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盡定也。
【■備】有門明位見下。
今錄空門明位備考。
【■備】辨訛曰。
圖中初果下。
應添向字。
以信法二行。
隻在十五心。
未到十六心故。
應是初果向也。
二三果上應添初字。
以信解見得真理。
方名初果等故。
私謂。
辨訛所說。
合於四教義妙玄等文。
然集注乃據俱舍。
謂見道中有二聖者。
一随信行。
二随法行。
此至修道。
别立二名。
一信解。
二見至。
定判。
至補中所言信解二向。
見得三向。
俟再考定。
【□注】此依釋簽五(十八)列成論二十七賢聖。
若輔行準俱舍列。
則無身證。
故料揀雲。
何緣身證不預其數。
答。
無漏三學。
是聖者因。
擇滅涅盤。
是聖者果。
滅定有漏。
不是依因。
是故身證。
不預其數。
【■記】蓋釋簽明教途。
故準成論列位。
有身證名。
今文依之列二十七賢聖也。
若輔行明觀門。
故準俱舍列位。
則無身證名。
如俱舍言。
契經說有十八有學。
何緣於中不說身證。
釋言。
依因無故。
何謂依因。
謂諸無漏三學及聖者果。
依彼差别。
立有學故。
滅定非學。
非學果故。
言三學者。
無漏戒。
即聲聞無作也。
無漏定。
即根本淨禅。
觀練熏修也。
無漏慧。
即四聖谛理也。
具此三學。
方堪趣入聖位。
乃是聖者之因也。
言涅盤者。
此理相應。
見思斷盡。
而證真空涅盤。
乃是聖者之果。
不依身證有漏為因也。
是故身證不預其數也。
【■補】滅定有漏者。
此是小乘事定。
受想心滅。
雖似涅盤。
望四果猶為有漏。
既屬有漏。
則非前三果所依之因。
故不預學人數也。
然輔行如此揀者。
欲學人緣理斷結。
依無漏修。
不可從事禅入耳。
若以無漏心修事相定。
則無入而不自得。
非此論也。
又此身證那含。
非想思惑。
猶未斷盡。
正當入此滅盡定時。
前六識心心所。
悉不現起。
則不與無漏觀智相應。
而無斷惑證理之功。
故屬有漏。
非依因也。
擇滅。
解前。
又合響言。
滅定似涅盤法。
故非學所攝。
非真涅盤。
故非無學攝。
【□注】中阿含三(十一)雲。
長者問佛。
福田有幾。
佛答同俱舍。
且據學無學二十七人是同。
然福出經列身證。
俱舍則無也。
【■記】福田經佛言。
世有二種福田。
學人有十八。
無學人有九。
十八學人。
謂信行。
法行。
信解。
見得。
身證。
家家。
一種子。
向須陀洹。
得須陀洹。
向斯陀含。
得斯陀含。
向阿那含。
得阿那含。
中般。
生般。
行般。
無行般。
上流色究竟。
九無學人。
謂思法。
升進法。
不動法。
退法。
不退法。
護法。
護則不退。
退則不護。
實住法。
慧解脫。
俱解脫。
是知經列身證也。
俱舍則無者。
論文言。
學人謂四向。
三果。
信行。
法行。
信解。
見得。
家家。
一間。
中。
生。
行。
不行。
上流也。
無學有九。
謂退。
護。
思。
住。
進。
不動。
不退。
慧脫。
俱脫。
是知論文不列身證。
【■備】二十七是同者。
且據二十七數說。
其相同。
若身證有無。
則異也。
【□注】凡者。
常也。
亦名為賢。
賢者。
善直。
亦曰鄰聖。
分内外者。
相似見理名内。
未得似解名外。
【■記】四教義雲。
此七位皆是非學。
非無學。
智。
等智。
似解。
能伏見惑。
因此似解。
能發苦忍真明。
故言鄰聖曰賢。
今解名善直也。
一切天魔凡夫。
皆以愛着心修。
一切外道。
皆以邪見心修。
虛僞邪曲。
不名為直。
佛弟子七種。
明識生滅四谛理。
知愛論見論。
皆邪曲。
伏此見愛邪曲心。
用正信直心修諸善法。
故名善直。
複此一切愛論所诠。
皆有生滅四真谛理。
天魔眷屬。
