卷六之下
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天台四教儀注彙補輔宏記卷六之下
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△四無生果。
四阿羅漢。
此雲無學。
又雲無生。
又雲殺賊。
又雲應供。
此位斷見思俱盡。
子縛已斷。
果縛猶在。
名有餘涅盤。
若灰身滅智。
名無餘涅盤。
又名孤調解脫。
【□注】此位斷上八地七十二品思俱盡。
四智已圓。
(我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不受後有)無法可學。
名無學果。
亦名究竟。
如析玄下。
【■記】色無色八地。
每各九品思。
八九七十二品思惑。
今此位淨盡無餘也。
言智圓者。
如大經雲。
一。
我生已盡。
羅漢斷見思惑盡。
更不受三界生死。
二。
梵行已立。
梵。
即淨行。
謂羅漢由戒定慧之行成就。
得證此果。
三。
所作已辦。
謂羅漢本求出離三界。
今生死既盡。
更不受後有之身。
又戒師雲。
曠劫生死。
於今始盡。
故我生盡。
無漏道品。
已階不退。
故梵行立。
四沙門果。
今已克證。
故所作辦。
灰身泯智。
永無來報。
故不受後有。
又婆沙雲。
我生盡。
說盡智。
梵行立。
說道智。
所作辦。
說滅智。
不受後有。
說無生智。
又我生盡。
是說集智。
梵行立。
說道智。
所作辦。
說滅智。
不受後有。
說苦智。
是為四智已圓也。
又此四句。
亦名四谛下行。
亦如婆沙雲。
我生盡。
集下四行。
梵行立。
道下四行。
所作辦。
滅下四行。
不受後有。
苦下二行。
謂無常及苦也。
又準勝鬘經雲。
於二種死中。
無分段死。
故說阿羅漢辟支佛。
我生已盡。
得有餘果證。
故說梵行已立。
凡夫人天。
所不能辦。
七種學人。
先所未作。
虛僞煩惱斷。
說所作已辦。
羅漢辟支佛所斷煩惱。
更不能受後有。
故說不受後有也。
故今以其智圓行滿。
而釋其名。
謂研真斷妄。
為有學。
真窮惑盡。
名無學。
又此無學。
四智究竟圓。
二惑究竟盡。
名究竟也。
析玄未詳。
【■備】辨訛曰。
儀文此雲無學。
應無着。
以無學乃位次。
非翻名也。
存考。
【□注】阿羅漢者。
文句一雲。
或言無翻。
含三義故。
淨名疏十引智論釋雲。
一殺賊。
從破惡以得名。
二不生。
從怖魔以受稱。
三應供。
因乞士以成德。
(文)(因果對釋)多含不翻。
乃今家正意。
以三義翻之。
乃順古耳。
【■記】此明翻為三義者。
謂無明糠脫。
後世田中不受生死果報故曰不生。
九十八使煩惱盡。
故名殺賊。
具智斷功德。
堪為人天福田。
故言應供。
含此三義。
故存梵名。
言無翻也。
大論雲。
阿羅。
名賊。
漢。
名破。
一切煩惱賊破故。
複次阿羅漢。
一切漏盡故。
應得一切世間諸天人之所供養。
又阿。
名不。
羅漢。
名生。
後世中。
更不生故。
淨名疏引而斷之也。
因果對釋句。
申論意。
【□注】若釋比丘因名乞士等。
對舉果名。
蓋欲顯大比丘之階位也(如法華文句及觀經疏)。
【■記】此明諸疏對果釋因之意。
初二句。
正明對果釋因。
蓋欲下。
申意。
謂如諸疏中。
以釋比丘因名乞士。
怖魔。
破惡。
必對果名應供。
無生。
殺賊。
以名之者。
蓋欲顯大比丘之階位。
即是阿羅漢。
故對果。
以釋因也。
文句雲。
比丘者。
肇師雲。
秦言淨命乞食。
破煩惱。
能持戒。
怖魔等。
天竺一名。
含此四義。
秦無以翻。
故存本稱。
什師雲。
始出妻子家。
應以乞食。
自資清淨活命。
終出三界家。
必須破煩惱。
持戒自守。
具此二義。
天魔怖其出境也。
釋論雲。
怖魔。
破惡。
乞士者。
魔樂生死。
其既出家。
複化餘人。
俱離三界。
乖於魔意。
魔用力制。
翻被五系。
但愁懼而已。
故名怖魔。
出家人必破身口七惡。
故言破惡。
夫在家三種如法。
一田。
二商。
三仕。
用養身命。
出家人。
佛不許此。
唯乞自濟。
身安道存。
福利檀越。
三義相成。
即比丘義也。
涅盤寶梁。
皆舉破惡名比丘者。
不具說也。
今明此三義。
應通初後。
如初出家時。
白四羯磨。
無作戒力。
徧一切境。
翻無作惡。
初修禅定。
發定共戒。
防伏意地。
貪嗔不起。
初修觀慧。
發相似道共戒。
能伏煩惱初心。
亦稱破惡。
何獨後心耶。
怖魔者。
初剃發禀戒。
已令魔愁。
修定。
欲伏煩惱。
修慧。
欲破煩惱。
初心亦令魔怖。
何獨後心耶。
乞士者。
初離邪命。
以乞自活。
修禅。
曆境求定。
修慧。
緣理求無漏。
皆是乞士。
何況相應而非乞士。
具此義故。
通名比丘。
依經家皆歎後心。
比丘義必通初。
證信必後。
故今歎之。
以通初後。
此皆三藏意也。
引文句竟。
觀經疏雲。
比丘者。
因果六義。
因名乞士。
怖魔。
破惡。
果号應供。
殺賊。
無生。
又疏謂乞士名清淨食。
鈔雲。
常行乞食名乞士。
