等吐納失所。
即去取失宜。
是外緣觸退。
於靜心下。
是内緣觸退。
又雲禅門謂退分中退分者。
從九品至初品并失也。
退住者。
至初品便住也。
退進者。
至初品已。
更能策進至二品。
乃至九品。
亦能更進。
退護者。
退已将護。
使從初品。
以至九品。
弗使更退。
餘之三分。
例說可知。
【□注】蓋信行慧解脫人。
不修事禅。
不得滅盡定。
或世智斷惑。
但得盡智。
不得無生智。
遇着違緣。
還起煩惱。
故有退也。
(違緣者。
一長病。
二遠行。
三谏诤。
四營事。
五多讀誦。
又大經明五緣。
一樂多事。
二樂說世事。
三樂睡眠。
四樂近在家。
五樂多遊行)。
【■記】此玉師出其退之所以。
然取止觀文意釋也。
如止觀雲。
一壞法人修九想。
但求斷苦。
燒滅骨人。
急取無學。
不欣事觀。
既無骨人可觀。
便無神通變化。
願智頂禅。
雖言燒滅。
實有身在。
例如滅受想。
而身作證。
此人好退。
乃至雲若然。
即是世智斷惑。
慧解脫人。
故得有退。
非無漏智。
斷一品惑。
進一品解。
而有退也。
【■補】随願而了。
名為願智。
【□注】又析玄謂。
非先種性者。
但是無學一道所成。
不得堅固。
故有退。
若是先種性。
由學無學二道資(堅固。
故無退)。
【■記】一道所成。
指緣空直入者。
二道所成。
指帶事兼修者。
【■補】一道所成者。
或謂是本斷超人。
初依有漏智。
斷上八地思。
至十六心滿。
即超無學。
不從二三果資加修而入者。
名一道。
若内弟子。
必學無學二道入者。
故堅固無退也。
若準俱舍意。
非先種性者。
本是退法。
至果練成護住等。
此是無學一道所成。
故有退。
若先是護住等種性。
或於學位練成護住等種性。
此是學無學二道資持。
故無退也。
準俱舍及正理論。
無學位中。
所練根性。
名一道所成。
若先世所種。
若有學位中。
所練至無學位。
皆名二道所成。
正理雲。
無學位從退法種性。
修練根行。
轉成思等。
此四皆有退性果義。
退法種性。
雖必先得而是退法。
故容退果。
諸學位中。
從退法性。
修練根行。
轉成思等。
及得學果。
皆容退失。
諸無學者。
先學位中。
所住種性。
彼從此性。
必無退理。
學無學道。
所成堅故。
諸有學者。
先凡位中。
所住種性。
彼從此性。
亦無退理。
世出世道。
所成堅故。
(彼文更有果退性不退等四句分别)。
【■補】析玄雲。
一。
果退性不退。
即先學位是退法。
至果亦是退法是也。
二。
性退果不退。
即練思成護。
練護成住。
練住成進者是也。
三。
性果俱退。
即先是退法。
後練成思等四法是也。
四。
果性俱不退。
則前二道所成。
及第六不動法是也。
【■備】有師标雲。
此六種中。
約練性練果。
雲何分别。
初時方始轉根。
名練性。
所修已成。
名練果。
以退法是先性。
故不退。
餘四是練性。
故皆退。
不動得無生智。
性果俱不退。
又雲若據圖中論乎四句。
於六種中退法。
是果退性不退。
如思練護。
護練住。
住練進。
約性是退。
約果是不退。
是為性退果不退也。
若退練為思。
乃至退練成進。
約性是退。
約果亦退。
則是性果俱退。
若二不動。
性果俱不退。
顯揚論明前三退思。
護。
則有退失。
四住進不動。
則無退想。
抑揚随機也。
【□注】然前五種。
未必全退。
有遇違緣者。
故有退耳。
故輔行九上(十五)雲。
然慧解脫。
亦不并退。
有退義故。
故說有退(文)。
【■記】此申五種不全果退也。
然者。
領上之詞。
由上文明五從果退。
故此領之。
以明遇違緣者退。
不遇者不退。
輔行下。
引證上義。
【□注】又退者。
非久。
輔行問。
退經幾時。
答。
經少時。
乃至自不知退。
若自知退。
當修勝進方便。
複次彼煩惱現在前時。
心生慚愧。
速作方便。
如明眼人。
晝日平地颠蹶。
尋即還起。
