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天台四教儀注彙補輔宏記卷五之上
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清淨比丘權彙補輔宏記
清三寶弟子錢[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△二行位三。
初通标。
略明藏教修行。
人之與位。
【□注】道标一教修行之人。
及三乘位次。
妙玄四(三十二)雲。
為破行人增上慢心。
為消經文引物希向。
(文)釋簽五(二十一)雲。
若無位次。
将何以為見賢思齊。
将何以越增上慢罪(文)。
【■記】此釋通标人位也。
蓋位者。
為顯三乘行人修因克果有階差故。
周易雲。
天地之大德曰生。
聖人之大寶曰位。
如是則知。
若非位次。
無以引行人之希向。
如妙玄雲。
諸聖上位。
非凡能測。
豈可妄說。
粗知大意者。
為破行人增上慢心。
為消經文引物希向也。
見賢思齊。
出論語。
△二别釋三。
初聲聞三。
初标位分科。
初明聲聞位。
分二。
初凡。
二聖。
凡又二。
外凡。
内凡。
【□注】凡有四門明位。
一毗昙有門。
明七賢七聖。
二成論空門。
明二十七賢聖。
三毗勒論明雙亦門。
四車匿論明雙非門。
【■記】此明位次有四門不同也。
一毗昙有門。
明七賢七聖者。
四教儀二雲。
一毗昙有門。
即三藏教明正因緣生滅之有。
若禀此教。
能破十六知見。
見陰界入一切有為之法。
皆悉無常苦空無我。
得世第一法。
發真無漏。
因有見真。
有。
即第一義谛之門也。
故大集經雲。
甚深之理不可說。
第一實義無文字。
聲聞弟子憍陳如。
於諸法中得實義。
此即毗昙論中之所申也。
二成論空門。
明二十七賢聖位者。
四教義雲。
二成論空門。
即三藏教明析正因緣假實法。
生滅入空。
若禀此教。
能破假實之惑。
見假實空。
發真無漏。
因空見真。
空。
即第一義之門也。
故須菩提。
在石室中。
觀生滅入空。
因空得道。
名見法身。
恐此是成論所申也。
三毗勒論雙亦門者。
四教儀雲。
三明有空門。
即三藏教明正因緣生滅之有空。
若禀此教。
能破偏執有無之惑。
見因緣有空。
發真無漏。
因有空而見真。
有空。
即第一義之門也。
此即迦旃延因此入道。
故作毗勒論還申此門也。
四車匿論雙非門者。
四教義雲。
四明非有非空門。
即三藏教明正因緣生滅非有非無理。
若禀此教。
能破有無邊邪之執。
見因緣非有非無。
發真無漏。
因非有非無見真。
非有非無。
即第一義之門也。
惡口車匿。
因此入道。
論文未來此土。
有人言犢子阿毗昙申此意也。
彼論明我在第五不可說藏中。
我非三世。
即是見非有。
非無為法。
即是見非空。
此恐未可定用。
【■補】因門契理。
出三界苦。
門。
以能通為義也。
蓋有門。
則念念生滅。
空門。
則三假虛浮。
雙亦。
則有無從容。
雙非。
則有無俱遣。
随依一觀。
可以發真。
【□注】後二門大論雖指。
論文未度。
若空門二十七賢聖者。
學人十八。
無學有九。
四教義二(十七)雲。
賢人有二。
聖人有二十五。
(文)凡位不備。
今家不用。
釋簽五(二十)具引。
【■記】大論雲。
智者入三種法門。
觀一切佛語。
皆是實相。
不相違背。
何等是三門。
一毗勒門。
二阿毗昙門。
三空門。
何名毗勒門。
答毗勒有三百二十萬言。
佛在世時。
大迦旃延所造。
若佛滅度後。
人壽轉減。
憶識力少。
不能廣誦。
諸得道人。
撰為三十八萬四千言。
若人入此門。
論議則無窮。
其中有随相門。
對治門等種種法門。
乃至不得波羅密多。
若入阿毗昙。
則堕有中。
若入空門。
則堕無中。
若入毗勒。
則堕有無中。
又佛垂滅時。