至果成應供德也。
疏謂。
怖魔者。
若發心出家。
地行夜叉唱。
飛行空中展轉乃至六天。
魔王聞之。
怖畏失人衆也。
鈔雲。
出家離染。
趨向無生。
是故魔王聞之。
心生恐怖。
勤修三學。
果證無生。
疏謂破惡者。
九十八使悉皆破斷。
鈔雲修觀推窮。
名為破惡。
證智斷盡。
名為殺賊。
【■補】翻無作惡者。
境是五欲六塵。
若極淫極殺。
則時時淫殺現前。
名無作惡。
今受戒。
翻淫殺等為持戒心。
則戒相現前也。
【□注】又前标聲聞。
通凡聖位。
若阿羅漢。
局第四果。
此位修三昧。
一名金剛。
二名重空。
三名電光(上二名如妙玄第四。
電光如止觀第九。
電光義通初果。
金剛通前五種羅漢。
重空别在不動羅漢所修)。
【■記】此明阿羅漢所修三昧也。
初列名。
次指釋。
末結名通位。
如玄文雲。
時解脫羅漢。
五種得盡智無學等見也。
若用金剛三昧。
於非想九品惑盡。
次一剎那。
證非想第九解脫。
成盡智。
次一剎那。
得無學等見也。
或彼遇違緣。
有時退故。
不說得無生智。
又雲不時解脫羅漢。
名不動法。
成就三智。
謂盡智。
無生智。
無學等智。
能用重空三昧。
擊聖善法。
以定舍定。
故言能擊。
簽雲。
空空三昧。
無相無相三昧。
無作無作三昧。
空。
是聖法。
複修空。
擊前聖法。
名重空。
然金剛三昧。
通前五種羅漢。
重空三昧。
别在不動羅漢修也。
止觀雲。
稱電光者。
彼論雲。
七依定外。
更有定發無漏否。
答。
有欲界定。
能發無漏。
倐如電光。
遺教經雲。
若見電光。
暫得見道。
如阿難策心不發放心取枕。
即入電光。
可見義通初果。
【■補】能斷非想難斷之惑。
故曰金剛。
【□注】此果别号。
二種三種。
六種九種。
及果性退。
不退義。
今曆示之。
先明二種。
【■補】慧解脫。
既雲緣空直入。
而又通九想八念十想者。
如大論雲。
九想乃是得解觀。
因修九想。
生恐怖故。
更修八念除之。
由心安無障。
複修十想。
轉心轉想。
以此為緣開三十七品。
三十七品為緣。
開涅盤門。
故雖修九想等。
仍是緣空直入也。
俱解脫帶事兼修者。
即指八背舍八勝處。
十一切處等為事也。
不壞法來住骨想。
八色流光者。
義疏記雲。
即九想中。
於第八白骨。
修八色流光。
八色者。
見地色。
如黃白淨潔之地。
見水色。
如深淵清澄之水。
見火色。
如無煙清淨之火。
見風色。
無塵回淨之風。
見青。
如金精山。
見黃。
如檐葡華。
見赤。
如春朝霞。
見白。
如珂貝雪。
見色分明而無質礙是也。
【■記】析玄下未詳。
圖中妙玄四雲。
時解脫者。
是信行鈍根。
待時及緣具。
方得解脫。
故名時也。
不時解脫者。
即是法行利根。
此人因中修道。
能一切時。
随所欲進修善業。
不待緣具。
故名不時解脫。
又雲不得滅盡定者。
但是時慧解脫。
得滅盡定者。
即是不時俱解脫也。
止觀雲。
不淨禅發者。
一壞法人修九想。
此人但求斷苦。
燒滅骨人。
急取無學。
不欣事觀。
既無骨人可觀。
便無神通變化。
願智頂禅。
雖然身滅。
實有身在。
乃至雲即是世智斷惑慧解人。
若不壞法人。
修九想。
從初脹想。
來住第八骨想。
不進第九燒想。
得有流光。
背舍。
勝處。
觀。
練。
熏。
修。
神通變化一切功德具足。
成俱解脫人也。
今準法界次第釋九想者。
文雲。
六妙特勝通明等。
但是實觀。
未有得解之觀。
九想已去。
是得解觀。
於對治煩惱重病。
力用為強。
此九名想者。
能轉心轉想故。
謂能轉不淨颠倒想。
故此九法。
皆名想也。
詳解。
見五卷不淨觀。
八念者。
文雲。
若修九想時。
思惟死屍可惡。
因此驚怖。
[啬*欠]然毛豎。
由是惡魔惱亂。
憂懼轉增。
若存心八念。
怖恐即除。
言念者。
内心在憶異名也。
專心存憶。
八種功德。
故名八念。
何者八念。
謂一念佛。
二念法。
三念僧。
四念戒。
五念舍。
六念天。
七念阿那。
八念死也。
十想者。
文雲。
九想如縛賊。
十想如殺賊。
大師雲。
若爾。
即應次前九想。
何在八念之後。
但為修九想時。
若恐怖等障。
既修八念。
離諸恐怖。
則心安無障。
是以於八念之後。
當用十想也。
通言想者。
能轉心轉想也。
能轉計常樂等諸颠倒等想。
故名為想。
前三想。
為斷見谛惑說。
中四想。
為斷思惟惑說。
後三想。
為修無學道者說。
是以壞法之人。
修此十想。
能斷三界結使。
證無漏聖果也。
何者十想。
謂一無常想。
二苦。
三無我。
四食不淨。
五世間不可樂。
六死。
七不淨。
八斷。
九離想。
十盡想也。
八背舍者。
文雲。
前九想十想心。
既是壞法。
對治觀門。
則橫局而豎短。
皆未具足。
若證聖果。
無三明八解。
諸大功德。
若修此觀練諸禅定。
證聖果時。
則成大力羅漢。
具三明六通八解等諸功德。
此八通名背舍者。
大論雲。
背是潔淨五欲。
舍是着心。
故名背舍。
若發真無漏慧。
斷三界結業盡。
即名解脫。
詳解。
見五卷不淨觀。
八勝處。
