卷五之下
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天台四教儀注彙補輔宏記卷五之下
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△四治癡觀法。
四愚癡衆生因緣觀。
【□注】迷倒不了。
撥無因果。
故曰愚癡。
須知着我。
及計斷常。
并執性實。
三皆迷倒。
【■記】三種迷倒。
禅門謂之三癡。
一計有無。
謂我及陰等。
有耶無耶。
如是乃至非有非無耶。
此着我也。
二計斷常。
謂過去諸法為滅而有耶。
現在諸法。
不滅而有耶。
推尋三世。
若滅即斷。
不斷取常。
此計斷常也。
三計世性。
謂由有微塵。
乃有實法及四大。
由有四大。
乃有假名衆生世間因茲思念而行邪道。
此執性實也。
【□注】因緣者。
法界次第中(十七)雲。
展轉感果為因。
互相由藉為緣。
(文)如無明為因。
能與行支為緣。
乃至生支為因。
能與老死為緣。
【■記】法界言。
是中略說煩惱業苦三事。
更互為因緣。
是煩惱業因緣。
業苦因緣。
苦苦因緣。
苦煩惱因緣。
煩惱業因緣。
業苦因緣。
苦苦因緣。
是為展轉更互為因緣。
如無明下舉例。
則知因緣有二法。
如言因親緣疎。
因如種子緣如雨露。
故以親能感果為因。
疎而助發為緣。
今就一支法上。
論因緣也。
【□注】四教義二(十八)雲。
十二因緣有三種不同。
一者。
三世十二因緣。
過去二支因。
現在五支果。
現在三支因。
未來二支果。
二者。
二世十二因緣。
現在有十。
未來有二。
三者。
一念十二因緣。
此約現在。
随一念心起。
即具十二因緣。
三世破斷常。
二世破着我。
一念破性實也(文)。
【■記】四教義言。
過去二因。
謂無明。
行。
現在五果。
謂識。
名色。
六入。
觸。
受。
現在三因謂愛。
取。
有。
未來二果。
謂生。
老死憂悲苦惱。
是為三世合明十二因緣。
從無始來。
生死不絕。
不修觀智。
未來流轉。
無有邊際。
若修觀智。
則無明滅。
乃至老死憂惱皆滅。
名因緣覺也。
二世因緣者。
備具大集經。
佛為求辟支人說。
現在十。
未來二。
有解現在九。
未來三。
現在十者一無明。
大集言。
何謂觀於無明。
先觀中陰入父母所。
先貪愛心。
愛因緣故。
四大和合。
精血二滴。
合成一滴。
名歌羅邏。
是有三事。
一命。
二識。
三暖。
過去世中。
業緣感果。
無有作者。
及以受者。
初息出入。
是名無明。
有三種道。
謂随母氣息上下。
七日一變。
息入出。
名壽命。
是名風道。
不臭不爛。
名暖。
是中心意。
名識。
二行者。
複觀三受因緣。
五陰。
十二入。
十八界。
雲何為觀。
随於念心。
觀息出入。
觀於内身皮膚肌肉。
筯骨髓腦。
如空中雲。
是身内風亦如是。
有風能上。
有風能下。
有風能滿。
有風能燋。
有風增長。
故息之出入。
名身行。
以出入息。
從覺觀生。
名意行。
和合出聲。
名口行也。
三者識。
三行因緣。
則有識生。
名識。
四名色者。
着識因緣。
則有四陰。
及色陰。
名名色。
五六入者。
五陰因緣。
識行六處。
名六入。
六觸者。
眼色相對。
名觸。
乃至意法亦如是。
七受者。
觸因緣故。
念色至法。
名受。
八愛者。