阿難問車匿事。
佛答惡性車匿。
吾涅盤後。
心漸調伏。
當為說陀那迦旃延經。
即雙非門也。
然論文雖指後二門。
而論文未度者。
未過來此土也。
是則無位可憑。
故不準此而明位也。
如四教義言。
惡口車匿。
因此得道。
末見論文是也。
空門二十七賢聖者。
成論第一分别賢聖品。
廣明行得。
乃至後結雲。
如是九種名無學人。
先十八學人。
及九無學。
是二十七人。
名為一切世間福田僧中具足。
如下所示。
四教義言。
次明三藏空門二十七賢聖位者。
信法二行即是兩賢。
在方便道。
空門發真。
斷見惑未盡。
行即須陀洹向。
見惑斷盡。
名須陀洹果。
空解增明。
斷欲界思一品。
乃至五品。
名斯陀含向。
斷六品。
是斯陀含果。
斷七八品盡。
名阿那含向。
欲界九品思盡。
是阿那含果。
阿那含有十一種。
帶果行向。
是阿羅漢向。
進斷上二界思惟也。
若非想九品盡。
即是阿羅漢。
賢有二。
聖有二十五。
合有二十七。
成論詳載。
【□注】今依有門。
明聲聞位者有三意。
一凡聖位足。
二佛法根本。
三符順教旨。
佛法根本者。
有門所說。
世間諸法。
乃是無明。
正因緣生。
不同外道。
邪無因緣生也。
又四教義雲。
大乘經論。
破小用小。
多取有門。
少用空門。
故須略出毗昙有門佛法根本賢聖之位(文)。
【■記】此明今取有門明聲聞位。
一。
凡聖位足者。
謂賢位七。
聖位七。
二。
佛法根本者。
謂佛說世谛諸法。
以有門為根本故。
三符順教旨者。
謂聖教旨趣。
允合有門故也。
佛法根本者下。
别釋第二意。
謂有門所說陰入界諸法。
乃是無明正因緣生者。
謂真如為因。
無明為緣。
無明為因。
境界為緣。
而有世間諸法生也。
不同外道邪無因緣生者。
以諸外道。
或計萬法從梵天虛空等生故。
又四教義下。
是證釋有門是佛法根本。
第三卷中問雲。
兩門不度。
不可懸判。
空門明義勝于毗昙。
何故舍勝用劣。
答。
毗昙雖劣。
於空門是佛法根本。
故佛去世後。
流傳利物。
且大乘經論。
破小用小。
多取有門。
少用空門。
故須略出毗昙有門。
明賢聖之位次也。
【■備】四教義取有門意。
兼得符順教旨邊解。
【□注】又二(初)雲三藏四門。
雖俱入道。
而諸經論。
多用有門。
乃至圓教。
多用非空非有門。
【■記】此證依有門明三藏位也。
四教義雲。
随教立義。
必須逐便。
若是三藏四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用有門。
通教四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用空門。
别教四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用亦空亦有門。
圓教四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用非空非有門。
然雖具舉四教四門皆可入道。
而意别證藏教以有門明位次也。
【■備】此正引證順教旨意。
【□注】今不列七聖。
直作四果釋者。
名義顯故。
此明今文不作七聖列名。
或謂既以有門明位。
何故但列七賢。
不列七聖。
直作四果耶。
故此釋雲。
以四果之名與義明顯故也。
【■記】此是入假菩薩作四論申四門。
授四藥。
治諸病也。
今文為标三藏修行之與位次。
注中具出明位。
凡有四門。
故以圖示諸名相也。
然有七賢四果名相。
下文逐一詳解。
後二門論文未度。
此不必言矣。
然空門二十七賢聖名相。
似與論文少異。
今記之。
對閱為便。
謂成論二十七賢聖。
開果向為三。
謂信行。
法行。
無相行。
及初果為四。
五。
二果向。
六。
二果。
七。
三果向。
八。
三果。
於此果中。
又開十二謂中。
