卷四之上
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根六塵而起。
既有見從五塵起。
何故言見從法塵。
思從五塵耶。
私謂不拘者。
和會障理牽生而說。
△二名異體同。
又雲見修。
又雲四住。
又雲染污無知。
又雲取相惑。
又雲枝末無明。
又雲通惑。
又雲界内惑。
雖名不同。
但見思耳。
【□注】見修。
見惑。
見道所斷。
思惑。
修道所斷。
約能斷位。
名所斷惑也。
【■記】初果見道。
八忍八智所斷。
名見惑。
二三果思惟修道。
九無礙九解脫所斷。
名思惑。
【□注】四住。
見為一住。
思惑分三。
因此二惑。
故住着三界。
【■記】見一切住地。
欲色無色愛三住地。
【□注】染污無知。
妙樂一(二十四)雲。
然小乘中立二無知。
染污無知。
無明為體。
不染污無知。
劣慧為體。
謂味勢熟德時數量耳(文)(諸法滋味。
損益等勢。
成熟德用。
近遠等時。
一一等數。
大小等量。
)。
【■備】法數言。
染污無知。
即見思。
無明為體。
謂染污真性。
無所明了也。
不染污無知。
即塵沙。
劣慧為體。
指他人分上見思惑種數多故。
如塵若沙。
但不能染我真性。
二乘智慧狹劣。
不能令他斷見思。
名不染污無知。
【■補】不障真理。
名不染污。
於俗谛不了。
名無知。
劣慧。
即人空智。
雖能證空。
於諸佛恒沙法門。
衆生無量根性。
皆不能達也。
諸法滋味等者。
謂於恒沙法門。
無量衆生。
約法。
有諸法滋味。
約機。
有損益等勢。
成熟德用。
約相。
有遠近等時。
一一等數。
大小等量。
皆非二乘所知。
随相論言。
輕重冷熱濕滑軟堅等。
名勢力。
熟者。
如食果入腹。
變熟不同。
德者。
草木等威德。
或根能出光。
或能卻鬼。
或能除毒等。
輔行言。
他解不染污。
即習氣。
今家意者。
小乘習氣即别惑是。
【□注】取相惑。
三惑皆名取相。
觀音玄記上(七)雲。
見思。
取生死相。
塵沙。
取涅盤相。
無明。
取二邊相。
今見思。
取六道生死之相也。
【■備】計生死為實。
見思之取相也。
照真不了俗。
塵沙之取相也。
偏於真俗。
而不契中。
無明之取相也。
辨訛言。
觀師以取相名見思。
應作通别兩解。
别解如文句釋大迦葉觀心雲。
即空抖擻取相。
止觀歸大處言。
取相障般若。
均别指見思。
【□注】枝末無明對根本得名。
見思以無明為根本。
故雲枝末。
於一切法無所明了。
故曰無明。
【■記】無明為諸雜染所依。
故見思以之為根本。
【□注】通惑。
對别惑得名。
見思通三乘人斷。
故曰通惑。
塵沙無明。
别在菩薩所斷。
故名别惑。
【■記】聲聞。
前後各斷見思。
支佛。
頓斷見思。
習猶未盡。
菩薩。
以三十四心。
頓斷見思習氣。
故名通惑。
【□注】界内惑。
對界外得名。
見思潤有漏業。
招三界生。
故雲界内。
塵沙潤無漏業。
無明潤非漏非無漏業。
招變易生。
故雲界外。
塵沙則通界内外也。
【■補】見思惑為能潤。
有漏業為所潤。
惑業為能招。
三界生為所招。
以見思所潤所招。
不出六道。
名界内惑。
唯識有言。
諸有漏善不善業。
由煩惱障。
助緣勢力。
所感三界。
粗異熟果。
即分段生死也。
塵沙潤無漏者。
此無漏業。
即二乘人之所修空。
無相無作是也。
但塵沙潤業。
未考出何經論。
非漏非無漏業者即菩薩出假所修之行。
以不同六道生死業。
故非漏。
亦不同二乘耽空業故非無漏。
招變易生者。