貪色。
乃至於法。
名愛。
九取者。
愛因緣故。
四方求覓。
名取。
十有者。
取因緣故。
受於後身。
名有。
此下二因緣。
屬未來也。
十一生者。
有因緣故。
有生名生。
十二老死。
生因緣故。
則有老死種種諸苦。
是名陰。
入。
界。
十二因緣之大樹。
若聞此發真無漏亦名因緣覺也。
一念因緣者。
約現在。
一念起。
即具十二因緣。
亦出大集。
為辟支人說。
經雲。
眼見色生愛名無明。
為愛造業。
名行。
至心專念。
名識。
識色共行。
名名色。
六處生貪。
名六入。
因入求愛。
名觸。
念色至法。
名受。
若心貪着。
名愛。
求是等法。
名取。
此等法生。
名有。
次第不斷。
名生。
次第斷故。
名死。
生死因緣。
衆苦逼迫。
名惱。
乃至意法生貪亦如是。
若聞此心意開解。
發無漏慧。
亦名因緣覺也。
【□注】輔行七上(末)雲。
三世破斷常者。
三世相續。
故不斷。
三世疊謝。
故不常。
又過去破常。
未來破斷。
現在雙破斷常。
二世破我者現未二世。
具十二因緣。
於父生愛。
於母生嗔。
名為無明。
父遺體時。
謂是己有。
名之為行。
從識支去至老死支。
與三世同。
(文)輔行八上(十一)雲言一念者。
非謂極促一剎那時。
謂善惡業成。
名為一念。
異於三世。
二世。
連縛等相。
故名一念。
皆是無常。
故無性實。
(文)如妙玄二(十六)禅門三(九)。
【■記】三世破斷常者。
謂過引現在。
現引未來。
相續不斷。
又過去已滅。
未來未生。
現在念念遷謝。
事不恒常。
此三世總破斷常。
又以三世别治者。
謂前前滅故。
破計常。
或曰過去已往。
不至現在。
故破常。
後後相續。
故破斷。
或言未至。
雖未至。
猶待接續。
故破計斷。
現在則非過去。
故破斷計。
非未來。
故破常計。
是為現在雙破斷常也。
二世破我者。
以二世十二支推之。
俱非實有我體。
是為二世摧着我也。
言一念者。
謂善惡業成。
此正示具足十二因緣之一念。
如言善心才舉。
天宮寶殿生成。
惡念始萌。
地獄火輪已具是也。
連縛等相者。
等乎分位遠續也。
如輔行言。
俱舍婆沙委論。
具有四種十二因緣。
一剎那。
二連縛。
三分位。
即對歲而論是也。
四遠續。
如支佛觀百千萬世等。
如今生造惡。
來生未必受報。
直待後後世。
方受故名也。
後三隻是三世因緣。
以約能順生後等受。
故開三耳。
又論雲。
連縛者如品類足論。
謂遍有十二支位。
所有五蘊。
皆分位攝。
即此懸遠相續無始。
說為連縛。
華嚴鈔言。
連縛要因果無間。
相連起也。
若情非情。
皆有生滅念念相續。
故剎那連縛。
遍一切有為也。
分位緣者。
要約順生受業。
及不定業。
三世十二支。
五蘊分位。
若遠續者即前分位遠相續耳。
順正理論言。
遠續緣者。
謂前後際。
有順後受業。
及不定業。
無始流轉。
如說無明有愛本際不可知等。
連縛緣者。
取相連接。
相系不斷。
彼疏釋言。
遠續。
唯隔越。
連縛。
唯無間也。
皆是無常。
此結一念破性實也。
【■備】天溪備簡補遺引妙玄二者文言。
十二因緣支。
二是過去。
則止常。
二是未來。
則止斷。
現在。
則顯中道。
推現在三因。
則說未來二果。
推現在五果。
則說過去二因。
三世皆有十二支。
為推因果。
故作如是說。
又言。
一剎那。