生。
行。
不行。
樂定。
樂慧。
轉世。
現。
信解。
見得。
身證。
并前七。
為學人十八。
開無學為九。
謂退。
護。
住。
思。
死。
不退。
慧解脫。
俱解脫。
不壞法也。
【■補】空門學人十八至上流者。
四教義雲。
通名學人。
以皆研真斷惑故也。
信行法行者。
初向也。
薩婆多雲。
因聞入者為信行。
因思入者為法行。
昙無德雲。
位在方便。
自見法少。
憑聞力多。
後時要須聞法得悟。
名為信行。
憑聞力少。
自見法多。
後時還須思惟得悟。
名為法行。
天台遠讨根源。
久劫聽學。
久劫坐禅。
得為信法種子也。
信解。
二向也。
以憑聞法信力。
進趣真解故也。
見得。
三向也。
以思惟力。
見法得理故也。
身證。
三果四向也。
以現身即證滅受想定。
似涅盤法。
故雲身證也。
家家者。
受生處不一。
即二向也。
一種子。
三向也。
以欲界九品思惑已斷八品。
隻一品未盡。
而命終尚有一生。
故言一種子。
若不命終。
進斷一品。
即證三果也。
向初果者。
於十六心中。
前十五心無間道時。
斷見惑未盡是也。
得初果者。
八忍八智具足。
斷八十八使盡見真谛也。
向二果者。
欲界思惑已斷五品故。
得二果者。
斷六品思惑故。
向三果者。
斷七八品而不命終也。
得三果者。
欲界九品思斷盡故也。
中般者。
行人于欲界命終。
生到色界。
未到之時。
即於中陰身發明聖道。
而般涅盤。
生般者。
行人從欲界命終。
生於色界。
即般涅盤。
行般者。
生色界已。
更能加功用行。
斷上界思惑七十一品俱盡。
而般涅盤。
不行般者。
生色界已。
不加功用行。
自然得盡苦際。
聖道現前。
而般涅盤。
上流者。
即流行之義。
以次第上流色界諸天受生。
斷七十一品惑盡。
方般涅盤。
無學九至俱解脫者。
四教義雲。
無學以真窮妄盡故也。
退者。
俱舍言。
謂遇少違緣。
便退所得。
思者謂退失。
恒自思得。
護者謂所得。
善自防護。
住者謂離勝退緣。
離勝加行。
進者謂具加行。
能速達不動。
不動者。
謂不為煩惱所動。
不退者。
謂不退失所得。
慧解脫者。
以緣空直入。
不得滅定故。
俱解脫者。
即帶事兼修。
得滅
初通标。
略明藏教修行。
人之與位。
【□注】道标一教修行之人。
及三乘位次。
妙玄四(三十二)雲。
為破行人增上慢心。
為消經文引物希向。
(文)釋簽五(二十一)雲。
若無位次。
将何以為見賢思齊。
将何以越增上慢罪(文)。
【■記】此釋通标人位也。
蓋位者。
為顯三乘行人修因克果有階差故。
周易雲。
天地之大德曰生。
聖人之大寶曰位。
如是則知。
若非位次。
無以引行人之希向。
如妙玄雲。
諸聖上位。
非凡能測。
豈可妄說。
粗知大意者。
為破行人增上慢心。
為消經文引物希向也。
見賢思齊。
出論語。
△二别釋三。
初聲聞三。
初标位分科。
初明聲聞位。
分二。
初凡。
二聖。
凡又二。
外凡。
内凡。
【□注】凡有四門明位。
一毗昙有門。
明七賢七聖。
二成論空門。
明二十七賢聖。
三毗勒論明雙亦門。
四車匿論明雙非門。
【■記】此明位次有四門不同也。
一毗昙有門。
明七賢七聖者。
四教儀二雲。
一毗昙有門。
即三藏教明正因緣生滅之有。
若禀此教。
能破十六知見。
見陰界入一切有為之法。
皆悉無常苦空無我。
得世第一法。
發真無漏。
因有見真。
有。
即第一義谛之門也。
故大集經雲。
甚深之理不可說。
第一實義無文字。
聲聞弟子憍陳如。
於諸法中得實義。
此即毗昙論中之所申也。
二成論空門。
明二十七賢聖位者。
四教義雲。
二成論空門。
即三藏教明析正因緣假實法。
生滅入空。
若禀此教。
能破假實之惑。
見假實空。
發真無漏。
因空見真。
空。
即第一義之門也。
故須菩提。
在石室中。
觀生滅入空。
因空得道。