(文)釋簽雲。
此生之中。
必得無疑。
極至臨終。
亦得無學故也(文五十九)。
【■記】此明退者不久。
即還得果也。
初一句标示退果不久。
輔行下。
引證。
準阿含明三果人。
退戒還家。
毀失律儀。
不失道共。
俗人生謗。
言無聖法。
佛言欲飽起厭。
不久當還更求出家。
故知退即還起也。
釋簽下。
轉明退即還證道果。
此是略引。
今具記之。
文雲。
若退果者。
牽於斯那。
二果亦失。
至初果住。
法爾然也。
此生之中。
必得無疑。
猶如勝人。
平地颠墜。
四顧遙望。
不有他人。
見我倒否。
即能自起。
極至臨終。
亦得無學也。
【□注】或曰。
前時不時。
各有慧俱。
不動既從時解脫生。
得非六種皆有退義耶。
【■記】此問意謂時慧兩種有退。
既時不時。
各有慧俱。
則不時中。
慧解脫人。
應亦有退。
練根不動。
既從時解脫生。
應亦不免于退也。
豈非六種皆有退義耶。
【□注】答慧人未必一向論退。
恐隻鈍根有漏智斷。
遇違緣者退。
【■記】此科簡利根不退也。
問中舉前義。
而問六當有退。
答中指鈍者逢違緣有退若無違緣。
即鈍亦不退。
況利者乎。
況俱人不動者乎。
如阿含中阿難問佛。
大德。
是學退。
無學退。
佛言。
無學退。
則知世智斷惑。
慧解脫人。
故得有退。
非無漏智斷惑一品。
進一品解。
而有退也。
【■補】不動者。
乃問練根不動。
謂退法是時解脫。
從退練成不動。
亦時解脫。
前五既有慧。
後一亦應有慧。
前五中慧解脫若退。
則後一不動中慧解脫亦應有退。
故問曰。
得非六種皆有退義耶。
然此由前釋退所以中雲慧人有退。
非先種性亦有退。
故據此問曰練根不動中慧人應有退義耶。
答中謂前五慧解脫人亦不一向必退。
但有漏智遇緣方論果退耳。
若五位慧人。
無漏智亦不退矣。
豈有不動慧人。
尚論退哉。
此斷定不動不退之義也。
【□注】今複圖示。
【■補】此點示六種羅漢各有慧俱。
四教義明。
唯退隻是先種性。
餘皆有練根性。
故約性退。
惟除退法。
【■記】圖中以利鈍分判時不時者。
且一往說。
其實互有利鈍。
止觀雲。
若論根利鈍者。
法行利。
内自觀法故。
信行鈍。
藉他聞法故。
又信行利。
一聞即悟故。
法行鈍。
曆法觀察故。
或俱利俱鈍。
信行聞慧利。
修慧鈍。
法行修慧利。
聞慧鈍。
是也。
【□注】六種論退。
局第四果。
通辨四果退不退者。
析玄引三家。
一。
薩婆多雲。
初果不退。
後三果退。
二。
大衆部雲。
前三果退。
第四不退。
三。
經部宗雲。
初四兩果不退。
中間二果有退(廣如彼文)。
【■記】此通辨四果退不退義。
析玄下。
指所引宗計不同。
【□注】彼但注雲。
三師難定。
今恐成诤。
略為和融。
輔行九上(十五)引婆沙雲。
阿羅漢退。
牽二三果退。
猶如井沙。
上下有磚。
中間唯沙。
上磚若頹。
從上至下。
其中間沙。
豈得不頹。
四果如上磚。
二果如中沙。
初果如底下。
乃至初果之前。
更無有退。
若彼退時。
更無住處。
(文)不可聖退為凡夫也。
合彼初師。
然見道既有不等觀四谛。
如婆沙雲。
二十八使見道斷。
餘六十使修道斷(先斷三界苦下見惑)見既分盡。
果理未圓。
例如身子六住尚退。
又後三果中斷惑之智。
通漏無漏。
是則四果俱退俱不退。
三師之說。
皆無妨礙。
【■記】此約義融收三宗也。
初二句。
指析玄注辭。
次二句。
明今和融。
輔行下。
舉所引斷合。
然茲略舉所引。
今具記之。
謂婆沙中問。
阿羅漢退。
不應二三果亦退。
答雲。
羅漢退。
牽二果退。
猶如沙井。
上下有磚。
中間唯沙。
上磚若頹。
從上至下。
其中間沙。
豈得不頹。
四果如上磚。
二果如中沙。
初果如底下。
若至底竟不複得去。
問。
若至初果。
亦應言退第二第三。
答。
如人堕於三層之屋。
彼亦如是。
雖不言退二三。
二三實退。