亦名八除入。
亦見五卷。
十一切處者。
文雲。
從所觀境得名也。
亦名十一切入。
一青一切處。
二黃。
三赤。
四白。
五地。
六水。
七火。
八風。
九空。
乃至第十識一切處。
九次第定者。
文雲。
若入禅時。
深心智慧深利。
能從一禅入一禅。
心心相續。
無異念間雜。
故名次第。
初禅次第定者。
離諸欲惡不善之法。
有覺有觀。
離生喜樂。
入初禅定時。
是中初禅定觀均齊。
自識其心。
其心次第而入。
無有剎那雜念間入初禅定。
是為初禅次第定。
二禅次第定者。
若從初禅入二禅時。
是中二禅定觀均齊。
自識其心。
其心次第而入。
無有剎那雜念間。
入二禅定。
是為二禅次第定。
三禅四禅次第定意。
類如初二禅中明。
五空處。
六識處。
七無所有處。
八非有想非無想處次第定。
俱如上初二禅中明。
九滅受想次第定者。
若從非有想非無想入滅受想定時。
於是定前。
自識其心。
要期心利。
心心次第而入。
無有剎那雜念間。
入滅受想定。
是為滅受想次第定也。
師子者。
文雲。
菩薩依九次第。
入師子奮迅三昧。
所言師子奮迅者。
潛譬以顯法也。
如世師子奮迅。
為二事故。
一為奮卻塵土。
二能前走卻走。
捷疾異於諸獸。
此三昧亦爾。
一則奮除障定細微無知之惑。
二能入出捷疾無間。
異上所得禅定也。
又有二義。
一者。
入禅奮迅。
師子奮迅入三昧者。
離欲惡不善法。
有覺有觀。
入初禅。
如是次第。
入二禅。
三禅。
四禅。
空處。
識處。
無所有處。
非有想非無想處。
滅受想定。
是為奮迅入也。
二者。
出禅奮迅。
師子奮迅出者。
從滅受想定起。
還入非有想非無想。
從非有想非無想起。
還入無所有處。
如是識處。
空處。
四三二初禅。
乃至出散心中。
是為奮迅出也。
超越者。
文雲。
菩薩依師子奮迅三昧。
入超越三昧。
名超越者。
能超過諸地。
自在入出。
故名超越。
亦有三義。
一者超入三昧。
雲何名超入三昧。
離諸欲惡不善之法。
有覺有觀。
離生喜樂入初禅。
從初禅起。
超入非有想非無想處。
非有想非無想處起。
入滅受想定。
滅受想定起。
還入初禅。
從初禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入二禅。
二禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入三禅。
三禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入四禅。
四禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入空處。
空處起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入識處。
識處起。
入滅受想。
滅受想定起。
入不用處。
不用處起。
入滅受想。
滅受想定起。
入非有想非無想。
非有想非無想處起。
入滅受想定。
是為菩薩超入三昧相。
若聲聞但能超入一。
不能超入二。
況能如上所明。
自在超耶。
是中明超入有三種。
一順入超。
二逆入超。
三順逆入超。
細心約義。
自作可解。
二者超出三昧。
雲何名超出三昧。
從滅受想起。
入散心中。
散心起。
入滅受想定。
滅受想定起。
還住散心中。
散心起。
入非有想非無想。
非有想非無想處起。
住散心中。
散心起。
入無所有處。
無所有處起。
住散心中。
散心起入識處。
識處起。
住散心中。
散心起。
入空處。
空處起。
住散心中。
散心起。
入四禅。
四禅起。
住散心中。
散心起。
入三禅。
三禅起。
住散心中。
散心起。
入二禅。
二禅起。
住散心中。
散心起。
入初禅。
是為佛菩薩超出三昧相。
若聲聞。
但能超一禅出。
而不能超二。
何況能自在超出耶。
是中超出有三種。
一順超出。
二逆超出。
三順逆超出。
足前三種超入。
合為六種超越三昧。
如來於此六種三昧。
而入涅盤也。
齊此明三乘行行共禅竟。
觀練熏修者。
止觀雲。
觀者。
謂九想。
八背舍。
八勝處。
十一切處。
通稱觀禅。
九想。
為破行人淫火。
必須增想純熟。
能除世間貪愛。
破六種欲。
此九既除於欲。
亦薄嗔癡。
九十八使山動。
雖是不淨初門。
能成大事。
背舍者。
背淨潔五欲。
舍離着心。
故名背舍。
修者。
持戒發誓。
端身正心。
谛觀足大指黑脹[黹*皮]起。
進觀從足至頭。
唯見腫脹。
心生厭離。
複觀膿爛。
次卻皮肉。
谛觀白骨。
八色流光。
如是次第。
乃至八背舍發相。
具如禅門。
八勝處者。
前背舍雖能背舍淨潔五欲。
既是初觀緣中轉變。
不得自在。
若欲得觀心純熟。
轉變自在。
必須進修勝處。
更深細觀察少多好醜。
悉使勝知勝見。
如快馬能破陣。
亦能自制其馬。
十一切處者。
勝處雖能觀中轉變自在。
而未普徧。
今以八色兩心。
更相涉入。
廣普徧滿。
轉變無礙。
大論雲。
背舍。