惑業為能招。
變易生為所招。
由悲願力。
改轉身命。
無定齊限。
名變易。
如改粗為細質。
易短作長年也。
問。
改粗易短。
何名生死。
答。
覺知勢盡。
名為死。
入定還資。
謂之生。
以此惑業。
隻感界外生死。
名界外惑。
唯識有言。
諸無漏有分别業。
由所知障。
助緣勢力。
所感殊勝細異熟果。
即變易生死也。
塵沙通界内外者此惑在化導邊說。
如二乘自斷見思。
不能斷他人見思。
故望他人見思。
多如塵沙。
此界内以見思為體也。
菩薩若自破無明。
未能破一切人無明。
及知界外修證果位。
故望他人無明。
多如塵沙。
此界外以無明為體也。
【■備】異熟者。
所造惑業。
異時異世。
而成熟感果也。
所知障者。
知。
即覺觀因。
此覺觀不泯。
障於法性。
不得證入。
名所知障。
【■備】辨訛曰。
無明潤非漏句。
當先補潤亦漏亦無漏業句。
存俟後定。
△二别釋見思二。
初見惑三。
初标名列使二。
初通标名數。
初釋見惑有八十八使。
【□注】法界次第上(七)雲。
使以驅役為義。
能驅役行者心神。
流轉三界。
故通受使名。
【■記】小乘不言第八識。
故曰心神。
△二别列十使。
所謂一身見。
二邊見。
三見取。
四戒取。
五邪見。
(以上利使)六貪。
七嗔。
八癡九慢。
十疑(已上鈍使)。
【□注】身見。
於陰入界中妄計為身。
強立主宰。
恒起我見。
諸文或雲身見。
或雲我見。
止觀十(十六)變列二名。
雲求我叵得故。
則身見破。
身見破故。
則我見破。
(文)輔行五下(九)雲。
外人計我。
如麻豆及母指等。
或計徧身。
神身四句及一異等。
(文)。
【■記】宗鏡言。
我有主宰二義。
謂主有自在力。
宰有割斷力。
義同我故。
主是我體。
宰是我用。
又主乃俱生我。
無分别故。
屬第七識我。
宰是分别我。
有割斷義。
屬第六識我。
故主等立。
而我見起也。
輔行下。
示執我之見。
大論雲。
有言神在心中。
微細如芥子。
名淨色身。
有言如麥。
如豆半寸。
一寸。
初受身時。
最在前受。
譬如像骨。
及其成身。
如像已壯。
有言大小随人。
身死壞時。
此亦前出。
又唯識言勝論作者我數論受者我。
體常周遍。
量同虛空。
随處造業。
随受苦樂。
又無慚外道尼犍子等。
執我體常。
而量不定。
随身大小即有舒卷。
又獸主遍出二宗。
計我體常至細。
潛轉身中作諸事業。
然九十五種外道。
宗計雖多。
不出一異等四句。
神身。
即神我也。
一異及四句解前。
又一是即陰。
異是離陰。
【□注】邊見。
於身見上。
計我斷常。
執常非斷。
執斷非常。
随執一邊也。
【■記】此邊見貼我見說。
顯揚論曰執邊見者。
謂於五取蘊。
執計斷常。
染污慧為體。
上釋見中廣解。
【□注】見取。
謂因此見通至非想。
信此非餘。
執劣為勝。
【■記】釋論言。
此於諸見。
及所依蘊。
執為最勝。
能得涅盤清淨法。
名見取。
由互相執勝。
而起鬥诤也。
又輔行曰。
於非真勝法中。
謬見涅盤。
生心取着。
皆名見取。
若行道時。
雖入種種觀門。
而真明未發。
無明不了。
便謬計所得。
為真為勝。
生心取着。
皆名見取也。
今所言因此見者。
謂或常或斷等計。
因此修持能通非想。
非毀餘法。
執劣為勝也。
如外人亦修六妙觀。
修苦行。
稍有輕安。
以為到家消息。
【□注】戒取。
執邪為道。
名非因計因。
及雞狗等戒名戒取。
【■補】玄簽曰。
外道亦有天眼。
能見雞狗生天。
便受此戒。