名見法身。
恐此是成論所申也。
三毗勒論雙亦門者。
四教儀雲。
三明有空門。
即三藏教明正因緣生滅之有空。
若禀此教。
能破偏執有無之惑。
見因緣有空。
發真無漏。
因有空而見真。
有空。
即第一義之門也。
此即迦旃延因此入道。
故作毗勒論還申此門也。
四車匿論雙非門者。
四教義雲。
四明非有非空門。
即三藏教明正因緣生滅非有非無理。
若禀此教。
能破有無邊邪之執。
見因緣非有非無。
發真無漏。
因非有非無見真。
非有非無。
即第一義之門也。
惡口車匿。
因此入道。
論文未來此土。
有人言犢子阿毗昙申此意也。
彼論明我在第五不可說藏中。
我非三世。
即是見非有。
非無為法。
即是見非空。
此恐未可定用。
【■補】因門契理。
出三界苦。
門。
以能通為義也。
蓋有門。
則念念生滅。
空門。
則三假虛浮。
雙亦。
則有無從容。
雙非。
則有無俱遣。
随依一觀。
可以發真。
【□注】後二門大論雖指。
論文未度。
若空門二十七賢聖者。
學人十八。
無學有九。
四教義二(十七)雲。
賢人有二。
聖人有二十五。
(文)凡位不備。
今家不用。
釋簽五(二十)具引。
【■記】大論雲。
智者入三種法門。
觀一切佛語。
皆是實相。
不相違背。
何等是三門。
一毗勒門。
二阿毗昙門。
三空門。
何名毗勒門。
答毗勒有三百二十萬言。
佛在世時。
大迦旃延所造。
若佛滅度後。
人壽轉減。
憶識力少。
不能廣誦。
諸得道人。
撰為三十八萬四千言。
若人入此門。
論議則無窮。
其中有随相門。
對治門等種種法門。
乃至不得波羅密多。
若入阿毗昙。
則堕有中。
若入空門。
則堕無中。
若入毗勒。
則堕有無中。
又佛垂滅時。
阿難問車匿事。
佛答惡性車匿。
吾涅盤後。
心漸調伏。
當為說陀那迦旃延經。
即雙非門也。
然論文雖指後二門。
而論文未度者。
未過來此土也。
是則無位可憑。
故不準此而明位也。
如四教義言。
惡口車匿。
因此得道。
末見論文是也。
空門二十七賢聖者。
成論第一分别賢聖品。
廣明行得。
乃至後結雲。
如是九種名無學人。
先十八學人。
及九無學。
是二十七人。
名為一切世間福田僧中具足。
如下所示。
四教義言。
次明三藏空門二十七賢聖位者。
信法二行即是兩賢。
在方便道。
空門發真。
斷見惑未盡。
行即須陀洹向。
見惑斷盡。
名須陀洹果。
空解增明。
斷欲界思一品。
乃至五品。
名斯陀含向。
斷六品。
是斯陀含果。
斷七八品盡。
名阿那含向。
欲界九品思盡。
是阿那含果。
阿那含有十一種。
帶果行向。
是阿羅漢向。
進斷上二界思惟也。
若非想九品盡。
即是阿羅漢。
賢有二。
聖有二十五。
合有二十七。
成論詳載。
【□注】今依有門。
明聲聞位者有三意。
一凡聖位足。
二佛法根本。
三符順教旨。
佛法根本者。
有門所說。
世間諸法。
乃是無明。
正因緣生。
不同外道。
邪無因緣生也。
又四教義雲。
大乘經論。
破小用小。
多取有門。
少用空門。
故須略出毗昙有門佛法根本賢聖之位(文)。
【■記】此明今取有門明聲聞位。
一。
凡聖位足者。
謂賢位七。
聖位七。
二。
佛法根本者。
謂佛說世谛諸法。
以有門為根本故。
三符順教旨者。
謂聖教旨趣。
允合有門故也。
佛法根本者下。
别釋第二意。
謂有門所說陰入界諸法。
乃是無明正因緣生者。
謂真如為因。
無明為緣。
無明為因。
境界為緣。
而有世間諸法生也。
不同外道邪無因緣生者。
以諸外道。
或計萬法從梵天虛空等生故。
又四教義下。
是證釋有門是佛法根本。
第三卷中問雲。
兩門不度。
不可懸判。
空門明義勝于毗昙。
何故舍勝用劣。
答。
毗昙雖劣。
於空門是佛法根本。
故佛去世後。
流傳利物。
且大乘經論。
破小用小。
多取有門。
少用空門。
故須略出毗昙有門。