為初門。
勝處。
為中行。
一切處。
為成就。
三種觀足。
即是觀禅體成就。
具如禅門。
練者。
即九次第定也。
上來所明之禅。
雖體用具足。
并是觀禅。
未明練熟調柔之相。
今欲純熟。
則從初淺。
及至後深。
次第而入。
中間無有垢滓間穬。
令不次第者次第。
故名次第。
亦是無漏練於有漏。
除諸間穬。
故名練禅。
熏者。
即師子奮迅三昧也。
前是次第無間入。
今亦是次第無間入。
亦能次第無間出。
除粗雜及法愛味塵。
猶如師子能卻能進。
奮諸塵土。
修者。
超越三昧也。
近遠超入。
近遠超出。
近遠超住。
是功德最深。
故名頂禅。
於諸法門。
自在入出也。
[黹*皮]音減。
皮起也。
穬音棍。
芒粟也。
八念等。
法界初門備載。
【□注】初時不時。
從緣得名。
【■記】言從緣得名者。
謂須待時及緣具。
方得解脫。
名時。
若能於一切時。
随所樂欲。
進修善業。
不待緣具。
而得解脫。
名為不時。
故以從緣得名也。
【□注】次慧俱。
約觀立号。
【■記】言約觀者。
謂因中修性念處。
唯觀空理。
果上隻證偏真。
名慧脫。
因中修共念。
兼觀於事。
果具三明八解。
名俱脫。
【□注】三壞不壞。
依境受稱也。
【■記】言依境者。
謂因中修九想。
燒滅骨人。
壞其觀境。
名壞法。
若修九想。
不進燒骨人。
不壞其境。
名不壞法也。
【□注】或準正理論。
以時不時敵對慧俱。
【■記】正理論雲。
契經說。
若有五根。
增上猛利。
極圓滿者。
名俱解脫阿羅漢果。
若有五根漸劣。
名慧解脫。
當知論雲根利者名俱。
即是以不時對俱人也。
根劣者名慧。
即是以時對慧也。
【□注】若準妙玄四(二十六)及四教義二(十六)信行法行各二。
不得滅盡定者。
但是慧解脫。
得滅盡定者。
名俱解脫。
【■記】玄文明時解脫。
即是信行鈍根。
而有五種。
謂。
退思護住進。
是也。
是五種羅漢。
各有二種。
不得滅盡定者。
但慧人。
得滅盡定者。
即俱人。
不時解脫。
即是法行利根。
名不動羅漢。
亦有二種。
一。
不得滅盡定。
但慧解脫。
二。
得滅盡定。
即俱解脫也。
四教義引雜心偈雲。
慧解脫當知。
不得滅盡定。
若得滅盡定。
當知俱解脫。
則知時不時二種。
各有慧俱二種也。
【□注】舊雲。
敵對。
乃從正從多。
各對。
則旁正兼舉。
以信行亦有帶事兼修。
法行。
亦有緣空直入。
【■記】此舉舊釋對敵二意。
初句釋正理意。
次句。
釋妙玄四教義意。
以下二句。
釋旁正兼舉也。
【□注】若壞法不壞法。
與慧俱同。
【■記】此明壞不壞敵對各對義。
既與慧俱同。
則當以意知。
不必更論。
故下但揀判慧俱二種也。
謂以時不時。
對壞不壞。
亦可敵對各對慧俱相同也。
【□注】舊約五義。
揀判慧俱。
【■補】此總标舊以五義。
揀判慧俱。
舊字。
即指湛法師之假名集。
以集中約十義揀判慧俱。
謂十義。
隻成五義。
以分之成十。
合之成五。
但有隻雙不同。
故今引文曰五義。
【□注】一。
約性共。
慧人修性念處。
俱人修共念處(四教義)。
【■記】此别示性共揀。
四教義明别相四念處位。
有三種根性不同。
若慧解脫根性。
於别相四念處。
但修性念處。
若俱解脫根性。
亦修共念處。
若無疑解脫。
俱修三種念處。
今但指揀慧俱二種也。
【□注】二。
約正助。
慧人正道斷結。
俱人兼修助道(光明句中四教義二)。
【■記】此别示正助揀。
光明句雲。
亦名慧行。
行行。
緣空直入。
名慧行。
帶事兼修。
名行行。
亦正道助道。
小乘修正道斷結。
名慧脫。
修助道斷結。
名俱脫。
四教義問。
性念處但說慧數羸弱。
雲何能斷結。
答。
慧數不獨起。
豈不能斷結。
又問。
若諸數随起。
即是共義。
答。
諸數随起。
有三種。
一。
但是緣理之慧。
諸數任運随起。
此說性念處。
二。
修諸數作助道善法。
故說共念處斷結。
故佛說善法積聚屬共念處。
助道與正道共斷結故。
雜心偏說共念處能斷結。
然利鈍根人。
用性念處。
非不斷結也。
【□注】三。
約事理。
直緣真理。
名慧解脫。
帶事兼修。
名俱解脫。
【■備】此别示事理揀也。
有師标曰。
有二無漏。
直緣理。
名緣理無漏。
觀等四。
為對治無漏。
出舊婆沙。
【□注】事者。
一帶根本四禅。
俱人亦依世禅。
修六行觀故。
二帶無漏禅。
慧人但至觀禅。
俱人具修觀練熏修。
(止觀第九。
婆沙亦有少分慧脫。
全分慧脫。
此有三根。
全無四禅下根也。
能修一禅至四禅。
中根也。
能修無漏禅。
至九想十想。
上根也。
俱人能修一二三禅。
下根也。
具足四禅。
中根也。
修觀練熏修。
上根也。
妙樂二雲。
四禅一切羅漢并得。
次觀等四。
俱解脫人方乃具足)三得滅盡定。
如妙玄四(二十六)已上三事。
俱人兼得也。
【■記】先以事理分約慧俱。
事者下。
轉釋。
俱人所兼修事有三。
一下。
明兼修根本四禅。
六行觀者。
即厭下苦粗障。
欣上淨妙離也。
二下。
明兼修無漏禅。
意明慧人上根。