作生天計。
不知雞等。
於彼業謝。
往勝因牽生天耳。
見牛羊吃草生天。
他亦食草。
不知牛羊報盡生天耳。
釋簽雲。
外道計苦行有六。
謂自餓。
投淵。
赴火。
自墜。
寂默。
持牛狗等戒。
是謂非因計因。
名戒取也有師标曰。
昔有外道持牛狗戒。
阿難引見佛。
白言。
願佛為彼說其果報。
佛言。
恐生怖畏。
不可說之。
彼人再四求。
佛言。
汝若持牛戒。
如其牛法。
毫不犯者。
後得牛中。
若小犯者。
便入地獄。
【□注】邪見。
由計斷常。
不計因果。
複計此我。
以為自然。
冥初世性。
世性。
即是二十五谛。
(一冥初二從覺等如圖示)及六谛等。
或計從於父母微塵梵天等生。
皆名邪見。
【■記】不了四谛因果。
邪心推度。
謂無此理。
固執斷常邪見。
因此斷滅出世間善根。
乃至世間善根。
作闡提行。
是為邪見。
又有不知業理衆生。
依世間定力。
見人一生好行施者。
反生下賤貧喂。
彼即思惟世間定無施與。
愛養祠祀。
此即謗因。
複見善者堕三途。
惡者。
生人天善道。
随即思惟。
世間定無善感好報。
惡感醜果。
即謗果也。
二十五谛。
集注無圖。
百論文言。
從冥初生覺。
從覺生我心。
從我心生五塵。
從五塵生五大。
從五大生十一根。
以神我為主谛。
覺相處中。
不壞不敗。
攝受諸法。
【■備】一冥初生覺。
二覺生我心。
三我心生五唯。
謂四色。
五聲。
六香。
七味。
八觸。
次五[日*隹]生五大。
謂九地。
十水。
十一。
火十。
二風。
十三空。
次五大生十一根。
謂十四眼。
十五耳。
十六鼻。
十七舌。
十八身。
十九手。
二十足。
二十一口。
二十二大遺根。
二十三小遺根。
二十四心平等根。
至二十五合為神我主谛。
此二十五谛數論師所立名迦毗羅西天第一外道。
知八萬劫事。
以上則不知立。
冥谛亦名自性。
覺。
即智大。
我心。
即我慢。
我思受用自性時。
冥性則變成大等。
為境所縛。
不得解脫。
我若不思。
冥性不變。
即得解脫。
名為涅盤。
略錄唯識論釋。
六谛。
即六句。
勝論師立。
名衛世。
此亦是我所受用。
未解脫時。
受用六句。
離此六句。
計為涅盤。
【■記】冥谛。
金七十論釋之。
總略為三。
處中為四。
廣為二十五。
言略為三者。
一自性。
二我知。
三變異。
自性。
是第一谛。
古稱冥性。
亦名勝性。
未生大等。
住自分。
名自性。
若生大等。
名勝性。
用尊勝故。
智論言外道通力至八萬劫外。
冥然不知。
謂為冥谛。
從此覺知初立。
名冥谛二我知者。
即第二十五谛神我也。
三變異者。
即中間二十三谛。
自性所作。
名為變異。
故有三位也。
處中為四者。
本性無變異。
一也。
大等亦變異。
二也。
五大。
五知。
五業。
及心平等。
共十六但變異。
三也。
知者非本變。
四也。
釋雲性能生大等。
故名本。
不從他生。
故非變異。
二大。
我慢。
五唯。
此七亦本。
亦變異。
大從本性生。
故變異。
生我慢。
故為本。
慢生五唯。
即五唯塵。
五唯生五大。
五根。
故亦變亦本。
三。
五大。
五知。
五業。
及心平等一根。
但從他生。
故唯變異。
不能生他。
故不名本。
四知者。
即我知為體。
不從他生。
亦不生他。
故非本非變異。
若準百論。
五大生十一根。
則五大亦本亦變。
唯變異中。
但十一根也。
六谛者。
教乘言。
一陀[馬*栗]。
翻主谛。
五大及時方神意。
此主為萬物所依故。
二求那。
翻依谛。