及諸凡夫。
所不能見。
故流轉生死。
又一切見論。
所诠皆有生滅四真谛理。
六師外道悉不能見。
故生死流轉。
如涅盤雲。
我昔與汝等。
不見四真谛。
是故久流轉。
生死大苦海。
今七種從聞生解。
明識此二種生滅四谛。
故得信心正直。
即是善直名賢也。
又四義揀。
一随愛見而破戒。
非直非善。
二持戒禅定而生邪見。
善而不直。
三信心直見。
而破戒心亂。
直而不善。
均不名賢。
四信解真正。
得佛教意。
持戒清淨。
修阿那般那不淨等觀。
心得停住。
乃名善直。
初賢之位。
内凡。
謂於四真谛理。
依稀見解。
如未然者。
名外凡也。
△二釋所禀法二。
初凡二。
初明外凡二。
初分科。
釋外凡中自分三。
△二列法二。
初調心對治法二。
初标數。
初五停心。
【□注】停者。
止義。
住義。
修此五法。
止住五過。
心者有四種。
一草木。
二肉團。
三積聚精要。
四慮知。
今是慮知心也。
【■記】草木。
能随時生落。
亦名心。
肉團。
色法所攝積聚精要者。
如心經。
是般若部旨要。
戒本。
名為戒心。
是結戒要文。
荊溪十不二門。
亦文心之列。
慮知心。
外道多計之謂我。
佛教判為緣慮心。
教列八識。
今指第六識。
為今修行觀法心也。
【□注】此五停心。
通於四教。
具如四念處明。
妙玄五(三)以五停心。
對圓五品。
禅門三(五)以停心名五門禅。
義該大小。
通於凡聖。
菩薩等修。
今是三藏聲聞助道也。
【■記】藏教五停如下。
若通家停心者。
覺觀多者。
當觀入息不生。
出息不滅。
不生不滅。
息即是空。
無能觀所觀。
皆不可得。
不可得即真。
真。
即心停也。
多貪欲者。
當觀貪欲非垢。
無貪非淨。
非垢故不生。
非淨故不滅。
不生不滅。
即空。
空即真。
真。
故心停。
多嗔恚者。
當觀於慈慈。
恚即不生。
亦不滅。
如上。
着我多者當觀其身。
如屠牛四分。
但見四大。
六根。
五陰。
十二入。
十八界何處有我。
即破我見。
愚癡者。
對因緣。
觀三世破斷常。
二世破果報我。
一世破性實。
善用五治。
心即安住。
得觀無生也。
别停心者。
前三藏數息不淨等停心。
疎遠事僞。
通以觀息不生不滅停心。
即事而理近密真。
今别教以持戒根本。
若我住世。
無異此也。
即佛。
依此而住即僧。
雖爾。
望於三藏。
是密是真。
望於實相。
非近非密。
非真非理。
與前别後别。
居季孟之間。
此義可知。
能持五支諸戒。
釋論十種戒。
于一一戒中。
具足爾許法門。
即是别停心。
戒是法本。
道之根源。
故以戒為停心也。
圓以五停心對五品。
如下九卷圓教詳解。
禅門以停心名五門禅等者。
文曰。
五門雖少。
而行通諸禅。
一阿那波那門。
此通至根本。
及特勝。
通明等。
諸禅三昧。
二不淨觀門。
此通九想。
背舍。
超越。
諸禅三昧。
三慈心門。
此通四無量。
等諸禅三昧。
四因緣門。
此通至十二因緣四谛等慧行。
諸禅三昧。
五念佛門。
此通至九種禅及百八三昧。
複次初數息門。
是世間凡夫禅。
次不淨門。
是出世間禅。
聲聞所行。
次慈心門。
即是凡聖二人為大福德。
修慈入無量心。
次因緣門。
是支佛所行。
次念佛門。
功德廣大。
是衆菩薩所行。
此略明五門次第淺深相。
【□注】貪等是境。
不淨是觀。
四教義二(四)雲。
心既調停。
乃可習觀。
猶如密室之燈。
入道根本。
無過此五法也(文)。
【■記】此不淨觀思惟。
於貪欲。
名善對治法。
於嗔恚病。
不名為善。
非對治法。
以觀身過失。
名不淨觀。
若嗔恚觀身過失者。
則增益嗔恚故。
餘境觀例知。
四教義雲。
修安般念有三。
一始習行二已習行。
三思惟已度。
一數。
是始習。
二随。
而已習。
三觀。
而已度。