但修九想八念十想之觀禅。
若俱人上根。
又能修九次第定之練禅。
師子奮迅三昧熏禅。
超越三昧修禅也。
原注止觀第九者。
即觀禅定境中。
詳明此慧俱二種所修無漏禅也。
婆
四阿羅漢。
此雲無學。
又雲無生。
又雲殺賊。
又雲應供。
此位斷見思俱盡。
子縛已斷。
果縛猶在。
名有餘涅盤。
若灰身滅智。
名無餘涅盤。
又名孤調解脫。
【□注】此位斷上八地七十二品思俱盡。
四智已圓。
(我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不受後有)無法可學。
名無學果。
亦名究竟。
如析玄下。
【■記】色無色八地。
每各九品思。
八九七十二品思惑。
今此位淨盡無餘也。
言智圓者。
如大經雲。
一。
我生已盡。
羅漢斷見思惑盡。
更不受三界生死。
二。
梵行已立。
梵。
即淨行。
謂羅漢由戒定慧之行成就。
得證此果。
三。
所作已辦。
謂羅漢本求出離三界。
今生死既盡。
更不受後有之身。
又戒師雲。
曠劫生死。
於今始盡。
故我生盡。
無漏道品。
已階不退。
故梵行立。
四沙門果。
今已克證。
故所作辦。
灰身泯智。
永無來報。
故不受後有。
又婆沙雲。
我生盡。
說盡智。
梵行立。
說道智。
所作辦。
說滅智。
不受後有。
說無生智。
又我生盡。
是說集智。
梵行立。
說道智。
所作辦。
說滅智。
不受後有。
說苦智。
是為四智已圓也。
又此四句。
亦名四谛下行。
亦如婆沙雲。
我生盡。
集下四行。
梵行立。
道下四行。
所作辦。
滅下四行。
不受後有。
苦下二行。
謂無常及苦也。
又準勝鬘經雲。
於二種死中。
無分段死。
故說阿羅漢辟支佛。
我生已盡。
得有餘果證。
故說梵行已立。
凡夫人天。
所不能辦。
七種學人。
先所未作。
虛僞煩惱斷。
說所作已辦。
羅漢辟支佛所斷煩惱。
更不能受後有。
故說不受後有也。
故今以其智圓行滿。
而釋其名。
謂研真斷妄。
為有學。
真窮惑盡。
名無學。
又此無學。
四智究竟圓。
二惑究竟盡。
名究竟也。
析玄未詳。
【■備】辨訛曰。
儀文此雲無學。
應無着。
以無學乃位次。
非翻名也。
存考。
【□注】阿羅漢者。
文句一雲。
或言無翻。
含三義故。
淨名疏十引智論釋雲。
一殺賊。
從破惡以得名。
二不生。
從怖魔以受稱。
三應供。
因乞士以成德。
(文)(因果對釋)多含不翻。
乃今家正意。
以三義翻之。
乃順古耳。
【■記】此明翻為三義者。
謂無明糠脫。
後世田中不受生死果報故曰不生。
九十八使煩惱盡。
故名殺賊。
具智斷功德。
堪為人天福田。
故言應供。
含此三義。
故存梵名。
言無翻也。
大論雲。
阿羅。
名賊。
漢。
名破。
一切煩惱賊破故。
複次阿羅漢。
一切漏盡故。
應得一切世間諸天人之所供養。
又阿。
名不。
羅漢。
名生。
後世中。
更不生故。
淨名疏引而斷之也。
因果對釋句。
申論意。
【□注】若釋比丘因名乞士等。
對舉果名。
蓋欲顯大比丘之階位也(如法華文句及觀經疏)。
【■記】此明諸疏對果釋因之意。
初二句。
正明對果釋因。
蓋欲下。
申意。
謂如諸疏中。
以釋比丘因名乞士。
怖魔。
破惡。
必對果名應供。
無生。
殺賊。
以名之者。
蓋欲顯大比丘之階位。
即是阿羅漢。
故對果。
以釋因也。
文句雲。
比丘者。
肇師雲。
秦言淨命乞食。
破煩惱。
能持戒。
怖魔等。
天竺一名。
含此四義。
秦無以翻。
故存本稱。
什師雲。
始出妻子家。
應以乞食。
自資清淨活命。
終出三界家。
必須破煩惱。
持戒自守。
具此二義。
天魔怖其出境也。
釋論雲。
怖魔。
破惡。
乞士者。
魔樂生死。
其既出家。
複化餘人。
俱離三界。
乖於魔意。
魔用力制。
翻被五系。
但愁懼而已。
故名怖魔。
出家人必破身口七惡。
故言破惡。
夫在家三種如法。
一田。
二商。
三仕。
用養身命。
出家人。
佛不許此。
唯乞自濟。
身安道存。
福利檀越。
三義相成。
即比丘義也。
涅盤寶梁。
皆舉破惡名比丘者。
不具說也。
今明此三義。
應通初後。
如初出家時。
白四羯磨。
無作戒力。
徧一切境。
翻無作惡。
初修禅定。
發定共戒。
防伏意地。
貪嗔不起。
初修觀慧。
發相似道共戒。
能伏煩惱初心。
亦稱破惡。
何獨後心耶。
怖魔者。
初剃發禀戒。
已令魔愁。
修定。
欲伏煩惱。
修慧。
欲破煩惱。
初心亦令魔怖。
何獨後心耶。
乞士者。
初離邪命。
以乞自活。
修禅。
曆境求定。
修慧。
緣理求無漏。
皆是乞士。
何況相應而非乞士。
具此義故。
通名比丘。
依經家皆歎後心。
比丘義必通初。
證信必後。
故今歎之。
以通初後。
此皆三藏意也。
引文句竟。
觀經疏雲。
比丘者。
因果六義。
因名乞士。
怖魔。
破惡。
果号應供。
殺賊。
無生。
又疏謂乞士名清淨食。
鈔雲。
常行乞食名乞士。
至果成應供德也。
疏謂。
怖魔者。
若發心出家。
地行夜叉唱。
飛行空中展轉乃至六天。
魔王聞之。