謂色等五塵依故。
三羯磨。
翻作谛。
俯仰屈伸。
出入去來等。
故名作。
四三摩若。
翻總相谛。
謂總相萬法如一有故。
五毗屍沙。
翻别相谛。
如森羅萬像。
各各不同故。
六摩波夜谛。
謂五塵成就。
不相妨礙故。
或計從於父母微塵者。
如路伽論師。
執地水火風極微實常。
能生粗色。
謂能生極微。
為父母微。
所生粗色。
為子微也。
或計梵天等生者。
如圍陀論師。
計從那羅延天臍中生大蓮華。
華上有梵天祖翁。
為萬物主。
出生一切有命無命物從梵天口。
生婆羅門。
兩臂生剎利。
兩腳生首陀。
兩[月*坒]生毗舍也。
等者。
等諸時散外道。
計時生。
方論師。
計方生。
安茶論師。
計本際生。
即過去時之初際。
口力論師。
計虛空為因無因論師。
計自然生。
塗灰外道。
計自在天生。
宿作論師。
計宿世本業所作。
為一切因。
法數詳載。
【■備】見取。
貼執劣為勝說。
戒取。
貼非因計因說。
身見。
貼我我所。
妄執為我說。
邊見。
貼身見上計斷常說。
邪見。
貼撥無因果說。
邪見最廣。
此依翻譯名義解。
【■備】補遺曰。
八天子是衆生父母。
梵王。
是八天子父母。
韋紐。
是梵王父母韋紐。
即那羅延天。
【□注】貪是己法者愛。
即指五見為己法也。
【■記】法界言。
以迷心對一切順情境。
引取無厭。
是貪。
曆三界五行中十五貪。
皆貪使。
今的指愛五見為己法也。
【□注】嗔。
非己法故嗔。
【■記】法界言。
以迷心對一切違情境。
便起忿怒。
名嗔。
曆欲界五行中五恚。
即恚使。
今的指於非己法邊也。
【□注】癡。
不識見中苦集。
【■記】法界言。
迷惑不了之心。
名為無明。
若迷心緣境。
随有所起。
念念永失。
不知慚愧者。
皆名癡也。
曆三界五行中十五癡。
即是無明。
今的指不識前五見苦集名癡也。
【□注】慢。
我解他不解。
【■記】法界。
言自恃輕他之心。
曰慢。
乃至曆三界五行中十五慢。
皆是慢使。
今的指前五見我解他不解名慢也。
【□注】疑。
猶豫不決。
【■記】法界言。
迷心乖理猶豫不決。
曰疑。
曆三界四行十二種疑。
并是疑使。
今以所見猶豫不決釋疑也。
【■備】法苑言。
四谛修道。
名為五行。
以見惑中苦集滅道為四行。
思惑為一行。
邪見與疑非思。
故三界四行為十二。
貪癡慢。
三界見思。
具故。
三界五行為十五。
上界不行嗔。
故欲界見思為五行五恚。
然今的當貼見說。
【□注】利鈍。
利則造次恒有。
鈍則推利方生。
五鈍。
亦名見中思。
亦名推利思。
亦名背上使。
利使若去。
鈍使亦亡。
故屬見攝。
【■記】觸着即發。
造次恒有者為利。
少待而起。
推利方生者為鈍。
五鈍下。
明鈍中思。
亦屬見攝。
輔行言。
三種見惑。
一俱生見。
五鈍中有利。
如蟲獸凡夫。
亦能起我我所。
即是利從鈍背上起。
故屬鈍。
二推理見。
未發禅來。
雖世智推理辨聰。
見想猶弱。
故十使同屬於鈍。
三發得見。
從因定發。
見心猛盛。
則十使從強受名皆屬利也三種思惑一俱生。
與形俱生如男女托胎。
妄與父母生愛惡心。
此是邪思。
還歸見惑。
二依見思。
如外道依見而起嗔。
此利中鈍名背上使。
見谛斷時。
正利去背亦去。
三界系思即三界九品思。
此名鈍使。
亦名事障。
号正三毒。
然輔行意。
乃明見思利鈍互相攝屬。
今文但明鈍中之思。
仍屬見攝。
若欲會之。
輔行俱生思。
即此見中思。
輔行依見思。
即此推利思。
背上使也。
【■補】毗昙言。