十二緣者。
若以貪心殺生。
彼相應愚。
是無明。
相應思。
是行。
相應心。
是識。
起有作業。
是名色。
起有作業。
必有六入。
彼相應觸。
為觸。
彼相應受。
為受。
貪。
即是愛。
彼相應纏為取。
彼身口作業。
是有。
如此諸法生。
是生。
此諸法變是老。
此諸法壞。
是死也。
禅門三者文言。
一明三世十二因緣善根發者。
欲界未到定心中。
忽然覺悟心生。
推尋三世。
過去無明以來。
不見我人無明等法。
不斷不常。
能破六十二種諸邪見網。
二明果報十二因緣善根發者。
亦欲界未到定心中。
忽覺識心明利。
尋思我初生時。
攬父母身分以為己有。
名歌邏羅。
名曰無明。
歌邏羅時。
但有三事和合。
無人無我。
三事不實。
今無明等十二因緣諸法。
竟何所依。
若不見無明等諸法是有者。
豈是無耶。
如是念時。
破有無二見。
慧解開發。
三明一念十二因緣善根發者。
亦欲界未到定心中。
忽覺剎那之心無人無我。
性本無實。
以一念起時。
必藉因緣。
言因緣者。
即具十二因緣。
緣無自性。
一念起定有實。
若不得一念之實。
即破世性邪執。
心與正定相應。
智慧開發也。
【□注】然此三種因緣破愚癡者。
着我在内。
準大集禅經說。
若毗昙大經。
乃以界方便破着我。
此皆随機宜樂也。
【■補】大集雲。
十二因緣。
能破愚癡。
禅經雲。
佛所說緣起。
令諸修行功德增益。
滅除愚癡。
觀察緣起。
遠離斷常二邊諸想。
輔行釋止觀曰。
今準禅經因緣破我。
大集亦以二世破我。
【■記】毗昙以界方便者。
雜阿毗昙雲。
以愚惑故。
於緣起所作中計我作等諸邪見縛。
或時修行。
近善知識。
得聞正法。
起正思惟已。
能於此身界方便。
觀此身種種自性。
種種業。
種種相。
謂地等六界。
彼地界為水界潤。
故不相離。
水界為地界持。
故不流散。
火界成熟。
故不淤壞。
風界動搖。
故得增長。
空界空故。
食等入出。
識界合故。
有所造作。
又觀此身。
從足至頂。
種種不淨。
穢惡充滿。
觀察此色。
如猛風飄散積沙。
於無色法。
先後相續。
異分觀察。
如是觀者。
得空解脫門種子。
於彼生死。
厭離不樂。
得無願解脫種子。
於生死不樂已。
正向涅盤。
得無相解脫門種子。
若於此得不作想覺已。
觀一切有為皆悉散壞。
是名界方便滿。
是即破着我文也。
大經以界方便破着我者。
經雲。
着我多者。
則為分别十八界法是也。
【□注】若束十二為三道。
輪轉相生者。
俱舍雲。
三煩惱二業。
七事亦名果(雖有十二而二三為性三為惑業事二謂因果)。
【■記】性。
類也。
論雲。
無明愛取。
煩惱為性。
行及有支。
以業為性。
餘識等七以事為性。
如是七事。
即亦名果。
義準餘五。
即亦名因。
以煩惱業為自性故。
【□注】略果及略因。
由中可比二(後際略果。
前際略因。
中間廣說。
可比知也。
此準俱舍缺略義。
若準婆沙。
前際略果。
後際略因。
乃全略義。
補注十二引論具釋)。
【■記】俱舍缺略義者。
論言。
由中際廣。
可以比度前後二際。
廣義已成。
故不别說。
意明現在既望過未成十二。
當知過未。
亦自相望。
各有未過。
故玄文雲。
推現三因。
則說未來二果。
推現五果。
則說過去二因。
三世推之。
皆有十二支因果也。
補注失詳。
【■補】前際但說無明行因。