怖畏失人衆也。
鈔雲。
出家離染。
趨向無生。
是故魔王聞之。
心生恐怖。
勤修三學。
果證無生。
疏謂破惡者。
九十八使悉皆破斷。
鈔雲修觀推窮。
名為破惡。
證智斷盡。
名為殺賊。
【■補】翻無作惡者。
境是五欲六塵。
若極淫極殺。
則時時淫殺現前。
名無作惡。
今受戒。
翻淫殺等為持戒心。
則戒相現前也。
【□注】又前标聲聞。
通凡聖位。
若阿羅漢。
局第四果。
此位修三昧。
一名金剛。
二名重空。
三名電光(上二名如妙玄第四。
電光如止觀第九。
電光義通初果。
金剛通前五種羅漢。
重空别在不動羅漢所修)。
【■記】此明阿羅漢所修三昧也。
初列名。
次指釋。
末結名通位。
如玄文雲。
時解脫羅漢。
五種得盡智無學等見也。
若用金剛三昧。
於非想九品惑盡。
次一剎那。
證非想第九解脫。
成盡智。
次一剎那。
得無學等見也。
或彼遇違緣。
有時退故。
不說得無生智。
又雲不時解脫羅漢。
名不動法。
成就三智。
謂盡智。
無生智。
無學等智。
能用重空三昧。
擊聖善法。
以定舍定。
故言能擊。
簽雲。
空空三昧。
無相無相三昧。
無作無作三昧。
空。
是聖法。
複修空。
擊前聖法。
名重空。
然金剛三昧。
通前五種羅漢。
重空三昧。
别在不動羅漢修也。
止觀雲。
稱電光者。
彼論雲。
七依定外。
更有定發無漏否。
答。
有欲界定。
能發無漏。
倐如電光。
遺教經雲。
若見電光。
暫得見道。
如阿難策心不發放心取枕。
即入電光。
可見義通初果。
【■補】能斷非想難斷之惑。
故曰金剛。
【□注】此果别号。
二種三種。
六種九種。
及果性退。
不退義。
今曆示之。
先明二種。
【■補】慧解脫。
既雲緣空直入。
而又通九想八念十想者。
如大論雲。
九想乃是得解觀。
因修九想。
生恐怖故。
更修八念除之。
由心安無障。
複修十想。
轉心轉想。
以此為緣開三十七品。
三十七品為緣。
開涅盤門。
故雖修九想等。
仍是緣空直入也。
俱解脫帶事兼修者。
即指八背舍八勝處。
十一切處等為事也。
不壞法來住骨想。
八色流光者。
義疏記雲。
即九想中。
於第八白骨。
修八色流光。
八色者。
見地色。
如黃白淨潔之地。
見水色。
如深淵清澄之水。
見火色。
如無煙清淨之火。
見風色。
無塵回淨之風。
見青。
如金精山。
見黃。
如檐葡華。
見赤。
如春朝霞。
見白。
如珂貝雪。
見色分明而無質礙是也。
【■記】析玄下未詳。
圖中妙玄四雲。
時解脫者。
是信行鈍根。
待時及緣具。
方得解脫。
故名時也。
不時解脫者。
即是法行利根。
此人因中修道。
能一切時。
随所欲進修善業。
不待緣具。
故名不時解脫。
又雲不得滅盡定者。
但是時慧解脫。
得滅盡定者。
即是不時俱解脫也。
止觀雲。
不淨禅發者。
一壞法人修九想。
此人但求斷苦。
燒滅骨人。
急取無學。
不欣事觀。
既無骨人可觀。
便無神通變化。
願智頂禅。
雖然身滅。
實有身在。
乃至雲即是世智斷惑慧解人。
若不壞法人。
修九想。
從初脹想。
來住第八骨想。
不進第九燒想。
得有流光。
背舍。
勝處。
觀。
練。
熏。
修。
神通變化一切功德具足。
成俱解脫人也。
今準法界次第釋九想者。
文雲。
六妙特勝通明等。
但是實觀。
未有得解之觀。
九想已去。
是得解觀。
於對治煩惱重病。
力用為強。
此九名想者。
能轉心轉想故。
謂能轉不淨颠倒想。
故此九法。
皆名想也。
詳解。
見五卷不淨觀。
八念者。
文雲。
若修九想時。
思惟死屍可惡。
因此驚怖。
[啬*欠]然毛豎。
由是惡魔惱亂。
憂懼轉增。
若存心八念。
怖恐即除。
言念者。
内心在憶異名也。
專心存憶。
八種功德。
故名八念。
何者八念。
謂一念佛。
二念法。
三念僧。
四念戒。
五念舍。
六念天。
七念阿那。
八念死也。
十想者。
文雲。
九想如縛賊。
十想如殺賊。
大師雲。
若爾。
即應次前九想。
何在八念之後。
但為修九想時。
若恐怖等障。
既修八念。
離諸恐怖。
則心安無障。
是以於八念之後。
當用十想也。
通言想者。
能轉心轉想也。
能轉計常樂等諸颠倒等想。
故名為想。
前三想。
為斷見谛惑說。
中四想。
為斷思惟惑說。
後三想。
為修無學道者說。
是以壞法之人。
修此十想。
能斷三界結使。
證無漏聖果也。
何者十想。
謂一無常想。
二苦。
三無我。
四食不淨。
五世間不可樂。
六死。
七不淨。
八斷。
九離想。
十盡想也。
八背舍者。
文雲。
前九想十想心。
既是壞法。
對治觀門。
則橫局而豎短。
皆未具足。
若證聖果。
無三明八解。
諸大功德。
若修此觀練諸禅定。
證聖果時。
則成大力羅漢。
具三明六通八解等諸功德。
此八通名背舍者。
大論雲。
背是潔淨五欲。
舍是着心。
故名背舍。
若發真無漏慧。
斷三界結業盡。
即名解脫。
詳解。
見五卷不淨觀。
八勝處。
亦名八除入。
亦見五卷。
十一切處者。
文雲。
從所觀境得名也。
亦名十一切入。
一青一切處。