利雖有鈍。
此鈍屬利。
從利使背上起。
利使。
如刀口。
鈍使。
如刀
既有見從五塵起。
何故言見從法塵。
思從五塵耶。
私謂不拘者。
和會障理牽生而說。
△二名異體同。
又雲見修。
又雲四住。
又雲染污無知。
又雲取相惑。
又雲枝末無明。
又雲通惑。
又雲界内惑。
雖名不同。
但見思耳。
【□注】見修。
見惑。
見道所斷。
思惑。
修道所斷。
約能斷位。
名所斷惑也。
【■記】初果見道。
八忍八智所斷。
名見惑。
二三果思惟修道。
九無礙九解脫所斷。
名思惑。
【□注】四住。
見為一住。
思惑分三。
因此二惑。
故住着三界。
【■記】見一切住地。
欲色無色愛三住地。
【□注】染污無知。
妙樂一(二十四)雲。
然小乘中立二無知。
染污無知。
無明為體。
不染污無知。
劣慧為體。
謂味勢熟德時數量耳(文)(諸法滋味。
損益等勢。
成熟德用。
近遠等時。
一一等數。
大小等量。
)。
【■備】法數言。
染污無知。
即見思。
無明為體。
謂染污真性。
無所明了也。
不染污無知。
即塵沙。
劣慧為體。
指他人分上見思惑種數多故。
如塵若沙。
但不能染我真性。
二乘智慧狹劣。
不能令他斷見思。
名不染污無知。
【■補】不障真理。
名不染污。
於俗谛不了。
名無知。
劣慧。
即人空智。
雖能證空。
於諸佛恒沙法門。
衆生無量根性。
皆不能達也。
諸法滋味等者。
謂於恒沙法門。
無量衆生。
約法。
有諸法滋味。
約機。
有損益等勢。
成熟德用。
約相。
有遠近等時。
一一等數。
大小等量。
皆非二乘所知。
随相論言。
輕重冷熱濕滑軟堅等。
名勢力。
熟者。
如食果入腹。
變熟不同。
德者。
草木等威德。
或根能出光。
或能卻鬼。
或能除毒等。
輔行言。
他解不染污。
即習氣。
今家意者。
小乘習氣即别惑是。
【□注】取相惑。
三惑皆名取相。
觀音玄記上(七)雲。
見思。
取生死相。
塵沙。
取涅盤相。
無明。
取二邊相。
今見思。
取六道生死之相也。
【■備】計生死為實。
見思之取相也。
照真不了俗。
塵沙之取相也。
偏於真俗。
而不契中。
無明之取相也。
辨訛言。
觀師以取相名見思。
應作通别兩解。
别解如文句釋大迦葉觀心雲。
即空抖擻取相。
止觀歸大處言。
取相障般若。
均别指見思。
【□注】枝末無明對根本得名。
見思以無明為根本。
故雲枝末。
於一切法無所明了。
故曰無明。
【■記】無明為諸雜染所依。
故見思以之為根本。
【□注】通惑。
對别惑得名。
見思通三乘人斷。
故曰通惑。
塵沙無明。
别在菩薩所斷。
故名别惑。
【■記】聲聞。
前後各斷見思。
支佛。
頓斷見思。
習猶未盡。
菩薩。
以三十四心。
頓斷見思習氣。
故名通惑。
【□注】界内惑。
對界外得名。
見思潤有漏業。
招三界生。
故雲界内。
塵沙潤無漏業。
無明潤非漏非無漏業。
招變易生。
故雲界外。
塵沙則通界内外也。
【■補】見思惑為能潤。
有漏業為所潤。
惑業為能招。
三界生為所招。
以見思所潤所招。
不出六道。
名界内惑。
唯識有言。
諸有漏善不善業。
由煩惱障。
助緣勢力。
所感三界。
粗異熟果。
即分段生死也。
塵沙潤無漏者。
此無漏業。
即二乘人之所修空。
無相無作是也。
但塵沙潤業。
未考出何經論。
非漏非無漏業者即菩薩出假所修之行。
以不同六道生死業。
故非漏。
亦不同二乘耽空業故非無漏。
招變易生者。
惑業為能招。
變易生為所招。
由悲願力。
改轉身命。