則略去果。
後際但說生死果。
則略去因。
此是婆沙全略之義。
【□注】又雲。
從惑生惑業。
從業生於事。
從事事惑生。
有支理惟此。
【■記】此頌是論釋難。
論先難言。
若緣起支唯十二者。
不說老死果。
生死應有終。
不說無明因。
生死應有始。
或應更立餘緣起支餘後更有餘支成無窮失。
不應更立。
然無前過。
此中世尊由義已顯。
雲何已顯。
故舉此頌明之。
(十二因緣通名有支。
道理惟若此也。
此名束十二輪為三道。
以能通義與輪轉義同。
廣如輔行三下（十四）釋)。
【■記】論釋頌言。
從惑生惑。
謂愛生取。
從惑生業。
謂取生有。
及無明生行。
從業生事。
謂行生識。
及有生生。
從事生事。
謂從識生名色。
觸生受。
及生支生死。
從事生惑。
謂受生愛。
由立有支。
其理唯此。
已顯老死。
為事惑果。
及顯無明。
為事惑因。
無明老死。
事惑性故。
豈假更立。
餘緣起支。
故經言。
如是純大苦蘊集。
若不爾者。
此言何用。
如輔行釋者。
文雲。
束十二緣。
以為三道。
十二因緣。
輪轉相生。
是故三道。
亦輪轉相生。
大論十二因緣論。
婆沙十地經等并同。
餘俱舍及論釋。
與此記錄是同。
故不重記。
【■記】束為三道者。
從三煩惱。
生於二業。
謂從一無明。
出行業。
從愛取二。
出有業。
又從二業生七苦。
謂從一行。
出識等五。
從一有。
出生老死二也。
七複生三者。
識等五。
出愛取二。
生死二。
出無明。
淨意菩薩偈雲。
煩惱初八九。
業二與十支。
餘七說為苦。
三攝十二法。
從三故生二。
從二故生七。
從七複生三。
是故如輪轉。
一切世間法。
惟因果無人。
但從諸法空。
還生於空法。
名重城者。
取困厄義。
棘園。
取難脫義。
牽連。
取系縛義。
十二苦事。
取逼
四愚癡衆生因緣觀。
【□注】迷倒不了。
撥無因果。
故曰愚癡。
須知着我。
及計斷常。
并執性實。
三皆迷倒。
【■記】三種迷倒。
禅門謂之三癡。
一計有無。
謂我及陰等。
有耶無耶。
如是乃至非有非無耶。
此着我也。
二計斷常。
謂過去諸法為滅而有耶。
現在諸法。
不滅而有耶。
推尋三世。
若滅即斷。
不斷取常。
此計斷常也。
三計世性。
謂由有微塵。
乃有實法及四大。
由有四大。
乃有假名衆生世間因茲思念而行邪道。
此執性實也。
【□注】因緣者。
法界次第中(十七)雲。
展轉感果為因。
互相由藉為緣。
(文)如無明為因。
能與行支為緣。
乃至生支為因。
能與老死為緣。
【■記】法界言。
是中略說煩惱業苦三事。
更互為因緣。
是煩惱業因緣。
業苦因緣。
苦苦因緣。
苦煩惱因緣。
煩惱業因緣。
業苦因緣。
苦苦因緣。
是為展轉更互為因緣。
如無明下舉例。
則知因緣有二法。
如言因親緣疎。
因如種子緣如雨露。
故以親能感果為因。
疎而助發為緣。
今就一支法上。
論因緣也。
【□注】四教義二(十八)雲。
十二因緣有三種不同。
一者。
三世十二因緣。
過去二支因。
現在五支果。
現在三支因。
未來二支果。
二者。
二世十二因緣。
現在有十。
未來有二。
三者。
一念十二因緣。
此約現在。
随一念心起。
即具十二因緣。
三世破斷常。
二世破着我。
一念破性實也(文)。
【■記】四教義言。
過去二因。
謂無明。
行。
現在五果。