二黃。
三赤。
四白。
五地。
六水。
七火。
八風。
九空。
乃至第十識一切處。
九次第定者。
文雲。
若入禅時。
深心智慧深利。
能從一禅入一禅。
心心相續。
無異念間雜。
故名次第。
初禅次第定者。
離諸欲惡不善之法。
有覺有觀。
離生喜樂。
入初禅定時。
是中初禅定觀均齊。
自識其心。
其心次第而入。
無有剎那雜念間入初禅定。
是為初禅次第定。
二禅次第定者。
若從初禅入二禅時。
是中二禅定觀均齊。
自識其心。
其心次第而入。
無有剎那雜念間。
入二禅定。
是為二禅次第定。
三禅四禅次第定意。
類如初二禅中明。
五空處。
六識處。
七無所有處。
八非有想非無想處次第定。
俱如上初二禅中明。
九滅受想次第定者。
若從非有想非無想入滅受想定時。
於是定前。
自識其心。
要期心利。
心心次第而入。
無有剎那雜念間。
入滅受想定。
是為滅受想次第定也。
師子者。
文雲。
菩薩依九次第。
入師子奮迅三昧。
所言師子奮迅者。
潛譬以顯法也。
如世師子奮迅。
為二事故。
一為奮卻塵土。
二能前走卻走。
捷疾異於諸獸。
此三昧亦爾。
一則奮除障定細微無知之惑。
二能入出捷疾無間。
異上所得禅定也。
又有二義。
一者。
入禅奮迅。
師子奮迅入三昧者。
離欲惡不善法。
有覺有觀。
入初禅。
如是次第。
入二禅。
三禅。
四禅。
空處。
識處。
無所有處。
非有想非無想處。
滅受想定。
是為奮迅入也。
二者。
出禅奮迅。
師子奮迅出者。
從滅受想定起。
還入非有想非無想。
從非有想非無想起。
還入無所有處。
如是識處。
空處。
四三二初禅。
乃至出散心中。
是為奮迅出也。
超越者。
文雲。
菩薩依師子奮迅三昧。
入超越三昧。
名超越者。
能超過諸地。
自在入出。
故名超越。
亦有三義。
一者超入三昧。
雲何名超入三昧。
離諸欲惡不善之法。
有覺有觀。
離生喜樂入初禅。
從初禅起。
超入非有想非無想處。
非有想非無想處起。
入滅受想定。
滅受想定起。
還入初禅。
從初禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入二禅。
二禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入三禅。
三禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入四禅。
四禅起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入空處。
空處起。
入滅受想定。
滅受想定起。
入識處。
識處起。
入滅受想。
滅受想定起。
入不用處。
不用處起。
入滅受想。
滅受想定起。
入非有想非無想。
非有想非無想處起。
入滅受想定。
是為菩薩超入三昧相。
若聲聞但能超入一。
不能超入二。
況能如上所明。
自在超耶。
是中明超入有三種。
一順入超。
二逆入超。
三順逆入超。
細心約義。
自作可解。
二者超出三昧。
雲何名超出三昧。
從滅受想起。
入散心中。
散心起。
入滅受想定。
滅受想定起。
還住散心中。
散心起。
入非有想非無想。
非有想非無想處起。
住散心中。
散心起。
入無所有處。
無所有處起。
住散心中。
散心起入識處。
識處起。
住散心中。
散心起。
入空處。
空處起。
住散心中。
散心起。
入四禅。
四禅起。
住散心中。
散心起。
入三禅。
三禅起。
住散心中。
散心起。
入二禅。
二禅起。
住散心中。
散心起。
入初禅。
是為佛菩薩超出三昧相。
若聲聞。
但能超一禅出。
而不能超二。
何況能自在超出耶。
是中超出有三種。
一順超出。
二逆超出。
三順逆超出。
足前三種超入。
合為六種超越三昧。
如來於此六種三昧。
而入涅盤也。
齊此明三乘行行共禅竟。
觀練熏修者。
止觀雲。
觀者。
謂九想。
八背舍。
八勝處。
十一切處。
通稱觀禅。
九想。
為破行人淫火。
必須增想純熟。
能除世間貪愛。
破六種欲。
此九既除於欲。
亦薄嗔癡。
九十八使山動。
雖是不淨初門。
能成大事。
背舍者。
背淨潔五欲。
舍離着心。
故名背舍。
修者。
持戒發誓。
端身正心。
谛觀足大指黑脹[黹*皮]起。
進觀從足至頭。
唯見腫脹。
心生厭離。
複觀膿爛。
次卻皮肉。
谛觀白骨。
八色流光。
如是次第。
乃至八背舍發相。
具如禅門。
八勝處者。
前背舍雖能背舍淨潔五欲。
既是初觀緣中轉變。
不得自在。
若欲得觀心純熟。
轉變自在。
必須進修勝處。
更深細觀察少多好醜。
悉使勝知勝見。
如快馬能破陣。
亦能自制其馬。
十一切處者。
勝處雖能觀中轉變自在。
而未普徧。
今以八色兩心。
更相涉入。
廣普徧滿。
轉變無礙。
大論雲。
背舍。
為初門。
勝處。
為中行。
一切處。
為成就。
三種觀足。
即是觀禅體成就。
具如禅門。
練者。
即九次第定也。
上來所明之禅。
雖體用具足。
并是觀禅。
未明練熟調柔之相。