無定齊限。
名變易。
如改粗為細質。
易短作長年也。
問。
改粗易短。
何名生死。
答。
覺知勢盡。
名為死。
入定還資。
謂之生。
以此惑業。
隻感界外生死。
名界外惑。
唯識有言。
諸無漏有分别業。
由所知障。
助緣勢力。
所感殊勝細異熟果。
即變易生死也。
塵沙通界内外者此惑在化導邊說。
如二乘自斷見思。
不能斷他人見思。
故望他人見思。
多如塵沙。
此界内以見思為體也。
菩薩若自破無明。
未能破一切人無明。
及知界外修證果位。
故望他人無明。
多如塵沙。
此界外以無明為體也。
【■備】異熟者。
所造惑業。
異時異世。
而成熟感果也。
所知障者。
知。
即覺觀因。
此覺觀不泯。
障於法性。
不得證入。
名所知障。
【■備】辨訛曰。
無明潤非漏句。
當先補潤亦漏亦無漏業句。
存俟後定。
△二别釋見思二。
初見惑三。
初标名列使二。
初通标名數。
初釋見惑有八十八使。
【□注】法界次第上(七)雲。
使以驅役為義。
能驅役行者心神。
流轉三界。
故通受使名。
【■記】小乘不言第八識。
故曰心神。
△二别列十使。
所謂一身見。
二邊見。
三見取。
四戒取。
五邪見。
(以上利使)六貪。
七嗔。
八癡九慢。
十疑(已上鈍使)。
【□注】身見。
於陰入界中妄計為身。
強立主宰。
恒起我見。
諸文或雲身見。
或雲我見。
止觀十(十六)變列二名。
雲求我叵得故。
則身見破。
身見破故。
則我見破。
(文)輔行五下(九)雲。
外人計我。
如麻豆及母指等。
或計徧身。
神身四句及一異等。
(文)。
【■記】宗鏡言。
我有主宰二義。
謂主有自在力。
宰有割斷力。
義同我故。
主是我體。
宰是我用。
又主乃俱生我。
無分别故。
屬第七識我。
宰是分别我。
有割斷義。
屬第六識我。
故主等立。
而我見起也。
輔行下。
示執我之見。
大論雲。
有言神在心中。
微細如芥子。
名淨色身。
有言如麥。
如豆半寸。
一寸。
初受身時。
最在前受。
譬如像骨。
及其成身。
如像已壯。
有言大小随人。
身死壞時。
此亦前出。
又唯識言勝論作者我數論受者我。
體常周遍。
量同虛空。
随處造業。
随受苦樂。
又無慚外道尼犍子等。
執我體常。
而量不定。
随身大小即有舒卷。
又獸主遍出二宗。
計我體常至細。
潛轉身中作諸事業。
然九十五種外道。
宗計雖多。
不出一異等四句。
神身。
即神我也。
一異及四句解前。
又一是即陰。
異是離陰。
【□注】邊見。
於身見上。
計我斷常。
執常非斷。
執斷非常。
随執一邊也。
【■記】此邊見貼我見說。
顯揚論曰執邊見者。
謂於五取蘊。
執計斷常。
染污慧為體。
上釋見中廣解。
【□注】見取。
謂因此見通至非想。
信此非餘。
執劣為勝。
【■記】釋論言。
此於諸見。
及所依蘊。
執為最勝。
能得涅盤清淨法。
名見取。
由互相執勝。
而起鬥诤也。
又輔行曰。
於非真勝法中。
謬見涅盤。
生心取着。
皆名見取。
若行道時。
雖入種種觀門。
而真明未發。
無明不了。
便謬計所得。
為真為勝。
生心取着。
皆名見取也。
今所言因此見者。
謂或常或斷等計。
因此修持能通非想。
非毀餘法。
執劣為勝也。
如外人亦修六妙觀。
修苦行。
稍有輕安。
以為到家消息。
【□注】戒取。
執邪為道。
名非因計因。
及雞狗等戒名戒取。
【■補】玄簽曰。
外道亦有天眼。
能見雞狗生天。
便受此戒。
作生天計。
不知雞等。
於彼業謝。
往勝因牽生天耳。
見牛羊吃草生天。