複次數。
随。
觀。
皆名始習。
得三種欲界未到地定。
名已習。
發諸初禅。
名已度。
餘不淨觀等。
亦如是分别。
心既調停。
乃可習觀。
如密室燈。
入道無過此五法也。
【□注】或雲五停心觀。
則從慧。
或雲五門禅。
則從定。
定慧調适故名停心。
【□注】然上列次。
析玄以不淨觀居初者。
約三不善根次第也。
第四明析界觀者。
約不善根後辨。
第五明數息者。
散亂是随煩惱。
故於煩惱後辨。
【■記】三不善。
即依貪嗔癡三根本煩惱故。
首不淨。
次慈悲。
三因緣。
又約三不善根辨着我。
故析界為第四。
而散亂既是随煩惱。
故數息觀於根本惑。
後治之也。
【□注】四教義等文。
皆以數息居初者。
順修禅人。
必先攝散入定故。
四教義二雲。
今依禅門辨次第也。
以病先後随人。
不須定執前後次第也。
【■記】四教義問。
何不依數人說不淨觀為先。
答。
今依禅門辨次第也。
【□注】又諸文專以不淨數息居初者。
妙樂六(十)引俱舍雲。
入道要二門。
不淨觀數息。
【■記】俱舍言。
入修要二門。
不淨觀息念。
貪尋增上者。
如次第應修。
長行釋曰。
正入修門。
要者有二。
一不淨觀。
二持息念。
随於何門。
能正入修。
如次應知。
貪尋增者。
謂貪猛盛。
數現在前。
如是有情。
名貪行者。
彼觀不淨。
能正入修。
尋多亂心。
名尋行者。
彼依息念。
能正入修。
則知諸文。
或以不淨。
或以數息為初者。
随病與藥也。
【□注】析界與念佛互存沒者。
四教義二(四)問。
此處何不說念佛三昧為五種耶。
答。
開因緣出界方便代也。
界方便。
與小乘念佛相同。
亦破境界逼迫障(以二世因緣。
與界方便。
皆破着我。
能破雖異。
所破是同。
故聞二世因緣。
以破着我卻出界方便。
代念佛也。
且界方便何以能代念佛耶。
故下即釋出雲。
以界方便能破之相。
與念佛所破境界之相是同。
以皆不出六界十八界。
故
【■備】有門明位見下。
今錄空門明位備考。
【■備】辨訛曰。
圖中初果下。
應添向字。
以信法二行。
隻在十五心。
未到十六心故。
應是初果向也。
二三果上應添初字。
以信解見得真理。
方名初果等故。
私謂。
辨訛所說。
合於四教義妙玄等文。
然集注乃據俱舍。
謂見道中有二聖者。
一随信行。
二随法行。
此至修道。
别立二名。
一信解。
二見至。
定判。
至補中所言信解二向。
見得三向。
俟再考定。
【□注】此依釋簽五(十八)列成論二十七賢聖。
若輔行準俱舍列。
則無身證。
故料揀雲。
何緣身證不預其數。
答。
無漏三學。
是聖者因。
擇滅涅盤。
是聖者果。
滅定有漏。
不是依因。
是故身證。
不預其數。
【■記】蓋釋簽明教途。
故準成論列位。
有身證名。
今文依之列二十七賢聖也。
若輔行明觀門。
故準俱舍列位。
則無身證名。
如俱舍言。
契經說有十八有學。
何緣於中不說身證。
釋言。
依因無故。
何謂依因。
謂諸無漏三學及聖者果。
依彼差别。
立有學故。
滅定非學。
非學果故。
言三學者。
無漏戒。
即聲聞無作也。
無漏定。
即根本淨禅。
觀練熏修也。
無漏慧。
即四聖谛理也。
具此三學。
方堪趣入聖位。
乃是聖者之因也。
言涅盤者。
此理相應。
見思斷盡。
而證真空涅盤。
乃是聖者之果。
不依身證有漏為因也。
是故身證不預其數也。
【■補】滅定有漏者。
此是小乘事定。
受想心滅。
雖似涅盤。
望四果猶為有漏。
既屬有漏。
則非前三果所依之因。
故不預學人數也。
然輔行如此揀者。
欲學人緣理斷結。
依無漏修。
不可從事禅入耳。
若以無漏心修事相定。
則無入而不自得。
非此論也。
又此身證那含。
非想思惑。
猶未斷盡。
正當入此滅盡定時。
前六識心心所。