謂識。
名色。
六入。
觸。
受。
現在三因謂愛。
取。
有。
未來二果。
謂生。
老死憂悲苦惱。
是為三世合明十二因緣。
從無始來。
生死不絕。
不修觀智。
未來流轉。
無有邊際。
若修觀智。
則無明滅。
乃至老死憂惱皆滅。
名因緣覺也。
二世因緣者。
備具大集經。
佛為求辟支人說。
現在十。
未來二。
有解現在九。
未來三。
現在十者一無明。
大集言。
何謂觀於無明。
先觀中陰入父母所。
先貪愛心。
愛因緣故。
四大和合。
精血二滴。
合成一滴。
名歌羅邏。
是有三事。
一命。
二識。
三暖。
過去世中。
業緣感果。
無有作者。
及以受者。
初息出入。
是名無明。
有三種道。
謂随母氣息上下。
七日一變。
息入出。
名壽命。
是名風道。
不臭不爛。
名暖。
是中心意。
名識。
二行者。
複觀三受因緣。
五陰。
十二入。
十八界。
雲何為觀。
随於念心。
觀息出入。
觀於内身皮膚肌肉。
筯骨髓腦。
如空中雲。
是身内風亦如是。
有風能上。
有風能下。
有風能滿。
有風能燋。
有風增長。
故息之出入。
名身行。
以出入息。
從覺觀生。
名意行。
和合出聲。
名口行也。
三者識。
三行因緣。
則有識生。
名識。
四名色者。
着識因緣。
則有四陰。
及色陰。
名名色。
五六入者。
五陰因緣。
識行六處。
名六入。
六觸者。
眼色相對。
名觸。
乃至意法亦如是。
七受者。
觸因緣故。
念色至法。
名受。
八愛者。
貪色。
乃至於法。
名愛。
九取者。
愛因緣故。
四方求覓。
名取。
十有者。
取因緣故。
受於後身。
名有。
此下二因緣。
屬未來也。
十一生者。
有因緣故。
有生名生。
十二老死。
生因緣故。
則有老死種種諸苦。
是名陰。
入。
界。
十二因緣之大樹。
若聞此發真無漏亦名因緣覺也。
一念因緣者。
約現在。
一念起。
即具十二因緣。
亦出大集。
為辟支人說。
經雲。
眼見色生愛名無明。
為愛造業。
名行。
至心專念。
名識。
識色共行。
名名色。
六處生貪。
名六入。
因入求愛。
名觸。
念色至法。
名受。
若心貪着。
名愛。
求是等法。
名取。
此等法生。
名有。
次第不斷。
名生。
次第斷故。
名死。
生死因緣。
衆苦逼迫。
名惱。
乃至意法生貪亦如是。
若聞此心意開解。
發無漏慧。
亦名因緣覺也。
【□注】輔行七上(末)雲。
三世破斷常者。
三世相續。
故不斷。
三世疊謝。
故不常。
又過去破常。
未來破斷。
現在雙破斷常。
二世破我者現未二世。
具十二因緣。
於父生愛。
於母生嗔。
名為無明。
父遺體時。
謂是己有。
名之為行。
從識支去至老死支。
與三世同。
(文)輔行八上(十一)雲言一念者。
非謂極促一剎那時。
謂善惡業成。
名為一念。
異於三世。
二世。
連縛等相。
故名一念。
皆是無常。
故無性實。
(文)如妙玄二(十六)禅門三(九)。
【■記】三世破斷常者。
謂過引現在。
現引未來。
相續不斷。
又過去已滅。
未來未生。
現在念念遷謝。
事不恒常。
此三世總破斷常。
又以三世别治者。
謂前前滅故。
破計常。
或曰過去已往。
不至現在。
故破常。
後後相續。
故破斷。
或言未至。
雖未至。
猶待接續。
故破計斷。
現在則非過去。
故破斷計。
非未來。
故破常計。