他亦食草。
不知牛羊報盡生天耳。
釋簽雲。
外道計苦行有六。
謂自餓。
投淵。
赴火。
自墜。
寂默。
持牛狗等戒。
是謂非因計因。
名戒取也有師标曰。
昔有外道持牛狗戒。
阿難引見佛。
白言。
願佛為彼說其果報。
佛言。
恐生怖畏。
不可說之。
彼人再四求。
佛言。
汝若持牛戒。
如其牛法。
毫不犯者。
後得牛中。
若小犯者。
便入地獄。
【□注】邪見。
由計斷常。
不計因果。
複計此我。
以為自然。
冥初世性。
世性。
即是二十五谛。
(一冥初二從覺等如圖示)及六谛等。
或計從於父母微塵梵天等生。
皆名邪見。
【■記】不了四谛因果。
邪心推度。
謂無此理。
固執斷常邪見。
因此斷滅出世間善根。
乃至世間善根。
作闡提行。
是為邪見。
又有不知業理衆生。
依世間定力。
見人一生好行施者。
反生下賤貧喂。
彼即思惟世間定無施與。
愛養祠祀。
此即謗因。
複見善者堕三途。
惡者。
生人天善道。
随即思惟。
世間定無善感好報。
惡感醜果。
即謗果也。
二十五谛。
集注無圖。
百論文言。
從冥初生覺。
從覺生我心。
從我心生五塵。
從五塵生五大。
從五大生十一根。
以神我為主谛。
覺相處中。
不壞不敗。
攝受諸法。
【■備】一冥初生覺。
二覺生我心。
三我心生五唯。
謂四色。
五聲。
六香。
七味。
八觸。
次五[日*隹]生五大。
謂九地。
十水。
十一。
火十。
二風。
十三空。
次五大生十一根。
謂十四眼。
十五耳。
十六鼻。
十七舌。
十八身。
十九手。
二十足。
二十一口。
二十二大遺根。
二十三小遺根。
二十四心平等根。
至二十五合為神我主谛。
此二十五谛數論師所立名迦毗羅西天第一外道。
知八萬劫事。
以上則不知立。
冥谛亦名自性。
覺。
即智大。
我心。
即我慢。
我思受用自性時。
冥性則變成大等。
為境所縛。
不得解脫。
我若不思。
冥性不變。
即得解脫。
名為涅盤。
略錄唯識論釋。
六谛。
即六句。
勝論師立。
名衛世。
此亦是我所受用。
未解脫時。
受用六句。
離此六句。
計為涅盤。
【■記】冥谛。
金七十論釋之。
總略為三。
處中為四。
廣為二十五。
言略為三者。
一自性。
二我知。
三變異。
自性。
是第一谛。
古稱冥性。
亦名勝性。
未生大等。
住自分。
名自性。
若生大等。
名勝性。
用尊勝故。
智論言外道通力至八萬劫外。
冥然不知。
謂為冥谛。
從此覺知初立。
名冥谛二我知者。
即第二十五谛神我也。
三變異者。
即中間二十三谛。
自性所作。
名為變異。
故有三位也。
處中為四者。
本性無變異。
一也。
大等亦變異。
二也。
五大。
五知。
五業。
及心平等。
共十六但變異。
三也。
知者非本變。
四也。
釋雲性能生大等。
故名本。
不從他生。
故非變異。
二大。
我慢。
五唯。
此七亦本。
亦變異。
大從本性生。
故變異。
生我慢。
故為本。
慢生五唯。
即五唯塵。
五唯生五大。
五根。
故亦變亦本。
三。
五大。
五知。
五業。
及心平等一根。
但從他生。
故唯變異。
不能生他。
故不名本。
四知者。
即我知為體。
不從他生。
亦不生他。
故非本非變異。
若準百論。
五大生十一根。
則五大亦本亦變。
唯變異中。
但十一根也。
六谛者。
教乘言。
一陀[馬*栗]。
翻主谛。
五大及時方神意。
此主為萬物所依故。
二求那。
翻依谛。
謂色等五塵依故。
三羯磨。
翻作谛。
俯仰屈伸。
出入去來等。