悉不現起。
則不與無漏觀智相應。
而無斷惑證理之功。
故屬有漏。
非依因也。
擇滅。
解前。
又合響言。
滅定似涅盤法。
故非學所攝。
非真涅盤。
故非無學攝。
【□注】中阿含三(十一)雲。
長者問佛。
福田有幾。
佛答同俱舍。
且據學無學二十七人是同。
然福出經列身證。
俱舍則無也。
【■記】福田經佛言。
世有二種福田。
學人有十八。
無學人有九。
十八學人。
謂信行。
法行。
信解。
見得。
身證。
家家。
一種子。
向須陀洹。
得須陀洹。
向斯陀含。
得斯陀含。
向阿那含。
得阿那含。
中般。
生般。
行般。
無行般。
上流色究竟。
九無學人。
謂思法。
升進法。
不動法。
退法。
不退法。
護法。
護則不退。
退則不護。
實住法。
慧解脫。
俱解脫。
是知經列身證也。
俱舍則無者。
論文言。
學人謂四向。
三果。
信行。
法行。
信解。
見得。
家家。
一間。
中。
生。
行。
不行。
上流也。
無學有九。
謂退。
護。
思。
住。
進。
不動。
不退。
慧脫。
俱脫。
是知論文不列身證。
【■備】二十七是同者。
且據二十七數說。
其相同。
若身證有無。
則異也。
【□注】凡者。
常也。
亦名為賢。
賢者。
善直。
亦曰鄰聖。
分内外者。
相似見理名内。
未得似解名外。
【■記】四教義雲。
此七位皆是非學。
非無學。
智。
等智。
似解。
能伏見惑。
因此似解。
能發苦忍真明。
故言鄰聖曰賢。
今解名善直也。
一切天魔凡夫。
皆以愛着心修。
一切外道。
皆以邪見心修。
虛僞邪曲。
不名為直。
佛弟子七種。
明識生滅四谛理。
知愛論見論。
皆邪曲。
伏此見愛邪曲心。
用正信直心修諸善法。
故名善直。
複此一切愛論所诠。
皆有生滅四真谛理。
天魔眷屬。
及諸凡夫。
所不能見。
故流轉生死。
又一切見論。
所诠皆有生滅四真谛理。
六師外道悉不能見。
故生死流轉。
如涅盤雲。
我昔與汝等。
不見四真谛。
是故久流轉。
生死大苦海。
今七種從聞生解。
明識此二種生滅四谛。
故得信心正直。
即是善直名賢也。
又四義揀。
一随愛見而破戒。
非直非善。
二持戒禅定而生邪見。
善而不直。
三信心直見。
而破戒心亂。
直而不善。
均不名賢。
四信解真正。
得佛教意。
持戒清淨。
修阿那般那不淨等觀。
心得停住。
乃名善直。
初賢之位。
内凡。
謂於四真谛理。
依稀見解。
如未然者。
名外凡也。
△二釋所禀法二。
初凡二。
初明外凡二。
初分科。
釋外凡中自分三。
△二列法二。
初調心對治法二。
初标數。
初五停心。
【□注】停者。
止義。
住義。
修此五法。
止住五過。
心者有四種。
一草木。
二肉團。
三積聚精要。
四慮知。
今是慮知心也。
【■記】草木。
能随時生落。
亦名心。
肉團。
色法所攝積聚精要者。
如心經。
是般若部旨要。
戒本。
名為戒心。
是結戒要文。
荊溪十不二門。
亦文心之列。
慮知心。
外道多計之謂我。
佛教判為緣慮心。
教列八識。
今指第六識。
為今修行觀法心也。
【□注】此五停心。
通於四教。
具如四念處明。
妙玄五(三)以五停心。
對圓五品。
禅門三(五)以停心名五門禅。
義該大小。
通於凡聖。
菩薩等修。
今是三藏聲聞助道也。
【■記】藏教五停如下。
若通家停心者。
覺觀多者。
當觀入息不生。
出息不滅。
不生不滅。
息即是空。
無能觀所觀。
皆不可得。
不可得即真。
真。
即心停也。
多貪欲者。
當觀貪欲非垢。
無貪非淨。
非垢故不生。
非淨故不滅。
不生不滅。
即空。
空即真。
真。
故心停。
多嗔恚者。
當觀於慈慈。
恚即不生。
亦不滅。
如上。
着我多者當觀其身。
如屠牛四分。
但見四大。
六根。
五陰。