今欲純熟。
則從初淺。
及至後深。
次第而入。
中間無有垢滓間穬。
令不次第者次第。
故名次第。
亦是無漏練於有漏。
除諸間穬。
故名練禅。
熏者。
即師子奮迅三昧也。
前是次第無間入。
今亦是次第無間入。
亦能次第無間出。
除粗雜及法愛味塵。
猶如師子能卻能進。
奮諸塵土。
修者。
超越三昧也。
近遠超入。
近遠超出。
近遠超住。
是功德最深。
故名頂禅。
於諸法門。
自在入出也。
[黹*皮]音減。
皮起也。
穬音棍。
芒粟也。
八念等。
法界初門備載。
【□注】初時不時。
從緣得名。
【■記】言從緣得名者。
謂須待時及緣具。
方得解脫。
名時。
若能於一切時。
随所樂欲。
進修善業。
不待緣具。
而得解脫。
名為不時。
故以從緣得名也。
【□注】次慧俱。
約觀立号。
【■記】言約觀者。
謂因中修性念處。
唯觀空理。
果上隻證偏真。
名慧脫。
因中修共念。
兼觀於事。
果具三明八解。
名俱脫。
【□注】三壞不壞。
依境受稱也。
【■記】言依境者。
謂因中修九想。
燒滅骨人。
壞其觀境。
名壞法。
若修九想。
不進燒骨人。
不壞其境。
名不壞法也。
【□注】或準正理論。
以時不時敵對慧俱。
【■記】正理論雲。
契經說。
若有五根。
增上猛利。
極圓滿者。
名俱解脫阿羅漢果。
若有五根漸劣。
名慧解脫。
當知論雲根利者名俱。
即是以不時對俱人也。
根劣者名慧。
即是以時對慧也。
【□注】若準妙玄四(二十六)及四教義二(十六)信行法行各二。
不得滅盡定者。
但是慧解脫。
得滅盡定者。
名俱解脫。
【■記】玄文明時解脫。
即是信行鈍根。
而有五種。
謂。
退思護住進。
是也。
是五種羅漢。
各有二種。
不得滅盡定者。
但慧人。
得滅盡定者。
即俱人。
不時解脫。
即是法行利根。
名不動羅漢。
亦有二種。
一。
不得滅盡定。
但慧解脫。
二。
得滅盡定。
即俱解脫也。
四教義引雜心偈雲。
慧解脫當知。
不得滅盡定。
若得滅盡定。
當知俱解脫。
則知時不時二種。
各有慧俱二種也。
【□注】舊雲。
敵對。
乃從正從多。
各對。
則旁正兼舉。
以信行亦有帶事兼修。
法行。
亦有緣空直入。
【■記】此舉舊釋對敵二意。
初句釋正理意。
次句。
釋妙玄四教義意。
以下二句。
釋旁正兼舉也。
【□注】若壞法不壞法。
與慧俱同。
【■記】此明壞不壞敵對各對義。
既與慧俱同。
則當以意知。
不必更論。
故下但揀判慧俱二種也。
謂以時不時。
對壞不壞。
亦可敵對各對慧俱相同也。
【□注】舊約五義。
揀判慧俱。
【■補】此總标舊以五義。
揀判慧俱。
舊字。
即指湛法師之假名集。
以集中約十義揀判慧俱。
謂十義。
隻成五義。
以分之成十。
合之成五。
但有隻雙不同。
故今引文曰五義。
【□注】一。
約性共。
慧人修性念處。
俱人修共念處(四教義)。
【■記】此别示性共揀。
四教義明别相四念處位。
有三種根性不同。
若慧解脫根性。
於别相四念處。
但修性念處。
若俱解脫根性。
亦修共念處。
若無疑解脫。
俱修三種念處。
今但指揀慧俱二種也。
【□注】二。
約正助。
慧人正道斷結。
俱人兼修助道(光明句中四教義二)。
【■記】此别示正助揀。
光明句雲。
亦名慧行。
行行。
緣空直入。
名慧行。
帶事兼修。
名行行。
亦正道助道。
小乘修正道斷結。
名慧脫。
修助道斷結。
名俱脫。
四教義問。
性念處但說慧數羸弱。
雲何能斷結。
答。
慧數不獨起。
豈不能斷結。
又問。
若諸數随起。
即是共義。
答。
諸數随起。
有三種。
一。
但是緣理之慧。
諸數任運随起。
此說性念處。
二。
修諸數作助道善法。
故說共念處斷結。
故佛說善法積聚屬共念處。
助道與正道共斷結故。
雜心偏說共念處能斷結。
然利鈍根人。
用性念處。
非不斷結也。
【□注】三。
約事理。
直緣真理。
名慧解脫。
帶事兼修。
名俱解脫。
【■備】此别示事理揀也。
有師标曰。
有二無漏。
直緣理。
名緣理無漏。
觀等四。
為對治無漏。
出舊婆沙。
【□注】事者。
一帶根本四禅。
俱人亦依世禅。
修六行觀故。
二帶無漏禅。
慧人但至觀禅。
俱人具修觀練熏修。
(止觀第九。
婆沙亦有少分慧脫。
全分慧脫。
此有三根。
全無四禅下根也。
能修一禅至四禅。
中根也。
能修無漏禅。
至九想十想。
上根也。
俱人能修一二三禅。
下根也。
具足四禅。
中根也。
修觀練熏修。
上根也。
妙樂二雲。
四禅一切羅漢并得。
次觀等四。
俱解脫人方乃具足)三得滅盡定。
如妙玄四(二十六)已上三事。
俱人兼得也。
【■記】先以事理分約慧俱。
事者下。
轉釋。
俱人所兼修事有三。
一下。
明兼修根本四禅。
六行觀者。
即厭下苦粗障。
欣上淨妙離也。
二下。
明兼修無漏禅。
意明慧人上根。
但修九想八念十想之觀禅。
若俱人上根。
又能修九次第定之練禅。
師子奮迅三昧熏禅。
超越三昧修禅也。
原注止觀第九者。
即觀禅定境中。
詳明此慧俱二種所修無漏禅也。
婆