是為現在雙破斷常也。
二世破我者。
以二世十二支推之。
俱非實有我體。
是為二世摧着我也。
言一念者。
謂善惡業成。
此正示具足十二因緣之一念。
如言善心才舉。
天宮寶殿生成。
惡念始萌。
地獄火輪已具是也。
連縛等相者。
等乎分位遠續也。
如輔行言。
俱舍婆沙委論。
具有四種十二因緣。
一剎那。
二連縛。
三分位。
即對歲而論是也。
四遠續。
如支佛觀百千萬世等。
如今生造惡。
來生未必受報。
直待後後世。
方受故名也。
後三隻是三世因緣。
以約能順生後等受。
故開三耳。
又論雲。
連縛者如品類足論。
謂遍有十二支位。
所有五蘊。
皆分位攝。
即此懸遠相續無始。
說為連縛。
華嚴鈔言。
連縛要因果無間。
相連起也。
若情非情。
皆有生滅念念相續。
故剎那連縛。
遍一切有為也。
分位緣者。
要約順生受業。
及不定業。
三世十二支。
五蘊分位。
若遠續者即前分位遠相續耳。
順正理論言。
遠續緣者。
謂前後際。
有順後受業。
及不定業。
無始流轉。
如說無明有愛本際不可知等。
連縛緣者。
取相連接。
相系不斷。
彼疏釋言。
遠續。
唯隔越。
連縛。
唯無間也。
皆是無常。
此結一念破性實也。
【■備】天溪備簡補遺引妙玄二者文言。
十二因緣支。
二是過去。
則止常。
二是未來。
則止斷。
現在。
則顯中道。
推現在三因。
則說未來二果。
推現在五果。
則說過去二因。
三世皆有十二支。
為推因果。
故作如是說。
又言。
一剎那。
十二緣者。
若以貪心殺生。
彼相應愚。
是無明。
相應思。
是行。
相應心。
是識。
起有作業。
是名色。
起有作業。
必有六入。
彼相應觸。
為觸。
彼相應受。
為受。
貪。
即是愛。
彼相應纏為取。
彼身口作業。
是有。
如此諸法生。
是生。
此諸法變是老。
此諸法壞。
是死也。
禅門三者文言。
一明三世十二因緣善根發者。
欲界未到定心中。
忽然覺悟心生。
推尋三世。
過去無明以來。
不見我人無明等法。
不斷不常。
能破六十二種諸邪見網。
二明果報十二因緣善根發者。
亦欲界未到定心中。
忽覺識心明利。
尋思我初生時。
攬父母身分以為己有。
名歌邏羅。
名曰無明。
歌邏羅時。
但有三事和合。
無人無我。
三事不實。
今無明等十二因緣諸法。
竟何所依。
若不見無明等諸法是有者。
豈是無耶。
如是念時。
破有無二見。
慧解開發。
三明一念十二因緣善根發者。
亦欲界未到定心中。
忽覺剎那之心無人無我。
性本無實。
以一念起時。
必藉因緣。
言因緣者。
即具十二因緣。
緣無自性。
一念起定有實。
若不得一念之實。
即破世性邪執。
心與正定相應。
智慧開發也。
【□注】然此三種因緣破愚癡者。
着我在内。
準大集禅經說。
若毗昙大經。
乃以界方便破着我。
此皆随機宜樂也。
【■補】大集雲。
十二因緣。
能破愚癡。
禅經雲。
佛所說緣起。
令諸修行功德增益。
滅除愚癡。
觀察緣起。
遠離斷常二邊諸想。
輔行釋止觀曰。
今準禅經因緣破我。
大集亦以二世破我。
【■記】毗昙以界方便者。
雜阿毗昙雲。
以愚惑故。
於緣起所作中計我作等諸邪見縛。
或時修行。
近善知識。
得聞正法。
起正思惟已。
能於此身界方便。
觀此身種種自性。
種種業。
種種相。
謂地等六界。
彼地界為水界潤。
故不相離。