明賢聖之位次也。
【■備】四教義取有門意。
兼得符順教旨邊解。
【□注】又二(初)雲三藏四門。
雖俱入道。
而諸經論。
多用有門。
乃至圓教。
多用非空非有門。
【■記】此證依有門明三藏位也。
四教義雲。
随教立義。
必須逐便。
若是三藏四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用有門。
通教四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用空門。
别教四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用亦空亦有門。
圓教四門。
雖俱得入道。
而諸經論。
多用非空非有門。
然雖具舉四教四門皆可入道。
而意别證藏教以有門明位次也。
【■備】此正引證順教旨意。
【□注】今不列七聖。
直作四果釋者。
名義顯故。
此明今文不作七聖列名。
或謂既以有門明位。
何故但列七賢。
不列七聖。
直作四果耶。
故此釋雲。
以四果之名與義明顯故也。
【■記】此是入假菩薩作四論申四門。
授四藥。
治諸病也。
今文為标三藏修行之與位次。
注中具出明位。
凡有四門。
故以圖示諸名相也。
然有七賢四果名相。
下文逐一詳解。
後二門論文未度。
此不必言矣。
然空門二十七賢聖名相。
似與論文少異。
今記之。
對閱為便。
謂成論二十七賢聖。
開果向為三。
謂信行。
法行。
無相行。
及初果為四。
五。
二果向。
六。
二果。
七。
三果向。
八。
三果。
於此果中。
又開十二謂中。
生。
行。
不行。
樂定。
樂慧。
轉世。
現。
信解。
見得。
身證。
并前七。
為學人十八。
開無學為九。
謂退。
護。
住。
思。
死。
不退。
慧解脫。
俱解脫。
不壞法也。
【■補】空門學人十八至上流者。
四教義雲。
通名學人。
以皆研真斷惑故也。
信行法行者。
初向也。
薩婆多雲。
因聞入者為信行。
因思入者為法行。
昙無德雲。
位在方便。
自見法少。
憑聞力多。
後時要須聞法得悟。
名為信行。
憑聞力少。
自見法多。
後時還須思惟得悟。
名為法行。
天台遠讨根源。
久劫聽學。
久劫坐禅。
得為信法種子也。
信解。
二向也。
以憑聞法信力。
進趣真解故也。
見得。
三向也。
以思惟力。
見法得理故也。
身證。
三果四向也。
以現身即證滅受想定。
似涅盤法。
故雲身證也。
家家者。
受生處不一。
即二向也。
一種子。
三向也。
以欲界九品思惑已斷八品。
隻一品未盡。
而命終尚有一生。
故言一種子。
若不命終。
進斷一品。
即證三果也。
向初果者。
於十六心中。
前十五心無間道時。
斷見惑未盡是也。
得初果者。
八忍八智具足。
斷八十八使盡見真谛也。
向二果者。
欲界思惑已斷五品故。
得二果者。
斷六品思惑故。
向三果者。
斷七八品而不命終也。
得三果者。
欲界九品思斷盡故也。
中般者。
行人于欲界命終。
生到色界。
未到之時。
即於中陰身發明聖道。
而般涅盤。
生般者。
行人從欲界命終。
生於色界。
即般涅盤。
行般者。
生色界已。
更能加功用行。
斷上界思惑七十一品俱盡。
而般涅盤。
不行般者。
生色界已。
不加功用行。
自然得盡苦際。
聖道現前。
而般涅盤。
上流者。
即流行之義。
以次第上流色界諸天受生。
斷七十一品惑盡。
方般涅盤。
無學九至俱解脫者。
四教義雲。
無學以真窮妄盡故也。
退者。
俱舍言。
謂遇少違緣。
便退所得。
思者謂退失。
恒自思得。
護者謂所得。
善自防護。
住者謂離勝退緣。
離勝加行。
進者謂具加行。
能速達不動。
不動者。
謂不為煩惱所動。
不退者。
謂不退失所得。
慧解脫者。
以緣空直入。
不得滅定故。
俱解脫者。
即帶事兼修。
得滅