故名作。
四三摩若。
翻總相谛。
謂總相萬法如一有故。
五毗屍沙。
翻别相谛。
如森羅萬像。
各各不同故。
六摩波夜谛。
謂五塵成就。
不相妨礙故。
或計從於父母微塵者。
如路伽論師。
執地水火風極微實常。
能生粗色。
謂能生極微。
為父母微。
所生粗色。
為子微也。
或計梵天等生者。
如圍陀論師。
計從那羅延天臍中生大蓮華。
華上有梵天祖翁。
為萬物主。
出生一切有命無命物從梵天口。
生婆羅門。
兩臂生剎利。
兩腳生首陀。
兩[月*坒]生毗舍也。
等者。
等諸時散外道。
計時生。
方論師。
計方生。
安茶論師。
計本際生。
即過去時之初際。
口力論師。
計虛空為因無因論師。
計自然生。
塗灰外道。
計自在天生。
宿作論師。
計宿世本業所作。
為一切因。
法數詳載。
【■備】見取。
貼執劣為勝說。
戒取。
貼非因計因說。
身見。
貼我我所。
妄執為我說。
邊見。
貼身見上計斷常說。
邪見。
貼撥無因果說。
邪見最廣。
此依翻譯名義解。
【■備】補遺曰。
八天子是衆生父母。
梵王。
是八天子父母。
韋紐。
是梵王父母韋紐。
即那羅延天。
【□注】貪是己法者愛。
即指五見為己法也。
【■記】法界言。
以迷心對一切順情境。
引取無厭。
是貪。
曆三界五行中十五貪。
皆貪使。
今的指愛五見為己法也。
【□注】嗔。
非己法故嗔。
【■記】法界言。
以迷心對一切違情境。
便起忿怒。
名嗔。
曆欲界五行中五恚。
即恚使。
今的指於非己法邊也。
【□注】癡。
不識見中苦集。
【■記】法界言。
迷惑不了之心。
名為無明。
若迷心緣境。
随有所起。
念念永失。
不知慚愧者。
皆名癡也。
曆三界五行中十五癡。
即是無明。
今的指不識前五見苦集名癡也。
【□注】慢。
我解他不解。
【■記】法界。
言自恃輕他之心。
曰慢。
乃至曆三界五行中十五慢。
皆是慢使。
今的指前五見我解他不解名慢也。
【□注】疑。
猶豫不決。
【■記】法界言。
迷心乖理猶豫不決。
曰疑。
曆三界四行十二種疑。
并是疑使。
今以所見猶豫不決釋疑也。
【■備】法苑言。
四谛修道。
名為五行。
以見惑中苦集滅道為四行。
思惑為一行。
邪見與疑非思。
故三界四行為十二。
貪癡慢。
三界見思。
具故。
三界五行為十五。
上界不行嗔。
故欲界見思為五行五恚。
然今的當貼見說。
【□注】利鈍。
利則造次恒有。
鈍則推利方生。
五鈍。
亦名見中思。
亦名推利思。
亦名背上使。
利使若去。
鈍使亦亡。
故屬見攝。
【■記】觸着即發。
造次恒有者為利。
少待而起。
推利方生者為鈍。
五鈍下。
明鈍中思。
亦屬見攝。
輔行言。
三種見惑。
一俱生見。
五鈍中有利。
如蟲獸凡夫。
亦能起我我所。
即是利從鈍背上起。
故屬鈍。
二推理見。
未發禅來。
雖世智推理辨聰。
見想猶弱。
故十使同屬於鈍。
三發得見。
從因定發。
見心猛盛。
則十使從強受名皆屬利也三種思惑一俱生。
與形俱生如男女托胎。
妄與父母生愛惡心。
此是邪思。
還歸見惑。
二依見思。
如外道依見而起嗔。
此利中鈍名背上使。
見谛斷時。
正利去背亦去。
三界系思即三界九品思。
此名鈍使。
亦名事障。
号正三毒。
然輔行意。
乃明見思利鈍互相攝屬。
今文但明鈍中之思。
仍屬見攝。
若欲會之。
輔行俱生思。
即此見中思。
輔行依見思。
即此推利思。
背上使也。
【■補】毗昙言。
利雖有鈍。
此鈍屬利。
從利使背上起。
利使。
如刀口。
鈍使。
如刀