十二入。
十八界何處有我。
即破我見。
愚癡者。
對因緣。
觀三世破斷常。
二世破果報我。
一世破性實。
善用五治。
心即安住。
得觀無生也。
别停心者。
前三藏數息不淨等停心。
疎遠事僞。
通以觀息不生不滅停心。
即事而理近密真。
今别教以持戒根本。
若我住世。
無異此也。
即佛。
依此而住即僧。
雖爾。
望於三藏。
是密是真。
望於實相。
非近非密。
非真非理。
與前别後别。
居季孟之間。
此義可知。
能持五支諸戒。
釋論十種戒。
于一一戒中。
具足爾許法門。
即是别停心。
戒是法本。
道之根源。
故以戒為停心也。
圓以五停心對五品。
如下九卷圓教詳解。
禅門以停心名五門禅等者。
文曰。
五門雖少。
而行通諸禅。
一阿那波那門。
此通至根本。
及特勝。
通明等。
諸禅三昧。
二不淨觀門。
此通九想。
背舍。
超越。
諸禅三昧。
三慈心門。
此通四無量。
等諸禅三昧。
四因緣門。
此通至十二因緣四谛等慧行。
諸禅三昧。
五念佛門。
此通至九種禅及百八三昧。
複次初數息門。
是世間凡夫禅。
次不淨門。
是出世間禅。
聲聞所行。
次慈心門。
即是凡聖二人為大福德。
修慈入無量心。
次因緣門。
是支佛所行。
次念佛門。
功德廣大。
是衆菩薩所行。
此略明五門次第淺深相。
【□注】貪等是境。
不淨是觀。
四教義二(四)雲。
心既調停。
乃可習觀。
猶如密室之燈。
入道根本。
無過此五法也(文)。
【■記】此不淨觀思惟。
於貪欲。
名善對治法。
於嗔恚病。
不名為善。
非對治法。
以觀身過失。
名不淨觀。
若嗔恚觀身過失者。
則增益嗔恚故。
餘境觀例知。
四教義雲。
修安般念有三。
一始習行二已習行。
三思惟已度。
一數。
是始習。
二随。
而已習。
三觀。
而已度。
複次數。
随。
觀。
皆名始習。
得三種欲界未到地定。
名已習。
發諸初禅。
名已度。
餘不淨觀等。
亦如是分别。
心既調停。
乃可習觀。
如密室燈。
入道無過此五法也。
【□注】或雲五停心觀。
則從慧。
或雲五門禅。
則從定。
定慧調适故名停心。
【□注】然上列次。
析玄以不淨觀居初者。
約三不善根次第也。
第四明析界觀者。
約不善根後辨。
第五明數息者。
散亂是随煩惱。
故於煩惱後辨。
【■記】三不善。
即依貪嗔癡三根本煩惱故。
首不淨。
次慈悲。
三因緣。
又約三不善根辨着我。
故析界為第四。
而散亂既是随煩惱。
故數息觀於根本惑。
後治之也。
【□注】四教義等文。
皆以數息居初者。
順修禅人。
必先攝散入定故。
四教義二雲。
今依禅門辨次第也。
以病先後随人。
不須定執前後次第也。
【■記】四教義問。
何不依數人說不淨觀為先。
答。
今依禅門辨次第也。
【□注】又諸文專以不淨數息居初者。
妙樂六(十)引俱舍雲。
入道要二門。
不淨觀數息。
【■記】俱舍言。
入修要二門。
不淨觀息念。
貪尋增上者。
如次第應修。
長行釋曰。
正入修門。
要者有二。
一不淨觀。
二持息念。
随於何門。
能正入修。
如次應知。
貪尋增者。
謂貪猛盛。
數現在前。
如是有情。
名貪行者。
彼觀不淨。
能正入修。
尋多亂心。
名尋行者。
彼依息念。
能正入修。
則知諸文。
或以不淨。
或以數息為初者。
随病與藥也。
【□注】析界與念佛互存沒者。
四教義二(四)問。
此處何不說念佛三昧為五種耶。
答。
開因緣出界方便代也。
界方便。
與小乘念佛相同。
亦破境界逼迫障(以二世因緣。
與界方便。
皆破着我。
能破雖異。
所破是同。
故聞二世因緣。
以破着我卻出界方便。
代念佛也。
且界方便何以能代念佛耶。
故下即釋出雲。
以界方便能破之相。
與念佛所破境界之相是同。
以皆不出六界十八界。
故