複次二三是第四因。
其果既退。
其因亦退。
若爾。
初果亦四果因。
亦應說退。
答。
初果之前。
更無有果。
若彼退時。
更無住處。
若許初退。
則有多妨。
本是見谛。
今非見谛。
本是得果。
今非得果。
本是決定。
今非決定。
本是聖人。
今非聖人。
離如是過。
故不說退。
總而言之。
不可以聖退為凡也。
如金出礦。
豈更為礦乎。
則知此論。
合彼薩婆多宗說也。
然見道下。
融初果亦有退義。
如婆沙雲者。
如上注雲。
先達言。
有二種根性。
若等觀四谛者。
見道斷八十八使。
若不等觀四谛者。
見道中唯斷三界苦谛下二十八使。
餘三谛下之見。
随修道斷。
乃鈍根也。
見既分盡。
果理未圓。
猶鏡垢未盡去。
光不全現也。
例如身子六住尚退者。
舍利弗于六十劫中。
行菩薩道。
證别六住。
欲渡布施河時。
有人乞眼。
舍利弗言。
眼無所用何以索之。
若須我身及财物者。
當以相與。
答言。
不須汝身及以财物。
唯欲得眼。
若汝實行檀者。
以眼見與。
時舍利弗出一眼與之。
乞者得眼。
于尊者前齅之嫌臭。
唾而棄地。
又以腳踏。
舍利弗思惟言。
眼實無用。
而強索之。
既得而棄。
又以腳踏。
何弊之甚。
如此人輩不可度也。
不如自調。
早脫生死。
思惟是已。
於菩薩道退。
回向小乘。
是則身子尚退。
況小乘初果聲聞。
豈有觸違緣得不退乎。
妙樂雲。
六心中退者。
準纓絡意。
身子於十住中。
第六心退。
恐是爾前。
見思俱斷。
至六心時。
見猶未盡。
六心尚退。
故雲例如也。
又後下。
融後三果有退不退。
如論家雲。
無漏不退。
但禅定退。
修得欲界電光之定。
此定難促。
有時退失名退。
無漏無退。
又阿含雲。
世智斷惑。
慧解脫人。
故得有退。
非無漏智。
斷一品惑。
進一品解。
而有退也。
是則下。
結成四果退不退義。
【□注】子縛者。
見思煩惱。
果縛者。
五陰報質也。
灰身即滅戒身定身。
解脫身。
解脫知見中半分。
滅智。
即滅慧身。
解脫知見中半分。
則五分法身俱滅也。
【■記】此釋出有餘無餘二涅盤體。
然就小乘宗。
自有二義。
一者有宗曰。
涅盤體一。
約時不同。
得二名字。
言體一者。
於此宗中。
煩惱業思。
以道力故。
應起不起。
擇滅無為。
是涅盤體。
此體是一。
約對身智。
得二名字。
身智未盡。
說前涅盤。
以為有餘。
身智盡竟。
向前涅盤。
轉名無餘。
非身智滅。
即名涅盤。
以此身智。
起已謝滅。
是無常故。
若斷因故。
令後不起。
是非擇滅。
故非涅盤也。
二依成實。
涅盤體二。
生死因盡。
名一涅盤。
生死果盡。
名二涅盤。
由有宗中。
要道親斷。
方稱擇滅。
身口二業。
及生死果。
非道親斷。
故不取之。
成實。
由斷煩惱。
餘不起故。
見道斷故。
亦得擇滅。
故名涅盤。
今合有宗義也。
【■補】解脫者。
於無明心俱解脫。
無有餘習。
永不退轉。
故名解脫。
解脫知見者。
能於一切斷結道中。
念念悉知。
又知衆生。
深心所念。
如應說法。
令得解脫。
故能於一切衆生。
一切解脫道中。
知見具足。
又五分法身者。
分。
即分齊。
法。
謂戒定慧諸法。
身者。
聚也。
聚集諸法。
以成其身也。
諸法指五陰。
戒身。
戒法成就。
證得此身。
因修無漏定禅。
得定身。
修無漏慧。
得慧身。
心智斷有漏煩惱。
名有為解脫。
煩惱滅盡。
證得無為真理。
名無為解脫。
由二種解脫證得。
名解脫身。
知以智知。
見以眼見。
因此智眼。
於一切法。
知覺照了。
當體即空。
悉皆如幻。
得證此身。
名解脫知見身。
文出三藏法數。
又戒身等者。
光明記雲。
謂無學道共戒。
滅盡定。
無生慧。
有餘解脫。
照解脫智眼。
知名為見。
謂自知是初果。
乃至四果也。
是則前三。
并在於果。
方名法身。
若入無餘。
則五分滅。
灰身。
則戒定有餘解脫