水界為地界持。
故不流散。
火界成熟。
故不淤壞。
風界動搖。
故得增長。
空界空故。
食等入出。
識界合故。
有所造作。
又觀此身。
從足至頂。
種種不淨。
穢惡充滿。
觀察此色。
如猛風飄散積沙。
於無色法。
先後相續。
異分觀察。
如是觀者。
得空解脫門種子。
於彼生死。
厭離不樂。
得無願解脫種子。
於生死不樂已。
正向涅盤。
得無相解脫門種子。
若於此得不作想覺已。
觀一切有為皆悉散壞。
是名界方便滿。
是即破着我文也。
大經以界方便破着我者。
經雲。
着我多者。
則為分别十八界法是也。
【□注】若束十二為三道。
輪轉相生者。
俱舍雲。
三煩惱二業。
七事亦名果(雖有十二而二三為性三為惑業事二謂因果)。
【■記】性。
類也。
論雲。
無明愛取。
煩惱為性。
行及有支。
以業為性。
餘識等七以事為性。
如是七事。
即亦名果。
義準餘五。
即亦名因。
以煩惱業為自性故。
【□注】略果及略因。
由中可比二(後際略果。
前際略因。
中間廣說。
可比知也。
此準俱舍缺略義。
若準婆沙。
前際略果。
後際略因。
乃全略義。
補注十二引論具釋)。
【■記】俱舍缺略義者。
論言。
由中際廣。
可以比度前後二際。
廣義已成。
故不别說。
意明現在既望過未成十二。
當知過未。
亦自相望。
各有未過。
故玄文雲。
推現三因。
則說未來二果。
推現五果。
則說過去二因。
三世推之。
皆有十二支因果也。
補注失詳。
【■補】前際但說無明行因。
則略去果。
後際但說生死果。
則略去因。
此是婆沙全略之義。
【□注】又雲。
從惑生惑業。
從業生於事。
從事事惑生。
有支理惟此。
【■記】此頌是論釋難。
論先難言。
若緣起支唯十二者。
不說老死果。
生死應有終。
不說無明因。
生死應有始。
或應更立餘緣起支餘後更有餘支成無窮失。
不應更立。
然無前過。
此中世尊由義已顯。
雲何已顯。
故舉此頌明之。
(十二因緣通名有支。
道理惟若此也。
此名束十二輪為三道。
以能通義與輪轉義同。
廣如輔行三下（十四）釋)。
【■記】論釋頌言。
從惑生惑。
謂愛生取。
從惑生業。
謂取生有。
及無明生行。
從業生事。
謂行生識。
及有生生。
從事生事。
謂從識生名色。
觸生受。
及生支生死。
從事生惑。
謂受生愛。
由立有支。
其理唯此。
已顯老死。
為事惑果。
及顯無明。
為事惑因。
無明老死。
事惑性故。
豈假更立。
餘緣起支。
故經言。
如是純大苦蘊集。
若不爾者。
此言何用。
如輔行釋者。
文雲。
束十二緣。
以為三道。
十二因緣。
輪轉相生。
是故三道。
亦輪轉相生。
大論十二因緣論。
婆沙十地經等并同。
餘俱舍及論釋。
與此記錄是同。
故不重記。
【■記】束為三道者。
從三煩惱。
生於二業。
謂從一無明。
出行業。
從愛取二。
出有業。
又從二業生七苦。
謂從一行。
出識等五。
從一有。
出生老死二也。
七複生三者。
識等五。
出愛取二。
生死二。
出無明。
淨意菩薩偈雲。
煩惱初八九。
業二與十支。
餘七說為苦。
三攝十二法。
從三故生二。
從二故生七。
從七複生三。
是故如輪轉。
一切世間法。
惟因果無人。
但從諸法空。
還生於空法。
名重城者。
取困厄義。
棘園。
取難脫義。
牽連。
取系縛義。
十二苦事。
取逼